Фондация Слово

НА

WORD

ДЕКЕМВРИ, 1908.


Авторско право, 1908, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Защо понякога се казва, че Исус е бил един от спасителите на човечеството и че народите от древността са имали и своите спасители, вместо да казват, че той е Спасителят на света, както се поддържа от всички християнски народи?

Твърдението се дължи на няколко причини. Някои правят изявлението, защото са го чули, направено от други; някои, които са запознати с историята на древните, защото историята на древните народи записва факта, че са имали много спасители. Спасителите на различните народи се различават в зависимост от нуждите на хората, при които идват, и от конкретното нещо, от което те трябва да бъдат спасени. Така един спасител се появи, за да избави хората от мор или глад, или от нахлуванията на враг или див звяр. Появи се друг спасител, който освободи хората, при които идва от дивачество, за да ги научи на езици, изкуства и науки, необходими на цивилизацията, или да просветли техния ум и разбиране. Всеки, който е прочел донякъде религиозните системи по света, ясно ще види, че спасителите са се появили векове или хиляди години преди датата, когато се казва, че Исус е роден.

Ако за цялото християнство е казано, че Исус е спасител на света, подобна декларация би била манифест на невежеството и арогантността на цялото християнство, но за щастие за християнството това не е така. В по-късни години, особено, западният свят е станал и се запознава по-добре с историите и писанията на други народи и се показва по-приятелско чувство и добро общение на тези от други раси и техните вярвания. Западният свят се е научил да цени складовете на мъдростта, съдържащи се в литературните съкровища на древните народи. Старият дух на няколко души, избрани от Бог или избрани от себе си, за да бъдат спасени от безбройните числа от миналото, изчезна и на негово място идва признание за справедливост и права на всички.

Можете ли да ни кажете дали има хора, които празнуват раждането на своите спасители на или около двадесет и петия ден на декември (по времето, когато се казва, че слънцето влиза в знака Козирог?

Двадесетият ден на декември беше време на голямо веселие в Египет, а в чест на рождения ден на Хорус се проведе фестивал. Сред обредите и церемониите, предписани в свещените книги на Китай, се следи отблизо фестивалът на други стари религии. През последната седмица през декември, по времето на зимното слънцестоене, магазините и съдилищата са затворени. Религиозните тържества след това се празнуват и се наричат ​​фестивалите на Благодарността до Тие Тиен. Персийският митра се наричал посредник или спасител. Те отпразнуваха неговия рожден ден на двадесет и петия декември на фона на големи радости. Беше разпознато, че по това време слънцето стои неподвижно и след това започва да се връща на север след дългия си престой на юг и се казва, че четиридесет дни бяха отделени за благодарност и жертва. Римляните отпразнуваха двадесет и петия декември с голям фестивал в чест на Вакх, тъй като точно по това време слънцето започва завръщането си от зимното слънцестоене. В по-късни времена, когато много римски церемонии бяха въведени в Рим, същия ден беше тържествено тържество като фестивал в чест на Митра, духа на слънцето. Индусите имат шест последователни фестивала. На двадесет и петия декември хората украсяват къщите си с гирлянди и позлатена хартия и универсално правят подаръци на приятели и роднини. Така ще се види, че на тази дата народите от древността също са се почитали, както са се радвали. Това, че беше по времето на зимното слънцестоене, не може да бъде просто случайност или случайност. Далеч по-разумно е да се предположи, че във всички очевидни съвпадения на миналото има основополагаща истина с дълбока мистична значимост.

Някои казват, че раждането на Христос е духовно раждане. Ако това е така, защо тогава Коледа се празнува за физическото тяло от яденето и пиенето, по същество, което е точно обратното на нашите схващания за духовност?

Причината за това датира от християните от ранните векове. В усилията си да изградят своите доктрини с вярванията на езичниците и езичниците, те включили празниците на тях в своя собствен календар. Това отговаря на двойна цел: тя удовлетворява обичаите на тези хора и ги кара да предполагат, че времето трябва да бъде свещено за новата вяра. Но при приемането на празници и празници духът, който ги подтикваше, се изгуби и само сред най-грубите символи, запазени сред хората на север, друидите и римляните. Дивите оргии се отдадоха и беше разрешен пълен лиценз; през това време преобладаваше лакомия и пиянство. При ранните хора причината за тяхната радост се дължала на признанието им за това, че Слънцето е преминало най-ниската точка в своя привиден ход и от двадесет и петия декември започнал своето пътуване, което ще доведе до завръщането на пролетта и ще ги спаси от студа и пустотата на зимата. Почти всички наши наблюдения през сезона на Коледа произхождат от древните.

In „Моменти с приятели“ на Vol. 4, страница 189, казва се, че Коледа означава „Раждането на невидимото слънчево слънце, Христовия принцип“, което, както продължава: „Трябва да се роди в човека“. Ако това е така, следва ли, че физическото раждане на Исус също е било на двадесет и петия декември?

