Фондация Слово

НА

WORD

APRIL, 1906.


Авторско право, 1906, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Вярва ли теософът в суеверия? беше попитан един от партито на приятели неотдавна.

Теософистът приема всички факти и никога не губи разума си. Но Теософистът не спира и почива доволен от факта; той се стреми да го проследи до неговия произход и да види последствията от него. Суеверието е вярата в или практикуването на някакво нещо, без всъщност да знаем защо. В по-широка светлина суеверието е съгласието на ума за инстинкт или тенденция, касаеща някаква практика, без друга причина за вярване. Суеверията на хората са мрачните отражения на забравените знания. Изчезналите знания и тези, които са имали знанията, хората продължават практикуването на формулярите; и така формите и вярванията се предават от традиция от поколение на поколение. Тъй като стават все по-отдалечени от знанието, те се придържат по-близо до своите суеверия и дори могат да станат фанатични. Практиката без знанието е суеверие. Посетете църквите в голям град в неделя сутрин. Вижте формалностите на поклонението; гледайте шествието на хористите; забележете отличителните знаци на тези, които извършват услугата; спазвайте статуите, свещените орнаменти, инструменти и символи; слушайте повторението и формулата на поклонението - на какво? Можем ли да обвиним един непознат за всичко това, че го наричаме суеверие и казваме, че сме суеверен народ? По този начин ние сме склонни да разглеждаме вярванията на другите, които рядко са по-суеверни от нашия собствен народ. Суеверията, държани от тези, които наричаме „невежият“ и „доверчивият“, трябва да са имали произход. Тези, които биха знаели, трябва да проследят традициите или суеверия до техния произход. Ако направят това, те ще получат знание, което е обратното на неговото неинтелигентно отражение - суеверие. Безпристрастното изследване на собствените суеверия ще разкрие страхотно невежество за себе си. Продължете изследването и това ще доведе до познаването на себе си.

Каква основа има суеверието, че роден с „каул” може да притежава някаква психическа способност или окултна сила?

Тази вяра слиза през вековете от древността, когато човечеството е общувало със същества в и около земята. Тогава зрението, слухът и другите вътрешни окултни сетива бяха замъглени, като се превърна в по-чувствен и материален живот. Няма част от тялото на човека, която да не е свързана с някаква сила и сила в един или повече от невидимите светове на природата. Това, което се нарича „каул“, е свързано с астралния свят. Ако човекът се роди в този физически свят, кутията остава с него, тя подпечатва или впечатлява астралното тяло с определени тенденции и го настройва на астралния свят. В по-късния живот тези тенденции могат да бъдат преодолени, но никога изцяло не се преодолеят, тъй като linga sharira, тялото на астралния дизайн, е пригодено да получава впечатления от астралната светлина. Суеверието, което морските мъже придават на тази реликва, тъй като това е знак за „късмет“ или като консервант срещу удавяне, се основава на факта, че тъй като е било защита на ембриона от неблагоприятни елементи в предродилната. свят, така че сега може във физическия свят да се предпази от опасностите на водата, която съответства на астралната светлина и елементите, които, макар да се наричат ​​физически, са все пак окултни и произхождат от астралния свят.

Ако една мисъл може да бъде предадена на ума на друг, защо това не се прави толкова точно и с толкова интелигентност, колкото се води обикновен разговор?

Не е направено, защото не "говорим" в мисли; нито още сме научили езика на мисълта. Но все пак мислите ни се пренасят в умовете на другите по-често, отколкото предполагаме, макар че това не се прави толкова интелигентно, колкото бихме говорили, защото не сме били принудени от необходимостта да общуваме помежду си само чрез мисъл и защото ние няма да отнеме труда да възпитаме ума и сетивата да го правят. Човек, роден сред културни хора, се грижи, обучава, дисциплинира и възпитава в начините на родителите или в кръга, в който е роден. Спрете, но помислете и веднага ще се види, че за него са необходими дълги години търпение от страна на учителя и постоянни усилия от страна на ученика, за да научи изкуството да говори и да чете и пише език, и да се научи навиците, обичаите и начина на мислене на този език. Ако това изисква такива усилия и обучение в този физически свят, за да научите един език, не е странно, че малко хора са в състояние да предават мислите правилно, без да използват думи. Не е по-окултно да прехвърляш мисълта без думи, отколкото да прехвърляш мисълта чрез употребата на думи. Разликата е, че ние се научихме как да го правим в света на говоренето, но все пак оставаме толкова невежи, колкото децата без думи в света на мисълта. Предаването на мисълта чрез дума изисква два фактора: този, който говори, и този, който слуша; предаването е резултатът. Това знаем как да правим, но действителният начин, по който говорим и разбираме, е толкова окултен за нас, колкото и пренасянето на мисълта без думи. Не знаем как и по какъв начин функционират различните органи в тялото, за да произвеждат изговорения звук; не знаем по какъв процес изреченият звук се предава през пространството; не знаем как звукът се приема от тимпана и слуховия нерв; нито чрез какъв процес се интерпретира интелигентността вътре, която разбира мисълта, предадена от звука. Но ние знаем, че всичко това е направено и че ние се разбираме помежду си след някаква такава мода.

