Фондация Слово
Споделете тази страница



Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

Vol 10 ДЕКЕМВРИ 1909 Номер 3

Авторско право 1909 от HW PERCIVAL

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

СРЕЩА тези, които са чували и желаят да станат адепти, майстори и махатми, мнозина се заеха да се занимават, не с подготовка, но се опитаха да бъдат едно. Така те са се уговорили с някакъв предполагаем учител, който да им даде инструкции. Ако такива аспиранти бяха използвали по-добър разум, щяха да видят, че ако адепти, господари и махатми съществуват и са обладани от прекрасни сили и имат мъдрост, те нямат време да удовлетворят капризите на такива глупави личности, като ги учат на трикове, проявяват правомощия, и провеждане на съд за простодушните.

По пътя на желаещите да станат ученици има много препятствия. Непоколебимият гняв, страстта, апетитите и желанията ще дисквалифицират един кандидат; така ще има вирусна или пропиляваща болест, като рак или консумация, или болест, предотвратяваща естественото действие на вътрешните органи, като камъни в жлъчката, гуша и парализа; така ще бъде ампутация на крайник или загуба на използването на орган на сетивата, като окото, защото органите са необходими на ученика, тъй като те са центровете на силите, чрез които ученикът е инструктиран.

Този, който е пристрастен към употребата на упойващи алкохолни напитки, се дисквалифицира от такава употреба, защото алкохолът е враг на ума. Духът на алкохола не е от нашата еволюция. Тя е от различна еволюция. Той е враг на ума. Вътрешната употреба на алкохол влошава здравето на тялото, свръхстимулира нервите, уравновесява ума или го изтласква от мястото си и контролира тялото.

Медиумите и тези, които посещават сеанси, не са подходящи за ученици, защото имат около себе си сенките или призраците на мъртвите. Носителят привлича в своята атмосфера нощни създания, тези от гроба и костелицата, които търсят човешко тяло за нещата от плътта - които са загубили или никога не са имали. Докато такива създания са спътници на човека, той не е подходящ да бъде ученик на всеки адепт или господар, който е приятел на човечеството. Медиумът губи съзнателното използване на своите способности и сетива, докато тялото му е обсебено. Ученикът трябва да използва пълноценно своите способности и сетива, да притежава и контролира собственото си тяло. Следователно сомнамбулистите и страдащите от деменция, тоест всяко ненормално действие или неразположение на ума, са негодни. Тялото на сомнамбулиста действа без присъствието и насоката на ума и следователно не му се вярва. Никой, който е подложен на хипнотично влияние, не е подходящ за ученици, защото той твърде лесно попада под влиянието, което трябва да контролира. Потвърденият християнски учен е негоден и безполезен като ученик, защото ученикът трябва да има отворен ум и разбиране, готов да приеме истините, докато християнският учен затваря ума си за определени истини, на които неговите теории се противопоставят, и принуждава ума му да приеме като истинен , твърдения, които възмущават смисъла и разума.

От човешка гледна точка училищата на адептите и учителите могат да бъдат разделени на два вида: училището на сетивата и училището на ума. И в двете училища умът е, разбира се, това, което е указано, но в училището на сетивата умът на ученика е инструктиран за развитието и използването на сетивата. В училището на сетивата учениците се инструктират в развитието на своите психически способности, като ясновидство и ясновидство, в развитието на психическото или желателното тяло и как да живеят отделно от физическото и да действат в света на желанията; като има предвид, че в училището на ума ученикът е инструктиран в използването и развитието на своя ум и на способностите на ума, като пренос на мисли и въображение, способност за изграждане на образ и в развитието на мисловно тяло, способно да живеем и действаме свободно в света на мисълта. Адепти са учителите в училището на сетивата; майстори са учителите в училището на ума.

Най-важно е кандидатът за ученик да разбере разликата между тези две училища, преди той да стане повече от кандидат. Ако той разбере разликата преди да стане ученик, може да си спести дългите животи от страдания и вреди. По-голямата част от аспирантите, макар и да не знаят разликите между адепти, господари и махатми (или други термини, които се използват синонимно или във връзка с тези имена), силно желаят психическите сили и развитието на психическо тяло, в което те могат да се разминават в сега невидимият свят. Макар и несъзнателно за тях, този копнеж и желание е в училището на адептите молба за прием. Приемането на молбата и приемането в училището на адептите, както в училищата за мъже, се обявява на жалбоподателя, когато той се окаже годен за прием. Той се доказва не като формално отговаря на въпроси за това, което е научил и какво е готов да научи, а чрез определени психични сетива и способности.

Тези, които желаят да бъдат ученици, чиито усилия са да мислят ясно и да разбират определено какво мислят, които се наслаждават да следват идея чрез мисловни процеси, тъй като тя е отразена в мисловния свят, които виждат изражението на мислите във физическите си форми , които проследяват формите на нещата обратно чрез мисловни процеси до идеята, от която те произхождат, тези, които се стремят да разберат причините, които задействат човешките емоции и контролират човешките съдби, са тези, които са направили или подават молбата си за допускане до учене в училището на майсторите. Приемането им като ученици им е известно веднага след като са развили умствени способности, които са подходящи за тях и ги правят готови да получават инструкции в училището на майсторите.