Не, не става така. Всъщност в „Моменти с приятели“ по-горе е посочено, че Исус не е физическото тяло. Това е различно тяло от физическото - макар че се ражда чрез и от физическото. Там е изложен начинът на това раждане и има разлика между Исус и Христос. Исус е тяло, което осигурява безсмъртие. Всъщност безсмъртието не се постига от никой индивид, докато Исус или безсмъртното тяло не се роди за него. Именно това безсмъртно тяло, Исус, или по каквото и да било име е било известно на древните, е спасителят на човека и чак до неговото раждане не е спасен от смъртта. Същият закон е добър и днес, както тогава. Този, който умира, не е станал безсмъртен, иначе не е могъл да умре. Но който е станал безсмъртен, не може да умре, иначе не е безсмъртен. Следователно човекът трябва да достигне безсмъртието преди смъртта или иначе да се превъплъти и да продължи да се превъплъщава, докато не бъде спасен от смъртта от своето безсмъртно тяло Исус. Но Христос не е тяло, както е Исус. За нас и за нас Христос е принцип, а не човек или тяло. Затова е казано, че Христос трябва да се роди вътре. Това означава, че за тези, които не са безсмъртни, техният ум е просветлен от присъствието на Христовия принцип и те са в състояние да разберат истината на нещата.

Ако Исус или Христос не са живели и не са учили, както се предполага, че е възможно такава грешка да е преобладавала в продължение на толкова много векове и да преобладава днес?

Грешките и невежеството преобладават, докато не бъдат заменени от знания; със знанието, невежеството изчезва. Няма място и за двамата. При липса на знания, било то материални или духовни знания, ние трябва да приемем фактите такива, каквито са. Ако желаете фактите да са различни, това няма да ги промени. В историята няма факти, свързани с раждането на Исус или Христос. Термините Исус и Христос са съществували векове преди раждането. Нямаме данни за такова същество по времето, когато се казва, че се е родил. Този, който е живял - и е причинил такова смущение и признание като важен характер - трябваше да бъде пренебрегнат от историците от този период, е абсурдно. Казва се, че Ирод, царят, е причинил много бебета да бъдат убити, за да се уверят, че "малкото дете" не трябва да живее. Казва се, че Пилат е осъдил Исус, а Исус е възкръснал след разпъването му. Нито едно от тези необикновени събития не е регистрирано от историците от онова време. Единственият запис, който имаме, е този, който се съдържа в Евангелията. Пред тези факти не можем да твърдим, че родените с репутация са автентични. Най-доброто, което може да се направи, е да му се даде място сред митовете и легендите на света. Това, че продължаваме в грешката си относно предполагаемото раждане и смърт на Исус, не е странно. При нас е въпрос на обичай и навик. Вината, ако има вина, лежи на онези ранни църковни отци, които направиха искането и установиха догмата за раждането и смъртта на Исус.

Искате да кажете, че историята на християнството не е нищо друго, освен една басня, че животът на Христос е мит и че в продължение на почти 2,000 години светът вярва в един мит?

Светът не вярва в християнството от близо 2,000 години. Светът не вярва в християнството днес. Самите християни не вярват достатъчно в учението на Исус, за да живеят една стотна част от тях. Християните, както и останалият свят, се противопоставят на учението на Исус в техния живот и работа. Нито едно учение на Исус не се наблюдава напълно от християните. Що се отнася до разликата между факт и басня, споменахме, че няма факти за историческото раждане и живота на Исус. Басни и мит се считат от много християни за основа на езическите религии, но християнската вяра е в същия клас. Всъщност християнската религия всъщност има по-малко основа, отколкото много от големите религии по света. Това не означава, че християнството е лъжливо, нито че всички религии са фалшиви. Има една стара поговорка, че във всеки мит има логос. Митът е разказ, съдържащ дълбока истина. Това е вярно за християнството. Фактът, че толкова много са били облагодетелствани в ранната история и в наше време от вярата в живота и спасяващата сила на Исус, трябва да имат някаква тайна сила; в това се крие силата му. Появата на всеки велик учител или учение е според определен закон, закон на цикли или на сезоните. Времето на известното раждане на Исус беше цикълът или сезонът за обнародване и развитие на новооткрита истина. Вярваме, че по онова време сред хората е имало човек, който е достигнал до безсмъртие, раждането на вече споменато тяло на Исус, и че е постигнал така, той даде учение за безсмъртие на онези, които смяташе за способни да приемат и разберат и че там се събраха около него редица, наречени негови ученици. Това, че няма история за това, се дължи на това, че той не е известен на хората, които не са били запознати с мистерията, свързана с безсмъртния живот. Оставяйки и преподавайки учениците си известно време, той напусна, а учението му беше оповестено от неговите ученици. Причината за постоянството във вярата на Христос и неговото учение е, че вътре в човека има основополагащо убеждение във възможността за неговото безсмъртие. Това латентно вярване намира израз в учението, което църквата изкривява в сегашната им форма.

HW Percival