Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

Факултетите не действат поотделно и независимо един от друг, но в комбинация. Когато човек се опитва да използва един от способностите изключително, умът е нехармоничен в своето действие и няма да бъде дори в своето развитие. Само когато всички действат заедно и в своите правилни функции и възможности, умът ще има най-доброто и пълноценно развитие. Способностите са като органи на ума. От тях той влиза в контакт със световете, приема, променя, асимилира, преобразува материята в себе си и действа върху и променя материята на световете. Както сетивата обслужват тялото, така и способностите служат на ума. Тъй като зрението, слухът и другите сетива си помагат взаимно и допринасят за действията на взаимното благосъстояние, икономия и запазване на тялото, така и способностите трябва да действат и да допринасят за действията на другия в упражненията, обучението и развитието на ума като цяло; и както добре запазеното и добре подредено тяло е важен и ценен слуга на ума, така и умът с добре обучени, развити и артикулирани способности е ценен и важен слуга на човечеството и световете. Както трябва да се полагат големи грижи през дълги години усилия при трениране и усъвършенстване на сетивата на тялото, така също трябва да се полагат големи грижи при използването и развитието на способностите на ума. Както загубата или увреждането на някое от сетивата влияят върху стойността и силата на тялото, така и нарушаването на действието на способностите ще ограничи действието на ума.

Всички мъже използват сетивата си, но само чрез обучение и развитие може най-голямото или най-доброто използване от тях. Всички мъже използват своите способности, но малцина разглеждат разликите и разликите между самите способности и между способностите на ума и сетивата на тялото. Един артист става страхотен пропорционално на способността да използва сетивата си. Умът става велик и полезен до степента, в която се развива, и координира своите способности.

Човек става майстор, когато се е научил как да използва своите способности. Един майстор е в състояние да използва своите способности по всяко време интелигентно и да ги познава като отделни от сетивата си, но всеки човек използва способностите на ума си в някаква степен. От момента, в който човек започне да упражнява и развива способностите си и да контролира от тях сетивата си, от това време, съзнателно или несъзнателно към себе си, започва ли той да става господар. Тялото на човека има специални органи, чрез които действат сетивата, така също има ли центрове и части от човешкото тяло, чрез които и от които способностите на ума действат и се оперират, докато умът е в тялото.

Този, който би станал художник, знае, че има нужда и трябва да използва органите на сетивата, върху които почива изкуството му. Той знае, че трябва да се грижи за онази част от тялото си, чрез която развива своето чувство; все пак той не провежда специално лечение на очите или ушите; той го тренира чрез упражнения. Докато измерва тоновете и разстоянията и сравнява цветовете и формите и преценява пропорциите и хармонията, сетивата му стават по-запалени и отговарят по-лесно на призива си, докато не превъзхожда своето конкретно изкуство. Макар че може да не му е известно, той трябва, за да се владее в изкуството си, да упражнява способностите си. Той използва способностите си, но в услуга на сетивата, което правят онези, които са в училището на сетивата. По-скоро трябва да използва сетивата си в услуга на ума си и на своите министри, способности.

Окото не вижда, нито ухото чува нюанси на цвят и тон, форма и ритъм. Сетивата, чрез окото или ухото, усещат цвета, формата или звука, но не могат да анализират, сравняват или разсъждават за тях. Способностите за светлина и време правят това и го правят под името на сетивата за зрение или звук, а не под името на способностите за светлина и време. Така че сетивата получават почит не поради тях и те се маскират като способности, а те служат на сетивата. Чрез обучение на способностите да служат на сетивата и чрез разпознаване на сетивата като неща, които трябва да се почитат, се намира пътят, който води до школата на сетивата, тази на адептите.

Разглеждането на способностите като отличаващи се и превъзхождащи се сетивата и обучаването на себе си да познава способностите и работата им като различна от сетивата и оставянето на способностите да контролират сетивата е начинът, водещ към училището на ума, което е училището на майсторите.

Способностите на ума могат да бъдат обучавани по начин, подобен на начина, по който се тренират сетивата. Както при сетивата, начинът за обучение на факултетите е чрез тяхното упражняване. Те трябва да се упражняват независимо от сетивата. Докато факултетът е разработен, който съответства на зрението, не трябва да се използва окото и усещането. Едва след като практиката в обучението на лекия факултет се срещна с достатъчно успех, за да гарантира увереност в независимото си използване, само тогава окото може да бъде използвано във връзка с него. Но дори тогава органът на зрението, както и чувството за зрение трябва да се считат и разбират като подчинени на светлинния факултет. Човек не упражнява, нито развива способността за светлина, като седи със затворени очи и се опитва да види нещата. Ако човек вижда нещата със затворени очи, той развива своето вътрешно, ясновидско или астрално чувство за зрение, а не светлината способност. Факултетите се обучават от умствените процеси, а не от сетивата или техните органи. Сетивата не трябва да се насочват, като се вглеждат неподвижно със затворени очи или като се напряга ухото да се чуе. Сетивата трябва да са спокойни, а не насочени.