Аспирантите за ученици обикновено са по-привлечени от онези неща, които се харесват на сетивата, отколкото от тези, които се харесват на ума, поради което мнозина влизат в училището на сетивата в сравнение с малцина, които влизат в училището на ума. Аспирантът трябва да реши в кое училище ще влезе. Той може да избере едно от двете. Изборът му, последван от работата му, ще определи бъдещето му. В началния етап той може да реши ясно и без затруднения. След като неговият избор е направен и животът му е даден на неговия избор, е трудно или почти невъзможно да го оттегли. Тези, които избират училището на майсторите, могат, след като станат майстор, да станат махатма и само тогава, спокойно да станат умели. Тези, които избират и влизат в училището на сетивата и които стават адепти, рядко, ако някога станат господари или махатми. Причината е, че ако не са видели и разбрали разликата между ума и сетивата, или ако са видели разликата и след това са избрали и влязоли в училището на сетивата, то след влизането в него и развитието на сетивата и тялото използвани в това училище, те ще бъдат прекалено загрижени и затрупани от сетивата, за да могат да се освободят и да се издигнат над тях; тъй като след като развие онова тяло, което преодолява смъртта на физическото, умът се приспособява и работи в това тяло, а след това обикновено не е в състояние да действа независимо и извън него. Това състояние може да се разбере в обикновения живот. В младостта умът може да се упражнява и култивира и да се занимава с литература, математика, химия или друга от науките. Умът може да не е харесал или да се разбунтува срещу подобна работа, но работата става по-лесна, докато продължава. С напредването на възрастта интелектуалната сила се увеличава и в напреднала възраст умът е в състояние да се наслаждава на литературата или науките. От друга страна, човек при подобни обстоятелства и в началото още по-благосклонно настроен към умствената работа, може да бъде отведен от него, ако е следвал живот на удоволствие. Живеейки само за деня, той е все по-малко склонен да предприеме някакво сериозно проучване. С напредването на възрастта той намира за невъзможно да следва математически или какъвто и да е процес на разсъждения и не е в състояние да разбере принципите на всяка наука. Може да се почувства привлечен от някакъв интелектуален стремеж, но се оттегля при мисълта да започне.

Умът на този, който е избрал и е влязъл в училището на сетивата, преодолял е физическата смърт и е станал адепт, е като ума на човек, потопен в удоволствия и неизползван за абстрактно мислене. Той се оказва неспособен да започне задачата, защото наклонът на ума му пречи. Съжалението може да го преследва за изгубени или пропуснати възможности, но без резултат. Удоволствията на физическото са много, но удоволствията и атракциите на психичния свят са хиляди пъти по -многобройни, съблазнителни и интензивни за този, който е омагьосан от тях. Той се напива с помощта на астрални способности и сили, въпреки че има моменти, както в случая на страдащия от алкохол, когато той иска да избяга от тяхното влияние; но не може да се освободи. Световната трагедия на молеца и пламъка отново се разиграва.

Никой умел или майстор не би приел за ученик този, който няма разумно здрав ум в разумно здраво тяло. Здравият и чист ум в здраво и чисто тяло са реквизит за учениците. Разумният човек трябва да се съобрази с тези реквизити, преди да се доверява на ученик и да получава инструкции директно или косвено от адекват или майстор.

Човек трябва добре да изучи мотивите си в желанието да бъде ученик. Ако мотивът му не е подтикнат от любовта към служенето на ближните си, колкото за собствения му напредък, ще бъде по-добре за него да отложи опита си дотогава, докато той може да се почувства в сърцата на другите и да се почувства човечество в собственото му сърце.

Ако кандидатът реши за ученик, той става с такова решение, самоназначен ученик в училището по своя избор. Няма училище или тяло от мъже, към които самоназначеният ученик трябва да кандидатства и да изрази желанията си. Той може да влиза в т. Нар. Тайни общества или окултни или езотерични тела или да се присъединява към хора, претендиращи за запознаване с адепти, майстори или махатми или даване на инструкции по окултните науки; и макар че тук-там може да има общество, което може би е в състояние да даде малко инструкции по неясни въпроси, но въпреки това, като изповядва или инсинира интимността с адепти, магистри или махатми, те са по самите си претенции и намеци, себе си -осъдени и показват, че нямат такава връзка или връзка.

Самоназначилият се ученик е единственият свидетел на неговото назначение. Не е необходим друг свидетел. Ако самоназначил се ученик е от нещата, от които се правят истински ученици, той ще почувства, че така наречените документални доказателства няма да имат малко или никакво значение при решаването на въпрос, в който се отнасят животите на усилията.

