Предговор на автора към:

Тази книга е продиктувана от Бенони Б. Гател на интервали между годините 1912 и 1932. Оттогава тя е работила отново и отново. Сега, в 1946, има няколко страници, които не са били поне леко променени. За да избегнете повторения и сложност, цели страници са изтрити и добавих много раздели, параграфи и страници.

Без помощ е съмнително дали работата би била написана, защото ми беше трудно да мисля и да пиша едновременно. Тялото ми трябваше да е все още, докато обмислях темата във форма и избирах подходящи думи, за да изградя структурата на формата: и така, наистина съм му благодарен за свършената от него работа. Тук също трябва да призная любезните служби на приятели, които желаят да останат неназовани, за техните предложения и техническа помощ при завършване на работата.

Най-трудната задача е да се получат термини, за да се изрази обсъжданият предмет. Трудното ми усилие е да намеря думи и фрази, които най-добре да предадат смисъла и атрибутите на някои нематериални реалности и да покажат неразделна връзка със съзнателното себе си в човешките тела. След многократни промени накрая се съгласявам с термините, използвани тук.

Много теми не са направени толкова ясни, колкото бих искал да бъдат, но направените промени трябва да са достатъчни или да бъдат безкрайни, защото при всяко четене всички промени изглеждат препоръчителни.

Не мисля да проповядвам на никого; Аз не считам себе си за проповедник или учител. Ако не бях отговорен за книгата, бих предпочел моята личност да не бъде посочена като негов автор. Величието на темите, за които предлагам информация, ме облекчава и освобождава от самонадеяност и забранява молбата за скромност. Смея да направя странни и изумителни изказвания към съзнателното и безсмъртно аз, което е във всяко човешко тяло; и приемам за даденост, че индивидът ще реши какво ще направи или няма да направи с представената информация.

Замислените хора подчертаха необходимостта да говорят тук за някои от моите преживявания в състояния на съзнание и за събития от моя живот, които биха могли да помогнат да се обясни как е възможно да се запозная и да пиша за неща, които са толкова отклонение от настоящите вярвания. Те казват, че това е необходимо, тъй като не е приложена библиография и не се предлагат препратки, които да подкрепят направените изявления. Някои от моите преживявания не са подобни на всичко, което съм чувал или чел. Моето собствено мислене за човешкия живот и света, в който живеем, ми разкри предмети и явления, които не съм открил в книгите. Но би било неразумно да се предполага, че такива въпроси могат да бъдат, но все пак да са неизвестни на другите. Трябва да има хора, които знаят, но не знаят. Нямам никаква гаранция за секретност. Аз не принадлежа към никаква организация. Не нарушавам вярата, като казвам това, което съм намерил чрез мислене; чрез стабилно мислене, докато е будно, не в сън или в транс. Никога не съм искал да съм в транс от всякакъв вид.

Онова, което съм съзнавал, докато мисля за такива теми като пространството, единиците на материята, конституирането на материята, интелигентността, времето, измеренията, създаването и екстериоризирането на мислите, надявам се, са отворили сфери за бъдещо проучване и експлоатация. , По това време правилното поведение трябва да бъде част от човешкия живот и трябва да бъде в крак с науката и изобретението. Тогава цивилизацията може да продължи и независимостта с отговорността ще бъде правило на личния живот и на правителството.

Ето една скица на някои от моите преживявания:

Ритъмът беше първото ми чувство за връзка с този физически свят. По-късно усещах вътре в тялото и чувах гласове. Разбрах значението на звуците, направени от гласовете; Не видях нищо, но аз, като чувство, можех да получа смисъла на някоя от думите-звуци, изразени от ритъма; и чувството ми даде формата и цвета на предметите, които бяха описани с думи. Когато можех да използвам зрението и да видя предмети, открих формите и изявите, които аз, чувствах, чувствах, са в приблизително съгласие с онова, което бях възприел. Когато успях да използвам сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата и да мога да питам и да отговарям на въпроси, открих, че съм непознат в един странен свят. Знаех, че не съм тялото, в което живея, но никой не можеше да ми каже кой или какво съм бил или откъде съм дошъл, и повечето от тези, които разпитах, сякаш вярваха, че са телата, в които живеят.

Осъзнах, че съм в тяло, от което не мога да се освободя. Бях изгубен, сам и в ужасно състояние на тъга. Повтарящите се събития и преживявания ме убедиха, че нещата не са такива, каквито изглеждат; че има непрекъсната промяна; че няма постоянство на нищо; че хората често казват обратното на това, което наистина имат предвид. Децата играеха игри, които наричаха „измислица“ или „нека се преструваме“. Деца играеха, мъже и жени практикуваха измислици и преструвки; сравнително малко хора бяха наистина честни и искрени. Имаше прахосничество в човешките усилия и привидностите не издържаха. Външният вид не е направен да продължи. Запитах се: Как трябва да се правят неща, които да издържат и да се правят без отпадъци и безпорядък? Друга част от мен отговори: Първо, знай какво искаш; вижте и постоянно дръжте в ума си формата, в която бихте имали това, което искате. След това помислете, пожелайте и изговорете това на външен вид и това, което мислите, ще бъде събрано от невидимата атмосфера и фиксирано в и около тази форма. Тогава не мислех с тези думи, но тези думи изразяват това, което тогава мислех. Чувствах се уверен, че мога да направя това, и веднага опитах и ​​опитах дълго. не успях. При неуспех се почувствах опозорен, унижен и ме беше срам.

