Фондация Слово

От над-света на субстанцията беше вдъхнал дух-материя, мистичният близнак и чрез проявения секс той намерил своето друго себе си в себе си. Чрез любовта и жертвоприношението тя вече е разрешила една по-голяма мистерия: е открила, като Христос, като Душа, сама по себе си, че аз-Ти-и-Ти-а-я.

- Зодиакът.

НА

WORD

Vol 2 НОЕМВРИ, 1906. Номер 5

Авторско право, 1906, от HW PERCIVAL.

Душа.

ДУША, представена от знака на зодиака, е на същата равнина като субстанция (гемини), но разликата в степента на развитие към крайното постижение е почти неизмерима. Това е разликата между началото на двойствеността от единството, в непроявения свят и постигането на съзнателното интелигентно обединение на дуалността в душата.

Субстанцията е този непроявен изначален корен, от който дух-материя, в началото на всеки еволюционен период, се вдишва (рак) в проявление и става видимата и невидима вселена и свят и всички форми. След това всички преминават и най-накрая се разрешават (чрез козирог) в първоначалната същност на гена (гемини), за да се вдишат отново в проявление и отново се разрешат. Така и в началото на всеки земен живот, това, което наричаме човек, се вдишва от субстанцията като духовна материя, приема видимата форма и ако не постигне съзнателното безсмъртие в този живот, материалът, от който е съставен, се разрешава през различните държави първоначалната субстанция на неговия свят да бъде издишана отново, докато не постигне съзнателно безсмъртие, и се обедини и стане едно с душата.

Когато субстанцията се вдишва като духовна материя, тя влиза в океана на живота, който е невидим и не може да бъде открит от физическите сетива, но може да се възприеме в действията си на собствената си равнина, която е равнината на мисълта. -sagittary). Дух-материя, тъй като животът винаги търси израз. Той влиза в невидимите форми на микроби и разширява, утаява и изгражда себе си и невидимите форми във видимостта. Тя продължава да ускорява и разширява формата, която се развива в секса, най-активният израз на двойствеността в проявения свят. Чрез сексуалното желание се развива в най-висока степен и чрез действието на дишането се слива с мисълта. Желанието ще остане на своя равнина, която е равнината на формите и желанията (дева - скорпион), но чрез мисълта тя може да бъде променена, трансформирана и развита.

Душата е термин, който се използва безразборно и повсеместно. Използването му би означавало, че качеството на неопределено качество се квалифицира и оцветява от думата преди или след; например световната душа, животинската душа, човешката душа, божествената душа, универсалната душа, минералната душа. Душата е във всички неща, тъй като всички неща са в душата, но всички неща не осъзнават присъствието на душата. Душата присъства във всяка материя в пълна степен, че материята е готова да го схване и възприеме. Ако се използва интелигентно, всички общи и безразборни употреби, към които сега е поставен терминът, могат да бъдат разбрани с определеност. По този начин, като говорим за елементарна душа, имаме предвид атом, сила или елемент на природата. Чрез минералната душа ние обозначаваме формата, молекулата или магнетизма, който задържа или обединява атомите или елементите, от които е съставен. Под растителна душа се има предвид животът, зародишът или клетката, която ускорява силите във форма и кара формата да се разширява и да се развива в подреден дизайн. Ние наричаме животинската душа, желанието или енергията или латентния огън, действащи чрез контакт с дишането, което обгражда, обитава, контролира, консумира и възпроизвежда нейните форми. Човешката душа е името на онази част или фаза от ума или индивидуалността или самосъзнателния I-am-I принцип, който се въплъщава в човека и който се бори с желанието и неговите форми за контрол и майсторство. Универсалната божествена душа е интелигентното съзнателно покривало, дрехи и носител на присъствието на неизразимото Съзнание.

Душата не е субстанция, а душата е краят и най-висшето развитие на субстанцията, двете противоположности на една и съща равнина; душата не е дъх, а душата действа чрез дишане в пробуждането на целия живот; душата не е живот и въпреки че е противоположна на живота (лео — водолей), все пак душата е принцип на единство във всички проявления на живота; душата не е форма, въпреки че душата свързва всички форми един с друг в това, в което живеят и се движат и имат своето същество. Душата не е секс, въпреки че душата използва половете като свой символ, двойственост, а чрез присъствието си като божествен андрогин във всяко човешко същество тя позволява на ума да балансира и изравнява духовната материя чрез секса и да го разрешава в душата. Душата не е желание, а душата е безкористната любов, чието желание е неспокойният, мътния, чувствен, необучен аспект. Душата не се мисли, въпреки че душата се отразява в мисълта, че чрез мисълта всеки живот и по-ниските форми могат да бъдат повишени. Душата не е индивидуалност, а душата е мъдростта в индивидуалността, която дава възможност на индивидуалността да жертва своята личност и да разширява своята идентичност и да се идентифицира с всички други индивидуалности и по този начин да намери съвършения израз на любовта, към която се стреми индивидуалността.

