Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

Неразветливите скали от вековете се рушат. Цветните листа се образуват и формите изчезват. Музиката излиза без звук и звуците завършват с вой на тъга и укор. Пожарите са угаснали. Сап изсъхва. Всичко е студено. Животът и светлината на света няма. Всичко е все още. Тъмнината надделява. Ученикът в училището на майсторите сега навлиза в смъртния му период.

Вътрешният свят е мъртъв за него; изчезва. Външният физически свят също е мъртъв. Той тъпче земята, но тя притежава неустойчивостта на сянка. Неподвижните хълмове се придвижват към него толкова, колкото облаците и като толкова много воали; той вижда през тях в отвъдното, което е пустота. Светлината е излязла от слънцето, въпреки че все още свети. Песните на птиците са като писъци. Вижда се, че целият свят е в постоянно състояние на поток и рефлукс; нищо не е постоянно, всичко е промяна. Животът е болка, макар ученикът да е мъртъв за болка, колкото за удоволствие. Всичко е нереално; всичко е подигравка. Любовта е спазъм. Тези, които сякаш се радват на живота, се виждат само в делириум. Светецът се самозалъгва, грешникът е луд. Мъдрите са като безумните, няма нито лошо, нито добро. Сърцето на ученика губи чувство. Времето се разглежда като заблуда, но въпреки това изглежда най-истинското. Във Вселената няма нито нагоре, нито надолу. Твърдата земя изглежда тъмен балон, плуващ в по-тъмно и празно пространство. Въпреки че ученикът в училището на майсторите се разхожда и физически вижда нещата както преди, умственият мрак се сгъстява около него. Събуждайки се или спи, тъмнината е с него. Тъмнината се превръща в нещо на ужас и непрекъснато се нахлува. Мълчанието е върху него и думите му сякаш нямат звук. Мълчанието изглежда кристализира в безформено нещо, което не може да се види, а присъствието му е присъствието на смъртта. Отиди където иска, направи каквото иска, ученикът не може да избяга от това тъмно нещо. Тя е във всичко и около всичко. То е вътре в него и около него. Унищожението беше блаженство в сравнение с близостта на това тъмно нещо. Но за наличието на това тъмно нещо, ученикът е сам. Той се чувства така, сякаш е живият мъртъв в мъртъв свят. Макар и без глас, безформената тъмнина припомня на ученика насладите от вътрешния свят на сетивата и когато той отказва да слуша, се показва, че той може да избяга или да излезе от този пълен мрак, ако ще отговори на призива на хората , Дори докато е сред тъмнината, ученикът на господарите е наясно, че не трябва да се вслушва в тъмнината, въпреки че е съкрушен от нея. За ученика всички неща са загубили привличане. Идеалите изчезнаха. Усилията са безполезни и в нещата няма цел. Но въпреки че е толкова мъртъв, ученикът все още е в съзнание. Той може да се бори с тъмнината, но борбите му изглеждат безполезни. Защото тъмнината го избягва, докато се смазва. Вярвайки, че е силен, той се хвърля в началото срещу тъмнината в усилията си да го преодолее, само за да открие, че той става по-тежък, докато той му се противопоставя. Ученикът е в серпентините на древната змия на света, срещу която човешката сила е като слабост. На ученика изглежда, че той е във вечна смърт, въпреки че животът и светлината са излезли от нещата и не задържат нищо за него и въпреки че тялото му е като негов гроб, все пак той все още е в съзнание.

Тази мисъл за съзнание в тъмнината е първото проблясване на живота на ученика, откакто той навлезе в смъртния си период. Ученикът лежи меко в серпентините на смъртта и не се бие, а остава в съзнание; тъмнината продължава борбата. Тъмният съсед настоява за борбата, но виждайки, че тази борба е безполезна, ученикът вече не се бори. Когато ученикът е готов да остане вечно в пълен мрак, ако е необходимо, и когато се чувства съзнателен във вечността, макар и в тъмнината и няма да отстъпи, тази мисъл, чрез която са известни нещата, му идва. Сега той знае, че пълният мрак, в който е заобиколен, е собственият му мрачен факултет, много част от неговото същество, което е негов противник. Тази мисъл му дава нова сила, но той не може да се бори, тъй като мрачният способност е от самия него, макар че той се избягва. Ученикът сега обучава своя фокус факултет, за да намери своя тъмен факултет. Тъй като ученикът продължава да упражнява фокусната си способност и привежда тъмния факултет в обхват, изглежда, има размисъл на ума и тялото.

