Фондация Слово

Зодиакът е законът, според който всичко възниква, остава известно време, след което преминава от съществуване, за да се появи отново според зодията.

- Зодиакът.

НА

WORD

Vol 5 МАЙ, 1907. Номер 2

Авторско право, 1907, от HW PERCIVAL.

РАЖДАНЕ-СМЪРТ-СМЪРТ-РАЖДАНЕ.

НЯМА смърт без раждане, нито раждане без смърт. За всяко раждане има смърт, а за всяка смърт - раждане.

Раждането означава промяна на състоянието; така също и смъртта. За да се роди в този свят, обикновеният смъртен трябва да умре в света, от който идва; да умреш на този свят означава да се родиш в друг свят.

В пътуването към отвъдното безброй поколения многократно са питали: „Откъде идваме? Накъде да отидем? ”Единственият отговор, който чуха, беше ехото на техните въпроси.

От по-медитативните умове идват другите въпроси-близнаци: „Как да дойда? Как да отида? ”Това добавя повече мистерия към мистериозното и по този начин темата почива.

Докато минават през нашата сянка, онези, които са осъзнали или имали погледи от двете страни на отвъдното, казват, че човек може да разрешава гатанките и да отговаря на въпросите, свързани с бъдещето си, по аналогия на миналото. Тези твърдения са толкова прости, че ги слушаме и ги отхвърляме без да мислим.

Добре е, че не можем да разрешим тайната. Това може да унищожи нашата сянка, преди да можем да живеем в светлината. И все пак може да добием представа за истината, използвайки аналогия. Можем да възприемем „Къде отиваме?“, Като хвърлим един поглед в перспективата на „Откъде идваме?“

След като зададете въпросите на близнаците: „Откъде и къде?“ И „Как да дойда?“ И „Как да отида?“, Възниква въпросът за събуждане на душата: „Кой съм аз?“, Когато душата сериозно си зададе това въпрос, той никога повече няма да се задоволи, докато не разбере. "Аз! Аз! Аз! Кой съм аз? За какво съм тук? Откъде идвам? Къде отивам? Как да дойда? и как да отида? Въпреки това идвам или минавам в пространството, във времето или извън него, все още, винаги и винаги, аз съм аз и само аз! “

От свидетелствата и наблюденията човек знае, че той е дошъл на света или поне тялото му го е направил чрез раждането и че чрез смъртта ще премине извън видимия свят. Раждането е порталът, водещ в света и входът в живота на света. Смъртта е изходът от света.

Общоприетото значение на думата „раждане“ е влизането на живо организирано тяло в света. Общоприетото значение на думата „смърт“ е прекратяването на живо организирано тяло, което да координира живота си и да поддържа своята организация.

Този, нашият, свят, със своята атмосфера, дрехите на вечното Вещество са като петънце, плаващо в безкрайно пространство. Душата идва от вечното, но е изгубила крилата и паметта си, докато идва през плътната земна атмосфера. Пристигнал на земята, забравящ истинския си дом, заблуден от елеците си и плътната намотка на сегашното си тяло, той не е в състояние да види отвъд от двете страни на сега и тук. Подобно на птица, чиито крила са счупени, тя не е в състояние да се издигне и да се извие в своя собствен елемент; и така душата обитава тук за малко, държана затворник от плътните намотки във времето на света, непознаваща миналото си, страхувайки се от бъдещето - неизвестното.

Видимият свят стои между две вечности като велик театър във вечността. Нематериалното и невидимото тук стават материални и видими, нематериалното и безформеното придобиват осезаема форма и Безкрайността тук изглежда окончателно, когато навлиза в играта на живота.

Утробата е залата, в която всяка душа се облича в костюма от своя страна и след това се пуска в пиесата. Душата забравя за миналото. Пастата, боята, костюмът, фаровете и пиесата карат душата да забрави своето битие във вечността и тя се потапя в малкото на пиесата. От своя страна душата се освобождава от дрехите си една по една и отново се въвежда във вечността през вратата на смъртта. Душата облича плътските си одежди, за да влезе в света; от своя страна, тя отлага тези одежди, за да напусне света. Предродилния живот е процесът на костюмиране, а раждането е стъпката на сцената на света. Процесът на смъртта е обезличаване и връщане назад в световете на желанието, мисълта или знанието (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎), от които сме дошли.

За да знаем процеса на маскиране, трябва да знаем процеса на маскиране. За да знаем трансформацията по време на излизането от света, ние трябва да знаем за трансформацията, докато идваме в света. За да знае процеса на маскиране или облекло на костюма на физическото тяло, човек трябва да знае донякъде за физиологията и за физиологията на развитието на плода.