Душата е съзнателен интелигентен принцип, който прониква, свързва и свързва всеки атом във Вселената с всеки друг атом и всички заедно. Тъй като тя свързва и свързва атомите и се отнася в съзнателни прогресивни степени, минералните, растителните, животинските и човешките царства, така че също така свързва видимото с невидимите царства, света със света и всеки с всички.

Като човешка принцип душата е човечеството в човека, чието съзнание прави целия свят род и егоистичен човек Христос. Душата е съзнателен принцип, който носи утеха на скърбящите, почивка на уморените, сила на борещия се аспирант, мъдрост на тези, които знаят, и мълчалив мир на мъдрите. Душата е съзнателният принцип, божественият воал на съзнанието. Душата е в съзнание за всички неща, но само самосъзнателното същество може да стане осъзнато, в себе си и като душа. Душата е принципът на универсалната любов, в която се поддържат всички неща.

Душата е без форма. То е същото като Христос и Христос няма форма. “Христос” е душата, функционираща чрез въплътената индивидуалност.

Безсъзнание за присъствието на душа, невежите и егоистите и порочния се стреми срещу нея, дори когато бебето се бори срещу усилията на майка си да го облекчи. Но душата се отнася нежно с всички, които се противопоставят на нея като на майка със сляпа ярост на бебето си.

Когато романистите пишат за любовта, която кара мъж или жена да жертват себе си за възлюбения, и младежта, и прислужницата са тръпка и са възторжени при четенето. По-възрастните хора си мислят за силата и благородството на героя. И млади, и стари ще си помислят и ще се свържат с героя. Но когато мъдреците пишат за любовта, която е подтикнала Христос или някой друг “спасител на света” да се пожертва за своята възлюбена - човечеството - младостта и прислужницата ще треперят от мисълта и ще я разглеждат като предмет, който трябва да бъде разгледан след като са стари или от онези, които са уморени от живота, когато смъртта е близо. Старият народ почита и спазва спасителя с религиозно благоговение, но нито млади, нито стари ще се свържат с акта, нито с онзи, който го е направил, освен да вярва и да се възползва от действието на „спасителя“. Любовта или саможертвата на любовник на любимата или на майка за детето й е същият принцип, макар и безкрайно разширен, който подтиква Христос да се откаже от личността и да разшири индивидуалността от тесните граници на ограниченото. личността в цялото и чрез цялото човечество. Тази любов или жертва не е в преживяването на обикновения мъж или жена и затова я смятат за свръхчовешко и отвъд тях, а не от техния вид. Техният вид е човешката любов на мъж и жена, родител и дете и жертва и един за друг. Саможертвата е духът на любовта, а любовта се наслаждава на жертвата, защото чрез жертвата любовта намира най-съвършеното си израз и щастие. Идеята е еднаква във всяка, разликата е, че любовникът и майката действат импулсивно, докато Христос действа интелигентно, а любовта е по-всеобхватна и неизмеримо по-голяма.

С цел изграждане на индивидуалност, I-am-I-ness, издигането на материята до състояние, в което тя осъзнава себе си и своята идентичност като индивидуалност, за тази цел се развива егоизъм. Когато се постигне индивидуалност, тогава чувството за егоизъм е изпълнило целта си и трябва да бъде изоставено. Дух-материя вече не е духовна материя. Тя е обединена в едно вещество, сега съзнателно като I-am-Ти-и-Ти-аз. Там са убиецът и убиецът, блудницата и весталото, безумният и мъдрият. Това, което ги прави, е Христос, Душа.

Разтворителят на егоизма е любовта. Ние преодоляваме егоизма чрез любов. Малката любов, човешката любов, в собствения ни малък свят, е предвестник на любовта, която е Христос, Душа.

