НА

WORD

МАРТ 1908

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ

Ако е вярно, че никой освен черупките, призраците и съществата, лишени от манаси, не се появяват, според теософските учения, в сеансите, откъде идва информацията и ученията от философски и често теософски характер, които някои медии без съмнение са получили?

Преподаването от всякакъв вид носи своята стойност върху или в себе си. Всички учения трябва да бъдат преценявани за това какво струват, независимо от техния източник или авторитет. Зависи от способността на този, който получава учение, дали е в състояние да прецени или не истинската стойност. Някои учения носят на лицето си всичко, което има за тях, докато други трябва да бъдат разгледани, обмислени и асимилирани, преди да се възприеме истинският смисъл. Най-вече медиите бълбукат и карат на сеанси, а слушателите получават тези изказвания в чудо. Понякога носител може да получи или повтори философски дискурс, който се казва, че е продиктуван от някакъв контрол. Когато преподаването от философски или теософски характер се дава чрез медиум, може да се каже, че произхожда или от висшето его на медиума, или от мъдър човек, който все още живее в тяло, или от човек, който се е научил да се разделя и да живее различно. от физическото тяло, или може да дойде от този, който се е отклонил от този живот, но не се е отделил от желанието си на тялото, което след това го свързва със света и който не е бил подложен на състоянието на кома, през което преминава обикновеният човек по време и след смъртта.

Преподаването, което си струва, докато може да идва от някой от тези източници, чрез носител, независимо дали сеанс или не. Но никога учението не трябва да се цени, защото идва от източник, който човек счита за „авторитет“.

Дали мъртвите работят индивидуално или колективно, за да постигнат определен край?

Какво имаме предвид под „мъртвите?“ Тялото умира и се разсейва. Тя не работи след смъртта и формата му се разсейва на тънък въздух. Ако под „мъртви“ се разбира личните желания, тогава можем да кажем, че те продължават да съществуват известно време и такива лични желания продължават в усилията си да получат своя предмет или обекти. Всеки от тези мъртви трябва да работи за личните си цели, тъй като всеки работи за личното си желание, той не се занимава с постигането на определени цели за другите. Ако от друга страна, под „мъртъв“ се разбира онази част от собственото си аз, която съществува от живот в живот, тогава бихме казали, че той може да живее след смъртта в света на своите идеали, изградени от самия него, и за индивидуалната му наслада или нейните идеали може да са били такива, че да включват в целите си живота на други хора; в този случай загиналите биха изживели или усвоили идеалите, които са формирали по време на живота на земята. Тази земя е мястото за работа. Мъртвите преминават в състояние на покой, подготвящо се за завръщането си на този свят за работа. От безсмъртните искри, действащи чрез тези физически тела в този свят, някои работят в този свят, за да постигнат определени цели като индивиди, докато други работят колективно, за да постигнат своя край. Всеки от първия клас работи егоистично за своя индивидуален край. Другият клас работи индивидуално и колективно за доброто на всички. Това се отнася и за двата класа, които не са постигнали своето безсмъртие, което означава чрез безсмъртие непрекъснато и непрекъснато съзнателно съществуване през всички състояния и условия. Такива, които са постигнали безсмъртие в настоящия живот, могат да работят след смъртта на тялото или за техните отделни обекти, или за доброто на всички. Този живот е мястото за работа в този свят за обикновения човек. В държавата след смъртта той не работи, тъй като това е времето за почивка.

Как мъртвите ядат, ако изобщо? Какво поддържа живота им?