Човек трябва да започне да обучава способностите чрез определено отношение на ума. За да обучите лекия факултет, отношението трябва да бъде на внимание, увереност, искреност и добра воля.

Светлината на светлинния факултет е интелигентност, която идва и осветява ума според прогреса на човек. За да развие тази способност на ума, човек може да насочи ума си към обекта на светлината и да се опита да възприеме и разбере какво е светлината във всеки от световете, духовен, умствен, психически и физически. Когато човек стане опитен в упражнението, той ще открие, че интелигентността е светлина и ще озари ума, когато светлинният способност е в състояние да го възприеме.

Отношението на ума към упражняване на времевия факултет е на търпение, издръжливост, точност и хармония. Всички факултети трябва да бъдат мислено насочени към предмета на времето и във времето. Докато човек се развива в практиката на тези четири добродетели, умът ще се оживява, стимулира и ще настъпи промяна в разбирането на нещата и самата промяна ще има нови значения.

За да се търси координация, пропорция, измерение и красота, трябва да бъде отношението на ума, когато човек иска да упражнява имидж способността. Енергиите на ума трябва да бъдат насочени към идеята за образната способност, но не трябва да се създават картини или форми от ума, докато образната способност се извиква психически в действие. Ако картините или цветовете или фигурите са очертани и видени, ясновидското усещане се развива, а не способността за изображение. За да се подпомогне призоваването на образната факултет в независима употреба, трябва да се осмислят думи, имена и числа и да се вижда тяхната красота и пропорция, измерение и координация, тъй като имената, числата и думите се формират или изобразяват.

Търсенето на равновесие, справедливост, двойственост и единство е умственото отношение или условие, в което човек трябва да бъде за упражняване на фокусния факултет и с това отношение трябва да огъва всичките си способности, за да знае онова, което цени преди всичко. Темата, която е взета, обаче, не трябва да бъде свързана със сетива или е възможно да се достигне чрез сетивно възприятие. Докато напредва в практиката си, умът му ще стане по-ясен, умствената мъгла ще бъде премахната и той ще бъде осветен по темата на своето търсене.

Силата, службата, любовта и саможертвата трябва да съставляват нагласата, в която човек трябва да опита да упражнява и тренира тъмната способност. Той трябва да се опита да бъде информиран относно тайната на смъртта. Тъй като запазва правилното отношение на ума и продължава упражнението, той ще го разбере.

Свободата, действията, честността и безстрашието, трябва да бъдат качествата, изграждащи психичното отношение, необходимо за упражняване и трениране на способността за мотиви. Всички енергии на ума трябва да бъдат съсредоточени върху познаването на действието на правилната мисъл. С тази цел се има предвид, че упражнението трябва да продължи и успехът ще бъде обявен, когато някой му разкрие истинската същност. Всички тези качества са необходими, за да се срещнем с истинската природа на някого. Но човекът, упражняващ този факултет, трябва да реши и да има най-сериозното желание и твърдо решение на правилните грешки на всяка цена. Ако това намерение е сигурно и упорито в ума му, той няма да се страхува.

Постоянството, знанието, себе си и сила формират отношението, в което умът може, с всички способности, наклонени към темата за себе си, да се опита да влезе в независимо, осъзнато същество, Аз-способността. Съразмерно с постигнатия успех, умът ще получи присъединяване на властта и човек увереност в своята упоритост чрез смъртта и той може по своя воля да се откроява като колона от светлина.

Дадени са частите на тялото, през които работи фокусният факултет по време на нормални дейности. За да се упражнява и дисциплинира способностите, всъщност не е необходимо да се знаят всички съответствия на частите на тялото, с които са свързани, нито центровете, от които се оперират. Частите и центровете ще станат очевидни за тези, които са в състояние да ги използват. Тъй като способностите се разбират и действието им стане ясно за нечия мисъл, той сам ще намери начин да ги упражнява, дисциплинира и използва така естествено, докато се научи да говори и мисли и да изразява своята мисъл. Не е необходимо да имате учител или майстор. Човек се учи чрез подпомагане на себе си и той се подпомага в усилията си до степента, в която намира средствата да си помогне.

Извън собственото си сърце няма място, на което кандидатът за ученик в училището на майсторите може да кандидатства за прием и никой не е в състояние да приеме или приеме такъв аспирант, нито някой може да го представи за господар. Школата на майсторите е училището на света. Няма любими. Всеки ученик трябва да зависи от неговите заслуги и да бъде приет без предпочитание, нито поради пълномощията. Единствената реч, която майсторите могат да чуят и да отговорят, са мислите и стремежите на сърцето. Мислите на човек може да са скрити за собствения му възглед, но те говорят истинската си същност в несигурни бележки, където мислите са думи.

