Фондация Слово

НА

WORD

АВГУСТ, 1910.


Авторско право, 1910, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Принадлежността към Тайните общества има ли ефект на забавяне или напредване на ума в неговата еволюция?

Членството в тайно общество ще попречи на ума да го подпомогне или да му помогне в неговото развитие в съответствие с естеството и развитието на този конкретен ум и вида на Тайното общество, на което този човек е член. Всички тайни общества могат да бъдат класирани под две глави: тези, чиято цел е да обучават ума и тялото за психически и за духовни цели, и тези, чийто обект е за физическа и материална изгода. Хората понякога се оформят в това, което може да се каже, че е трета класа, която е съставена от обществата, които учат психическо развитие и претендират за общуване с духовни същества. Говори се, че в техните кръгове и заседания се произвеждат странни явления. Те също така твърдят, че имат и могат да предоставят на тези, които смятат за добре, физически предимства пред другите. Всички те трябва да попаднат във втория клас, тъй като обектът им ще бъде чувствен и физически.

Тайните общества от първия клас са малко в сравнение с втория клас; от тези няколко само малък процент наистина помагат на ума в неговото духовно развитие. Под този първи клас са включени общества от религиозни органи, които се опитват да помогнат на членовете си в духовното пробуждане и разгръщане - които нямат такива обекти като политическо обучение или военно указание или инструктаж по бизнес методи - както и организации с философска и религиозна основа. Онези, които са от конкретни религиозни вероизповедания, могат да се възползват от принадлежността си към тайно общество в рамките на тази вяра, ако предметите на обществото не позволяват на ума да се държи в тъмнина и не му пречи да придобие знания. Преди някоя от всяка вяра да се присъедини към тайно общество на своята вяра, той трябва да проучи добре техните обекти и методи. Има много тайни общества във всяка от големите религии. Някои от тези тайни общества пазят членовете си в невежество относно познаването на живота и предразполагат членовете си към други вероизповедания. Такива тайни общества могат да нанесат голяма вреда на умовете на отделните им членове. Подобно предразсъдъчно обучение и насилствено невежество може толкова да изкриви, усъвършенства и замъглява ума, че ще изисква много животи от болка и скръб, за да отстрани грешките, до които може да е довело да извърши. Онези, които имат собствени религиозни убеждения по отношение на дадена религия, могат да се възползват от принадлежността си към тайно общество на тази религия, ако предметите и методите на това общество отговарят на одобрението на този ум и доколкото този конкретен ум принадлежи или се възпитава в тази конкретна религия. Религиите по света представляват различните училища, в които някои умове се обучават или обучават за духовно развитие. Когато човек почувства, че една религия удовлетворява духовните копнежи на ума му, той принадлежи към класа духовен живот, който тази религия представлява. Когато една религия вече не доставя това, което обикновено се нарича духовна храна на ума, или когато човек започне да поставя въпросите „истините” на своята религия, това е знак, че той вече не принадлежи към нея или че се отделя от нея , Ако някой се съмнява, ако е недоволен и отрича учението на своята религия, без да има други причини освен тъпо и невежо недоволство, това е знак, че умът му е затворен за духовна светлина и растеж и че той пада под класа си в духовен живот. От друга страна, ако умът чувства, че неговата конкретна религия или религията, в която се е родил, е тясна и натъпкана и ако не удовлетворява или отговаря на въпросите на живота, които умът му копнее да знае, това е знак, че неговата умът се разгръща и расте от този клас, който е представен от тази конкретна религия и показва, че умът му изисква нещо, което ще достави умствената или духовната храна, от която се нуждае за продължителен растеж. Всички тайни общества от първи клас, които имат за цел развитието на психичните тенденции, ще забавят ума, защото всички неща от психическо естество имат общо с сетивата и ще доведат ума под господството на сетивата.