От времето на съвкуплението до раждането във физическия свят превъплъщаващото се его се занимава с подготовката на дрехите и изграждането на физическото му тяло, което то трябва да обитава. През това време егото не се въплъщава, но е в контакт с майката чрез емоциите и сетивата, или съзнателно контролира подготовката и изграждането на тялото си, или е в състояние на мечта. Тези условия се определят от предишното развитие на егото по отношение на неговите сили и способности.

Всяка душа живее в отделен свят на свой собствен и от собствения си процес, който тя свързва или идентифицира със себе си. Душата изгражда физическо тяло вътре и около част от себе си за престой и опит във физическия свят. Когато престоят е към края, той разсейва физическото тяло чрез процеса, наречен смърт и разпад. По време и след този процес на смърт тя подготвя други тела, в които да живеем в невидими за този наш физически свят светове. Но независимо дали във видимия физически свят или невидимите светове, превъплъщаващото се его никога не е извън своя собствен свят или сфера на действие.

След току-що завършен живот егото кара физическото тяло да бъде разтворено, консумирано и разтворено в естествените му източници чрез физическите, химическите, стихийните пожари и от това физическо тяло не остава нищо, освен зародиш. Този зародиш е невидим за физическото око, но остава в света на душата. Символизирайки физическото тяло, този зародиш се появява като светещ, изгарящ въглища по време на процеса на смърт и разпад на физическото тяло. Но когато елементите на физическото тяло са разтворени в естествените си източници и прераждащото се его премина в периода на покой, зародишът престава да гори и да свети; той постепенно намалява по размер, докато накрая се окаже умалително изгоряла пепелянка с пепеляв цвят. Продължава като пепеляво петънце в неясна част от света на душата през целия период на наслада и почивка на егото. Този период на покой е известен на различните религиозни хора като „Небето“. Когато небесният му период приключи и егото се готви да се превъплъти, изгорелият шлаков като зародиш на физическия живот започва да свети отново. Тя продължава да свети и да става по-ярка, тъй като е приведена в магнитна връзка с бъдещите си родители по закона за фитнес.

Когато настъпи времето зародишът на физическото да започне отглеждането на физическо тяло, той влиза в по-близки отношения с бъдещите си родители.

В ранните етапи на човечеството боговете обикаляли земята с хората, а мъжете са управлявани от мъдростта на боговете. В онези времена човечеството се събираше само през определени сезони и с цел да ражда същества. В онези времена съществуваше интимна връзка между егото, което беше готово да се въплъти и егото, което трябваше да осигури физическото тяло. Когато едно его беше готово и желаещо да се въплъти, той заяви готовността си, като помоли хората от своя род и ред, които живеят във физическия свят, да подготвят физическо тяло, в което може да се въплъти. По взаимно съгласие мъжът и жената по този начин се приближиха към курс на подготовка и развитие, който продължи до раждането на тялото. Подготовката се състоеше от определено обучение и поредица от религиозни церемонии, които се смятаха за тържествени и свещени. Те знаеха, че са на път да възобновят историята на сътворението и че самите те трябва да действат като богове в август присъствието на универсалната свръхдуша. След необходимото пречистване и обучение на тялото и ума и в определено време и сезон, подходящ и посочен от егото за въплъщение, се извършва свещеният обред на съвместно тайнствено съединение. Тогава индивидуалният дъх на всеки се сля в един дъх, подобен на пламък, който образува атмосфера около двойката. По време на обреда на копулативно съединение, светещият зародиш на бъдещото физическо тяло изстреля от сферата на душата на егото и влезе в сферата на диханието на двойката. Зародишът премина като светкавица през телата на двете и ги накара да тръпне, тъй като създаде впечатлението за всяка част от тялото, след това се центрира в утробата на жената и се превърна в връзката, която накара двете микроби на секса да се слеят в един - импрегнираната яйцеклетка. Тогава започна изграждането на тялото, което трябваше да бъде физическият свят на егото.

Това беше начинът, когато мъдростта управляваше човечеството. Тогава раждането на детето не присъствало никакви трудови болки и съществата в света знаели за онези, които трябва да влязат. Сега не е така.

