Фондация Слово

НА

WORD

МАРТ, 1910.


Авторско право, 1910, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Ние или не сме в съюз с атма-будхи?

Ние не сме. Въпросът е общ и неясен и приема за даденост, че знаем всички фактори, на които се основава. Факторите са атма и буди, с които „ние“ сме или не сме „в съюз“. Въпросът очевидно се задава от теософската гледна точка. Атма се казва, че е универсалният съзнателен дух, проникващ във всички неща. За Буди се казва, че е духовната душа, средство на атма и това, чрез което атма действа. "Ние" се казва, че са индивидуални самосъзнателни умове. „Съюз“ е състояние, при което един или повече са съединени или смесени помежду си. Атма универсално осъзнатият дух и Буди неговият носител, винаги са в съюз; защото те действат координирано по всяко време и буди е съзнателен за атма и двамата са обединени. Така може да се каже, че са единна, която е всеобщо осъзната. За да бъдем единственото число, което трябва да бъдем в съюз с атма-буди, аз трябва да съм осъзнат такъв, какъвто съм, и трябва да знам кой е, както аз; тя трябва да е наясно със собствената си индивидуалност и идентичност, а също така трябва да е наясно с буди и атма и трябва да осъзнава, че като индивид е присъединена, обединена с, универсалните буди и атма. Когато индивидът осъзнава своята идентичност и осъзнава, че е в едно с универсално осъзнатите атма и буди, тогава този човек с право може да каже, че е "в съюз с атма и буди". Тогава няма да има спекулации с това индивид по отношение на това, което сме атма и буди, и какъв съюз е, защото този индивид би знаел и знанието ще сложи край на спекулациите. В сегашното състояние на човека „ние” не знаем кои сме. Ако не знаем кои сме „ние“, не знаем кой или какви са буди и атма; и ако не знаем кои сме и не сме универсално съзнателни, ние не сме като самосъзнателни същества в съюз с универсално осъзнатите принципи на атма и буди. Съюзът е близък и на тази равнина съзнателен контакт с нещото, обединено. Самосъзнателното същество не може наистина да каже, че е обединено или в съюз с нещо, от което не е напълно осъзнато, въпреки че това друго нещо може да присъства с него. Атмата и будията присъстват с човека по всяко време, но човекът дори като самосъзнателно същество не е осъзнат или осъзнава атмата и буди като универсални и духовни принципи. Тъй като той не е универсално осъзнат и понеже дори не осъзнава собствената си индивидуална идентичност, следователно той, човек, като мислещо същество не е в съюз с атма-буди.

Не е ли вярно, че всичко, което можем да станем, е вече в нас и че всичко, което трябва да направим, е да го осъзнаем?

Най-общо казано, това е съвсем вярно и всичко, което в началото трябва да направим, е да осъзнаем всичко, което има в нас. Това е достатъчно за настоящето. Тогава може би ще трябва да осъзнаем всичко, което има извън нас, и тогава да видим разликата между това и всичко, което има в нас.

Въпросът като изказване е толкова успокояващ и лесен, колкото лек бриз през лятото - и като неопределен. Ако човек ще се задоволи с такъв въпрос и отговора „да“ или отговор, неопределен като въпроса, ще има толкова малко полза, колкото би дошъл на земеделски производител, който се задоволява с мисълта, че е съхранявал някъде в своята плейте всички семена на всички неща, които растат. Този, който знае или вярва, че има в състава си всичко, което е възможно да стане или да знае за него, и който не стане нещо от това, което знае, е по-лошо и да се съжалява повече от този, който не дебне с абстрактни предложения, но който се опитва само да подобри сегашните си физически условия. В източните страни е обичайно да се чуват предани да повтарят на съответните им езици: „Аз съм Бог“! "Аз съм Господ"! "Аз съм Господ"! с лесна и най-уверена увереност. Но те ли са? Обикновено тези бъдещи богове са просяци по улиците и те знаят малко повече от достатъчно, за да направят твърдението; или може да са много научени и да могат да влязат в дълги аргументи в подкрепа на твърдението си. Но малко от тези, които отправят искането, дават доказателства в живота и работата си, че разбират и имат право на това. Импортирахме тези потвърждения заедно с различни видове тези предани и все още получаваме нови пратки в Съединените щати. Но ако са богове, кой иска да бъде бог?

Хубаво е човекът да повярва, че всички неща са възможни за него; но е лицемерие в него да се опита да накара себе си да повярва, че вече е достигнал до това състояние, което може да бъде отдалечено възможно. Химикът в лабораторията му, художникът на моята станция, скулпторът в мрамора си или фермерът в неговите ниви са по-богоподобни от онези, които обикалят и смело и гостоприемно потвърждават, че са бог, защото божественото е вътре тях. Казва се: „Аз съм микрокосмосът на макрокосмоса.“ Вярно и добро. Но е по-добре да действаме, отколкото да го казваме.

Да знаеш или да повярваш на нещо е първата стъпка към постигането му. Но да вярваш на нещо не е да имаш или да не е вярвано в нещо. Когато вярваме, че всичко, което можем да станем, е вътре в нас, ние само осъзнаваме своята вяра. Това не е осъзнаване на нещата в нас. Ще осъзнаем нещата, в които вярваме, като се опитваме да ги разберем и работим към тях. Водени от мотива си и според своята работа, ние ще осъзнаем нещата вътре в себе си и ще стигнем до постигане на нашите идеали. С работата си химикът създава това, за което работи според формулите. Художникът прави видим идеала в съзнанието си. Скулпторът кара изображението в ума му да се откроява от мрамора. Земеделският производител кара да отглежда тези неща, които са били потенциални само в семена. Този човек има всичко в себе си е божествена мисъл. Тази мисъл е потенциалното семе на божествеността. Тази божествена мисъл се злоупотребява, осмива и обмисля, когато е обвързана с лека ръка. Когато бъде издухан леко чрез немислещи усти, той като семе, издухан върху замръзнала земя, няма да се вкорени. Този, който знае стойността и желае да култивира семе, няма да го излага, а ще го постави в подходяща почва и ще подхранва и грижи за това, което расте от семето. Този, който постоянно казва, че е божествен, че той е микрокосмосът на макрокосмоса, че той е Митра, Брам или друго официално Божество, излага и издухва семето, което има и няма вероятност да бъде този, в когото семето на божествеността ще се вкорени и ще расте. Този, който чувства, че е истински Ноев ковчег и чувства божественото вътре, държи свещено и подхранва мисълта. Култивирайки и усъвършенствайки мислите си и действайки в съответствие с вярата си, той предоставя условията, в които интелигентността и божествеността растат естествено. Тогава той ще стане постепенно съзнателен, че всички неща са вътре в него и че той постепенно осъзнава всички неща.

HW Percival