Фондация Слово
Споделете тази страница



НА

WORD

Vol 21 ЮЛИ 1915 Номер 4

Авторско право 1915 от HW PERCIVAL

ПРИРОДНИ ПРИНЦИПИ

(Продължение)

НЯКОИ ясновидци могат да видят феи, но ясновидците обикновено не ги виждат. Причината е, че ясновидците са прекалено много загрижени за зловещи интереси и се стремят да превърнат този дар в някаква лична полза. Някои от нещата, необходими за да се видят природните духове, са естествено разположение и свежест на духа; но личният интерес убива тези дарове. Хората могат да се разхождат из гората при пълнолуние или от скрито място да гледат приказен гел и въпреки това никога не виждат фея. Феите могат да се видят само когато желаят да бъдат видени или когато човек знае как да ги призове. Феите не са небесни същества.

Докато някои твърдения, които са отправени от лица, които са виждали и понякога са разговаряли с небесни същества, са измамни и са напреднали за крайна цел, и докато някои от тези твърдения се дължат на нарушени и болезнени конституции и са отправени без обаче намерение да се лъжем, все пак има много случаи, когато небесни същества са били видени и са давали благословия и инструкции на човешките същества. Неправилно е да се подигравате с доклада на подобни видения, освен ако фалшивостта на изявлението не е известна на тези, които се подиграват. Виждането или чуването на небесни същества може да се дължи на една от много причини. Сред такива причини са липсата на този, който ги възприема, на координация на физическото му тяло с човешкия му елемент, или транс състояние на сетивата и ума му, породено от физиологични или психични причини, като падане, т.е. или получаването на внезапни новини; или причината може да е ярка фантазия, или може да е продължително размишляване над обекта на небесните същества, или може да е сън. Освен това визията може да бъде осъществена по инициатива на небесно същество.

Небесните същества, правилно казано, принадлежат към отдела на висшите елементали. Ако се види такова същество, мисълта на гледащия е, че то е взето на небето или че го е посетил ангел от небето или подобна фигура. Представите за небето, за небесните същества, пратениците на Бог, всички зависят от представите, които гледачът има за собствената си религия. Тълкуванията, които той дава на видението, са според условията на неговата религия и образованието или липсата на образование на неговия ум. Следователно Дева Мария, която държи детето Христос или без него, или Свети Петър, или херувими и серафими, или специални местни светци-покровители, играят роля във виденията на римокатолиците; но протестанти и други не-католици, ако видят видения, виждат Исус, архангели или по-малки ангели; и индусите виждат един от Тримурти, Брахма-Вишну-Шива, или виждат Индра, или някое от хилядите небесни същества, гандхарви, адитии, марути, маха-риши, сиддхи, за които тяхната религия ги информира; и виденията, които имат северноамериканските индианци, са за Великия дух и други индиански духове. Когато мъж или жена имат видение на такова небесно същество под формата на Свети Петър, или апостол, или светец, видението се вижда с някаква цел, която обикновено се отнася до благополучието на мнозина. Съществото обикновено има формата на апостола, светеца или ангела, който заема най-високото място в мислите на гледача. Такива същества се появяват с определена цел и те толкова впечатляват този, на когото се представя видението. Такива привидения не са чести и не са били чести дори в дните, когато привиденията са били по-чести, отколкото сега. Забележителен случай на такива видения са тези, видени от Жана д'Арк.

Виждането на привидения на светци или небесни същества може да причини появата на определени белези по тялото на гледача. Тялото поема стигмата на видяното. Така че, ако човек види фигурата на Исус разпнат или както той се яви на Тома, тялото на гледача може да бъде белязано с рани на места, съответстващи на ранените части, показани от привидението, за което се смята, че е Исус. По този начин са причинени стигмати по ръцете и краката и отстрани и кървящо чело.