Похотта, мързеливостта, сексуалността, нахалството, оживеността са настоящите владетели на мъжете, които сега желаят сексуален съюз, без да се замислят за злокачествените същества, които идват в света чрез своите практики. Неизбежните спътници на тези практики са лицемерие, измама, измама, лъжа и предателство. Всички заедно са причините за мизерията по света, болест, болест, идиотизъм, бедност, невежество, страдание, страх, завист, злоба, ревност, леност, мързел, забравяне, нервност, слабост, несигурност, плахост, угризения, безпокойство, униние и др. отчаяние и смърт. И не само жените от нашата раса изпитват болка при раждането и двата пола са обект на своите особени заболявания, но и идващите его, виновни за едни и същи грехове, търпят големи страдания по време на предродилния живот и раждането. (Виж Редакционен, Словото, Том. 5, № 1, p.97.)

Невидимият зародиш от света на душата е идеята и архетипният дизайн, според който е изградено физическото тяло. Зародишът на мъжа и зародишът на жената са активните и пасивни сили на природата, които се изграждат според дизайна на невидимия зародиш.

Когато невидимият зародиш е дошъл от мястото си в света на душата и е преминал през дишането на пламъка на обединената двойка и е заел мястото си в утробата, тя обединява двете зародиши на двойката и природата започва своята работа по създаване ,

Но невидимият зародиш, макар и да не е на мястото си в света на душата, не е отрязан от света на душата. При напускане на света на душата светещият невидим зародиш оставя следа. Тази следа е блестяща или с лурдитен актьорски състав според естеството на съществото, което ще се въплъти. Пътеката се превръща в шнура, който свързва падналия невидим зародиш със света на душата. Шнурът, свързващ невидимия зародиш с неговата родителска душа, е съставен от четири нишки в рамките на три обвивки. Заедно те изглеждат като един шнур; по цвят те варират от тъп, тежък оловен до ярък и златист оттенък, показващ чистотата на тялото в процес на формиране.

Този шнур осигурява каналите, по които се предават на плода всички възможности и тенденции на характера, тъй като те са включени в тялото и останали като семена (сканди), за да цъфтят и дават плод, тъй като тялото зрее в живота и условията са обзаведени за изразяване на тези тенденции.

Четирите нишки, които изграждат връвта, са каналите, през които преминава грубата материя, астралната материя, жизнената материя и материята на желанието, които да бъдат внесени в тялото на плода. Чрез трите обвивки, заобикалящи четирите нишки, се предава по-висшата материя на тялото, а именно тази, която е същността на костите, нервите и жлезите (манас), мозъка (буди) и принципа на вирила (атма). Четирите нишки предават материята, която представлява същността на кожата, косата и ноктите (sthula sharira), плътната тъкан (linga sharira), кръвта (prana) и мазнините (kama).

Тъй като този въпрос се утаява и кондензира, в майката се получават определени особени усещания и тенденции, като например желанието за определени храни, внезапни настроения и изблици, странни настроения и копнежи, ментални тенденции на религиозна, художествена, поетична и героичен цвят. Всяка такава фаза се появява, когато влиянието на егото се предава и работи в тялото на плода чрез неговия телесен родител - майката.

В древни времена бащата играел най-важна роля в развитието на плода и се грижел толкова внимателно за тази работа, както и майката. В нашето изродено време отношението на бащата към плода се игнорира и не е известно. Само чрез естествен инстинкт, но в невежество, той може сега да действа положително върху пасивния характер на жената в развитието на плода.

Всяка истинска писменост и космогония описва изграждането на физическо тяло в постепенното му развитие. И така, в Битие, изграждането на света за шест дни е описание на развитието на плода, а на седмия ден Господ, Елохим, строителите, почиваха от труда си, тъй като работата беше завършена и човек беше модерен в образа на своите създатели; тоест, за всяка част от тялото на човека има съответна сила и образувание в природата, което е Божието тяло и съществата, които участват в изграждането на тялото, са обвързани с тази част, която са изградили и трябва да отговаря на естеството на функцията, която тази част се командва от въплътеното его да изпълнява.

Всяка част от тялото е талисман, който да привлича или пази от силите на природата. При използването на талисмана силите ще реагират. Човекът наистина е микрокосмосът, който може да призове макрокосмоса според своите знания или вяра, своето изображение и воля.

Когато плода е завършен, е направено само изграждането на физическото същество в седемкратното му разделение. Това е само най-ниският свят на душата. Но егото все още не е въплътено.

Плодът, бидейки усъвършенстван и отпочинал, напуска своя физически свят на тъмнината, утробата и умира към него. И тази смърт на плода е неговото раждане във физическия му светлинен свят. Дишане, издишване и вик и чрез дишането егото започва своето въплъщение и се ражда в психическата сфера на родителската му свръхдуша. Егото също умира от своя свят и се ражда и потапя в света на плътта.