Този, който желае уверения, че ще бъде приет в някакво училище, онзи, който се съмнява дали има или не е училище, и който чувства, че за да стане ученик, трябва да получи признание скоро след като пожелае да бъде ученик, такъв тъй като те все още не са готови да бъдат самоназначени ученици. Такива като тези се провалят, преди те да са започнали справедливо задачата. Те губят увереност в себе си или в реалността на своите стремежи и, когато са подхвърлени от суровите реалности на живота или опиянени от примамките на сетивата, те забравят решителността си или се смеят на себе си, че биха могли да го направят. Подобни мисли и много други подобни форми възникват в съзнанието на самоназначения ученик. Но този, който е от правилните неща, не се отклонява от курса си. Подобни мисли, разбирането и разпръскването им, са сред средствата, с които той се доказва. Самоназначеният ученик, който в крайна сметка ще стане вписан ученик, знае, че си е поставил задача, която може да отнеме много животи от непрестанни усилия, и въпреки че може често да се чувства обезсърчен от привидно бавния си напредък в самоподготовката, все пак решимостта му е фиксирана и той съответно ръководи курса си. Самоподготовката на самоназначения ученик в училището на сетивата е паралелна или подобна на тази в училището на ума, за значително време; тоест и двамата се стремят да контролират апетита си, да насочват мислите си към разглежданите изследвания, да премахват обичаите и навиците, които ги разсейват от тяхната самостоятелно назначена работа и двамата фиксират ума си върху идеалите си.

Храната е тема, за която аспирантът е загрижен на ранен етап, много често бъдещият аспирант никога не получава повече от предмета на храната. Има идеи за храна сред фаддистите, които са постни или зеленчукови или други „арийци“. Ако аспирантът се пази на хранителната скала, той ще бъде заседнал до края на своето въплъщение. Аспирантът не е в опасност от храната, когато вижда и разбира, че силно и здраво тяло, а не храна, е това, с което той е най-загрижен. Той ще цени и приема такива храни, които ще поддържат здравето на тялото му и ще увеличават силата му. Чрез наблюдение и, може би, от малко личен опит, аспирантът вижда, че постите, вегетарианците и овощарите често са суетни, раздразнителни и недоброжелателни хора, груби или зловещи личности, освен ако не са тренирали умовете си преди да станат вегетарианци те не са в състояние да мислят дълго или последователно за всеки проблем; че са изкълчени и фантастични в мисълта и идеала. В най-добрия случай те са слаби умове в обемни тела или запалени умове в слаби тела. Той ще види, че те не са силни и здрави умове в силни и здрави тела. Аспирантът трябва да започне или да продължи там, където е, а не от някакъв момент в бъдещето. Не е невъзможно да живеем обикновен живот и да съхраним здравето без използването на месо за някои отделно съставени органи. Но в настоящото физическо тяло на човека той е съставено тревопасно и месоядно животно. Той има стомах, който е орган, който яде месо. Две трети от зъбите му са месоядни. Това са сред непоколебимите признаци, че природата е предоставила на ума месоядно тяло, което изисква месо, както и плодове или зеленчуци, за да го поддържа в здраве и да запази силата му. Никаква сантименталност или теории от какъвто и да е вид няма да преодолеят подобни факти.

Идва време, когато ученикът наближава адепт или майсторство, когато той прекратява употребата на месо и не може да използва твърда или течна храна от всякакъв вид; но той не се отказва от употребата на месо, докато активно се занимава с големи градове и с други мъже. Той може да отхвърли употребата на месо, преди да е готов, но плаща неустойката от слабо и болно тяло или от приказлив, зле, раздразнителен или неуравновесен ум.

Една от основните причини за отказ от месото е, че яденето му увеличава желанията на животните при човека. Казва се също, че човекът трябва да убие желанията си, за да стане духовен. Яденето на месо наистина укрепва тялото на животните в човека, което е желание. Но ако човекът не се нуждаеше от животинско тяло, той нямаше да има физическо тяло, което е естествено животно. Без животинско тяло и силно животинско тяло, кандидатът няма да може да измине курса, начертан за себе си. Животното му тяло е звярът, който притежава и с обучението на който той ще се окаже готов за по-нататъшен напредък. Животното му тяло е звярът, който трябва да язди и да ръководи по курса, който е избрал. Ако го убие или го отслаби, като му откаже храната, от която има нужда, преди да е тръгнал добре по пътя си, няма да стигне далеч по пътя. Самоназначеният ученик не трябва да се опитва да убие или отслаби желанието, звярът в пазенето му; той трябва да се грижи и да има толкова силно животно, колкото е възможно, за да може да завърши пътуването си. Неговата работа е да контролира животното и да го принуждава да го носи там, където пожелае. Не е вярно, както често се твърди, че месото, което човек яде, е изпълнено с желанията на животното, или има фантастични, астрални желания, които висят около него. Всяко чисто месо е също толкова свободно от такива желания като чист картоф или шепа грах. Животното и неговите желания напускат месото веднага щом кръвта излезе от него. Чистото парче месо е една от най-силно развитите храни, които човек може да яде, и вида храна, която се пренася най-лесно в тъканите на тялото му. Някои от състезанията може да са в състояние да запазят здравето без използване на месо, но те могат да го правят поради климата и от поколения наследствено обучение. Западните раси са месо яде раси.

