Фондация Слово

Това, което е съзнателно без сетивата, съм аз.

- Зодиака

НА

WORD

Vol 5 ЮЛИ, 1907. Номер 4

Авторско право, 1907, от HW PERCIVAL.

Аз в чувствата

УМАРЯМЕ И ВКУСЯМЕ и чуваме и виждаме и усещаме; ние живеем в сетивата, действаме със сетивата, мислим чрез сетивата и често се идентифицираме със сетивата, но рядко или никога не поставяме под въпрос произхода на сетивата си, нито как обитателят ги обитава. Ние страдаме и се наслаждаваме, стремим се и робуваме, за да нахраним и удовлетворим сетивата; ние мислим и планираме и работим за постигането на нашите амбиции, без да осъзнаваме, че всички тези амбиции са свързани със сетивата и че ние сме техни служители. Ние създаваме идеали, които се основават на чувствени възприятия. Идеалите стават идоли, а ние идолатори. Нашата религия е религия на сетивата, сетивата на нашите богове. Ние създаваме или подбираме нашето божество според диктата на нашите сетива. Ние го даряваме с атрибутите на смисъла и се покланяме благочестиво чрез алеите на нашите сетива. Ние сме възпитани и култивирани според възможностите си и към просветлението на епохата, в която живеем; но нашата култура и образование е с цел да отдадем почит и почит към сетивата си по артистичен и естетически начин и според научни методи. Нашата наука е наука за сетивата. Опитваме се да покажем, че идеите са само чувствени форми и че числата са фигури, измислени за удобството на броенето и които да бъдат използвани за получаване на удобствата и насладите на сетивата в епохата, в която живеем.

Оставени на сетивата, ние трябва да бъдем обрязани и затворени от света на сетивата си; трябва да се храним, да действаме, да живеем и да умираме като животни в света на сетивата ни. Но има „Аз“, който е обитателят на сетивата - от когото сетивата зависят от тяхната жизненост на усещането - и въпреки че сетивата са негови настоящи господари, ще настъпи ден, в който „Аз“ ще се събуди от ступора си и ще възникне и ще изхвърли веригите на сетивата. Той ще прекрати мандата си на робство и ще поиска своите божествени права. Със светлината, която излъчва, той ще разсее силите на мрака и ще разсее блясъка на сетивата, които са ослепили и го приспиваха в забрава за своя божествен произход. Той ще укроти, покорява, дисциплинира и ще развие сетивата във висши способности и те ще станат негови желаещи слуги. Тогава „Аз“ ще като цар божествен царува с справедливост, любов и мъдрост над вселената на сетивата.

Тогава „Аз“ ще знае за царството в рамките и извън сетивата, което е божественият източник на всички неща, и ще участва в неефективното присъствие, което е Единствената реалност във всички неща - но което ние, докато сме ослепени от нашите сетива, не са в състояние да възприемат.

В началото на Вселената една хомогенна субстанция се разграничава и чрез единствения си атрибут, двойствеността, се проявява като дух-материя. От и като дух-материя се произвеждат всички сили. Така възниква вселена без форма. В хода на инволюцията силите произвеждат елементите като своите превозни средства. Всяка сила има своето съответно превозно средство. Този носител или елемент е по-големият израз на силата. Това е обратната страна на неговата сила, точно както дух-материя и материя-дух са противоположните полюси на този, който беше вещество. Всички сили и елементи не се проявяват наведнъж в началото, а се проявяват само като и в степента, в която създават условията за проявление. Има седем сили, със съответните им превозни средства, седем елемента. Те представляват вселена в нейната инволюция и нейната еволюция. Зодиакът показва тази инволюция и еволюция чрез седемте си знака от рак (♋︎) чрез библиотека (♎︎) до козирог (♑︎). В началото на първия период (кръг) на проявление, но една сила се изразява и чрез своя конкретен елемент. По-късно този елемент служи като средство за изразяване на втората сила също и с втория си елемент. Във всеки период (кръг) се проявява допълнителна сила и елемент. Нашата днешна Вселена премина през три толкова големи периода и сега е в своя четвърти. Нашите тела са резултат от инволюцията на силите и техните елементи, които се проявяват и се проявяват. В четвъртия период е повратен моментът от инволюцията към еволюцията.