Тъмната способност разпространява, ако е възможно, по-дълбок мрак. Фокусната способност въвежда в обхват мислите на ученика от вековете. Необходима е голяма сила на ученика, за да продължи да използва своята способност за фокусиране. Тъй като някаква стара мисъл е изхвърлена от миналото от тъмната способност, вниманието на ученика за момент се отклонява от нещото от миналото, детето на желанието. Всеки път, когато ученикът обърне способността си за фокусиране, за да изведе на бял свят умението на тъмния брат, нещото от старото време използва ново устройство. Когато изглежда в обсега и на път да бъде открито, нещото на тъмнината, като дяволска риба, излъчва непроницаема чернота, която го заобикаля и потъмнява всичко. Докато тъмнината преобладава, нещото отново се изплъзва от способността за фокусиране на ученика. Когато ученикът пренася фокуса, за да се пренесе стабилно в тъмнината, той започва да придобива форма и от тъмния мрак се появяват най-отвратителни форми. Огромни същества, подобни на червеи, се изливат от тъмнината и около него. Гигантски форми, подобни на раци, изпълзяват от тъмнината и над него. От тъмнината се изкачват гущери и хвърлят към него лигави и подобни на вилица езици. Отвратителни същества, които са се провалили на природата в ранните й опити да произведе живи същества, се роят около ученика от тъмнината, която неговата фокусна способност разкрива. Те се вкопчват в него и сякаш влизат в него и ще завладеят съществото му. Но ученикът продължава да използва способността си за фокусиране. От привидно непроницаемия мрак и в обхвата на фокусиращия факултет пълзят и се въртят, витаят и мътят неща със и без форма. Прилепите с въплътена чернота, злоба и злоба, с човешка или деформирана глава се пърхат наоколо и размахват вредните си крила около него и с ужаса от тяхното страшно присъствие идват мъжки и женски човешки фигури, изразяващи всеки човешки порок и престъпление. Същества с отвратителна и отвратителна прелест се внушават наоколо и се приковават към ученика. Съставни мъжки и женски влечугоподобни, подобни на паразити човешки същества го заобикалят. Но той е безстрашен, докато не открие, че те са негови собствени творения. Тогава идва страхът. Той се разболява от отчаяние. Докато гледа или усеща ужасните неща, той вижда себе си отразен във всяко от тях. Всеки гледа в сърцето и мозъка си и поглежда към мястото, което е запълнило там. Всеки вика към него и го обвинява в минала мисъл и действие, които са му дали форма и са го призовали към съществуване. Всичките му тайни престъпления през вековете се издигат в черния ужас пред него.

Всеки път, когато престане да използва фокуса си, той намира облекчение, но не и забрава. Някога той трябва да поднови усилията си и трябва да разкрие тъмната способност. Отново и отново той търси тъмния факултет и както много пъти го избягва. По някое време може да е в един от най-мрачните моменти или облекчение, отново се появява мисълта за ученика; и отново той знае нещата такива, каквито са. Те са деца на неговите минали мисли и дела, замислени в невежество и родени в мрак. Той знае, че те са призраците на мъртвото му минало, които е призовал неговият мрачен факултет и които той трябва да преобразува или да се носи от него. Той е безстрашен и желае да ги преобрази, чрез онази мисъл, която познава. Той започва това, негова работа. Тогава той осъзнава и се събужда и използва своя имидж факултет.