Тайните общества от втория клас са съставени от онези организации, чиито обекти са постигането на политически, социални, финансови и наемни предимства. Под този клас попадат братските и доброжелателните общества, онези, които са тайно организирани да свалят правителство, или онези, които се обединяват заедно с цел изнудване, убийство или чувствени и порочни отстъпки. Човек може лесно да каже дали някой от тях ще помогне или ще забави развитието на ума му, ако знае целите и предметите му.

Идеята за секретност е познаването или притежаването на нещо, което другите нямат, или споделянето на знания с няколко. Желанието на това знание е силно и е привлекателно за неразвития, младежкия и растящия ум. Това се показва от желанието, което хората трябва да принадлежат към нещо, което е изключително и трудно да се въведе и което ще възбуди възхищението или завистта или страхопочитанието на тези, които не принадлежат. Дори децата обичат да имат тайни. Малко момиче ще носи панделка в косата или на кръста си, за да покаже, че има тайна. Тя е обект на завист и възхищение на всички останали малки момиченца, докато тайната не бъде известна, тогава лентата и тайната губят своята стойност. Тогава друго момиченце с друга панделка и нова тайна е центърът на привличането. С изключение на политическите, финансовите и порочните или престъпните общества, повечето от тайните на тайните общества в света имат толкова малко стойност или имат толкова малко значение, колкото тайните на момиченцето. И все пак онези, които принадлежат към тях, може би са обзаведени с „игра“, което е толкова полезно за тях, колкото и тайната на момичето за нея. С ума на ума той вече не желае тайна; установява, че тези, които желаят тайна, са незрели или че техните мисли и дела търсят тъмнина, за да избегнат светлината. Зрелият ум желае да разпространява предаване на знанието, макар да знае, че знанието не може да се даде еднакво на всички. С напредването на състезанието знанието, търсенето на тайни общества за развитието на ума трябва да намалява. Тайните общества не са необходими за развитие на умовете след възрастта на момичетата в училище. От бизнес и социална и литературна страна, обикновеният живот има всички тайни, необходими на ума, за да се реши и чрез които умът ще бъде напреднал през своите младежки етапи. Нито едно тайно общество не може да прогресира ума отвъд естественото му развитие, нито да му позволи да вижда през тайните на природата и да решава проблемите на живота. Няколко тайни организации в света могат да се възползват от ума, ако умът няма да спре на повърхността, но ще проникне в истинския смисъл на техните учения. Такава организация е масонският орден. Сравнително малко умове на тази организация извличат различни от бизнеса или социалните ползи. Истинската стойност на символизма и нравственото и духовно учение е почти изцяло загубена за тях.

Наистина тайна организация, която е от полза за ума в развитието си, не е известна като тайно общество, нито е позната на света. Тя трябва да бъде толкова проста и обикновена, колкото и естествения живот. Влизането в такова тайно общество не е по ритуал. Това е чрез растеж, чрез самостоятелно усилие на ума. Тя трябва да бъде отгледана, а не въведена. Никой не може да задържи ума си от подобна организация, ако със собствени усилия този ум продължава да расте. Когато умът прерасне в познанието за живота, този ум се стреми да разсее невежеството, като премахва облаците, разкрива тайни и хвърля светлина върху всички проблеми на живота и да помага на други умове в естественото им разгръщане и развитие. Принадлежността към тайно общество няма да помогне на ума, който желае да прерасне в своето.

Възможно ли е да получите нещо за нищо? Защо хората се опитват да получат нещо за нищо? Как хората, които се появяват, за да получат нещо за нищо, трябва да плащат за това, което получават?