Чрез инволюцията на елементите се получават тела, които контактуват с елементите и чрез които елементите действат. Елементите се интегрират в тела и се превръщат в сетивата на организираното тяло. Нашите сетива са съставянето и смесването на елементите в едно тяло. Всеки смисъл е свързан с конкретната му част от тялото, която част е неговият орган и конкретния център, чрез който сетивният ефект действа върху съответния му елемент и чрез който елементът реагира на смисъла. Така са били включени елементите огън, въздух, вода и земя; и петата сега се развива като етер. Шестото и седмото сетива сега се създават и тепърва ще се развиват чрез съответните им органи и центрове в тялото. Силите, действащи чрез елементите огън, въздух, вода, земя и етер са светлина, електричество, водната сила, която все още няма научно име, магнетизъм и звук. Съответните сетива са: зрение (огън), слух (въздух), вкус (вода), мирис (земя) и докосване или усещане (етер). Органите на тези елементи в главата са окото, ухото, езика, носа и кожата или устните.

Тези елементи със своите сили са същества, те не са хаотични не-неща. Те са обединени и се обединяват, за да произведат тялото на човека с неговите сетива.

Почти всяка животинска форма е надарена с пет сетива, но нито едно в същата степен като човека. Сетивата в животното се управляват и контролират от съответните им елементи, но при човека „Аз“ предлага съпротива на целия контрол от страна на елементите. Сетивата в животното изглеждат по-запалени от тези на човека. Това е така, защото елементите не срещат опозиция, когато действат върху животното и затова животното се ръководи по-истински от елементите. Сетивата на животното просто осъзнават съответните им елементи, но „Аз“ в човека поставя под въпрос действието на сетивата си, когато се опитва да ги свърже със себе си и така настъпва явно объркване. Колкото по-малко съпротивление „Аз” оказва на сетивата, в които се оказва, толкова по-истински ще стихиите да ръководят сетивата, но ако стихиите ръководят човека изцяло чрез неговите сетива, той е по-малко интелигентен и по-малко отговорен. Колкото по-близо до природата живее човекът, толкова по-лесно ще реагира и ще се ръководи от природата чрез сетивата си. Въпреки че примитивният човек може да вижда и чува по-далеч и неговият мирис и вкус е по-запален по естествените линии, но той не може да различи цветовете и нюансите на цвета, които художникът вижда и оценява с един поглед, нито може да различи разликата в тоновете и хармонията което музикантът знае, нито той има запалването на вкуса, което епикулът е култивирал или експертният тестер на чайове, нито е в състояние да открие разликата и количествата миризми, които човек, който е дисциплинирал обонянието си.

Човекът развива шесто чувство, което животните нямат. Това е личността или моралният смисъл. Моралният смисъл започва да се пробужда в примитивния човек и се превръща в по-доминиращ фактор, тъй като човекът се подобрява в отглеждането и образованието. Елементът, съответстващ на този смисъл, не може да бъде възприет от човека, въпреки че е налице, но силата, която той използва чрез усещането за личност и морал, се мисли и чрез мисълта събужда в сетивата на човека неговото истинско „Аз“ което е седмото чувство, чувството за индивидуалност, разбиране и знание.

Изминалата история на нашата Вселена, с инволюцията на стихиите на природата и на целия живот на животните, се възобновява при формирането на човешкото тяло. Инволюцията на елементите завършва при раждането и еволюцията на сетивата започва. Постепенното развитие на сетивата в миналите раси може да бъде проучено най-добре чрез внимателно наблюдение на човека, от раждането до пълното разгръщане като човек. Но все пак по-добрият и сигурен метод да научим как се развиват сетивата е да се върнем към времето на собствената си детска възраст и да наблюдаваме постепенната еволюция на нашите сетива и начина, по който ние ги използвахме.

Бебето е прекрасен предмет; от всички живи същества той е най-безпомощен. Всички земни сили са призовани да подпомогнат създаването на малкото тяло; това наистина е „Ноевият ковчег“, в който се съдържат двойките на всички форми на живот и на всяко нещо. Зверите, птиците, рибите, влечугите и семената на целия живот се държат в тази вила вселена. Но за разлика от другото създаване на животни, бебето се нуждае от постоянна грижа и защита в продължение на много години, тъй като не може да осигури, нито да помогне за себе си. Малкото създание се ражда в света, без да използва сетивата си; но със способността да се чуваш при пристигането си и изискваше внимание.