Веднага след като ученикът владее своя преподавателски образ, той открива, че тъмният факултет не е в състояние да създава форми. Той научава, че тъмният факултет е бил в състояние да хвърли пред себе си миналото във форми с помощта на образната способност, но тъй като сега той го е овладял и се научава за използването му, тъмният факултет, въпреки че все още остава неуловим, не може да създаде форма. Постепенно ученикът добива увереност в себе си и се научава да гледа безстрашно на своето минало. Той ръководи събитията от онова минало, за да бъде пред него. Чрез своя имидж факултет той им дава формите, в които са били, и по мисълта, която знае, че ги съди за това, което са. От имидж факултета той държи материята на своето минало, както е представена от формите, и го връща към материята на света или към тъмния факултет, от който и да е дошъл. Това, което е върнато в света, получава указание и ред и висок тон. Това, което е върнато в тъмния факултет, е покорено, контролирано, усъвършенствано. С помощта на своя имидж факултет ученикът е в състояние да придаде форма на тъмнината и да изобрази тъмния факултет, но все още не е в състояние да познае тъмния факултет сам по себе си. Докато ученикът преценява, преобразува и усъвършенства своята материя от миналото, той е способен от своя имидж факултет да изследва най-ранните форми на природата и да проследява материята чрез различните й форми от най-ранните периоди на инволюция във форма, през нейните последователни етапи, връзка чрез връзка, през цялата верига на своя еволюционен период до сегашното време. С помощта на своя имидж способност ученикът е в състояние да проследи по аналогия на миналото и настоящето формите, които ще се развият от природата и чрез използването на способностите на ума. Със своя имидж факултет и с фокуса си той може да прави форми големи или малки. Чрез използването на способността за образа ученикът може да проследи всички форми към този на менталния свят, но не и в рамките на или извън него. С помощта на образа способност ученикът знае за процесите на формиране на сегашния човек, за неговите метемпсихози, трансмиграция и прераждания и е в състояние да представи процесите, чрез които той като ученик ще стане господар на своите способности в менталния свят.

Ученикът може да се опита да представи на себе си кой е и каква е неговата форма. Но чрез единствената си мисъл, която той знае, той ще разбере, че е още нероден и че макар да знае за своето „аз“, той не е в състояние да се представи. Ученикът открива, че още от първите си опити да фокусира фокусния факултет върху тъмния факултет, въпреки че беше възможно, той не можеше да открие тъмния факултет, защото вниманието му беше отклонено от него от създанията, които той представи на него. Докато научава това, той знае, че е задушил тъмния факултет. Той знае себе си, че е нероден, като плод.

До сега и понастоящем ученикът в училището на майсторите се е срещал с майстори и знае за тяхното присъствие, но само чрез техните физически тела. Ученикът не е в състояние да възприема майсторското тяло независимо от физическото тяло на господаря и въпреки че ученикът е в състояние да знае кога е налице господар, той все още не може да възприеме ясно тялото на господаря; защото майсторското тяло не е сетивно тяло и не може да бъде възприето чрез сетивата. И ученикът все още не е научил използването на мотивния факултет независимо от сетивата и само чрез неговото използване може да бъде познат орган на майстора. Докато ученикът се бореше с тъмния факултет, един учител не можеше да му помогне, тъй като след това ученикът изпитваше собствената си сила, доказваше своята непоколебимост на целта, преобразяваше собствената си материя и беше дал помощ в такъв момент, щеше да накара ученика да остане смъртен. Но когато ученикът със своята непоколебимост и смелост се е оказал верен на целта си и чрез използването на способностите си за фокус и имидж и от онази мисъл, която той познава, е задушил тъмния факултет, тогава ученикът е показан от майстор трудностите, през които е преминал, и целта, която му е послужил. Той открива или му е показал, че това, с което се е борил, е неконтролираното и сляпо желание от неговия човешки род и че чрез подчиняването на желанията помага и стимулира човечеството да действа така със своите.

Все още ученикът не е преодолял съня; той не е победил смъртта. Той знае, че не може да умре, въпреки че е в утробата на смъртта. Той вече не се бори. Той очаква съзряването на времето, което ще го доведе до раждането. Той не вижда, нито усеща процесите, които преминават във физическото му тяло, въпреки че може да следва тези процеси в мисълта. Но скоро в него идва ново движение. Изглежда, че има нов приток на интелигентен живот. Той поема умствен живот във физическото си тяло, както когато плодът отнема живот в утробата. Ученикът се чувства така, сякаш може да се издигне от физическото си тяло и да се извисява, където пожелае и по желание. Но той не го прави. Има нова лекота и плавност в цялото му тяло и той е психически чувствителен към всички неща в своята сфера. Мислите му ще се оформят пред него, но той знае, че все още не трябва да придава значение на формата на своята мисъл. С наближаването на времето му за раждане, тази мисъл, която той знае, винаги присъства при него. Неговият фокус способност е фиксирана в тази мисъл. Всички неща сякаш се смесват с тази мисъл и тази мисъл, която той знае, е чрез всички неща. Той става по-осъзнат от тази една мисъл; живее в него и докато физическото му тяло ще изпълнява функциите си естествено, цялата му грижа е в неговата единствена мисъл, която той знае. Спокойна радост и мир са вътре в него. Хармонията е за него и той забързва според мисълта си. Силата на движението влиза в него. Той желае да говори, но веднага не намира умствен глас. Неговите усилия звучат нотка в песента на времето. Песента на времето влиза в неговото същество и го носи нагоре и нагоре. Едната му мисъл е по-силна. Той се опитва отново да говори и отново времето отговаря, но няма глас. Времето сякаш го залива. Силата идва и речта му се ражда вътре в него. Докато говори, той се изкачва от тъмния факултет като от утробата. Той, господар, възкръсна.

