Фондация Слово

НА

WORD

ЯНУАРИ, 1910.


Авторско право, 1910, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Действа ли духът с човека и какво са духовни същества?

Трябва да поставим под въпрос въпроса, преди да можем да отговорим на него. Малко хора спират да мислят какво означават, когато използват такива термини като дух и духовно. Ако се изискват определения от тези хора, са малко хора, които не биха почувствали своето незнание какво означават термините. В църквата има толкова объркване, колкото и извън нея. Хората говорят за добри и зли духове, мъдри духове и глупави духове. Твърди се, че има дух на Бог, дух на човек, дух на дявола. Тогава има множество духове на природата, като духът на вятъра, на водата, на земята, на огъня, а духът се приписва на алкохола. Всяко животно е създадено с определен дух и някои писания говорят за други духове, които владеят животните. Култът, известен като спиритизъм, или спиритизъм, говори за духове пазители, контрол на духа и земя на духовете. Материалистът отрича, че има някакъв дух. Култът, известен като Christian Science, използвайки либерално термина, добавя към объркването и го използва с взаимозаменяемо удобство. Няма съгласие за това какъв е духът или за какво състояние или качество се отнася думата духовно. Когато се използва думата духовно, най-общо казано, тя има за цел да покрие качества, качества и условия, за които се предполага, че не са физически, не материални, а не земни. Така чуваме за духовна тъмнина, духовна светлина, духовна радост и духовна скръб. Едно е казано, че хората са виждали духовни снимки; човек чува духовни личности, духовни изражения, духовни чувства и дори духовни емоции. Няма ограничение за снизхождението в употребата на думите дух и духовно. Подобно объркване ще продължи, докато хората отказват да мислят категорично какво означават или какво изразяват на езика си. Трябва да използваме определени термини, за да представим определени мисли, за да може по този начин да бъдат известни определени идеи. Само чрез определена терминология може да се надяваме да обменяме мнения помежду си и да открием път чрез умственото объркване на думите. Духът е първичното, а също и крайното състояние, качество или състояние на всички проявени неща. Това първо и последно състояние е далеч от физическия анализ. Това не може да бъде доказано чрез химичен анализ, но може да се докаже на ума. Тя не може да бъде открита от физика, нито от химика, защото техните инструменти и тестове няма да отговорят и защото те не са в една и съща равнина. Но това може да се докаже на ума, защото умът е от тази равнина и може да отиде в това състояние. Умът е сходен с духа и може би го знае. Духът е това, което започва да се движи и действа отделно от родителското вещество. Родителското вещество на духа е без действие, неподвижно, пасивно, спокойно и хомогенно, освен когато част от себе си се отклони от себе си, за да премине през период на проявление, наречен инволюция и еволюция, и освен, когато онази част, която се е отклонила, се върне отново в своя родител вещество. Между заминаването и връщането основното вещество не е както е описано по-горе. Във всички останали моменти тя е неактивна и еднаква в себе си.

Така веществото, когато е изложено, вече не е вещество, а е материя и е като едно голямо огнено, ефирно море или земно кълбо в ритмично движение, като цялото е съставено от частици. Всяка частица, както и цялата, е двойна по своята същност и неделима. Това е материя дух. Въпреки че всяка частица може и трябва по-късно да премине през всички състояния и състояния, тя по никакъв начин или по някакъв начин не може да бъде отрязана, разделена или разделена сама по себе си. Това първо състояние се нарича духовно и макар да е с двойно, но същевременно неразделно естество, духовната материя може да се нарече дух, докато е в това първо или духовно състояние, защото духът изцяло преобладава.