Имаме ли нещо, което е аналогично на процеса на мислене?

Да. Телеграфните и фотографските процеси са много сходни с тези на мисленето. Трябва да има операторът, който предава съобщението си, трябва да има получателят, който го разбира. Така че трябва да има двама души, които са дисциплинирани, обучени или възпитани да предават и получават мислите си един на друг, ако биха постъпили така интелигентно и със същата точност, с която се води обикновен интелигентен разговор, точно както двама души трябва да могат да говорят един и същ език, ако биха разговаряли. Казва се, че много хора са в състояние да направят това, но го правят само по много неинтелигентен начин, защото не са склонни да подлагат ума на строг курс на обучение. Това обучение на ума трябва да бъде също толкова подредено и проведено с толкова внимание, какъвто е животът на учения в добре дисциплинирано училище.

Как можем да мислим разумно?

Ако човек внимателно ще наблюдава собствения си ум и умовете на другите, той ще осъзнае, че мислите му се предават на другите чрез някакъв мистериозен процес. Този, който би разговарял с мисъл без употребата на думи, трябва да се научи да контролира функциите на ума си. Тъй като функциите на ума се контролират и човек е в състояние да държи ума стабилно върху всеки един предмет, ще се възприема, че умът изрязва формата, приема формата и характера на обекта, който се разглежда, и веднъж предаде този предмет или мисъл на обекта, към който е насочен, като го желае там. Ако това е направено правилно, човекът, към който е насочена мисълта, със сигурност ще я получи. Ако не бъде направено правилно, ще остане неясно впечатление за това, което е предназначено. Що се отнася до четенето или познаването на мислите, функциите на ума също трябва да се контролират, ако мисълта на друг трябва да бъде получена и разбрана. Това се прави по същия начин, по който обикновено интелигентният човек слуша думите на друг. За да разбере правилно, човек трябва да слуша внимателно изречените думи. За да слушате внимателно умът трябва да се държи възможно най-неподвижно. Ако в съзнанието на слушателя влязат неподходящи мисли, не се обръща необходимото внимание и думите, въпреки че са чути, не се разбират. Ако човек би прочел мисълта на друг, умът му трябва да се държи в внимателно празно, за да може впечатлението за предадената мисъл да се запази ясно и отчетливо. Тогава, ако тази мисъл е ясна и отчетлива, няма да има никакви затруднения в разбирането за нея. Така виждаме, че умът на предавателя на мисълта и умът на приемника на мисълта трябва да бъдат обучени да практикуват, ако пренасянето на мисълта трябва да се извършва точно и интелигентно.

Правилно ли е да четем мислите на другите независимо дали бихме искали или не?

Със сигурност не. Да се ​​направи това е толкова непримиримо и нечестно, колкото е да влезеш в чуждото изследване и да отшумиш и да прочетеш личните му документи. Всеки път, когато човек изпрати мисъл, той е подпечатан с индивидуалността на подателя и носи впечатление или подпис. Ако мисълта е от естество, че изпращачът не желае да бъде известен, впечатлението или подписът на подателя го означават почти същото, както бихме маркирали плика „частен” или „личен”. Това води до това, че е невидим за евентуалния нечестен медоносец, освен ако мисълта е свободна в своето формиране и не е свързана с медоносеца. От истинския окултист подобна мисъл няма да бъде прочетена или намесвана. Ако не беше тази бариера, всички евентуални учители на окултни сили биха могли да станат милионери през нощта и, може би, щяха да отстранят необходимостта да печелят пари толкова на урок или заседание. Те биха разстроили фондовата борса, образуват окултно доверие с пазарите на света, след което ще се нападнат един друг и ще стигнат до навременния край, като този на „котките Kilkenny“.

HW Percival