Фондация Слово

НА

WORD

АВГУСТ, 1909.


Авторско право, 1909, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Има ли основание за твърдението на онези, които казват, че душите на починали мъже се въплъщават в птици или животни?

Има някакво основание за твърдението, но твърдението като цяло е невярно. Човешките души не се превъплъщават в птици или животни, освен ако тези термини не се прилагат към човешки същества. След смъртта на човек, принципите на която е съставена смъртната му част, се връщат в съответните царства или царства, от които са извлечени за изграждането на тялото на смъртния човек. Има много основания, на които може да се направи твърдението, че човешката душа може да се върне към живота в тялото на животно. Основната причина за такова твърдение е суеверие и традиция; но традицията често запазва дълбока истина в абсурдна буквална форма. Суеверието е формата, която беше в основата на предишните знания. Този, който държи суеверие, без да знае какво означава, вярва във формата, но няма знанието. Онези, които в съвремието вярват в традицията, че човешките души се превъплъщават в животни, се вкопчват в суеверие или традиция, защото са загубили знанието, което външното и буквалното твърдение крие. Целта на въплъщението и превъплъщението на ума в тела е да научи на какво може да преподава животът в света. Инструментът, чрез който се учи, е животинската човешка форма. След като е преминал от една човешка форма при смъртта и е на път да се превъплъти, тя изгражда за себе си и навлиза в друга животинска човешка форма. Но не влиза в нито един от видовете животни. Не влиза в тяло на животно. Причината е, че строго животинската форма няма да предложи възможност за продължаване на образованието си. Животинското тяло само би забавило ума. Грешките на един живот не биха могли да бъдат отстранени от ума в животинско тяло, ако беше възможно умът да бъде в животинско тяло, защото животният организъм и мозъкът не можеха да реагират на допира на отделния ум. Човешкият етап в развитието на мозъка е необходим, за да може умът да контактува с човешката животинска форма; животинският мозък не е подходящ инструмент, чрез който човешкият ум може да работи. Ако беше възможно умът да се превъплъти в животно, умът, макар и толкова въплътен, щеше да не осъзнава себе си като ум в животинското тяло. Такова въплъщение на ума в животинско тяло би било безсмислено, тъй като никоя грешка не би могла да бъде поправена и компенсирана. Грешките могат да бъдат коригирани, грешки изведени и извлечени поуки и знания, придобити само докато умът е в човешко тяло и може да се свърже с мозък, който ще отговори на допира му. Следователно е неразумно да се предполага, че нещо може да бъде постигнато чрез закон, според който ум, действащ чрез човешка форма, трябва да се въплъти в някой от видовете животни.

Казано е в редакцията на мисълта, словото, кн. 2, № 3, декември, 1905, че: „Човек мисли, а природата реагира чрез маршируване на мислите си в непрекъснато шествие, докато той гледа с удивителен поглед, незабелязващ причината. , , .Човек мисли и плододава природата чрез мисълта си, а природата ражда нейното потомство във всички органични форми като децата на неговите мисли. Дървета, цветя, зверове, влечуги, птици са по своите форми кристализация на мислите му, докато във всяка тяхна различна природа е изобразяване и специализация на едно от неговите конкретни желания. Природата се възпроизвежда според даден тип, но мисълта на човека определя типа и типът се променя само с неговата мисъл. , , . Субектите, преживяващи живот в животински тела, трябва да имат своя характер и форма, определени от мисълта за човека, докато те самите не могат да мислят. Тогава те вече няма да се нуждаят от помощта му, но ще изграждат свои собствени форми, дори както мисълта за човека сега изгражда своите и техните. ”Можете ли да обясните по-пълно как различните мисли на човека действат по въпроса на физическия свят, така че да се произвеждат различни видове животни като лъв, мечка, паун, дрънкалка?

За да отговорите на този въпрос, би било необходимо да напишете статия, като например една от редакциите на Word. Това не може да се направи в пространството, посветено на Моментите с приятели, и то трябва да бъде оставено на редакцията на това списание. Ще се опитаме обаче да очертаем принципа, чрез който се осъществява това, което е посочено в горното цитат.