Самоназначеният ученик в училището на сетивата, а също и в училището на ума, изисква силно желание и неговото желание трябва да бъде да постигне своя обект, което е съзнателно и интелигентно ученичество. Той не трябва да бяга от неща, които изглеждат препятствия по пътя му; той трябва да премине и да ги преодолее безстрашно. Никакво отслабване не може да успее. Това изисква силно желание и непоколебима решителност да предприемем и направим пътуването. Този, който предполага, че той трябва да изчака, докато условията са готови за него, който мисли, че нещата ще бъдат направени за него от невидими сили, по-добре да не е започнал. Този, който вярва, че положението му в живота, обстоятелствата, семейството, отношенията, възрастта и обремененията са препятствия, прекалено големи за преодоляване, е правилно. Вярата му доказва, че той не разбира работата преди него и че следователно не е готов да започне. Когато има силно желание, твърдо убеждение в реалността на своя стремеж и има решимостта да продължи, той е готов да започне. Той наистина започва: от този момент. Той е самоназначен ученик.

Човек може да назначи себе си ученик в която и да е от училищата, независимо колко беден или богат е той, независимо колко е дефицитен или притежаван от „образование“, независимо дали е роб на условията или в каква част от светът, какъвто е той. Той може да е обитател на изпечените на слънце пустини или покритите със сняг хълмове, на широки зелени полета или на многолюдни градове; неговият пост може да е на морски кораб в морето или в пламъка на борсата. Където и да е, там може да назначи свой ученик.

Възрастта или други телесни ограничения могат да му попречат да стане вписан ученик в някоя от ложите на някоя от училищата, но никакви такива условия не могат да му попречат да бъде самоназначен ученик в настоящия си живот. Ако човек пожелае, настоящият живот е този, в който той става самоназначен ученик.

Препятствията наблъскват самоназначения ученик на всяка крачка. Той не трябва да бяга от тях, нито да ги игнорира. Той трябва да стои на земята си и да се справи с тях според способностите си. Никоя пречка или комбинация от препятствия не може да го преодолее - ако той не се откаже от битката. Всяко преодоляване на препятствието дава допълнителна сила, която му позволява да преодолее следващото. Всяка спечелена победа го доближава до успеха. Той се научава как да мисли, като мисли; той се научава как да действа, като действа. Независимо дали е наясно с това или не, всяка пречка, всяко изпитание, всяка скръб, изкушение, беда или грижа не е там, където трябва да е причина за оплакванията, а да го научим как да мисли и как да действа. Каквато и трудност да има той, той трябва да го научи на нещо; да го развият по някакъв начин. Докато тази трудност не бъде изпълнена правилно, тя ще остане. Когато се справи с трудността и се справи с нея пряко и научи какво имаше за него, тя ще изчезне. Може да го задържи за дълго време или може да изчезне като магия. Продължителността на престоя му или бързината на отстраняването му зависи от лечението му с него. От момента, в който започва да зори самоназначеният ученик, че всичките му неприятности, трудности и неволи, както и неговите удоволствия и забавления имат определено място в неговото образование и характер, той започва да живее уверено и без страх. Сега той се подготвя да бъде надлежно вписан ученик.

Тъй като човек, който ще започне дълго пътуване, взема със себе си само онова, което е необходимо в пътуването, и оставя други неща след себе си, така самоназначеният ученик се привързва към онова, което е необходимо за неговата работа, и оставя други неща на мира. Това не означава, че той престава да се грижи за нещата, ценни само за него; той трябва да цени нещо за това, което струва на другите, както и за това, което му струва. По-важното за него от условията, средата и положението е начинът, по който се среща, мисли и действа с тях. Както денят е съставен от часове, часове минути, минути на секунди, така животът му е съставен от по-големи и по-малки събития и тези от тривиални дела. Ако кандидатът управлява добре невидимите малки житейски дела и интелигентно контролира маловажните събития, те ще му покажат как да действа и да решава важните събития. Големите събития в живота са като публични изпълнения. Всеки актьор се учи или не успява да научи своята роля. Всичко това той прави невиждано от публичното око, но това, което прави публично, е това, което се е научил да прави насаме. Подобно на тайните действия на природата, кандидатът трябва да работи непрекъснато и в тъмнина, преди да види резултатите от своята работа. Могат да бъдат прекарани години или живот, в които той може да забележи малък напредък, но въпреки това не трябва да престава да работи. Подобно на семе, засадено в земята, той трябва да работи в тъмнина, преди да може да види ясната светлина. Не е необходимо кандидатът да се втурне в света, за да свърши някаква важна работа, за да се подготви; не е необходимо да се надпреварва по света, за да се учи; самият той е обект на изследването му; самият той е нещото, което трябва да се преодолее; самият той е материалът, с който работи; самият той е резултат от неговите усилия; и той ще види след време какво е направил, от това, което е.