Всеки по своята същност чувства, че никой не може да получи нещо за нищо и че предложението е грешно и опитът е недостоен; все пак, когато мисли за това във връзка с някакъв предмет на негов желание, добра преценка се игнорира и той с желаещи уши слуша предложението и се заблуждава да вярва, че е възможно и че he може да получите нещо за нищо. Животът изисква справедливо връщане или сметка за всичко получено. Това изискване се основава на закона за необходимостта, който предвижда циркулацията на живота, поддържането на форми и преобразуването на телата. Този, който се опитва да получи за нищо нещо, което иначе не би дошло при него, пречи на циркулацията на живота и разпределението на формите според естествения закон и по този начин прави от себе си препятствие в тялото на природата. Той плаща неустойката, която природата, както и всички органи, управлявани от закона, налага и се принуждава да върне това, което е взел или иначе, или е напълно потиснат или отстранен. Ако той възрази на това, като твърди, че това, което е получил, е само онова, което така или иначе би стигнало до него, аргументът му се проваля, защото ако това, което получи за нищо, очевидно, щяло да стигне до него без усилията му, тогава няма нужда да е направил усилие, което направи, за да го получи. Когато нещата стигат до едно без видими усилия, като например това, което се нарича случайност и случайност или по наследство, те идват поради и според естественото разработване на закона и по този начин това е законно и според закона. Във всички останали случаи, като получаване на физически и чувствени ползи само с желание, или само с мислене, или чрез отправяне на искания според фрази, известни като закон на изобилието или закон на богатството, е невъзможно да получите нещо за нищо, въпреки че човек се появява, за да получи нещо за нищо. Една от причините, поради които хората се опитват да получат нещо за нищо, е, че макар да смятат, че това по своята същност не може да бъде вярно, те виждат, че други са получили това, което другите не изглежда са работили и защото това е казано от други хората, които получават, получават неща, като просто ги желаят или изискват от тях и искат от тях, докато ги имат. Друга причина е, защото съзнанието на човека не е достатъчно узряло и достатъчно опитно, за да знае, че не може да получи нещо за нищо, независимо от всички примамки, подбуди или претенции, които може. Друга причина е, защото този, който мисли, че може да получи нещо за нищо, не е наистина честен. В обикновения бизнес живот най-големите мошеници са тези, които вярват, че могат да надхитрят закона и могат да получат нещо за нищо, но това е така, защото те възнамеряват да направят хората по-малко изкусни, отколкото самите те да осигурят своите желания. Така че те предоставят схема за бързо забогатяване или някаква друга схема и принуждават другите да бъдат нечестни, но с по-малко опит от тях самите да влязат в нея. Повечето от тези, които са включени в схемата, често показват на схемата как той ще получи най-доброто от някои други хора и което обяснява как те също могат да забогатеят бързо. Ако те бяха честни, те нямаше да бъдат включени в схемата, но, като апелират към сребростта и алчността в неговите дупета и чрез собствените си нечестни методи, схемистът получава това, което жертвите му предоставят. Когато човек е наистина честен, той ще знае, че не може да получи нещо за нищо и няма да се опита, въпреки че може да приеме това, което законно му идва, когато идва по естествен начин.

Хората, които получават нещо, трябва да платят за това, което получават. Ако хората получат неща, които сякаш излизат от въздуха и падат в обиколките си в резултат на призив към закона за изобилието или универсалния склад или закона за богатството, или какво ли още не, те са като зрящи без средства, които извършват обилни покупки на кредит, немислещи за времето на сетълмент. Подобно на тези без ресурси, които купуват на кредит, тези сангвинични темпераменти често получават това, което всъщност не им трябва; като тези безмислени купувачи, търсещите "закон за изобилието" мечтаят и въобразяват, че ще направят много с това, което получат - но се оказват близо до фалит, когато дойде времето на уреждане. Може да не се признае дълг, но въпреки това законът плаща плащането му. Този, който пита физическото здраве и физическото богатство, като твърди и изисква от тях „закона за изобилието“, или от „абсолютния“, или от всичко друго, и който получава нещо от това, което изисква, вместо да го получи законно в царството където принадлежи, трябва да върне полученото и плюс лихвата, поискана за ползването.