Маркировките могат да бъдат произведени от виждането на действителна фигура, извикана от интензивната мисъл на гледача, или могат да бъдат произведени без привидение, а просто от картината, държана силно от гледача на визията в ума му и която той предполага да бъде привидно. И в двата случая маркировките се получават от действието на ума на гледача върху неговия физически призрак (астрално или формално тяло). Когато умът почувства раните и болките, картината се впечатлява върху физическия призрак и след като бъде маркирана върху физическия призрак, тя, разбира се, ще се появи на физическото тяло, тъй като това се приспособява към астралната форма и прототип.

Всеки призрак на природата може да се появи и изчезне пред човека, когато му хареса. Човекът не разбира защо трябва да се появи или изчезне, без да знае причината и затова смята, че е бил обект на халюцинация, когато е видял призрак на природата.

Призраците в природата трябва да се появят и могат да изчезнат само при определени определени условия, които са толкова естествени, колкото и физическите условия, като тези, позволяващи повишаване на тежестта. За да се появи, призракът на природата трябва да въведе свой елемент в нашата атмосфера и тогава той може да се появи в свой собствен елемент, или човекът трябва да въведе своята атмосфера в стихията на природния призрак и трябва да направи връзка за съответния си смисъл, и тогава призракът на природата ще бъде видян или чут да говори. Човекът, който забелязва външния вид, не вижда стихията на природния призрак, въпреки че вижда призракът. Веднага след като елементът се изтегли или бъде отрязан от зрителната линия, призракът изчезва. Ако линията на зрение не е свързана с елемента на призрака, не може да се види призрак на този елемент, макар че може да има безброй от тях, тъй като призраците са разумни за човека само когато той е свързан с тяхната стихия.

Една от причините, поради които човек не може да усети природни призраци, е, че сетивата му са настроени към повърхностите. Той вижда на повърхността, той чува на повърхността, той може да помирише и вкуси само повърхността. Човек предполага, че може да вижда през въздуха, но не го прави. Той дори не може да види въздуха, всичко, което може да види, са повърхностите на нещата, които се появяват във въздуха. Той предполага, че може да чува звуци, но може да чуе само вибрациите на грубата материя във въздуха. Когато види вътрешността на нещата, техните повърхности изчезват. Той не може да види вътрешността, докато сетивата му са фокусирани върху повърхността, както винаги е. За да усети природните призраци, човек трябва да промени фокуса на сетивата си от повърхностите към интериора. Когато фокусира далеч от повърхността, повърхността на обекта ще изчезне и вътрешността ще бъде усетена. За да види елементал, човекът трябва да надникне в елемента на този призрак. Тъй като човек възприема чрез физическото, а физическото е съставено от четирите елемента, всичките четири елемента са необходими на човека, за да усети призрак. Независимо дали призракът е огнен призрак, или въздушен призрак, или воден призрак, или земен призрак, човекът може да го възприеме чрез някое или всичките си сетива, при условие обаче, че може да фокусира сетивата си във вътрешността на елемент на призрака. Така призракът на огън може да се види в собствената му светлина и всички други обекти може да изчезнат. Въздушен призрак може да се види без друг обект, но воден призрак, когато бъде видян, винаги ще се вижда в пара или вода, а земен призрак винаги ще се вижда във връзка със земята. Огненият призрак обикновено се възприема чрез зрението, но може също да бъде чут, помирисан или усетен. Въздушен призрак естествено се чува, но може да се види и усети. Воден призрак може да се види и чуе, както и земен призрак. Възприемането им от човека не се ограничава до сетивното елементарно в него, на което съответства елементът на призрака отвън, в противен случай призракът на огън може да се види само, но не и да се чуе, а призракът на въздуха може да се чуе само, но не и да се види. Всяко сетиво призовава другите на помощ, но нито един призрак не може да бъде възприет, освен ако съответното елементарно сетиво в човека не е фокусирано върху призрака.

