Фондация Слово

НА

WORD

ЮЛИ, 1909.


Авторско право, 1909, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Имат ли животните умове и мислят ли?

Някои животни проявяват забележителна способност да разбират казаното за тях и ще правят това, което им е казано, сякаш са разбрали. Животните нямат нищо против, тъй като човешкото същество разбира думата, нито мисли, въпреки че изглежда разбира много неща, които им се казват, и ще направи много от нещата, за които им е казано да правят. Разумът е индивидуализиращият принцип в човека, който го причинява и му позволява да мисли за себе си като Аз съм. Животните нямат този принцип и нищо в действията или поведението им не би подсказало, че го имат. Без да имат ум, те не могат да мислят, защото мисълта е възможна само от присъствието на ума с желание. Животните имат желание като свой доминиращ и действащ принцип, но нямат ум, както телата на човешките животни.

В различен смисъл, отколкото в човека, животното има ум. Смисълът, в който може да се каже, че животно има ум, е, че то действа от импулса на универсалния ум, без такъв принцип на индивидуализиране. Всяко животно, което не е непосредствено под въздействието на човека, действа според своята природа. Животното не може да действа различно от своето, което е животинската природа. Човекът може да действа според своята животинска природа строго, или според обикновените човешки инстинкти и социални или бизнес обичаи, или може да надмине животното и обикновения човек и да действа по светски и богоподобен начин. Този избор на неговото действие, което човекът има, е възможен, защото има ум или е ум. Ако животното е имало или е имало ум, би било възможно подобен избор да бъде забелязан при действието му. Но едно животно никога не действа по различен начин от вида, към който принадлежи и кой вид определя природата и действието на животното. Всичко това се отнася за животното в неговото естествено и местно състояние или състояние и когато то не се намесва, нито попада под непосредственото влияние на човека. Когато човек носи животно под негово влияние, той го променя дотолкова, доколкото упражнява влиянието си върху него. Човекът е в състояние да упражнява умственото си влияние върху животното по подобен начин, по който упражнява влиянието на ума си върху животното в себе си. Желанието е принципът на животното, имайте предвид характерния принцип на човека. Желанието е превозното средство на ума. Желанието е въпросът, с който работи умът. Причината животните да могат да бъдат обучени да се подчиняват на заповедите на човека е, защото принципът на желанието ще отговори на действието на ума и ще се подчини на диктата му, когато умът упорства в усилията си да управлява животното. Следователно животното не прави мисленето, когато изпълнява заповедите на човек. Животното просто се подчинява автоматично на мисълта на ума, който го насочва. В илюстрация на това може да се каже, че не е известно животно, което да е разбрало и да се е подчинило на заповед, различна от другите заповеди, преди да му бъде дадена. Всяко нещо, което прави, е подобно по рода си на това, което е научено от човека да прави. Характерът на ума е да планира, сравнява, да произхожда. Нито едно животно няма способността или способността да планира нещо, да сравнява по аргументи или да създаде ход на действие за себе си или друго животно. Животните изпълняват трикове или изпълняват заповеди, защото са били научени и обучени да ги изпълняват и да се подчиняват и това се дължи на ума на човека, хвърлен върху желанието на животното, което отразява неговата мисъл в действие.

Ще бъде ли донесено зло на човешките същества от присъствието на домашни животни?

Това зависи от човека повече, отколкото от животното. Всеки може да помогне на другия, но за това колко помощ може да бъде оказана или нанесена вреда, трябва да се реши от човека. Животното се подпомага от асоциацията с човека, ако човекът ще научи и контролира животното с доброта. Животното в своето диво и родно състояние не се нуждае от човешка помощ, но когато чрез разплод и опитомяване човекът подвежда животното под въздействието на ума си, животното вече не е в състояние или има възможност да ловува собствена храна за себе си и младите , Тогава човекът става отговорен за животното; и като поеме такава отговорност, задължение на човека е да се грижи и защитава животното. Човекът прави това не защото желае издигането и образованието на животното, а защото иска да използва животното за собствени нужди. По този начин сме опитомили такива животни като коня, кравата, овцете, козите, кучетата и птиците. Субектите, които оживяват телата на животните, се обучават на определени цели с животинските тела, подготвящи се за оживяване на човешкото тяло в някаква бъдеща еволюция или свят. По този начин се осъществява обмен между животното и човека. Животното се възпитава от човека за услугите, които предоставя на човека. Принципът на желанието на животното се въздейства от ума на човека и чрез такива непрекъснати действия и реакции принципът на желание на животното се приготвя от човешкия принцип на ума на човека, така че в някакъв далечен период принципът на желанието от животното може да бъде доведено до състояние, което му позволява да се свързва незабавно и директно с ума. Човекът ще изпълни по-добре своя дълг, ако изпълнява задълженията си интелигентно и весело, вместо по силата на обстоятелствата и обидата. Човек ще помогне на животните, ако ги разглежда в току-що очертаната светлина и ще се отнася към тях любезно и с внимание и ще им покаже определена привързаност; Тогава те биха отговорили на желанията му по начин, който би го учудил. Показвайки им привързаност обаче, трябва да се внимава. Такава привързаност не трябва да бъде на глупаво и причудливо петиране, а на обичта, която човек изпитва към душата при всички живи същества. Ако човекът направи това, той ще развие животните и те ще отговорят на него по начин, който ще накара сегашния човек да мисли положително, че животните имат интелигентност в смисъл да имат способност за разсъждение. Но дори и тогава, ако животното изглежда да действа много по-интелигентно от най-добрите в момента, те все още няма да притежават силата на мисълта или способността за разсъждения.