Аспирантът трябва да провери изблици на гняв и страст. Гневът, страстта и пристъпите на нрав са вулканични в действието си, те нарушават тялото му и разпиляват нервната му сила. Недостатъчният апетит към храни или удоволствия трябва да бъде покорен. Тялото или телесните апетити трябва да бъдат удовлетворени, когато са необходими за телесно здраве.

Физическото тяло трябва да се изучава; за него трябва да се грижи търпеливо, да не се злоупотребява. Тялото трябва да бъде накарано да почувства, че това е приятелят, вместо врагът, на аспиранта. Когато това е направено и физическото тяло почувства, че е обгрижвано и защитено, може да се правят с него неща, които преди са били невъзможни. Той ще разкрие повече за кандидата по отношение на неговата анатомия, физиология и химия, отколкото може да се научи от тези науки в университет. Тялото ще бъде приятел на аспиранта, но това е неразумно животно и трябва да бъде проверено, контролирано и насочено. Подобно на животното, тя се бунтува при всеки опит за контрол, но уважава и е готов служител на своя господар.

Естествените удоволствия и упражнения трябва да се предприемат, а не да се отдават на тях. Здравето на ума и тялото са това, което трябва да търси стремежът. Безвредните удоволствия и упражнения на открито като плуване, гребане, ходене, умерено катерене са полезни за тялото. Отблизо наблюдение на земята, нейната структура и живота, който съдържа, на водата и на нещата в нея, на дърветата и това, което те поддържат, на облаците, пейзажите и природните явления, както и изучаване на навиците на насекомите, птици и риби, ще доставят удоволствие на ума на аспиранта. Всичко това има специално значение за него и той може да научи от тях това, което книгите не успяват да преподават.

Ако самоназначеният ученик е медиум, той трябва да преодолее своите медиистични тенденции, иначе със сигурност ще се провали в стремежа си. Нито едно от училищата няма да приеме медиум за ученик. Под среда се разбира този, който губи съзнателен контрол върху тялото си по всяко време, различен от този на нормалния сън. Средството е инструментът за непрогресирани, обезпокоявани човешки желания и за други същества, особено за неподражаемите сили или духовете на природата, чието желание е да изпитате усещането и да спортувате на човешко тяло. Двойно е да се говори за необходимостта от медиуми за получаване на инструкции от висши духовни интелекти извън човека. Високият разузнавач вече няма да търси медиум, тъй като мундщукът му, отколкото домашното правителство, ще избере зашеметяващ идиот за пратеник в една от колониите му. Когато висшите интелегенции желаят да общуват с човека, те не срещат затруднения да предават посланието си на човечеството по интелигентен канал и по начин, който няма да лиши пратеника от мъжеството му, нито ще предизвика жалкия или отвратителен спектакъл, който е медиум.

Един аспирант, който е медиалист, може да преодолее своите тенденции. Но за да го направи, той трябва да действа твърдо и решително. Той не може да се държи на парлей или да бъде снизходителен към своя медиизъм. Той трябва да го спре с цялата сила на волята си. Медиалистичните тенденции в един аспирант със сигурност ще изчезнат и ще престанат напълно, ако той настрои твърдо против тях и откаже да позволи всяка такава тенденция да се прояви. Ако е в състояние да направи това, той ще почувства увеличаване на силата и подобрение на ума.

Аспирантът не трябва да допуска парите или притежанието им да са привлекателна за него. Ако чувства, че е богат и има власт и е от значение, защото има много пари и власт, или ако се чувства беден и няма сметка, защото има малко или никаква, неговата вяра ще попречи на по-нататъшния напредък. Богатството или бедността на аспиранта е в неговата мисловна сила и във способности, различни от тези на физическия свят, а не в пари. Аспирантът, ако е беден, ще има достатъчно за нуждите си; той няма да има повече, независимо какви са притежанията му, ако е истински кандидат.

Самоназначен ученик не трябва да се свързва с нито един набор от хора, чийто метод на вяра или форма на вяра трябва да се подпише, ако те са различни от неговия собствен или ако ограничават по някакъв начин свободното действие и използване на неговия ум. Той може да изрази собствените си убеждения, но не трябва да настоява за приемането им от никое лице или набор от лица. Той в никакъв смисъл не трябва да се опитва да контролира свободното действие или мисълта на когото и да било, дори както не би искал другите да го контролират. Никой кандидат или ученик изобщо не е в състояние да контролира друг, преди той да може да контролира себе си. Усилията му за самоконтрол ще му дадат толкова много работа и изискват толкова внимание, че да му попречат да се опита да контролира друг. Самоназначеният ученик може да не стане приет ученик в нито една от училищата, но трябва да продължи до края на живота си, ако вярата му е истинска за него. Той трябва да бъде готов да бъде уведомен по всяко време за приемането му за ученик и готов да продължи много животи без приемане.