Възрастта е настъпила за онези, които ще назначат себе си ученици в училището на учителите. Назначаването може да бъде направено по друг начин освен с нечия резолюция. Повечето хора са склонни да бъдат господари, както са готови да бъдат велики хора и водачи на цивилизацията, но малцина са готови да се поберат и да се съобразят с изискванията. Онези, които дават необмислени обещания, които очакват много за кратко време, които търсят резултати и предимства в рамките на определено време, които смятат, че може да практикуват на други хора и които обещават на света да го повиши, ще направят на другите малко добро и сами да бъдат най-малко изгодни. Човек не може да назначи себе си като ученик на друг, когото смята, че е господар, нито на общество или група хора, и назначението води до трайно благо за всеки засегнат. Майсторите не държат ложите си с мъже. Има ложи, общества и групи от хора, които приемат ученици и дават тайни инструкции и имат окултни практики, но това не са майсторите, за които се говори в предходните страници.

Когато човек назначи себе си ученик в училището на майсторите, той показва, че не разбира какво означава това, ако определи време за приемането му. Самоназначаването му трябва да се извърши само след надлежно внимание и в спокоен момент, и когато той има разбиране, че е във вечността и че той назначава срещата за вечността, а не подлежи на време. Когато човек така се назначи, той ще живее уверено и макар че годините може да преминат, без той да види друго доказателство освен моралното му подобрение и повишаване на умствената сила, все пак той знае, че е на път. Ако не го направи, той не е направен от правилните неща. Този, който е от правилните неща, не може да се провали. Нищо няма да го подлуди. Той знае; и това, което знае, че никой не може да му отнеме.

Няма големи неща за човек, който би бил ученик, но има много малки неща, които трябва да направят, които са от най-голямо значение. Малките неща са толкова прости, че не се виждат от тези, които се стремят да правят страхотни неща. Но нищо не може да се направи от ученика, освен чрез отглеждане на малкия.

Чистотата и храната са прости теми и това той трябва да разбира. Разбира се, той ще поддържа тялото си чисто и ще носи чисти дрехи, но по-важно е сърцето му да е чисто. Чистотата на сърцето е чистотата тук. Чистотата на сърцето се препоръчва от векове. Във всяка сфера на живота се съветва. Ако ученик на окултната ера го освети, уведомете го, че чистото сърце не е метафора; това е физическа възможност и може да бъде направен физически факт. Самоназначен ученик става приет ученик в училището на майсторите, когато се научи как и започва да очиства сърцето си. Може да са необходими много животи, за да научите как да започнете да чистите сърцето. Но когато човек знае как и започне да чисти сърцето си, той вече не е сигурен в това. След като научи работата като приет ученик, той знае пътя и пристъпва към прочистването. Процесът на очистване обхваща целия период на учението.

Когато ученикът чисти сърцето си, работата му като ученик се извършва. Той преминава през смъртта, докато живее и се ражда господар. За раждането му е необходимо сърцето му. Той се ражда от сърцето си. След като се роди от него, той все още живее в него, но е господар на него. Докато живее в сърцето си, той живее със законите на времето, въпреки че е преодолял времето. Необходимо е силно сърце. Само чисто сърце е силно. Няма лекарства, успокоителни или тоници. Необходим е само един конкретен, един прост. Никой аптекар, нито който и да е култ или организация, със или без бързи лекове или сигурни такива, не могат да го доставят. Това е просто: Честна честност. Човек трябва да е свой собствен лекар и той трябва да го намери. Може да е отдавна незабелязано, но може да се намери в сърцето. Може да отнеме дълго търсене, за да го намерите, но когато бъде намерен и използван, резултатите ще възстановят усилията.

Но честността в грубото, каквото изискват правните и дори моралните кодекси на света, не е простото, от което се нуждае ученикът. Голяма част от бруто е необходимо, за да се получи малко от същността, в простото. Когато честността се прилага към сърцето, тя променя сърцето. Лечението със сигурност ще навреди, но ще се справи добре. Само този, който се опитва, знае затрудненията и препятствията, които среща, и силата, необходима за намиране и използване на честност. Онези, които вече са честни и винаги са обидени, че са подлагали на съмнение честността си, не е необходимо да се опитват.

Когато малко от спецификата на честността е от аспирант, приложен към сърцето му, той започва да спира да лъже. Когато започне да спира да лъже, той започва да говори истински. Когато започне да говори истински, той започва да вижда нещата такива, каквито са. Когато започне да вижда нещата такива, каквито са, той започва да вижда как трябва да бъдат нещата. Когато започва да вижда как трябва да стоят нещата, той се опитва да ги направи така. Това прави със себе си.

(Предстои заключение)