Неговата реч, гласът му е неговото раждане. Това е неговото възнесение. Никога повече няма да премине през смъртта. Той е безсмъртен. Речта му е дума. Словото е неговото име. Неговото име, неговата дума е като основната бележка на песен, която се озвучава през целия свят, заобикаляйки и прониквайки във физическия свят. Неговото име е темата на песента на живота, която е поета и изпята от всяка частица от времето. Както се разбира хармонията на времето, ученикът възприема себе си като психично тяло. Душевното му тяло е тяло на способности, а не на сетивата. Неговият фокус способност той използва лесно. Чрез него той открива, че той, неговото психическо тяло, е тази мисъл, чрез която той става ученик в училището на майсторите, същата мисъл, която го води през всички трудности и чрез която той знае нещата, каквито са; това е неговата мотивация способност.

Майсторът изглежда винаги е съществувал. Безсмъртието му изглежда не е току-що започнало, а се разпростира за неопределено време в миналото. Той не е физическо тяло, не е психическо или астрално тяло. Той е майсторско тяло, за материята на което се мисли. Той мисли и времето се нагажда от мислите си. Той е в небесния свят на човечеството и открива, че цялото човечество е там представено. Той открива, че въпреки че цялото човечество е представено в неговия свят, небесният свят, менталният свят, светът на господарите, това човечество постоянно се появява и се появява отново в някакъв нов аспект. Че небето на един се променя от това и се наслаждава различно с всяко повторно появяване и че небесният свят на никого се променя с промяната на идеала на този. Учителят възприема, че този небесен свят се възприема мрачно от човечеството, дори докато са на земята, въпреки че не успяват да осъзнаят своето небе, докато са на земята. Той възприема, че небето на човечеството е изградено от техните мисли и че мислите на всеки изграждат свое собствено небе, което всеки осъзнава, когато силата на ума му напуска физическото тяло при смърт и се обединява с идеалите, които са неговият небесен свят и които той преживява между живота. Учителят възприема индивидите на човечеството, идващи и излизащи от небесния свят, като всеки удължава или ограничава периода на опита си според своя идеал и според мотива, чрез който се учи от своя опит и причините за преживяването му. Учителят възприема, че умът на личността на един живот мисли за себе си във връзка с най-висшите мисли, като своя личност, но не осъзнава различните периоди на въплъщение, докато е в небесния свят. Но господарят все още не следва умовете при тяхното идване и излизане от небесния свят.

Учителят вижда в небесния свят, че тези, които идват и влизат в него след смъртта и са били по своите идеали, представени в него по време на физическия живот, не знаят за небесния свят, както той го познава. Неродените мъже, които все пак почиват в небесния свят, се радват на небето, както са го знаели във физическия си живот. Въпреки че има същества, които живеят съзнателно и през цялото време в небесния свят, все пак смъртните хора, почиващи в този небесен свят, не познават тези същества и по време на престоя си не знаят за присъствието на господари, освен ако мисълта за господарите не е била част на техните идеали във физическия живот. Учителят вижда, че в небесния свят човекът е мислено тяло, лишено от физическото му тяло; че небето на човека е преходно състояние, макар и състояние, по-истинско за него от физическия му живот; че като мисловно тяло без физическото си тяло човек използва своята способност за имидж и по този начин изгражда своя небесен свят; че видът на небесния свят на човека се определя от мотива на ума, който го е създал.