Душата първо обявява присъствието си в човека като съвест, единния глас. Единственият глас сред безбройните гласове на неговия свят го подтиква да проявява самоотверженост и събужда в него общението си с човека. Ако единствен глас се следва, когато се възприеме, той ще говори чрез всеки акт на живота; Тогава душата ще му се разкрие чрез гласа на човечеството в него като душата на човечеството, всеобщото братство. Тогава той ще стане брат, после ще познае съзнанието I-am-Thou-и-Thou-art-I, ще стане „спасител на света“ и ще бъде в едно с душата.

Съзнаването на душата трябва да стане, докато индивидуалността се въплъщава в човешкото тяло и живее в този физически свят. Не може да се направи преди раждането или след смъртта или извън физическото тяло. Това трябва да се направи в тялото. Човек трябва да осъзнае душата в собственото си физическо тяло, преди душата да може да бъде напълно позната извън физическото тяло. Това се споменава в редакционната статия за проблема „Секс” (libra). (Виж Словото2, p. 1.)

Това се казва от вечно живи учители и в някои писания, че в кого се стреми духът, той избира да се разкрие. Това означава, че само в тези, които са квалифицирани по физическа, морална, умствена и духовна годност и в подходящото време, душата ще стане известна като откровение, светлина, ново раждане, кръщение или просветление. Тогава човекът живее и осъзнава нов живот и истинска работа и има ново име. Така, че когато Исус е бил кръстен - тоест, когато божественият ум е напълно въплътен - той става и се нарича Христос; след това започва своето служение. Така и Гаутама, докато медитираше под дървото Бо - свещеното дърво във физическото тяло - постигна осветление. Тоест душата се разкрива в него и се нарича Будха, просветленият и започва своето служение сред хората.

В определени моменти от живота на индивидът се извисява от съзнателно разширяване на съзнанието, от малките дела на обикновения светски живот в света на работния ден до един вътрешен свят, който прониква, заобикаля, подкрепя и се простира отвъд този наш беден малък свят. В един дъх, в светкавица, в един миг от време, времето спира и този вътрешен свят се отваря отвътре. По-блестящ от безбройните слънца, той се отваря в блясък на светлината, който не заслепява или изгаря. Светът със своите неспокойни океани, роящи се континенти, бързаща търговия и много цветни водовъртежи на цивилизацията; неговите самотни пустини, розови градини, покрити със сняг облаци, пронизващи облаци; неговите вредители, птици, диви зверове и хора; неговите зали на науката, удоволствието, поклонението; всички форми на Слънцето и на Земята и на Луната и звездите се трансформират и се прославят и прославят от превъзходната красота и светлината без сенки, която излъчва през всички от вътрешното царство на душата. Тогава малкото погребение на гнева, омразата, завистта, суетата, гордостта, алчността, похотите на тази малка земя изчезва в любовта и силата и мъдростта, която царува в царството на душата, вътре и извън времето. Човекът, който е бил съзнателен по този начин, се връща от безкрайността във времето. Но той е видял светлината, той е усетил властта, чул е гласа. И въпреки че все още не е освободен, той вече не се смее и стене и се придържа към железния кръст на времето, макар че може да се носи от него. Оттук живее, за да превърне тръните и каменните места на земята в зелени пасища и плодородни полета; да измъкне от тъмнината изтръпващите, пълзящи, пълзящи неща и да ги обучат да стоят и да издържат на светлината; да помогне на нямите, които гледат надолу и вървят с ръце и крака по земята, за да стоят изправени и да достигат нагоре за светлината; живее, за да пее на света песента на живота; да облекчи тежестта; да запали в сърцата на онези, които се стремят, огънят на жертвата, който е любовта към душата; да даде на сървърите на времето, които пеят песента на времето на острия и плосък от болка и удоволствие, и които се превръщат в самозавързващи се върху железния кръст на времето, винаги новата песен на душата: любовта към саможертвата , Така той живее, за да помага на другите; И така, докато живее, действа и обича в тишината, той преодолява живота чрез мисъл, форма чрез знание, секс от мъдрост, желание по воля и, придобивайки мъдрост, той се отказва от жертвата на любовта и преминава от собствения си живот. в живота на цялото човечество.

След като първо видя светлината и усети силата и чуеш гласа, човек не може веднага да премине в царството на душата. Той ще живее много животи на земята и във всеки живот ще върви мълчаливо и неизвестно по пътя на формите, докато неговото безкористно действие ще предизвика отново царството на душата да се отвори отвътре, когато отново ще получи безкористната любов, живата сила и тихата мъдрост. Тогава той ще последва безсмъртните, които преди са пътували на безсмъртна пътека на съзнанието.