Самоназначеният ученик, който ще бъде приет в училището на сетивата, адептите, независимо дали изборът му е направен ясно и отчетливо на самия него или поради неправилно дефиниран мотив и естествен наклон, ще се интересува повече от психическите способности и техните развитие, отколкото в мисловни процеси, свързани с причините за съществуването. Той ще се занимава с психическия свят и ще се стреми да влезе в него. Той ще се стреми да влезе в астрала чрез развитието на психичните си способности, като ясновидство или ясновидство. Той може да изпробва един или много от методите, препоръчани от различни учители по темата, като изхвърля негодните и използва такива, които са подходящи за неговата природа и мотив, или може да опита нови методи и наблюдения, които сам ще открие, докато продължава да размишлява над обекта на своето желание, тоест съзнателното му съществуване освен физическото тяло и използването и насладата от способностите, присъстващи на такова съществуване. Той често променя методите или системите, колкото по-дълго ще бъде, преди да получи резултати. За да получи резултати, той трябва да държи на някаква система и да продължи с това, докато или не получи правилни резултати или докаже, че системата е грешна. Доказателството, че която и да е система е грешна, не е, че резултатите не идват бързо, нито дори след продължителна практика, но в това може да се намерят такива доказателства: че системата е или противоречи на опита на сетивата му, или е нелогична и против неговия разум. Той не трябва да променя своята система или метод на практика само защото някой е казал това или защото е чел нещо в книга, но само ако това, което е чул или прочел, е доста очевидно или демонстриращо за сетивата му и очевидно за неговото разбиране. Колкото по-рано той настоява сам да прецени въпроса по собственото си усещане или по собствените си разсъждения, толкова по-скоро ще надрасне класа на аспирантите и толкова по-скоро ще влезе като ученик.

Докато продължава практиката си, сетивата му стават по-запалени. Мечтите му през нощта може да са по-живи. Лица или фигури могат да се появят пред вътрешното му око; сцени от непознати места може да преминат пред него. Те ще бъдат или в откритото пространство, или ще изглеждат като картина в рамка; те няма да са като рисуван портрет или пейзаж. Дърветата и облаците и водата ще бъдат такива, каквито са дърветата и облаците и водата. Лицата или фигурите ще бъдат като лица или фигури, а не като портрети. Може да се чува музика и шум. Ако се усети музика, няма да има дисхармонии в нея. Когато се усети музиката, изглежда, идва отвсякъде или никъде. След като усети, ухото вече не се възхищава от инструментална музика. Инструменталната музика е като напрежението или щракането на струни, бръмченето на камбани или пронизващото свирене на свирки. Инструменталната музика е в най-добрия случай грубата имитация или отражение на музиката на звука в космоса.

В близост или приближаване на същества или предмети може да се усети без движение на физическото тяло. Но такова чувство няма да бъде такова, каквото е докосването на чаша или камък. Ще бъде леко, като на дъх, който, когато се опита за първи път, играе леко над или през тялото, с което контактува. Така усещаното същество или предмет ще бъде усетено по своята природа, а не чрез физическо докосване.

Храни и други предмети могат да бъдат дегустирани без физически контакт. Те могат да бъдат познати или странни на вкус; вкусът няма да бъде изпитан специално на езика, а по-скоро в жлезите на гърлото, а оттам и през течностите на тялото. Ще се усетят миризми, които ще се различават от аромата, идващ от цвете. Това ще бъде като същност, която сякаш прониква, обгражда и повдига тялото и създава усещане за възвишение на тялото.

Самоназначеният ученик може да изпита всяко или всички тези нови сетива, които са астралните дублиращи се на физическите сетива. Това усещане за новия свят в никакъв случай не е вход и живот в астралния свят. Това усещане за нов свят често се заблуждава при влизането в него. Подобна грешка е доказателство, че този, който усеща, не е годен да му се вярва в новия свят. Астралният свят е нов и за този, който за първи път го усеща като този, който след дълги години на усещане предполага, че е влязъл в него. Ясновидците и ясновидците и други подобни не действат интелигентно, когато виждат или чуват. Те са като мадами в свят на чудесата. Те не знаят как да преведат правилно това, което виждат, в това, което е, нито знаят какво се разбира под това, което чуват. Те мислят, че излизат в света, но не напускат тялото си (освен ако не са медиуми, в този случай са лично в безсъзнание).

Новите сетива, които по този начин започват да функционират, са доказателство за самоназначения ученик, че той напредва в усилията си за саморазвитие. Докато той не разполага с повече доказателства от използването на сетивата, посочени тук, той не трябва да допуска грешката и да предполага, че се държи интелигентно в астралния свят, нито трябва да предполага, че все още е напълно приет ученик. Когато е приет ученик, той ще има по-добри доказателства за това от ясновидството или ясновидството. Той не трябва да вярва какво могат да му кажат виденията или невижданите гласове, но трябва да разпита всичко, което вижда и чува, ако изглежда, че си струва, а ако не, трябва да заповядва това, което вижда, да изчезне, или да наддаде на невидимия глас да бъде неподвижен. Той трябва да спре да използва такива способности, ако се окаже, че преминава в транс или изпада в безсъзнание, както би го използвал, докато ги използва. Той никога не бива да забравя, че средният кораб го лишава да получи прием в училището на адептите или на майсторите, както и че ако медиум, той никога не може да стане адепт или господар.

