Фондация Слово

НА

WORD

ЮЛИ 1913.


Авторско право, 1913, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

Най-добре ли е човек да излезе от физическото си тяло несъзнателно, че душата може да влезе в състоянието на съня си?

Най-добре е отговорният човек да е наясно с всичко, което прави във физическото и всяко друго състояние на съществуване. Ако човекът, който означава принцип на съзнателно мислене в тялото, реши да напусне физическото си тяло, той не го оставя несъзнателно; ако остави тялото си несъзнателно, той няма избор по въпроса.

Не е необходимо душата - приемайки, че „човекът“ и „душата“ са във въпроса, предназначен да бъде синоним - да се отклонят от физическото си тяло, за да влязат в своето състояние на мечта. Човек рядко, ако изобщо, напуска физическото си тяло преди смъртта.

Човекът е в съзнание в своето будно състояние; той е в съзнание в състояние на мечта; той не е в съзнание по време на преминаването от будното състояние към мечтаното състояние; тоест между последния момент, когато е буден, и началото на сънуването. Преминаването от физическо в състояние на мечта съответства на процеса на смъртта; и въпреки че чрез мисълта и постъпката човек определя какво и как ще бъде преходът, той не осъзнава и не знае минаването, когато е дошло времето, въпреки че може да има някои впечатления от преминаването.

Когато човекът се научи как да влиза и как да остави мечтания етап по желание, той престава да бъде обикновеният човек и е нещо повече от обикновения човек.

Каква височина достигат душите, които съзнателно напускат физическите си тела и остават в съзнание след смъртта?

Това зависи от мислите и действията на оспорващия, който определя като душа, и от умствените и духовните постижения в други физически животи и особено в последния. Ако човекът може да остави физическото си тяло съзнателно при смърт, той желае или санкционира смъртта. Независимо дали човек е преминал съзнателно през процеса на смъртта, било то несъзнателно, състоянието на съзнание, в което ще влезе, съответства и се определя от това, което е придобил знания по време на живота във физическото си тяло на земята. Не придобиване и притежаване на парични суми и светски притежания, колкото и да е страхотно, нито социално положение, нито запознаване и овладяване на обичаите и конвенциите, нито ерудиция и запознаване с това, което други мъже са мислели; нищо от това не се счита. Постигането след смъртта зависи от степента на интелигентност, която мъжът е постигнал по време на живота; за това, което знае животът; върху контрола върху собствените си желания; върху обучението на ума му и за целите, до които го е използвал, и върху психическото си отношение към другите.

Всеки човек може да формира в живота някакво мнение за държавата след смъртта, като осъзнае какво „знае“ и какво прави в този живот със себе си и какво е отношението му към външния свят. Не това, което човек казва, нито това, в което вярва, след смъртта състояния, ще бъде преживяно от него след смъртта. Политиката на религията, изградена в статии на вероизповедание и вяра от богослови с надежда или с обида срещу света, няма да накара хората да осъзнаят и да получат след смъртта това, което са чували преди, дори и да вярват на това, което са чули , Състоянието след смъртта не е най-горещото място, подготвено за онези, които не вярват, нито просто вярата и членството в църквата дават титла на места за избор на небето. Вярата в състоянията след смъртта може да повлияе на тези състояния само дотолкова, доколкото те влияят върху неговото състояние на духа и неговите действия. Няма Бог на небето, който да издигне човека от света и към пазвата му; няма дявол, който да хване човека на вилата си, когато той излиза от света, без значение какви са неговите вярвания през живота или какво са му обещани или заплашвани от богословите. Страховете и надеждите преди смъртта няма да променят фактите за състоянията след смъртта. Фактите, произхождащи и определящи състоянията на човека след смъртта, са: какво е знаел и какъв е бил преди смъртта.

Човекът може да заблуди хората за себе си, докато е по света; чрез практика той може да се научи да се заблуждава за себе си по време на физическия си живот; но той не може да заблуди собствената си Висока интелигентност, Аза, както понякога се нарича, по отношение на това, което е мислил и направил; защото всичко, което е мислил и санкционирал, е подробно и в неговата цялост автоматично се регистрира в съзнанието му; и според неумолимия и универсален закон на справедливостта, от който няма обжалване и измъкване, той е това, което е мислил и санкционирал.

Смъртта е процес на отделяне, от времето на напускане на физическото тяло до съзнание в небесното състояние. Смъртта се лишава от всичко, което не е от небесния свят. Няма място на небето за неговите заплати-роби и неговите банки. Ако човек бъде самотен без тях, той не може да бъде на небето. Само това от него може да отиде в небето, което е от небесното състояние, и това, което не е обект на ада. Робите със заплати и земята и банките остават в света. Ако човек е мислил, че ги притежава, докато е живял на земята, той е сбъркал. Той не може да ги притежава. Той може да има лизинг на неща, но притежава само онова, което не може да загуби. Това, което човекът не може да загуби, отива с него на небето, остава негово на земята и завинаги го осъзнава. Той може да го замъгли и да го покрие на земята с неща, които не му принадлежат, но той все още го съзнава. Душевното състояние, в което човек влиза и познава по време на живота, ще навлезе и познае след смъртта си, докато във физическия живот той е обезпокоен от неприятности и световни грижи. В „височините“ или на небето това, което съзнава, е без страх и раздразнение. Каквото пречи на щастието в света се елиминира от това състояние.

HW Percival