Не можех да не съм наблюдател на събитията. Това, което чух хората да казват за случилите се неща, особено за смъртта, не изглеждаше разумно. Родителите ми бяха вярващи християни. Чух го да се чете и каза, че „Бог“ е направил света; че е създал безсмъртна душа за всяко човешко тяло в света; и че душата, която не се подчинява на Бог, ще бъде хвърлена в ада и ще гори в огън и жупел завинаги. Не повярвах на нито дума от това. Струваше ми се твърде абсурдно да предполагам или да вярвам, че някой Бог или същество може да е създало света или да ме е създало за тялото, в което живях. Бях изгорил пръста си с клечка жупел и вярвах, че тялото може да бъде изгорено до смърт; но знаех, че аз, какъвто бях в съзнание, не мога да бъда изгорен и не мога да умра, че огън и жупел не могат да ме убият, въпреки че болката от това изгаряне беше ужасна. Усещах опасност, но не се страхувах.

Хората изглежда не знаеха „защо“ или „какво“, нито за живота, нито за смъртта. Знаех, че трябва да има причина за всичко, което се случи. Исках да знам тайните на живота и смъртта и да живея вечно. Не знаех защо, но не можех да не го искам. Знаех, че не може да има нощ и ден, живот и смърт и свят, освен ако няма мъдри хора, които управляват света, нощта и деня, живота и смъртта. Реших обаче, че целта ми ще бъде да намеря онези мъдри, които да ми кажат как трябва да уча и какво да правя, за да ми бъдат поверени тайните на живота и смъртта. Дори не бих си помислил да разкажа това, моята твърда решимост, защото хората няма да разберат; биха ме повярвали, че съм глупав или луд. По това време бях на около седем години.

Минаха петнадесет и повече години. Бях забелязал различния възглед за живота на момчетата и момичетата, докато растяха и се превръщаха в мъже и жени, особено по време на тяхното юношество, и особено в моя собствен. Възгледите ми се бяха променили, но целта ми — да намеря онези, които са мъдри, които знаят и от които мога да науча тайните на живота и смъртта — остана непроменена. Бях сигурен в съществуването им; светът не би могъл да съществува без тях. В реда на събитията можех да видя, че трябва да има правителство и управление на света, точно както трябва да има правителство на държава или управление на който и да е бизнес, за да продължат те. Един ден майка ми ме попита в какво вярвам. Без колебание казах: знам без съмнение, че справедливостта управлява света, въпреки че собственият ми живот изглежда е доказателство, че не е така, защото не виждам никаква възможност да постигна това, което изначално знам и което най-много желая.

През същата година, през пролетта на 1892 г., прочетох в един неделен вестник, че известна мадам Блаватска е била ученичка на мъдреци от Изтока, които се наричат ​​„махатми“; че чрез многократни животи на земята те са достигнали до мъдрост; че са притежавали тайните на живота и смъртта и че са накарали Мадам Блаватска да сформира Теософско общество, чрез което техните учения могат да бъдат предадени на обществеността. Същата вечер щеше да има лекция. отидох. По-късно станах горещ член на Обществото. Твърдението, че е имало мъдреци — с каквито и имена да се наричат ​​— не ме изненада; това беше само словесно доказателство за това, в което по своята същност бях сигурен, че е необходимо за напредъка на човека и за насочването и ръководството на природата. Прочетох всичко, което можах за тях. Мислех да стана ученик на един от мъдреците; но продължаващото мислене ме накара да разбера, че истинският начин не е чрез някакво официално заявление към някого, а да бъда във форма и готов. Не съм виждал или чувал, нито съм имал контакт с „мъдрите“, каквито си бях представил. Не съм имал учител. Сега разбирам по-добре подобни въпроси. Истинските „Мъдри“ са Триединни Азове в Царството на Постоянството. Прекъснах връзка с всички общества.