Самоназначеният ученик трябва да разбере, че не трябва да се отдаде на използването на новите си сетива за удоволствие на себе си или на изложби от всякакъв вид, които ще доставят забавление на другите или ще спечелят за него тяхното одобрение или аплодисменти. Ако желанието за апробиране чрез излагане на новите сетива или чрез информиране на другите за развиващите се нови сетива е налице в ума му, той ще ги загуби частично или изцяло. Тази загуба е за негово добро. Ако той е на правилния път, те няма да се появят отново, докато не е преодолял желанието си да се възхищава. Ако той трябва да бъде полезен в света, той трябва да работи без желание за похвала; ако в началото той желае похвала, това желание ще се засили с неговите правомощия и ще го направи неспособен да признае и поправи грешки.

Самоназначеният ученик, който е напреднал по този начин и който, независимо дали е направил малко или много грешки, е съзнавал и поправял грешките си, в един момент ще има ново преживяване. Сетивата му сякаш ще се стопят едно в друго и той ще се озове не толкова на място, колкото в състояние, в което ще осъзнае, че е приет ученик. Това преживяване няма да прилича на транс, в който той изпада частично или изцяло в безсъзнание и след което забравя частично или изцяло случилото се. Той ще помни всичко, което се е случило, и няма да е в безсъзнание по отношение на всичко това. Това преживяване ще бъде като начало и живот на нов живот. Това означава, че той е открил и надлежно влязъл като ученик в училището по свой избор, което е училището на сетивата. Това преживяване не означава, че той все още е в състояние да живее отделно от физическото си тяло. Това означава, че той е влязъл в училището, в което трябва да бъде научен как да живее отделно и независимо от физическото си тяло. Когато се научи да живее и да действа независимо от физическото си тяло, той ще бъде адепт.

Този нов опит е началото на неговия учебен мандат. В него той ще види кой или какъв е неговият учител и ще бъде запознат с някои други ученици, с които ще бъде свързан и инструктиран от учителя. Този нов опит ще премине от него, който преди е бил самоназначен, но сега е приет ученик. И все пак опитът ще живее с него. Чрез него неговият учител ще даде на ученика нов смисъл, чрез който той ще може да изпита другите сетива и правилността на доказателствата, които те могат да му предоставят. Този нов смисъл, чрез който учителят общува със своя ученик, е смисълът, чрез който той като кандидат е станал ученик. Колегите му ученици може би никога не са му били познати, но по новия смисъл той ще научи кои са и ще ги срещне, а те ще бъдат и са негови братя. Тези други формират със себе си набор или клас ученици, които ще бъдат инструктирани от техния учител. Неговият учител ще бъде умел или напреднал ученик. Неговите колеги могат да живеят в други части на света или в непосредствения му квартал. Ако те са далече един от друг, техните условия, дела и обстоятелства в живота ще се променят, така че да бъдат приближени един до друг. Докато всеки ученик не бъде приспособен към своите колеги ученици, той ще бъде инструктиран, когато е необходимо от своя учител. Когато учениците са готови да бъдат инструктирани като клас, техният учител се призовава във физическите си тела и се формира в редовен клас ученици и се преподава от учителя във физическото му тяло.

Учението не е от книги, въпреки че книгите могат да се използват във връзка с преподаването. Учението се занимава с елементите и силите; как те засягат новия смисъл или придобитите сетива; как да ги контролираме чрез сетивата; как трябва да се тренира и използва физическото тяло в работата. Нито един член от този набор от ученици няма право да оповести съществуването на своя клас на света или на никого, който не е ученик или не е свързан с неговия клас. Всеки ученик, достоен за името, на всяко училище, избягва известността. Един ученик обикновено би претърпял смърт, вместо да направи класа си известен на света. Който се преподава на ученик и получава инструкции от който и да е адепт или майстор, не е онзи вид ученик, за когото се говори тук. Той принадлежи към едно от така наречените окултни или тайни общества, които изповядват поверителност, но които не губят възможност да се рекламират пред света.

Самоназначен ученик взема или прави за себе си набор от правила, чрез които се опитва да живее. Приет ученик е поставил пред себе си набор от правила, които той трябва да спазва и прилага на практика. Сред тези правила са някои, отнасящи се до физическото тяло, а други за развитието и раждането на ново тяло като умело. Сред правилата, приложими към физическото тяло, са: спазването на законите на дадена държава, отношение към семейството, целомъдрие, грижа и лечение на тялото, ненамеса на други хора с неговото тяло. Сред правилата, приложими към тялото на новите психически способности, са тези, които се отнасят за послушание, посредничество, спорове или аргументи, лечение на желания, лечение на други ученици, използване на сетивата и силите.