Асоциацията между човека и животното е зла и пагубна, когато животните са изведени извън сферата си от глупави човешки същества и са направени да запълнят място, което не е нито животно, нито човек, нито божество. Това се прави от мъже или жени, които се опитват да направят идол от някакъв животински домашен любимец. Обикновено за такава цел се избира куче или котка. Домашният любимец е направен обект на обожание или поклонение. Бедното човешко същество излива от препълнено сърце богатство от глупави думи върху обекта на своето обожание. Идолизацията на домашни любимци е била до такава крайност, че домашният любимец да бъде пригоден по последен или специален начин и да се прави на бижута с колиета или други украшения, както и да има специално живи служители, които да почистват парфюмирането и храненето му. В един случай те са се разхождали с куче или са го карали в специална карета, за да може да има чист въздух, без да се изморява. По този начин домашният любимец е бил отглеждан през целия си живот и когато дойде смъртта, той е поставен в сложна ковчега; над нея се проведоха церемонии и тя беше последвана от нейния поклонник и нейните приятели до специално подготвено за него гробище, където беше положено да почива в приятна обстановка и над него бе поставен паметник в памет на тъжното събитие. Не бива да се обвинява животно за такова; цялата вина е свързана с човешкото. Но животното е ранено от подобно действие, защото е извадено от естествената си сфера и поставено в сфера, където не принадлежи. Тогава е негодно да влиза отново в сферата, от която е взето, и не е в състояние да действа естествено, полезно и правилно в положението, което му е дадено от ненормалното човешко същество. Подобно действие е злоупотреба с възможност за положение от страна на човека, който ще загуби всичко право и ще поиска от подобна злоупотреба подобна позиция в бъдещ живот. Пропилената възможност за положение, разхищението на пари, деградацията на други човешки същества, принуждавайки ги да бъдат слуги на домашния любимец и при негодното приспособяване на животното до мястото, което му е предоставено, всички ще трябва да бъдат платени в мизерия, разочарование и деградация в бъдещия живот. Има малко наказания, твърде строги за човек, който прави идол от животно и се покланя на това животно. Подобно действие е опит да се направи потенциален бог слуга на звяр и такъв опит трябва да получи своите справедливи пустини.

При определени условия влиянието на животните е много вредно за определени хора. Например, когато човек е слаб или спи котка или старо куче, не трябва да се допуска докосването до тялото, защото когато тялото няма присъствието на ума си или умът не е в съзнание в човешкото тяло, магнетизмът на животните от човешкото тяло ще бъде изтеглено от кучето или котката или друго животно, което го докосне. Животното инстинктивно се привързва близо до или докосва човешкото тяло, защото получава определена добродетел от него. Доказателство за това е, че куче, особено старо куче, винаги ще се търка срещу човешко тяло. Това прави с двойна цел; за да бъде надраскан, но по-специално, защото той получава определено магнитно влияние от човешкото тяло, което си присвоява. Може би често се забелязва, че котка ще избере човек, който спи и ще се извие на гърдите си и доволно мърка, тъй като поглъща магнетизма на спящия човек. Ако това продължи нощта през нощта, човекът ще стане все по-слаб и слаб, докато може да се стигне дори до смърт. Тъй като животните могат да абсорбират магнетизъм от човека, това не бива да кара човека да се отклонява от животно или да е нелюбовен към него, а по-скоро да го накара да използва преценката си в работата с животни, да им покаже цялата доброта и обичта, която човекът трябва да изпитва към целия живот същества; но той също трябва да ги обучава чрез упражняване на дисциплина, която ще ги възпита в полезни и послушни същества, вместо да им позволи да правят както си искат, защото той е или твърде мързелив, или небрежен да ги тренира, или защото показва глупави и екстравагантни снизхождение към импулсите им.

HW Percival