При раждането бебето не притежава нито едно от сетивата си. Тя не може нито да види, нито да чуе, нито вкус, нито мирис, нито усещане. Той трябва да научи използването на всяко от тези сетива и го прави постепенно. Всички кърмачета не учат използването на сетивата си в един и същ ред. С известен слух идва на първо място; с други, виждайки се първо. Като цяло обаче бебето е съзнателно само като в неясен сън. Всяко от сетивата му се отваря като шок, произведен от виждането или чуването за първи път, което се предизвиква от майка му или някой от присъстващите. Обектите са замъглени в детското око и то по никакъв начин не може да види нещо ясно. Гласът на майка му се чува само като бръмчене или друг шум, който възбужда органа му на слуха. Не е в състояние да различи миризмите и не може да вкуси. Подхранването е от подтикването на клетките на тялото, които са просто уста и стомаси и не може да се усети с каквато и да било точност, нито да локализира някоя част от тялото му. Отначало не може да затвори ръцете си върху нито един предмет и се опитва да се храни с юмруци. Това, което не вижда, ще бъде наблюдавано от неспособността му да фокусира погледа си върху даден обект. Майката трябва да го научи да вижда и чува, тъй като тя го учи да приема храна. Чрез многократни думи и жестове тя се опитва да привлече вниманието му. С търпение майката гледа в трептящите си очи за поглед на разпознаване и минават седмици или месеци, преди сърцето й да се зарадва от интелигентна усмивка. Когато за първи път е в състояние да разпознае звук, той движи своите малки крайници бързо, но не е в състояние да локализира звука. Обикновено с местоположението на звука идва усещането за зрение, когато някой ярък предмет се премества пред очите му или вниманието му е привлечено към някакъв обект. Внимателният наблюдател, който е проследил развитието на всяко бебе, не може да не възприеме чрез действията си, когато едно от тези сетива се използва правилно. Ако тонът, използван при говоренето с него, е мек и приятен, той ще се усмихне, ако е груб и ядосан, той ще крещи от страх. Времето, когато за първи път вижда даден обект, може да бъде разпознато по съответния вид на разпознаване, което обектът възбужда. По това време очите ще се видят да се фокусират правилно; в други моменти, отколкото когато вижда, че очите са извън фокус. Можем да тестваме детето дали вижда и чува с една от любимите играчки - дрънкалка. Ако разклатим дрънкалката и детето го чуе, но не вижда, то ще протегне ръцете си във всяка посока и ще рита силно, което може или не може да бъде в посока на тракането. Това зависи от способността му да локализира звука. Ако види дрънкалката, веднага ще насочи погледа си към дрънкалката и ще посегне към нея. Това, че прави или не вижда, се доказва, като постепенно придвижва дрънкалката към очите и отново я оттегля. Ако не вижда, очите ще представят празен поглед. Но ако се види, те ще се променят във фокуса си според близостта или разстоянието до дрънкалката.

Вкусът е следващият развит смисъл. Отначало кърмачето не е в състояние да покаже предпочитанията си към вода, мляко или захар или друга храна, която всъщност не дразни или мехури клетките на тялото. Това ще отнеме цялата храна еднакво, но след време показва предпочитание към едната над другите, като плаче за нея, когато конкретната храна внезапно се оттегли. Така например, ако парченце бонбони се постави в устата му, то ще се разплаче, ако бонбоните бъдат извадени и няма да бъдат утешени нито от зърното, нито от млякото. Но вниманието му може да бъде премахнато от усещането му за вкус чрез разклащане на дрънкалка или танцуване на някой ярък предмет пред очите му. Усещането за миризма се открива от наблюдателя чрез представяне на определени миризми, предпочитанията към които ще бъдат показани от усмивка, намръщено или бебешко готино.

Чувството се развива постепенно и пропорционално на другите сетива. Но детето все още не е научило стойността на разстоянията. Той ще посегне към луната или люлеещата се клонка на дърво с толкова увереност, колкото ще достигне носа на майка си или брадата на баща си. Често той ще плаче, защото не може да схване Луната или някакъв далечен предмет; но постепенно научава стойността на разстоянията. Това обаче не е толкова лесно да научи използването на органите си, защото ще се опита да се храни с крака или дрънкалка или каквато и да е играчка. Едва след като изминат много години, той ще престане да се опитва да постави всичко в обсега в устата си.

Сетивата са в ранен живот, контролирани от елементите, както и животните. Но в тази ранна младост сетивата всъщност не са развити; защото, въпреки че има блудства, които са изключения от обичайното правило, сетивата всъщност не започват да се използват с интелигентност чак до пубертетна възраст; след това започва реалното използване на сетивата. Именно тогава започва моралният смисъл, усетът за личността и всички сетива придобиват различен смисъл на този етап от своето развитие.

