Фондация Слово

НА

WORD

АВГУСТ, 1909.


Авторско право, 1909, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Има ли основание за твърдението на онези, които казват, че душите на починали мъже се въплъщават в птици или животни?

Има известно основание за твърдението, но твърдението като цяло е невярно. Човешките души не се прераждат в птици или животни, освен ако тези термини не се прилагат към хората. След смъртта на човек, принципите, от които е съставена неговата смъртна част, се връщат в съответните царства или сфери, от които са били извлечени за изграждането на тялото на смъртния човек. Има много основания, на които може да се твърди, че човешката душа може да се върне към живот в тялото на животно. Основната причина за такова твърдение е суеверието и традицията; но традицията често съхранява дълбока истина в абсурдна буквална форма. Суеверието е форма, която е била в основата на предишното знание. Този, който държи суеверие, без да знае какво означава, вярва във формата, но няма знанието. Тези, които в днешно време вярват в традицията, че човешките души се прераждат в животни, се придържат към суеверието или традицията, защото са загубили знанието, което външното и буквално изявление крие. Целта на инкарнацията и прераждането на ума в тела е той да научи на какво може да научи животът в света. Инструментът, чрез който се учи, е животинската човешка форма. След като е преминало от една човешка форма при смъртта и е на път да се превъплъти, тя се изгражда за себе си и влиза в друга животинска човешка форма. Но не влиза в нито един от видовете животни. Не влиза в тялото на животно. Причината е, че строго животинската форма няма да предложи възможност за продължаване на образованието си. Животинското тяло само би забавило ума. Грешките на един живот не биха могли да бъдат поправени от ума в животинско тяло, ако беше възможно умът да бъде в животинско тяло, защото животинският организъм и мозъкът не биха могли да реагират на докосването на индивидуалния ум. Човешкият етап в развитието на мозъка е необходим, за да може умът да се свърже с човешката животинска форма; животинският мозък не е подходящ инструмент за работа на човешкия ум. Ако беше възможно умът да се превъплъти в животно, умът, докато е така въплътен, би бил несъзнателен за себе си като ум в животинското тяло. Такова въплъщение на ума в животинско тяло не би било безсмислено, тъй като нито една грешка не може да бъде поправена и изкупена. Грешките могат да бъдат коригирани, грешките поправени и извлечените уроци и знанията, придобити само докато умът е в човешкото тяло и може да се свърже с мозъка, който ще реагира на докосването му. Следователно е неразумно да се предполага, че нещо може да бъде постигнато чрез закон, който ум, който е действал чрез човешка форма, трябва да се въплъти в някой от животинските видове.

 

Казано е в редакцията на мисълта, словото, кн. 2, № 3, декември, 1905, че: „Човек мисли, а природата реагира чрез маршируване на мислите си в непрекъснато шествие, докато той гледа с удивителен поглед, незабелязващ причината. , , .Човек мисли и плододава природата чрез мисълта си, а природата ражда нейното потомство във всички органични форми като децата на неговите мисли. Дървета, цветя, зверове, влечуги, птици са по своите форми кристализация на мислите му, докато във всяка тяхна различна природа е изобразяване и специализация на едно от неговите конкретни желания. Природата се възпроизвежда според даден тип, но мисълта на човека определя типа и типът се променя само с неговата мисъл. , , . Субектите, преживяващи живот в животински тела, трябва да имат своя характер и форма, определени от мисълта за човека, докато те самите не могат да мислят. Тогава те вече няма да се нуждаят от помощта му, но ще изграждат свои собствени форми, дори както мисълта за човека сега изгражда своите и техните. ”Можете ли да обясните по-пълно как различните мисли на човека действат по въпроса на физическия свят, така че да се произвеждат различни видове животни като лъв, мечка, паун, дрънкалка?

