Фондация Слово
Споделете тази страница



НА

WORD

♋︎

Vol 17 Юни 1913 Номер 3

Авторско право 1913 от HW PERCIVAL

ВЪОБРАЖЕНИЕ

(Приключен)

В мисълта се намират източниците, от които въображението черпи храна. Вродените тенденции и мотиви в живота ще решат от кои източници черпи въображението. Човек, чиято способност за образ е активна, но който има малко сила да мисли, може да има много концепции за много форми, но вместо да оживеят и да оживеят в пълна форма, те ще бъдат спонтанни аборти, мъртвородени. Те ще представляват интерес и ще дадат вълнение на този индивид, но няма да бъдат от полза за света. Човек трябва да мисли, той трябва да мисли пътя си в сферата на мисълта, умствения свят, преди да може да осигури подходящи форми за мислите, които би внесъл в психическия и физическия свят. Ако не може да навлезе в сферата на мислите, мислите, които го стимулират, няма да бъдат от неговия вид[1][1] Човекът, въплътеният ум, е изгнаник от своя дом в менталния свят, света на мисълта. Неговите идеални мисли и добри дела му плащат откупа, а смъртта е пътят, по който той се връща у дома за почивка – само за почивка. Рядко през живота си на земята може да намери пътя обратно, нито дори за миг да погледне дома си. Но е възможно той да намери пътя още на този свят. Пътят е чрез мислене. Непостоянните закъсали мисли го прихващат и разсейват и го отвеждат, когато се опитва да мисли, докато развлеченията, удоволствията и изкушенията на света го отдалечават от неговите отговорности и задължения в живота. Той трябва да си проправи път през ордата от изостанали мисли, които стоят между него и целта му.— не от менталния свят и той няма да може да ги държи и познава, да преценява и да се справя с тях. Когато влезе в сферата на мисълта, той ще намери своята мисъл и мислите, на които трябва да придаде форми и които ще пренесе в света чрез въображението. Той навлиза в царството на мисълта, като се опитва да мисли, като дисциплинира съзнателната си светлина да се фокусира върху абстрактната мисъл, към която се стреми, докато не я открие и опознае. Вярата, волята и контролираното желание са необходими, за да започнете и да продължите да мислите, докато предметът на мисълта бъде открит и опознат.

Вярата не е предположение или желание или вяра във възможност. Вярата е утвърденото убеждение в реалността на предмета на мисълта и това ще бъде известно. Няма брой безполезни опити да го намерите; никой провал, колкото и широк да е белегът, няма да промени вярата, защото такава вяра идва от знанието, знанието, което човек е придобил в други животи и което остава на човека да иска и да си осигури. Когато човек има такава вяра и избере да действа, неговият избор предизвиква силата на волята; той насочва ума си към мисълта, в която има вяра, и мисленето му започва. Неспособността да познае предмета си на мисъл не е провал. Всяко усилие в крайна сметка е помощно средство. Това му дава възможност да сравнява и преценява нещата, които влизат в психическото зрение, и той придобива практика как да ги разпорежда. Повече от това, всяко усилие помага да се контролира желанието, необходимо за въображението. Контролираното желание дава сила на формите, произведени от въображението. Чрез контрола върху сляпата турбуленция, която пречи на мисленето, светлината на ума се изяснява и се дава сила на въображението.

Паметта не е необходима на въображението, тоест сетивната памет. Сетивната памет е памет чрез сетивата, като припомняне и запомняне, повторно изобразяване, повторен глас, повторно вкусване, повторно помирисване, повторно докосване, гледките и звуците, вкусовете, миризмите и чувствата, които са били изпитани чрез сетива в настоящия физически живот. Паметта служи в работата на въображението, след като, но не преди, човек е открил мисълта, която трябва да бъде работа на въображението, за да я приведе във форма и да я произведе.

Въображението е състояние на ума, при което способността за имидж е принудена да действа. Във въображението действието на способността за имидж е положително и отрицателно. The отрицателен действието е отражение на обектите на сетивата и мислите и приемането на техния цвят и форма. Отрицателната функция на въображението се проявява при хора с „въображение“, които изпитват страхопочитание и губят равновесие, като си представят неща, които могат да се случат (докато един сигурен звяр няма въображение). По положителен действие, това на „въображателя“, способността на образа произвежда фигура и цвят и ги придава на материята и артикулира звуци, като всичко това е определено от влиянието на другите шест способности на ума.