Както има сили, които действат чрез своите превозни средства, така и елементите, така също има ли принципи, които са свързани и действат чрез сетивата и техните органи. В началото първият елемент беше огън, първата проявяваща се сила беше светлина, която работеше през превозното средство и стихията, огън. В началото на човека светлината като огън във Вселената е ум, който, макар и в началото си да е в най-примитивната форма, съдържа в себе си микробите на всички неща, които трябва да бъдат разработени, а също така поставя ограничението за неговото развитие , Чувството му е зрение, а органът му е окото, което също е негов символ.

Тогава идва работата на силата, електричеството, чрез своя елемент въздухът. При човека съответният принцип е животът (прана), със съответното му чувство за слуха и ухото като негов орган. Силата на "водата" действа чрез нейната стихия вода и съответства на принципа на формата (астрално тяло или линга шарира), с чувството си, вкуса и органа си език.

Силата на магнетизма действа чрез елемента земя и има съответния принцип и смисъл в човека, пола (физическо тяло, sthula sharira) и миришещи, като носът е негов орган.

Силата на звука действа чрез своя етер на превозното средство. При човека съответният принцип е желанието (кама) и чувственото му усещане, като кожата и устните са нейни органи. Тези пет сетива са общи за животните и човека, но в различна степен.

Шестото чувство е смисълът, който разграничава животното от човека. Смисълът започва, независимо дали в дете или човек, с чувството за Аз съм. При детето това се показва, когато детето стане това, което се нарича „самосъзнателно“. Естественото дете, подобно на естественото животно или естествения човек, е доста безрезервно в своите нрави и не се страхува и е уверено в поведението си. Веднага щом осъзнае себе си обаче, той губи естествения отговор на сетивата към техните външни елементи и се чувства сдържан от чувството си за Аз.

Поглеждайки назад към миналото, възрастният не си спомня многото болки и буркани, които присъствието на Аз предизвика в неговите усещания. Колкото по-наясно съм аз от себе си, толкова повече болка ще причини на чувствителната организация. Това се изразява по-специално от момчето или момичето, което току-що достига юношеството си. Тогава се изразява шестото чувство, моралът или смисълът на личността, защото аз тогава е по-положително свързан с тялото, отколкото преди. Именно в този момент принципът на мисълта действа чрез своя смисъл, морален смисъл или личност. В този смисъл личността е просто отражение на Аз-а, маската на Аз-то, фалшивото его. Аз съм индивидуалността или усъвършенстваният принцип на ума, съответстващ на първоначалното усилие на ума да изрази себе си чрез първото си чувство, това на зрението, със съответната сила на светлината и стихията си огън.

Сетивата са представени в зодиака. Ако се направи диаметър от знаците рак (♋︎) до козирог (♑︎), очите в главата са на хоризонталната линия в зодиака, която разделя сферата на горна и долна част. Горната част на зодиака или главата е непроявена, докато долната половина на зодиака или главата е проявената и проявяваща се половина. В тази долна проявяваща се половина има седем отвора, обозначаващи седем центъра, но през които в момента действат само пет сетива.

Принципите, изброени от г-жа. Блаватски в теософските учения са, физическото тяло (sthula sharira), астралното тяло (linga sharira), житейският принцип (prana), принципът на желанието (kama), умът (manas). Принципът на ума (манас) е от г-жа. Блаватски казва, че е индивидуализиращият принцип, който е единственият от споменатите от нея, който е вечен, и единственият непокорен принцип, който се проявява в човека. По-високите принципи все още не се проявяват и затова са представени в горната половина на зодиака; но доколкото принципът на ума е този, който се проявява във вселената и човека, знаците на зодиака показват начина, по който този принцип се развива чрез контакт с нисшите преходни принципи, в естествения ред от инволюцията до еволюцията. Така, например, първият дъх на ума, ракът (♋︎), плодоносно зародиша на живота, лео (♌︎), който постепенно се развива във форма, дева (♍︎), и която форма се определя от пола и раждането му, библиотека (♎︎). Сексът му се изразява с развитието на принципа на желанието, скорпион (♏︎). Тук приключва единствено животният физически човек. Но има вътрешните сетива, като ясновидството и ясновидството, които съответстват на зрението и слуха. Те, с способностите на ума, имат своите органи и центрове на действие в горната половина на главата. Умът и неговите способности трябва да бъдат дисциплинирани и развити, преди висшите принципи (атма и буди) да станат активни.