Що се отнася до правилата за тялото. Правилата изискват ученикът да не нарушава законите на страната, в която живее. По отношение на семейството ученикът изпълнява задълженията си към родители, съпруга и деца. Ако трябва да се извърши раздяла с жена или деца, това става по искане и акт на съпруга или деца; раздялата не трябва да бъде провокирана от ученика. Що се отнася до целомъдрието, ако ученикът не е женен, по време на ставането му ученик той остава неомъжен, при условие че чрез това ще поддържа целомъдрието си, но ако не може да остане целомъдрен в желанието и постъпката, тогава трябва да се ожени. Що се отнася до брачната държава. Правилото, отнасящо се до целомъдрието, изисква ученикът да не подбужда желанието на жена си и че той сериозно ще се стреми да контролира своето. Правилото относно целомъдрието забранява използването на сексуалната функция под какъвто и да е предлог, с изключение на естествената връзка между мъж и жена. Що се отнася до грижите и лечението на тялото, е необходимо да се яде храна, която е най-подходяща за здравето и силата на тялото, и тялото да се поддържа чисто, подхранвано и обгрижвано и да му се дава упражнение, почивка и сън, намерен за поддържане на телесното здраве. Всички алкохолни стимуланти и лекарства, произвеждащи безсъзнателно състояние, трябва да се избягват. Правилото, свързано с ненамеса на другите в тялото му, означава, че ученикът при никакви обстоятелства и претенции не може да позволява на никого да го хипнотизира или хипнотизира.

Сред правилата, касаещи развитието на психическото тяло и неговите способности, е това на подчинението. Подчинението означава, че ученикът косвено се подчинява на заповедите на своя учител във всичко, което се отнася до развитието на психическото тяло и неговите способности; че ще спазва стриктна вярност в желанието и мисълта към училището по своя избор; че той ще продължи да работи за това училище през целия период на гестацията на психическото си тяло, без значение колко животи може да изисква това, до раждането му като адепт. Правилото за междинния кораб изисква ученикът да използва всяка предпазна мярка срещу себе си да стане медиум и да не помага, нито да насърчава другите да стават медиуми. Правилото, свързано със спорове и аргументи, изисква ученикът да не оспорва или спори с другите си ученици, нито с други хора. Споровете и споровете пораждат лоши чувства, кавги и гняв и трябва да бъдат потискани. Всички въпроси, свързани с тяхното обучение, когато не се разберат помежду си, трябва да бъдат отнесени от учениците на своя учител. Ако тогава не е договорено, въпросът се оставя на мира, докато техните растящи способности не го овладеят. Споразумението и разбирането на темата ще дойдат, но не чрез спор или спор, които объркват, а не правят ясно. Що се отнася до другите, ученикът може да изказва своите възгледи, ако желае, но трябва да престане да спори, ако почувства, че антагонизмът се издига в себе си. Правилото, отнасящо се до лечението на желанията, изисква той да култивира и подхранва онова, което е известно като желание, доколкото е в състояние да го овладее в себе си и да контролира неговото изразяване, както и да има едно твърдо неподвижно и неумолимо желание за постигане на раждане като адепт. Правилото относно третирането на други ученици изисква учениците да ги разглеждат по-близо от неговите кръвни роднини; че той доброволно жертва себе си или някое от своите притежания или правомощия, за да помогне на брат-ученик, ако с такава жертва не взема или не се намесва в семейството си или действа срещу законите на страната, в която живее, и ако такава жертва не е забранено от неговия учител. Ако ученикът изпитва гняв или ревност, той трябва да потърси източника му и да го трансмутира. Той се намесва в собствения си и в прогреса на своя клас, като позволява на всяко лошо чувство към своите колеги ученици. Правилото, приложимо към лечението на сетивата и силите, е, че те трябва да се разглеждат като средство за постигане на край, като краят е пълно адаптиране; че те не трябва да се използват за привличане на внимание, за удовлетворяване на желанието на който и да е човек, да влияе на другите, да побеждава врагове, да се защитава или да влиза в контакт или да контролира силите и елементите, освен по указание на учителя. На ученика е забранено да прави всеки опит да се проектира от физическото си тяло или да напусне физическото си тяло или да помогне на друг ученик да го направи. Всеки такъв опит, независимо от изкушението, може да бъде последван от спонтанен аборт при раждането на новото тяло на ученика и може да доведе до безумие и смърт.

Задълженията на ученик по отношение на неговото отношение към света са предвидени от кармата от миналите му животи и са тези, които са му естествено представени. Ученик живее вътре в живота си в света. Тъй като живее по-вътрешен живот, той може да пожелае да напусне света на мъжете и да живее с тези на училището, към което принадлежи. Подобно желание обаче е забранено и трябва да бъде покорено от ученика, тъй като желанието да напусне света ще доведе до неговото напускане, но остава необходимостта да се върне отново, докато той може да работи в света, без желанието да го напусне. Работата на ученика в света може да обхване поредица от животи, но идва момент, в който е необходимо или той да го остави за кратко или дълго време, или напълно. Това време се определя от изпълнението на задълженията към роднини и приятели и от растежа и развитието на новото психическо тяло, което ще се роди в края на учението.

(Следва продължение)