За да отговорите на този въпрос, би било необходимо да напишете статия, като например една от редакциите на Word. Това не може да се направи в пространството, посветено на Моментите с приятели, и то трябва да бъде оставено на редакцията на това списание. Ще се опитаме обаче да очертаем принципа, чрез който се осъществява това, което е посочено в горното цитат.

Сред всички живи същества човекът е единственото същество, което притежава творческата способност (за разлика от размножаващата). Творческата способност е неговата сила на мисъл и воля. Мисълта е продукт на действието на ума и желанието. Когато умът действа върху желанието, мисълта се генерира и мисълта приема своята форма в жизнената материя на света. Тази житейска материя е на свръхфизичен план. Мислите, които се оформят, съществуват в свръх-физическото състояние на равнището на мисълта. Желанието като космически принцип, въздействан от ума на човека, произвежда мисли според природата на ума и желанието. Тези мисли, когато са така произведени, са видовете форми, които се появяват в света и тези видове форми се оживяват от определени същества или фази на живота, които не могат да създават форми за себе си.

Човекът има в себе си природата на всяко животно в света. Всеки вид или вид животно представлява конкретно желание и трябва да се намери при хората. Но въпреки че всички животински същества са в човека, той, тоест неговият тип, е човек, а животните в него се виждат в такива моменти само, когато той позволява на страстите и желанията да овладеят и проявят своята природа чрез него. Сякаш цялото животинско творение е от толкова много нишки, които са събрани и навивани в тялото му и той е съставното животно на цялото животинско творение. Гледайте лицето на човек, когато той е завладян от пароксизма на страстта и природата на тогавашното доминиращо животно ще се вижда ясно в него. Вълкът гледа от лицето си и може да се види по маниера му. Тигърът гащи през него, сякаш ще се втурне върху плячката си. Змията съска през речта му и блести през очите му. Лъвът реве, докато гневът или похотта действат през тялото му. Всяко едно от тях дава място на другото, докато преминава през тялото му, а изражението на лицето му се променя дори и по вид. Когато човек мисли в природата на тигъра, вълка или лисицата, той създава мисълта за тигър, вълк или лисица и мисълта живее в света на живота, докато не бъде привлечена в долните психически светове, за да даде форма на образувания, възникващи чрез раждане. Всички тези различни животински видове преминават през формата и се изразяват в лицето на човека, докато снимки се движат зад параван. Обаче не е възможно вълкът да изглежда като лисица или лисицата като тигър или някоя от тях като змия. Всяко животно действа според своята природа и никога не се държи като всеки друг вид животно освен себе си. Това е така, защото, както е посочено в цитата, и както ще бъде показано по-късно, всяко животно е специализация, особен тип желание у човека. Мисълта е създател на всички форми в света, а човекът е единственото животно, което мисли. Той стои във връзка с физическия свят, тъй като Бог, творец, се казва, че е свързан с човека. Но има и друг начин, по който човекът е причината за появата на животни във физическия свят. Това също ще обясни едно от многото значения и е причината за твърдението в древните писания, че човекът може да се превъплъти или да се пресели в телата на животните. Това е следното: По време на живота желанието у човека е многообразен животински принцип, който няма определена форма. По време на живота на човека желанието в него непрекъснато се променя и нито един определен вид животно не остава доказателство много дълго с него. Вълкът е последван от лисицата, лисицата - от мечката, мечката - от козата, козата - от овцете и т.н., или по какъвто и да е ред, и това продължава обикновено през живота, освен ако няма изразена склонност при човек, където едно от многото животни доминира над другите в своята природа и той е овца или лисица, вълк или носи цял живот. Но във всеки случай, при смъртта променящото се желание на неговата природа е фиксирано в един определен животински тип, който все още може да има за известно време човешката астрална форма. След като умът се отклони от своето животно, животното постепенно губи контролиращите очертания на човека и придобива истинския си вид животно. Това животно тогава е същество без остатък от човечеството.

Приятел [HW Percival]