Човекът започва шестото чувство за личност и морал, което или води, или се ръководи от мисълта, стрелец (♐︎). Тъй като мисълта става строго морална и сетивата се използват в правилните им функции и се използват правилно, мисълта като личност и отражение на Аз-то се привежда в съответствие с неговото истинско Аз, индивидуалността или ума, което е завършване на сетивата, призовавайки в действие висшата сила на ума. Органът, чрез който се отразява личността и върху който моралните сенти зори, е в тази класификация, представена от тялото на хипофизата. Органът, представляващ индивидуалност, козирог (♑︎) е епифизата. Като орган тялото на хипофизата се поставя зад и по средата между очите. Епифизата е малко назад и над тях. Очите символизират тези два органа, които се намират зад тях.

Тези наши сетива, докато действаме през центровете или органите в главата, не са просто злополука или случайност - еволюция от околната среда. Те са както приемащите, така и оперативните станции, от които мислителят, човекът, може да получи инструкции и да контролира или насочва силите и стихиите на природата. Нито пък се предполага, че знаците на зодиака са произволното назоваване на определени съзвездия на небесата. Съзвездията в небесата са символи, каквито са и нашите собствени планети. Знаците на зодията представляват толкова много велики класове или ордени. Начело на всеки клас или орден е разузнаването твърде свещено, за да ни направи повече от споменаването. От всяка такава велика интелигентност постепенно се процедира в подредена процесия всички сили и елементи, съставляващи човешкото тяло, и всяко такова има своето съответствие в тялото на човека, както е посочено.

Сетивата се отличават от реалното Аз и не могат да се идентифицират с него. Докато аз влизам в контакт с тялото, сетивата го заблуждават, опияняват го, омагьосват го и хвърлят около него блясък на очарованието, което то не е в състояние да преодолее. Аз не трябва да се възприема от сетивата; тя е неосезаема и непроницаема. Тъй като влиза в света и е свързан със сетивата, той се идентифицира с някои или всички сетива, защото е във физическия свят на форми, в които няма какво да му напомня за себе си, и това е чак след дълго страдание и много пътувания, които започва да се идентифицира като отделно от сетивата. Но в самото си усилие да се разграничи, отначало става още по-влюбен и заблуден.

В състояние на дете или на примитивен човек то е използвало естествените си сетива, но с такова не може да различи себе си. Чрез самоусъвършенстване и възпитание сетивата бяха изведени до по-висока степен на развитие. Това е представено от различните клонове на изкуството. Както например скулпторът по-ясно замисля формата и пропорцията и формира пластмасовата глина или издълбава плътния мрамор във форми, приближаващи красотата, която мисли умът му. Художникът с усещането за цвят тренира окото си, за да вижда и своя мисловен принцип да схваща красотата не само по форма, но и по цвят. Той открива различия в нюанси и цветови тонове, които обикновеният човек дори не замисля, а примитивният човек или дете вижда само като пръскане на цветовете, контрастиращ с друг плясък. Дори човекът с обикновено образование в гледането на лице вижда само контура и получава общото впечатление за цвета и чертите. От по-внимателна проверка той вижда това, което не може да назове като някакъв определен нюанс на цвета; но художникът не само веднага получава общо впечатление за цвета, но при проверка може да открие много цветови нюанси, които дори не се подозират, че присъстват от обикновения човек. Красотите на пейзаж или фигура, изпълнени от велик художник, не се оценяват от обикновения човек и се възприемат само като мазки от първобитния човек или дете. Животното или няма отношение към цвета, или иначе се вълнува само от него. Детето или примитивният човек трябва да бъде обучен внимателно, за да схване идеята за цветови нюанси и перспектива. Отначало една картина изглежда само плоска повърхност, която е светла или тъмна в определени части, но постепенно умът оценява преден план и фон с намеса на обекти и атмосфера и докато се научи да оценява цвета, светът изглежда различен от него , Детето или примитивният човек разпознава един звук само чрез чувството или емоцията, които произвежда. Тогава той прави разлика между неподходящ шум и обикновена мелодия. По-късно той може да бъде обучен да оценява по-сложни звуци, но само истинският музикант е в състояние да различи и оцени раздора от хармонията в страхотна симфония.