Следвайки общия план за инволюция или проявление в тази универсална, духовна или умствена материя, материята преминава във второ и по-ниско състояние. Във второто състояние материята е различна, отколкото в първото. Двойствеността по въпроса сега е показана ясно. Всяка частица вече не изглежда да се движи без съпротива. Всяка частица се движи самостоятелно, но среща съпротива в себе си. Всяка частица в своята двойственост е съставена от това, което се движи и това, което е преместено и макар да е двойствено по своята същност, двата аспекта са обединени като едно цяло. Всяка служи за цел на другия. Вещите може да се нарекат правилно дух-материя, а състоянието, в което е духовната материя, може да се нарече жизнено състояние на духа-материя. Всяка частица в това състояние, макар и наречена дух-материя, е доминирана и контролирана от това само по себе си, което е дух, а духът във всяка частица от духовна материя доминира над другата част или природата на самата себе си, която е материя. В жизненото състояние на духа-материя духът все още е преобладаващият фактор. Тъй като частиците на духовната материя продължават към проявление или инволюция, те стават по-тежки и по-плътни и по-бавни в своето движение, докато не преминат във състояние на форма. Във форма форма частиците, които са били свободни, самодвижещи се и постоянно активни, сега са забавени в движенията си. Това забавяне е, защото материята природа на частицата доминира над духовната природа на частицата и защото частицата се слива с частицата и чрез всичко, материята природа на частиците доминира тяхната дух-природа. Когато частиците се комбинират и комбинират с частици, ставайки все по-плътни и плътни, те най-накрая стигат до границата на физическия свят и материята след това е в обсега на науката. Когато химикът открие различните знаци или методи на материята, те му дават името на елемент; и така получаваме елементите, всички от които са материя. Всеки елемент, комбиниращ се с други, има определени закони, кондензира се, се утаява и се кристализира или централизира като твърдата материя около нас.

Има физически същества, елементарни същества, житейски същества и духовни същества. Структурата на физическите същества е от клетки; елементните същества са съставени от молекули; жизнените същества са атомни; духовните същества са от дух. Химикът може да изследва физическото и да експериментира с молекулярна материя, но все още не е влязъл в царството на духовната материя, освен чрез хипотеза. Човек не може да види, нито да усети живото или духовното същество. Човек вижда или усеща това, към което е настроен. Физическите неща се контактуват чрез сетивата. Елементите се усещат чрез сетивата, насочени към тях. За да възприеме духовна материя или същества от духовна материя, умът трябва да може да се движи свободно в себе си, освен сетивата си. Когато умът може да се движи свободно, без да използва сетивата си, той ще възприема дух-материя и живот-същества. Когато умът е в състояние да възприеме, той ще може да познава духовните същества. Но така известните духовни същества или жизнените същества не са и не могат да бъдат онези същества на сетивата без физически тела, които небрежно и небрежно се наричат ​​духове или духовни същества и които копнеят и жадуват плът. Духът действа с човека пропорционално, тъй като човекът настройва ума си към състоянието на духа. Това прави чрез мисълта си. Човекът е в най-високата си част духовно същество. В душевната си част той е мислещо същество. Тогава в желанието си природата е животинско същество. Познаваме го като физическо същество от плът, чрез което често виждаме животното, често влизаме в контакт с мислителя и в редки моменти забелязваме него като духовно същество.

Като духовно същество човекът е върхът на еволюцията, първичното и крайното проявление и резултат от еволюцията. Духът в началото на инволюцията или проявлението е неделим.

Както основната духовна материя участва постепенно, етап от етап, от държава в държава, и накрая това, което беше духовна материя, се държи в робство и се затваря от другата страна на самата природа, която е материя, така духът постепенно, стъпва по стъпка потвърждава своето надмощие над самата материя и, преодолявайки съпротивата на самата материя, най-накрая откупува тази стъпка стъпка от стъпка от грубото физическо, през света на желанието, от дълги етапи, най-после достигайки до света на мисъл; от този етап той се издига чрез стремеж към окончателното си постижение и постигане на света на духа, света на знанието, където той отново се превръща в себе си и познава себе си след дългия си престой в подземния свят на материята и сетивата.

HW Percival