От ноември на 1892 преминах през изумителни и решаващи преживявания, след които през пролетта на 1893 се случи най-необичайното събитие в живота ми. Прекосих 14th Street на 4th Avenue в Ню Йорк. Колите и хората бързаха. Докато се изкачваше до североизточния ъгъл, светлината, по-голяма от тази на безбройните слънца, се отвори в центъра на главата ми. В този момент или вечност са задържани вечността. Нямаше време. Разстоянието и измеренията не бяха доказани. Природата се състои от единици. Съзнавах единиците на природата и единиците като разузнавателни. В рамките на и отвъд, така да се каже, имаше все по-големи и по-малки светлини; по-голямото проникване на по-малките светлини, които разкриват различните видове единици. Светлините не бяха от природата; те бяха Светлини като Интелигентност, Съзнателни Светлини. В сравнение със светлината или светлината на тези светлини, заобикалящата я слънчева светлина беше гъста мъгла. И в и през всички Светлини и единици и обекти аз осъзнавах Присъствието на Съзнанието. Съзнавах Съзнанието като Последната и Абсолютната Реалност и осъзнавах отношението на нещата. Не изпитвах вълнение, емоции или екстаз. Думите не успяват да опишат или обяснят съзнанието. Би било безсмислено да се опитваме да опишем величественото величие и власт и ред в отношението към това, което тогава съм бил в съзнание. Два пъти през следващите четиринадесет години, за дълго време всеки път, осъзнавах съзнанието. Но през това време бях наясно, че не съм бил в съзнание в този първи момент.

Да бъдеш осъзнат за Съзнанието е наборът от свързани думи, които избрах като фраза, за да опиша този най-силен и забележителен момент от живота си.

Съзнанието присъства във всяка единица. Следователно наличието на Съзнание прави всяка единица съзнателна според функцията, която изпълнява в степента, в която е съзнателна. Осъзнаването на Съзнанието разкрива „неизвестното“ на този, който е бил толкова съзнателен. Тогава ще бъде негов дълг да разкрие какво може да знае от това, че е съзнателен за Съзнанието.

Голямата ценност на това да си осъзнат за Съзнанието е, че то позволява на човек да знае за всеки обект чрез мислене. Мисленето е постоянното задържане на Съзнателната Светлина вътре в обекта на мислене. Накратко, мисленето се състои от четири етапа: избиране на обекта; задържане на Съзнателната Светлина върху този обект; фокусиране на Светлината; и фокусиране на Светлината. Когато Светлината е фокусирана, обектът е познат. Чрез този метод е написана „ Мислене и Съдба“ .

Специалната цел на тази книга е: Да каже на съзнателните аз-ове в човешки тела, че ние сме неразделни действащи части на съзнателно безсмъртни индивидуални троици, Триединни Аз-ове, които, във и отвъд времето, сме живели с нашите велики мислители и познавачи в съвършени безполови тела в Царството на Постоянството; че ние, съзнателните аз-ове сега в човешки тела, сме се провалили в решаващ тест и по този начин сме се изгнали от това Царство на Постоянството в този временен мъжки и женски свят на раждане, смърт и повторно съществуване; че нямаме спомен за това, защото сме се поставили в самохипнотичен сън, за да сънуваме; че ще продължим да сънуваме през живота, през смъртта и обратно към живота; че трябва да продължим да правим това, докато не се дехипнотизираме, не се събудим от хипнозата, в която сме се поставили; че колкото и време да отнеме, трябва да се събудим от съня си, да осъзнаем себе си като себе си в телата си и след това да регенерираме и възстановим телата си за вечен живот в нашия дом – Царството на Постоянството, от което сме дошли – което прониква в този наш свят, но не се вижда от смъртните очи. Тогава съзнателно ще заемем местата си и ще продължим да изпълняваме ролите си във Вечния Ред на Прогресията. Начинът да постигнем това е показан в следващите глави.

* * *

При това писане ръкописът на тази работа е с принтера. Има малко време да се добави към написаното. През дългите години на подготовката й често се искаше да включа в текста някои интерпретации на библейски пасажи, които изглеждат неразбираеми, но които, в светлината на това, което е изложено в тези страници, имат смисъл и имат смисъл и в същото време потвърждават твърденията, направени в тази работа. Но не исках да правя сравнения или да показвам съответствия. Исках тази работа да бъде оценявана единствено въз основа на собствените й заслуги.

През изминалата година купих том, съдържащ „Изгубените книги на Библията и забравените книги на Едем“. При сканиране на страниците на тези книги е удивително да се види колко много странни и иначе неразбираеми пасажи могат да бъдат разбрани, когато човек разбере какво е написано тук за Триединния Аз и неговите три части; за регенерацията на човешкото физическо тяло в съвършено, безсмъртно физическо тяло и царството на постоянството, - което по думите на Исус е „Божието царство“.

Отново бяха отправени искания за разяснения на библейски пасажи. Може би е добре това да се направи, а също така на читателите на „ Мислене и съдба“ да се предоставят някои доказателства в потвърждение на определени твърдения в тази книга, които доказателства могат да бъдат намерени както в Новия завет, така и в гореспоменатите книги. Затова ще добавя пети раздел към Глава X, „Богове и техните религии“, посветен на тези въпроси.

ЗДП
Ню Йорк, март 1946