Храната е необходима, за да се поддържа съществуването на тяло от какъвто и да е вид. Скалите, растенията, животните, хората и боговете изискват храна, за да продължат да съществуват. Храната на един не е храната на всички. Всяко царство използва като храна царството под него и от своя страна служи като храна за царството над него. Това не означава, че грубото тяло на едното царство е храната на другото, а че същността на тези тела е храната, която или се взема от царството отдолу, или се предлага на царството по-горе. Мъртвите тела на хората служат като храна за земята, растенията, червеите и животните. Субектът, използвал храната, продължава съществуването си чрез храна, но храната на такова образувание не е същата храна, която е била използвана за продължаване съществуването на физическото му тяло. След смъртта истинският човек преминава в състояние на покой и наслада, едва след като се е отделил от грубите желания на своя физически живот. Чрез асоциацията си с тези желания чрез контакт с физическия свят, той придава на тези желания прилика на човешкото същество и тези желания участват донякъде на мисълта, но само в смисъл, че стъклена бутилка участва в аромата на парфюм, който съдържа. Това обикновено са образуванията, които се появяват след смъртта. Те продължават съществуването си чрез храна. Храната им се приема по много начини, според особеностите на образуването. Да увековечиш желанието е да го повториш. Това може да стане само чрез изживяване на конкретното желание чрез физическото тяло на човек. Ако тази храна се откаже от живи хора, желанието се изгаря и се консумира. Такива форми на желание не ядат физическа храна, защото нямат физически апарат, с който да изхвърлят физическата храна. Но желанието и други същества, като природните елементи, увековечават съществуването си под формата на миризмата на храни. Така че в този смисъл може да се каже, че живеят върху миризмата на храни, която е най-грубата форма на храна, от която те могат да се възползват. Поради този факт, определени класове елементи и обезкървени човешки желания се привличат в определени местности от миризмите, които възникват от храните. Колкото по-гъста е миризмата, толкова по-плътна и чувствена ще бъде привличаната сущност пред-човешки същества, стихии, природни духове са привлечени и благоприятствани от изгарянето на тамян. Изгарянето на тамян привлича или отблъсква такива класове или образувания според тяхната природа. В този смисъл може да се каже, че "мъртвите" ядат. В различен смисъл на принципа на заминалия съзнател, който живее в идеалното си небе или състояние на покой, може също да се каже, че яде, за да продължи съществуването си в това състояние. Но храната, от която живее, е от идеалните мисли на живота му; според броя на идеалните си мисли той предоставя храната, която асимилира след смъртта. Тази истина беше символизирана от египтяните в онази част от тяхната Книга на мъртвите, в която е показано, че душата, след като е преминала през Залата на двете истини и е претеглена в баланса, преминава в полетата на Аан Ру , където намира пшеница с ръст от три и пет и седем лакътя. Заминалият може да се наслаждава само на периода на почивка, чиято дължина се определя от неговите идеални мисли, докато са на земята.

Мъртвите носят ли дрехи?

Да, но според текстурата на тялото, което ще ги носи, от мисълта, която ги е формирала, и от характера, който трябва да изразят. Дрехите на всеки мъж или раса са израз на характеристиките на индивида или хората. Освен използването на дрехите като защита от климата, те проявяват някои особености на вкус и изкуство. Всичко това е резултатът от неговата мисъл. Но за да отговорим директно на въпроса, бихме казали, че зависи от сферата, в която се намират мъртвите, дали носят дрехи или не. Когато е тясно свързано в мислите си със света, напусналото същество ще запази навиците и обичаите на социалния свят, в който се е движило, и ако такова заминало същество може да бъде видяно, то ще се появи в дрехите, които са най-подходящи за него. То би се появило в такъв костюм, защото каквато и да е мисълта му, че ще бъде, а дрехите, които човек би носил естествено в мислите си, са тези, които той би използвал през живота си. Ако обаче мислите на заминалия трябва да се променят от едно състояние в друго, тогава той щеше да се появи в дрехите, които би имал в мислите си, за да отговаря на състоянието. Въпреки това, поради мисълта на хората, дрехите имат за цел да прикриват дефекти или да подобрят формата, колкото да го предпазват или предпазват от лошо време, но има сфера, в която човек преминава след смъртта и където се вижда такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто дрехите биха го накарали да изглежда. Тази сфера е в светлината на неговия вътрешен бог, който го вижда такъв, какъвто е и който преценява според стойността. В тази сфера човек не се нуждае нито от дрехи, нито от каквато и да е защита, тъй като не е подвластен или засегнат от мислите на други същества. Така че за „мъртвите“ може да се каже, че носят дрехи, ако имат нужда от тях или искат дрехи, и може да се каже, че носят дрехите, необходими за защита, скриване или защита на телата им според условията, в които се намират.

Мъртвите живеят ли в къщи?

След смъртта физическото тяло е плътно прибрано в дървения си ковчег, но формата на тялото, астралното тяло, не остава в този дом. Тя се разсейва, както тялото прави за гроба; толкова за физическата страна. Що се отнася до образуванието, обитаващо тялото, то живее в такива условия или среди, които са най-съобразени с неговата природа. Ако доминиращата му мисъл е била такава, че да я привлече към определена къща или местност, тя е там или в мисъл, или в присъствие. Това се отнася за тялото на желанието, но образуванието, което живее в идеалния си свят след смъртта - обикновено наричано небе - може ли да живее в къща, при условие че мисли за къща, защото може да рисува всяка картина, която желае. Къщата, ако има такава, в която би живяла, би била идеална къща, построена по собствена мисъл, а не от човешки ръце.

Мъртвите спи?

Самата смърт е сън и това е дълъг или кратък сън, тъй като образуванието, което е работило в този свят, го изисква. Сънят е период на почивка, временно прекратяване от активност във всяка равнина. Висшият ум или его не спи, но тялото или телата, чрез които функционира, изискват почивка. Тази почивка се нарича сън. Така физическото тяло, всички негови органи, клетки и молекули спят или имат период, макар и кратък или дълъг, което им позволява да се приспособяват магнетично и електрически към своето състояние.

Приятел [HW Percival]