Но блясъкът, произтичащ от самоусъвършенстването на сетивата, го свързва още по-тясно със сетивата и го прави по-техен роб, отколкото досега. От техния послушен слуга в невежество той се превръща в техен верен роб на културата, макар че по образование и култура той приближава времето на пробуждането.

Всяко от петте сетива е или високо, или ниско в зависимост от употребата, която му прави личността. Цивилизацията и образованието са склонни да обвързват Аз със сетивата, стига аз и способностите на разсъжденията да се прилагат към материалните цели и аз да се привързва към света и към това, което погрешно смята, че са негови притежания. Загуби, бедност, болка, болест, скръб, неприятности от всякакъв вид, връщат Аз обратно към себе си и далеч от техните противоположности, които привличат и заблуждават И. Когато Аз съм достатъчно силен, той започва да спори за себе си за себе си. Тогава е възможно да научите значението и реалната употреба на сетивата. След това научава, че не е от този свят, че е пратеник с мисия в този свят. За да може да даде своето послание и да изпълни мисията си, трябва да се запознае със сетивата, каквито са в действителност, и да ги използва, както трябва да се използва, вместо да се заблуждава и контролира от тях.

Аз научавам, че сетивата наистина са тълкуватели на вселената към него, аз и като такъв трябва да бъде даден на аудиторията, но че аз трябва да науча езика им на интерпретация и да ги използвам като такива. Вместо да бъда омаян от тяхното влияние, аз научавам, че само чрез контрола на сетивата е в състояние да интерпретира Вселената чрез тях и че чрез техния контрол той, аз, изпълнява задължение, като придава форма на необразуваните и подпомагане на материята в нейните инволюционни и еволюционни процеси. Тогава аз все още научава, че зад и над елементите, на които говори чрез сетивата си, има интелект и присъствания, с които той може да общува чрез нови и неизползвани способности, които съществуват и се придобиват при правилното използване и контрол на физическото му състояние сетива. Тъй като висшите способности (като възприятие и дискриминация) са развити, те заемат мястото на физическите сетива.

Но как аз да осъзная себе си и да се запозная със себе си? Процесът, чрез който това може да се направи, е просто заявен, макар че за мнозина той може да бъде труден за изпълнение. Процесът е умствен процес и е процес на елиминиране. Може да не се направи наведнъж, макар че е напълно възможно, ако усилията продължат.

Нека този, който би успял да елиминира сетивата, да седи спокойно и да затвори очи. Веднага там ще се втурнат в съзнанието му мислите за всякакъв вид неща, свързани със сетивата. Нека просто започне елиминирането на едно от сетивата, да кажем на миризмата. След това го оставете да отреже усещането за вкус, така че да не съзнава нищо, което може да мирише или вкуси. Нека да продължи, като премахва усещането за зрението, тоест ще каже, че няма да осъзнава мисълта по никакъв начин на каквото и да е нещо по форма или цвят. Нека по-нататък елиминира чувството за слух, така че да съзнава без шум или звук, дори не бръмчене в ухото или циркулация на кръвта през тялото му. Нека след това по-нататък да продължи, като премахне всички чувства на чувство, така че да не е в съзнание за тялото си. Сега ще бъде замислено, че няма светлина или цвят и че нищо във Вселената не може да се види, че се губи чувството за вкус, губи се обонянието, че нищо във Вселената не се чува и че има няма чувство да чувстваш каквото и да било.

Ще се каже, че този, от когото са отрязани сетивата на зрението, слуха, вкуса, уханието и усещането, няма съществуване, че той е мъртъв. Това е вярно. В този момент той е мъртъв и той не съществува, но на мястото на бившето съществуване той има Битието и вместо да има чувствен живот, Той Е.

Това, което остава в съзнание след елиминирането на сетивата, е аз. В този кратък момент от време човекът се озарява в Съзнанието. Той има познания за Аз като мен, различен от сетивата. Това няма да продължи дълго. Той отново ще осъзнае сетивата, в сетивата, чрез сетивата, но ще ги познае какви са те и ще носи със себе си спомена за истинското си същество. Тогава той може да работи със и чрез сетивата към времето, когато той вече няма да бъде техен роб, но ще бъде самият той винаги себе си, винаги ще бъда аз в правилното отношение към сетивата.

Този, който се страхува от смъртта и процеса на умиране, не трябва да се занимава с тази практика. Той трябва да научи донякъде естеството на смъртта и на умствените си процеси, преди да тръгне да търси И.