Фондация Слово

НА

WORD

Юни, 1906.


Авторско право, 1906, от HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ.

На събор преди няколко вечери беше зададен въпросът: Теософът ли е вегетарианец или месояден?

Теософистът може да е месоядец или вегетарианец, но вегетарианството или яденето на месо няма да направят човек теософист. За съжаление, много хора предполагат, че задължително условие за духовен живот е вегетарианството, докато такова твърдение противоречи на учението на истинските духовни преподаватели. „Не онова, което влиза в устата, осквернява човека, но онова, което излиза от устата, това осквернява човека“, казва Исус. (Matt.xvii).

„Не вярваш, че седиш в тъмните гори, в гордо уединение и отделно от мъжете; не вярваш, че животът на корени и растения. , , . О, преданоотдаден, че това ще те доведе до целта за окончателно освобождение ", казва Гласът на мълчанието. Теософът трябва да използва най-доброто си решение и винаги да се управлява от разума в грижата за своето физическо психическо и психическо здраве. Що се отнася до въпроса за храната, първият въпрос, който той трябва да си зададе, е: „Каква храна е необходима, за да поддържам тялото си здравословно?“ Когато той открие това чрез експеримент, тогава нека да вземе тази храна, която му показват опитът и наблюдението му да бъде най-добре адаптиран към неговите физически и психически изисквания. Тогава той няма да се съмнява каква храна ще яде, но със сигурност няма да говори или да мисли за меатариазма или за вегетарианството като за квалификация на теософа.

Как може един истински теософ да се смята за теософ и все още да яде месо, когато знаем, че желанията на животното се прехвърлят от плътта на животното към тялото на този, който я яде?

Истинският теософ никога не твърди, че е теософ. Има много членове на Теософското общество, но много малко истински теософи; защото теософът, както подсказва името, е този, който е достигнал до божествената мъдрост; този, който се е обединил със своя Бог. Когато говорим за истински теософ, трябва да имаме предвид, че човек има божествена мъдрост. Като цяло, макар и не точно, говорейки обаче, теософ е член на Теософското общество. Този, който казва, че знае желанията на животното да бъдат прехвърлени в тялото на този, който го яде, доказва със своето твърдение, че не знае. Месото на животното е най-силно развитата и концентрирана форма на живот, която обикновено може да се използва като храна. Това със сигурност представлява желание, но желанието на животното в естественото му състояние е много по-малко банално от желанието на човека. Желанието само по себе си не е лошо, но става лошо само когато зле разположен ум се обединява с него. Не самото желание е лошо, а злите цели, към които е поставено от ума и към които може да подтикне ума, но да се каже, че желанието на животното като цяло се прехвърля в човешкото тяло, е неправилно твърдение. Субектът, наречен kama rupa, или тяло на желание, което задейства тялото на животното, по никакъв начин не е свързано с месото на това животно след смъртта. Желанието на животното живее в кръвта на животното. Когато животното е убито, тялото на желанието преминава от физическото си тяло с жизнената кръв, оставяйки плътта, съставена от клетките, като концентрирана форма на живот, която е обработена от това животно от зеленчуковото царство. Месоядецът би имал също толкова право да каже и да бъде по-разумен, ако беше казал, че вегетарианецът се е отравил с прусинова киселина, като яде маруля или някой от другите отрови, които изобилстват от зеленчуци, отколкото вегетарианецът може наистина и правилно казват, че месоядецът се хранил и поглъщал желанията на животните.

Не е ли истина, че индийските йоги и хората на божествените постижения живеят от зеленчуци и ако е така, не трябва ли тези, които се развиват, да избягват месото и да живеят с зеленчуци?

Вярно е, че повечето йоги не ядат месо, нито пък тези, които имат големи духовни постижения и които обикновено живеят отделно от мъжете, но това не следва, тъй като са го направили, всички останали трябва да се въздържат от месо. Тези мъже нямат духовни постижения, защото живеят на зеленчуци, но ядат зеленчуци, защото могат без сили на месото. Отново трябва да си спомним, че тези, които са постигнали, са доста различни от тези, които се опитват да започнат да го постигат, а храната на единия не може да бъде храната на другия, тъй като всеки орган се нуждае от храната, най-необходима за него, за да поддържа здравето. Патетично е, тъй като е забавно да се види, че в момента, в който идеалът се възприема, този, който го възприема, вероятно предполага, че той е в неговия обсег. Ние сме като деца, които виждат даден обект далеч, но невежествено посягат да го схванат, без да се съобразяват с разстоянието. Жалко е, че бъдещите стремежи към йогизъм или божественост не трябва да имитират божествените характеристики и духовното прозрение на божествените хора, вместо да възприемат най-физическите и материални навици и обичаи, и мислейки, че като правят това, те също ще станат божествени , Една от основните за духовния прогрес е да научим това, което Карлайл нарича „Вечната пригодност на нещата“.

Какво влияние оказват яденето на зеленчуци върху човешкото тяло в сравнение с яденето на месо?

Това до голяма степен се определя от храносмилателния апарат. Храносмилането се извършва в устата, стомаха и чревния канал, подпомагано от секретите на черния дроб и панкреаса. Зеленчуците се усвояват главно в чревния канал, докато стомахът е основно орган за усвояване на месо. Храната, поемана в устата, е там мастирана и смесена със слюнка, като зъбите показват естествената склонност и качеството на организма по отношение на това дали е тревопасно или месоядно. Зъбите показват, че човекът е две трети тревоядни и една трета тревопасна, което означава, че природата му е осигурила две трети от целия брой на зъбите му за ядене на месо и една трета за зеленчуци. В естественото здраво тяло това трябва да бъде съотношението на неговата храна. В здравословно състояние употребата на един вид за изключване на другия ще доведе до балансиране на здравето. Изключителната употреба на зеленчуци предизвиква ферментация и производство на дрожди в организма, които внасят всякакви заболявания, от които човек е наследник. Щом ферментацията започне в стомаха и червата, тогава в кръвта има образувания на дрожди и умът се разстройва. Разработеният газ на въглеродна киселина засяга сърцето и така действа върху нервите, че причинява атаки на парализа или други нервни и мускулни разстройства. Сред признаците и доказателствата на вегетарианството са раздразнителност, затрудненост, нервни вълни, нарушена циркулация, сърцебиене, липса на непрекъснатост на мисълта и концентрация на ума, разрушаване на здравото здраве, свръхчувствителност на тялото и склонност към медиумна. Яденето на месо доставя на организма естествената сила, от която се нуждае. Това прави от тялото силно, здраво, физическо животно и изгражда това животинско тяло като крепост, зад която умът може да издържи атаките на други физически личности, с които се среща и с които трябва да се бори във всеки голям град или събиране на хора ,

HW Percival