Човек може да коригира нервните разстройства и да възстанови здравето на тялото чрез отношение на ума; но ще се установи, че нервните разстройства в повечето случаи се предизвикват и продължават от разтревожен ум. Когато правилното отношение е заето от ума, нервната неприятност се коригира и тялото възобновява естествените си функции. Това е законно лечение, или по-скоро отстраняване на причинител на болест, тъй като излекуването се осъществява чрез лечение на проблемите при източника му. Но не всички болести и лошото здраве се дължат на проблемния ум. Лошото здраве и болестите обикновено се причиняват от яденето на неправилни храни и удовлетворяването на болезнените апетити и незаконните желания. Физическите условия и притежание се осигуряват, като се види, че те са необходими за нечия работа, а след това като се работи за тях според признатите законни физически средства.

Възможно е болестите, причинени от неправилно хранене, да изчезнат и е възможно да се получат пари и други физически предимства, като се искат и изискват такива от каквато и да е фраза, която умът с удоволствие измисля или приема. Това е възможно, защото умът има сила да действа върху други умове и да ги накара да създадат условията, които той желае и защото умът има сила и може да е в състояние да действа върху състоянието на материята в своята собствена равнина, и този въпрос в обрат може да действа или да доведе до условията, изисквани от ума; възможно е, защото умът може да упражнява властта си върху тялото и да причини физическо заболяване да изчезне за известно време. Но във всеки случай, когато умът противоречи на естествения закон, за да доведе до физически резултати, законът изисква коригиране и реакцията често е по-тежка от първоначалната беда. Така че, когато се твърди здраве и когато не са осигурени физическите изисквания за физическо здраве, умът може да принуди изчезването на нездравословен растеж, като тумор, но за такова явно излекуване се изисква заплащане от природата, за да се опита да предотврати точността на нея закони. Принуждавайки дисперсията на тумора, въпросът за тумора може да бъде - както когато беззаконните хора са принудени да напуснат преследванията си от злобни и безумни реформатори - принудени да търсят пребиваване в друга част на общността, където това ще причини повече вреда и ще бъде по-трудно да се намери и лекува. Когато се разпръсне от психическо принуда, туморът може да изчезне от една част на тялото като тумор и да се появи отново в друга част на тялото като отвратителен рак или рак.

Когато човек настоява и му се осигурят физически притежания, като ги изисква от „абсолюта“ или „склада на абсолюта“, той ще им се наслаждава известно време, докато комарджия се радва на злополучните си печалби. Но законът изисква не само да възстанови това, което не е получил честно, но и да плаща за използването на това, което е имал. Това плащане се изисква, когато заявителят действително е работил за желания обект - и който се губи, когато е в непосредствена близост; или плащането може да се извърши, след като е спечелил определени вещи и ги загуби по някакъв непредвиден начин; или може да ги вземе от него, когато се чувства най-сигурен в тях. Природата изисква плащане в монетата или нейния еквивалент на договорения дълг.

Когато умът се опитва да се превърне в слуга на тялото с нелегитимни средства и проституира силите си от собствената си равнина към физическата, законите на менталния свят изискват този ум да бъде лишен от власт. Така умът губи своята сила и един или много от неговите способности са затъмнени. Плащането, изисквано от закона, се извършва, когато умът е претърпял лишаване от власт, страданието и неприятностите, които е причинил на другите при получаването на предметите на своите желания и когато се е борил през умствената тъмнина, в която се намира, в своята усилия да коригира грешките си и да се възстанови като ум към собствената си равнина на действие. Повечето от хората, които изглежда получават нещо за нищо, не трябва да чакат друг живот, за да бъдат принудени да плащат. Заплащането обикновено се изисква и изисква в настоящия им живот. Това ще се окаже вярно, ако човек се вгледа в историята на хора, които са се опитали да получат нещо за нищо и които изглежда са успели. Те са психически престъпници, които са затворени в затвори в собствената си сграда.

HW Percival