За всичко това учителят знаеше, докато беше ученик; сега е известно от него. Небесният свят, който за ума на смъртен представлява огромна шир от години, за господаря е само кратък сън. Времето в менталния свят, когато е замислено от ума на смъртен, е безкрайна вечност в сравнение с времето на физическия свят. Смъртният в своето небесно състояние не може да използва времето си; господарят прави. Времевата способност на майстора се въвежда в употреба от неговата двигателна способност, както той мисли. Както той мисли, атомите на времето се групират и са свързани помежду си като негова мисъл, а това се определя и предизвиква от неговия мотив. Господарят мисли за времето, неговите идвания и заминавания. Той следва времето и вижда циркулациите от началото на времето, неговото постоянно изтичане от духовния свят, неговото наводняване и връщане обратно в духовния свят. Мотивът предизвиква своите пришествия и решава неговите ходове в периоди, необходими за осъществяването и изработването на неговите идеали.

Учителят мисли за мотива си, а способността му за мотиви му прави известен мотивът, който го е накарал да стане майстор. Макар да изглежда, че винаги е бил майстор, той знае, че неговото ставане е пълнотата на неговото време. Началото на това, макар и далеч в долните времена, светове присъстват в менталния свят, неговия свят. Той знае, че завършването на неговото начало е неговото ставане и обединяването му с началото. Но той знае, че процесите на ставането не са тук; те са в по-ниските времени.

Други мотиви освен мотива, който го е накарал да стане такъв, какъвто е, му стават известни, докато той мисли и използва мотивацията си. Той е следвал времето в неговото начало и в неговите завършвания, но не вижда всички процеси на това да стане господар. Той мисли за процесите и използва своя образ и фокус способности. Протичането на времето продължава. Той го следва в групирането и формирането на световете. Световете приемат формата като време-време, което е форма-материя и формите се появяват върху тях. Атомите на времето попълват формите, които са молекулите на времето. Атомите на времето преминават през молекулите на формата; те преминават през света на формата и докато текат, формите стават физически. Физическият свят, като светът на формата, който става видим и конкретен, се разглежда като постоянна, протичаща във времето, а не да бъде конкретна и твърда. Формите се появяват и изчезват като мехурчета, а времето, което тече нататък, продължава през формите, които се хвърлят върху него и се пренасят върху него. Тези хвърляния и рисунки са живот и смърт на неща, които идват във физическия свят. Човешките форми са сред тях. Той вижда непрекъсната линия от форми, завършена в перспектива, простираща се през границите на физическия свят и завършваща в себе си. Тези форми или мехурчета водят в себе си. Чрез фокуса си той ги очертава и вижда, че те са формите или сенките на самия него. Той ги фокусира и всичко приключва сега и се смесва с и изчезва във физическото тяло, сегашното му физическо тяло, от което току-що е възкръснало, възкачило се като господар.

Той е безсмъртен; безсмъртието му е цялото време. Въпреки че цялото същество се е разширило през цялото време, то е било преживяно, докато той е взел глас и е дал име на себе си и по време на своето възнесение. Физическото му тяло е в същото положение и според физическото време не много моменти сякаш са изтекли.

Господарят сега притежава пълните си физически органи; той е наясно с физическия свят; той е в пълно притежание на пет свои умствени способности и ги използва независимо от сетивата си. Физическото му тяло почива; мир е върху него; той е преобразен. Той, господарят, като майсторско тяло, не е от формата на физическото тяло. Той е във физическото, но той се простира отвъд него. Господарят е наясно и вижда други майстори за него. Те му говорят като един от тях.

Ученикът, който е бил и който сега е станал господар, живее и действа съзнателно във физическия и психическия свят. Неговото физическо тяло е в рамките на главното тяло, както физическият свят е вътре и проникнат от менталния свят. Чрез или чрез използване на физическото тяло физическият свят му е жив. Всичко във физическия свят е по-изразено. Слънцето грее, птиците пеят, водите изливат своята мелодия на радост, а проявената природа поздравява господаря като неин създател и запазител. Светът на вътрешните сетива, които го привлякоха като ученик, сега с удоволствие предлага послушание и послушание на господаря. Това, на което не е отстъпил като ученик, сега ще го ръководи и насочва като господар. Той вижда, че в света на хората, които му бяха предложили слава и поискаха помощта му, той може да извърши услуга и той ще му помогне. Той разглежда своето физическо тяло със съчувствие и състрадание. Той гледа на това като на нещото, през което е влязъл в своето.

(Следва продължение)