Сред всички живи същества човекът е единственото същество, което притежава творческия факултет (както се отличава от прорективен). Творческият факултет е неговата сила на мисъл и воля. Мисълта е продукт на действието на ума и желанието. Когато умът действа върху желанието, се генерира мисъл и мисълта приема своята форма в жизнената материя на света. Тази жизнена материя е в суперфизически план. Мислите, които приемат форма, съществуват в свръхфизическо състояние на мисловния план. Желанието като космически принцип, действащ от ума на човека, произвежда мисли според характера на ума и желанието. Тези мисли според характера на ума и желанието. Тези мисли, когато са произведени, са типовете форми, които се появяват в света, и тези типове форми се оживяват от определени образувания или фази на живота, които не могат да създават форми за себе си.

Човекът има в себе си природата на всяко животно в света. Всеки вид или вид животно представлява конкретно желание и трябва да се намери при хората. Но въпреки че всички животински същества са в човека, той, тоест неговият тип, е човек, а животните в него се виждат в такива моменти само, когато той позволява на страстите и желанията да овладеят и проявят своята природа чрез него. Сякаш цялото животинско творение е от толкова много нишки, които са събрани и навивани в тялото му и той е съставното животно на цялото животинско творение. Гледайте лицето на човек, когато той е завладян от пароксизма на страстта и природата на тогавашното доминиращо животно ще се вижда ясно в него. Вълкът гледа от лицето си и може да се види по маниера му. Тигърът гащи през него, сякаш ще се втурне върху плячката си. Змията съска през речта му и блести през очите му. Лъвът реве, докато гневът или похотта действат през тялото му. Всяко едно от тях дава място на другото, докато преминава през тялото му, а изражението на лицето му се променя дори и по вид. Когато човек мисли в природата на тигъра, вълка или лисицата, той създава мисълта за тигър, вълк или лисица и мисълта живее в света на живота, докато не бъде привлечена в долните психически светове, за да даде форма на образувания, възникващи чрез раждане. Всички тези различни животински видове преминават през формата и се изразяват в лицето на човека, докато снимки се движат зад параван. Обаче не е възможно вълкът да изглежда като лисица или лисицата като тигър или някоя от тях като змия. Всяко животно действа според своята природа и никога не се държи като всеки друг вид животно освен себе си. Това е така, защото, както е посочено в цитата, и както ще бъде показано по-късно, всяко животно е специализация, особен тип желание у човека. Мисълта е създател на всички форми в света, а човекът е единственото животно, което мисли. Той стои във връзка с физическия свят, тъй като Бог, творец, се казва, че е свързан с човека. Но има и друг начин, по който човекът е причината за появата на животни във физическия свят. Това също ще обясни едно от многото значения и е причината за твърдението в древните писания, че човекът може да се превъплъти или да се пресели в телата на животните. Това е следното: По време на живота желанието у човека е многообразен животински принцип, който няма определена форма. По време на живота на човека желанието в него непрекъснато се променя и нито един определен вид животно не остава доказателство много дълго с него. Вълкът е последван от лисицата, лисицата - от мечката, мечката - от козата, козата - от овцете и т.н., или по какъвто и да е ред, и това продължава обикновено през живота, освен ако няма изразена склонност при човек, където едно от многото животни доминира над другите в своята природа и той е овца или лисица, вълк или носи цял живот. Но във всеки случай, при смъртта променящото се желание на неговата природа е фиксирано в един определен животински тип, който все още може да има за известно време човешката астрална форма. След като умът се отклони от своето животно, животното постепенно губи контролиращите очертания на човека и придобива истинския си вид животно. Това животно тогава е същество без остатък от човечеството. Именно това животно ще се слее с мисловния тип, създаден за него, и според мисловния тип и неговата животинска природа се ражда в света чрез животинско тяло от рода си, което по-рано е било призовано да съществува по същия начин.

HW Percival