Когато човек предполага, че вижда огън, той не вижда огъня; той вижда цветовете във въздуха, причинени от пламъка. Когато човек предполага, че вижда слънчева светлина, той не вижда слънчевата светлина; погледът му опира в обектите, които слънчевата светлина прави видима. Докато зрението му е фокусирано върху физически обекти, той не може да вижда предметите, които могат да бъдат в пламъка, нито може да вижда предметите в самата слънчева светлина. Окото винаги е уловено и фокусирано от физически обекти; следователно обекти, които не са физически, не се виждат. Нито един не търси обекти, които не очаква да видят.

Отново човекът не може да чуе звук, защото ухото му е тренирано и фокусирано върху грубите вибрации на въздуха. Винаги има вибрации на въздуха, така че слуховият му елемент е уловен и фокусиран върху вибрациите, които са най-очевидни. Затова човекът не може да чуе звук, което не е вибрация. Ако успее да фокусира слуха си към звук, всички вибрационни движения ще изчезнат и той ще възприема звука и въздушните елементи.

Човек предполага, че вижда вода и че вкусва вода, но нито вижда, нито вкусва вода. Водата е от съществено значение за вкуса; тоест активната функция на водния елемент в него е това, което човек нарича чувството му за вкус; но той не вкусва вода. Той вкусва само храните или течностите, които водата му позволява да вкуси. И все пак има в комбинацията от газове, които наричаме вода, отчетлив вкус. Ако можеше да съсредоточи своя вкусов елемент върху вкуса във водата, тогава той би възприел водните елементи във воднистата стихия, ще придобие основните вкусове в храните и ще изпита доста по-различен вкус при докосване до храната, отколкото грубия вкус, от който сега получава. ядене и пиене.

Човек докосва и вижда земята, но това не е начинът, по който земята трябва да бъде позната по същество. Трябва да се знае чрез елемента в него, който действа като неговото усещане за мирис. Всеки обект на земята има характерна миризма. Тази миризма се причинява от излъчвания на земни елементи през и от предметите. Тези излъчвания образуват аура около обекта. Когато аурата на човека влезе в контакт с тази аура, обектът може да се помирише, но не винаги мирише. Ако той може да фокусира обонянието си, не върху ароматните или неприятни миризми, а в аурата на излъчванията на земната стихия, тогава грубият обект ще изчезне и възприятието, придобито от него чрез действието на земния елемент в него , което той сега нарича своето усещане за мирис, ще разкрие тази физическа земя като цяло и напълно различна от тази, която сега - разчитайки на информация, получена от неговото виждане и докосване на повърхностите - вярва, че земята е такава.

Как сега човек вижда повърхности, може да се разбере само като се има предвид, че той не вижда вода; той просто вижда повърхността на него. Независимо дали става въпрос за вода в езеро или вода в чаша, и двете са невидими. Само действието на светлината или отражението на околните дървета и небето над главата ще се види на повърхността на езерото. Самата вода не се вижда. Докато окото е фокусирано върху нюансите и цветовете на пулсационната повърхност, нищо във водата не се вижда. Щом зрението се фокусира под повърхността, щом човек погледне във водата, той вече не вижда повърхността, но окото му се фокусира върху каквито и обекти да са в тази вода и отново вижда предмети, този път в водата; но той не вижда водата. В чаша се вижда повърхността на водата, освен повърхността. Или се отразява светлината върху повърхността и линията, където водата контактува със стъклото, или, ако окото е фокусирано върху дъното, водата все още не се вижда, а само дъното на чашата.

Човекът дори не може да види стихията, в която е самият той. Той не може да види стихията на земята. Той не може да види собствената си физическа атмосфера или атмосферата на своята земя. Той е донякъде като дълбоководно животно, способно само да пълзи наоколо на дъното на океана, без да знае какво е под и над него. Светлината и царствата на въздуха, необятността на водата и земните царства са обитавани от същества, които той не вижда и не знае. Той обаче ще знае за тях, когато леката преграда бъде отстранена от фокусирането на сетивата му - същите чувствени елементи, които сега му служат и го ограничават - в елементите.

(Следва продължение)