НА

WORD

Юни 1906

МОМЕНТИ С ПРИЯТЕЛИ

На събор преди няколко вечери беше зададен въпросът: Теософът ли е вегетарианец или месояден?

Теософът може да е месояден или вегетарианец, но вегетарианството или яденето на месо няма да го направят теософ. За съжаление много хора смятат, че задължителното условие за духовния живот е вегетарианството, докато подобно твърдение е в противоречие с учението на истинските духовни учители. „Не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата, това осквернява човека“, каза Исус. (Мат. XVII.)

„Не вярвай, че седиш в тъмните гори, в гордо уединение и отделен от хората; не вярвай, че животът е върху корени и растения. . . . О, преданоотдаден, това ще те отведе до целта на окончателното освобождение“, казва Гласът на мълчанието. Един теософ трябва да използва най-добрата си преценка и винаги да се ръководи от разума в грижата за своето физическо, психическо и психическо здраве. Що се отнася до въпроса за храната, първият въпрос, който той трябва да си зададе е „Каква храна е необходима, за да поддържам тялото си в добро състояние?“ Когато открие това чрез опит, тогава му позволете да приема онази храна, която неговият опит и наблюдения показват, че е най-подходяща за неговите физически и умствени изисквания. Тогава той няма да се съмнява каква храна ще яде, но със сигурност няма да говори или мисли за метариазма или вегетарианството като квалификация на теософа.

Как може един истински теософ да се смята за теософ и все още да яде месо, когато знаем, че желанията на животното се прехвърлят от плътта на животното към тялото на този, който я яде?

Истинският теософ никога не претендира, че е теософ. Има много членове на Теософското общество, но много малко истински теософи; защото теософът е, както подсказва името, този, който е достигнал до божествената мъдрост; който се е съединил със своя Бог. Когато говорим за истински теософ, трябва да имаме предвид такъв, който притежава божествена мъдрост. Като цяло, макар и не точно, казано обаче, теософът е член на Теософското общество. Този, който казва, че знае желанията на животното да се пренесе в тялото на този, който го яде, доказва с твърдението си, че не знае. Месото на животното е най-силно развитата и концентрирана форма на живот, която обикновено може да се използва като храна. Това със сигурност представлява желание, но желанието на животното в неговото естествено състояние е много по-малко пагубно от желанието в човешкото същество. Желанието само по себе си не е лошо, но става лошо само когато един злонастроен ум се обедини с него. Не самото желание е лошо, а злите цели, към които то е поставено от ума и към които може да подтикне ума, но да се каже, че желанието на животното като същество се пренася в човешкото тяло е неправилно твърдение. Същността, наречена кама рупа, или тялото на желанието, която задейства тялото на животното, по никакъв начин не е свързана с месото на това животно след смъртта. Желанието на животното живее в кръвта на животното. Когато животното бъде убито, тялото на желанието излиза от физическото си тяло с кръвта на живота, оставяйки плътта, съставена от клетките, като концентрирана форма на живот, която е била изградена от това животно от растителното царство. Месоядецът би имал също толкова право да каже и би бил по-разумен, ако все пак каже, че вегетарианецът се тровил със сирена киселина, като яде маруля или някоя от другите отрови, които изобилстват в зеленчуците, отколкото вегетарианецът би могъл наистина и правилно да кажем, че месоядецът ядеше и поглъщаше желанията на животните.

Не е ли истина, че индийските йоги и хората на божествените постижения живеят от зеленчуци и ако е така, не трябва ли тези, които се развиват, да избягват месото и да живеят с зеленчуци?

Вярно е, че повечето йоги не ядат месо, нито пък тези, които имат големи духовни постижения и които обикновено живеят отделно от мъжете, но това не следва, тъй като са го направили, всички останали трябва да се въздържат от месо. Тези мъже нямат духовни постижения, защото живеят на зеленчуци, но ядат зеленчуци, защото могат без сили на месото. Отново трябва да си спомним, че тези, които са постигнали, са доста различни от тези, които се опитват да започнат да го постигат, а храната на единия не може да бъде храната на другия, тъй като всеки орган се нуждае от храната, най-необходима за него, за да поддържа здравето. Патетично е, тъй като е забавно да се види, че в момента, в който идеалът се възприема, този, който го възприема, вероятно предполага, че той е в неговия обсег. Ние сме като деца, които виждат даден обект далеч, но невежествено посягат да го схванат, без да се съобразяват с разстоянието. Жалко е, че бъдещите стремежи към йогизъм или божественост не трябва да имитират божествените характеристики и духовното прозрение на божествените хора, вместо да възприемат най-физическите и материални навици и обичаи, и мислейки, че като правят това, те също ще станат божествени , Една от основните за духовния прогрес е да научим това, което Карлайл нарича „Вечната пригодност на нещата“.

Какво влияние оказват яденето на зеленчуци върху човешкото тяло в сравнение с яденето на месо?

Това до голяма степен се определя от храносмилателния апарат. Храносмилането се извършва в устата, стомаха и чревния канал, подпомагано от секретите на черния дроб и панкреаса. Зеленчуците се усвояват главно в чревния канал, докато стомахът е основно орган за усвояване на месо. Храната, поемана в устата, е там мастирана и смесена със слюнка, като зъбите показват естествената склонност и качеството на организма по отношение на това дали е тревопасно или месоядно. Зъбите показват, че човекът е две трети тревоядни и една трета тревопасна, което означава, че природата му е осигурила две трети от целия брой на зъбите му за ядене на месо и една трета за зеленчуци. В естественото здраво тяло това трябва да бъде съотношението на неговата храна. В здравословно състояние употребата на един вид за изключване на другия ще доведе до балансиране на здравето. Изключителната употреба на зеленчуци предизвиква ферментация и производство на дрожди в организма, които внасят всякакви заболявания, от които човек е наследник. Щом ферментацията започне в стомаха и червата, тогава в кръвта има образувания на дрожди и умът се разстройва. Разработеният газ на въглеродна киселина засяга сърцето и така действа върху нервите, че причинява атаки на парализа или други нервни и мускулни разстройства. Сред признаците и доказателствата на вегетарианството са раздразнителност, затрудненост, нервни вълни, нарушена циркулация, сърцебиене, липса на непрекъснатост на мисълта и концентрация на ума, разрушаване на здравото здраве, свръхчувствителност на тялото и склонност към медиумна. Яденето на месо доставя на организма естествената сила, от която се нуждае. Това прави от тялото силно, здраво, физическо животно и изгражда това животинско тяло като крепост, зад която умът може да издържи атаките на други физически личности, с които се среща и с които трябва да се бори във всеки голям град или събиране на хора ,

Приятел [HW Percival]