Всички предмети и произведения на изкуството трябва да бъдат изработени във въображение, преди да могат да се появят във физическия свят. Придавайки външен вид на физическия свят на форми, създадени и създадени да живеят във въображението от мислите, замислени там, външните органи на сетивата се използват само като инструменти, ръководени от вътрешните сетива, за да придадат външно тяло на вътрешната форма. Инструментите на сетивата изграждат тялото на суровата материя, тъй като въображението проектира формата му да живее във и чрез и да го принуждава.

Изразяването на изкуството е невъзможно без въображение. След като е замислил мисълта, въображателят трябва да направи своята форма. След като е направил формата си, художникът трябва да го изрази и да го покаже в света. Произведения, които идват в света по този начин, са произведения на въображатели, произведения на изкуството и произведение на въображението. Художниците са или трябва да бъдат въображатели. Ако така наречените художници не виждат формата, преди да се опитат да я покажат, това не са художници, а просто занаятчии, механици. Те не зависят от въображението си за техните форми. Те зависят от паметта им, от формите на други умове, от природата - които копират.

По обяснените процеси художниците въображатели дават на света какво има светът на изкуството. Механичните художници копират от тези видове изкуства. И все пак чрез работа и преданост към техния предмет те също могат да станат въображатели.

Композиторът-музикант се издига в стремеж, докато не осмисли мисълта. Тогава въображението му започва работата си. Всеки герой, сцена, чувство да се изрази, се появява пред вътрешното си ухо под формата на звук и живее и действа своята част сред другите форми на звука, групирани около централната му мисъл - което е вдъхновението за всяка една от различните части , поддържа всяка по отношение на други части и прави хармония от раздори. От беззвучен композитор образува нечут звук. Това той поставя в писмена форма и то се озвучава в звукова форма, за да могат тези, които имат уши, да чуят и да следват в царството, където е роден.

С ръка и четка и нюанси от палета си художникът художник вгражда формата във въображението си във вид на видимост на своето платно.

Художникът извайва длета и се принуждава да изпъкне от грубия камък невидимата форма, която въображението му е проектирало във видимо подобие.

Чрез силата на въображението философът дава система на своята мисъл и изгражда в думи невидимите форми на своето въображение.

Невъобразителен държавник и даряващ закон планира и предоставя устави за хората въз основа на неговия пряк поглед върху явленията от миналото. Въображателят има възгледи, които оценяват и предвиждат променени и променящи се условия и нови елементи, които са или ще станат фактори в цивилизацията.

Малко хора са или могат да станат наведнъж въображатели, но мнозина имат оживено въображение. Тези, които имат въображаема сила, са по-интензивни и податливи на впечатленията от живота, отколкото тези, които имат малка въображаема сила. За въображателя, приятели, познати, хора, са активни герои, които продължават да живеят своите части във въображението му, когато той е сам. За неодушевените хора имат имена, които представляват толкова много или малко, резултат от това, което са направили и от които може да се изчисли какво трябва да правят. Според неговата въображаема сила човек ще бъде във връзка с нещата и хората и те ще влязат и ще разберат ума му, или, че нещата и хората ще бъдат извън него, за да бъдат видени само когато това се изисква по повод. Въображателят може във въображението да преживее и прегледа в цветове, сцените, които паметта му е отпечатала. Той може да изгради нови форми върху паметта и да рисува нови сцени, които паметта му може да препечатва при бъдещи поводи. Във въображението той може да посети чужди земи или да влезе в нов свят и да се движи сред хората и да участва в сцени, с които преди не е влизал в контакт. Ако неодушевеният човек разгледа местата, които е посетил, паметта му го напомня на факта, но няма вероятност да препечата сцените; или, ако това стане, няма да има движение и цвят, а само неясни предмети без живот, в сива мъгла. Той няма да надгради картината на паметта си. Защо трябваше да представя това, което имаше?

Човекът без въображение живее по правило според навика, в определени форми и канали и въз основа на опит. Той не желае да ги променя, но иска да ги продължи. Може би той смята, че те трябва да бъдат подобрени, но всяко подобрение трябва да бъде в съответствие с това, което е било. Страхува се от неизвестното. Непознатото няма влечение към него. Въображателят живее чрез промяна, според впечатленията, в настроения и емоции, въз основа на своите надежди и идеали. Той не се страхува от неизвестното; или ако го направи, това има за него привличането на приключения. Хората без въображение обикновено спазват законите. Те не желаят да се променят законите. Хората с въображение се разочароват, когато законът възпира иновациите. Те ще приемат нови мерки и ще изпробват нови форми.

Необразният начин е тромав, бавен и скъп, дори загуба на време, опит и човешки страдания и запушва колелото на прогреса. Чрез въображението може да се очаква много и много време и страдания често могат да бъдат спестени. Въображаемият факултет се издига до точка на пророчеството, може да види какво ще принудят мислите на хората. Небрежният даряващ по закона ходи например с носа си близо до земята и вижда само това, което е пред носа му, понякога дори не това. Този с въображение може да поеме в по-голямо зрително поле, да види работата на много сили и на някои, които все още не са очевидни за невъобразимите. Невъобразимите виждат само разпръснати явления и не ги оценяват. Той е принуден заедно с навика. С хората на въображението обаче може да се схване същността на кои са признаците на времената и чрез подходящо и навременно въображение да се осигурят средства за регулиране на явленията.

Сградата на замъка, сънуването през деня, играта и изпаренията на фантазията, сънуването в сън, халюцинации, фантазми не са въображение, въпреки че въображаемият факултет е активен в производството на тези различни дейности и състояния на ума. Самото планиране, особено от утилитарен характер, не е въображение. И разбира се, копирането или имитирането не е въображение, следователно онези, които само пресъздават форма, не са нито въображаеми, нито въображатели, въпреки че репродукцията е тази на художник и проявява талант.

Когато въображението работи за производството на форми от чувствен характер, земният дух не се намесва, но насърчава действието му, тъй като този земен дух получава по-големи възможности за изживяване на усещането чрез нови форми. Докато умът си представя, той се учи. Тя се учи постепенно, но се учи. Въображението учи ума чрез форми. Оценява закона, реда, пропорцията. С това постоянно развитие на ума чрез по-висши форми, идва момент, в който той би използвал въображението в различни цели, отколкото да прави форми за сетивата. Тогава умът се опитва да създаде абстрактни форми, които не са от сетивата, а духът на земята веднага се противопоставя и въстава. Желанието разпространява объркване в ума, възбужда и замазва ума. Земният дух кара сетивата, желанията и телесните сили да бъдат събрани в битка срещу ума, тъй като все още се опитва да прави форми за абстрактни мисли и за духовни същества. Рядко въображателят е способен да се бие успешно срещу тази армия на земния дух в себе си. Ако се откаже от идеалите си, земният дух го награждава със световни почести за чудесата, които въображението му носи в света. Ако въображателят не се откаже от битката, той се проваля или се появява пред света да се провали. В действителност той не се проваля. Той ще се бори отново и то с по-голяма сила и успех. Той ще изведе въображението от сферата, в която работи за сетивата, в царството, където работи за свръхестествения дух. Веднъж на епохи въображателят успява в това. Това не е общ успех, не обикновено събитие. Той разкрива на света нови духовни закони. Той създава по въображение форми, в които съществата от духовния свят могат да влязат и да влязат във форма и да се проявят.


[1] Човекът, въплътеният ум, е изгнаник от своя дом в менталния свят, света на мисълта. Неговите идеални мисли и добри дела му плащат откупа, а смъртта е пътят, по който той се връща у дома за почивка – само за почивка. Рядко през живота си на земята може да намери пътя обратно, нито дори за миг да погледне дома си. Но е възможно той да намери пътя още на този свят. Пътят е чрез мислене. Непостоянните закъсали мисли го прихващат и разсейват и го отвеждат, когато се опитва да мисли, докато развлеченията, удоволствията и изкушенията на света го отдалечават от неговите отговорности и задължения в живота. Той трябва да си проправи път през ордата от изостанали мисли, които стоят между него и целта му.