Три света заобикалят, проникват и понасят този физически свят, който е най-ниският, и утайката на трите.

- Зодиакът.

НА

WORD

СЪЗНАНИЕТО ЧРЕЗ ЗНАНИЕТО

VI

Човекът, умът, е същият по своята същност и същност като Бог, Вселенският ум или Интелигентността. Той е това съзнателно или несъзнателно, отчасти или в съвършенство. Човекът е Бог в пропорцията или степента, до която е в състояние да знае и да действа според плана в Универсалния ум. Той е едно с Универсалния ум или Бог, доколкото е способен съзнателно да създава, съхранява и да сътворява отново. Без знание той мисли и действа в мрак или несигурност; тъй като той доближава съвършенството, той мисли и действа със светлината на знанието.

Процесът на преминаване от тъмнина в светлина, от невежо желание (♏︎), в знанието (♑︎) е чрез мисъл (♐︎). Умът започва да мисли чрез примитивните раси. Докато продължава да мисли, той променя или подобрява вида на расата или способността си да мисли, докато създаде съвършен инструмент, чрез който мисли справедливо и мъдро.

Кристалната сфера на ума (♋︎) започва своята работа в този свят, като се опитва да вдъхне себе си в ритмично движение чрез животинската човешка форма. Всяка кристална сфера действа според своето развитие. Животинската човешка форма се съпротивлява на движението на кристалната сфера на ума. От тази съпротива се ражда проблясък на мисълта. Тази проблясък на мисълта не е добре оформена мисъл. Една добре оформена мисъл е продукт на реакцията на човека-животно към кристалната сфера на ума. Този отговор се прави, когато човекът-животно е или принуден от, или реагира с готовност на движението на кристалната сфера на ума. През много животи, през много раси човешките животински форми принуждават чрез желание въплъщаващия се ум, вдъхнат им от кристалната сфера на ума; чрез продължаващото дишане и въплъщение, умът постепенно преодолява съпротивата на желанието; тогава желанието е, чрез мисълта, първо принудено и по-късно обучено и образовано да действа с ума, а не срещу него.

Умът, въплътен от кристалната си сфера, не знае за своите тела и светове, с които е свързан. За ума невежеството е тъмнина, но когато се разпознае, умът знае; това е знанието, светлината на знанието; тя е колона или сфера на съзнателна светлина, която знае. Тази светлина, това знание, може да се стреми и или да бъде прераснала в постоянен процес на разсъждения, или може да свети през и да осветява пространството, когато идва като безкраен проблясък на блясък, или може да зори и да прерасне в неизменната лекота, тъй като от безброй слънца, докато е в дълбока медитация. Но колкото и да идва, умът познава себе си по собствената си съзнателна светлина.

След като се открие от собствената си съзнателна светлина и стане осведомен за света на познанието, тъмнината отново ще дойде на ум, въпреки че знанието остава и не може да бъде загубено. Тъмнината идва, когато умът напусне света на знанието и отново осъзнае телата, с които е свързан и от които все още не е освободен.

Докато е в невежество и тъмнина, умът е на своя кръст на плътта и се пази в долните светове на материята. Със знанието умът разхлабва оковите на плътта и се освобождава от долните светове, въпреки че остава в тях. След като умът се освободи от оковите на плътта, той може да действа от света на познанието и все още да остане в тялото си на плът.

Всичко това става чрез мисъл. Мисълта е средството за комуникация между духовния свят на знанието и низшите светове. Мисълта е резултат от действието и реакцията на ума и желанието, а мисълта е и причината за всички явления, появяващи се във всички светове под света на знанието. Чрез мисълта се създава вселената; чрез мисълта вселената се запазва; чрез мисълта вселената се унищожава или създава отново. Мисъл (♐︎) е началото и краят на пътя, който води към света на знанието. Навлизане в неоформения свят на живота (♌︎), мисъл (♐︎) дава посока на живота и го кара да се утаи и кристализира във формата (♍︎) подходящи за характера на мисълта. В най-слабо развитите раси мисълта на индивида е за запазване и увековечаване на тялото му. Непознавайки себе си и заблудена от сетивата във вярата, че нейното съществуване зависи от тялото, личността използва всички средства, за да защити и съхрани тялото си, дори за сметка на другите, и подобно на уплашен корабокрушенец, който се вкопчва в потъваща греда , изчезва; то е преодоляно от непознаването на смъртта. Така че умът, в своето преминаване през по-ниските към по-развитите раси, продължава да мисли и да действа, докато не се развие силно чувство на отделеност и егоизъм за неговата личност и той продължава да живее и умира последователно през цивилизации и раси. По този начин умът изгражда и разрушава цивилизации в хода на своите въплъщения.

Но идва време, когато умът достига своята зрялост; тогава, ако иска да напредва, вместо да пътува непрекъснато около един и същи пресечен път, той трябва да мисли извън и извън сетивата. Не знае как ще мисли това, което не е свързано с едно или повече от сетивата. Като млада птица, която предпочита да остане в познатото си гнездо, се страхува да изпробва крилата си, така че умът предпочита да мисли за чувствени неща.

Подобно на птицата, тя може да трепне и да падне, без да има увереността, която идва с опит, но при многократни изпитания тя открива криле и с опит идва увереността. Тогава тя може да се извисява и да отнеме дълги полети в неизвестната досега. Първите усилия на ума да мисли, освен сетивата, са присъствани от много страхове, болки и несигурности, но след решаването на първия проблем идва удовлетворение, което връща всички усилия. Способността да влезете в непозната сфера, да участвате в неизвестни досега процеси, носи радост и психическо възторг, последвано от умствена сила, а не изтощение. Така при всеки решен проблем се гарантира увереността, която идва с успешни умствени пътешествия; тогава умът няма никакви страхове по отношение на силата и способността си да пътува, да търси и открива. Тогава умът започва курс на разсъждения за причините за явленията; той открива, че трябва да се премине от универсал към подробности, от причина за следствие, вместо от ефект към причина; че тя трябва да има представа за плана на нещо, ако иска да знае къде принадлежи някоя конкретна част от това нещо. Всички трудности се преодоляват с продължителни усилия.

Как тогава разумът да започне курс на разсъждения, който не се основава на сетивни възприятия и който се основава на причините до ефектите, а не обратното? Един от начините е открит за нас, който, макар и добре известен, рядко се използва за тази цел. Това е на изучаването на чистата математика, особено на чистата геометрия. Математиката е единствената точна наука, единствената от така наречените науки, която не се основава на сетивни възприятия. Нито един от проблемите в геометрията на равнината не може да бъде доказан на сетивата; доказателствата съществуват в ума. Доколкото усилията на ума са били да преживява сетивата, той е прилагал математиката и върху сетивата. Независимо от това, математиката е науката за ума. Всички математически теории и проблеми се виждат, изработват се и се доказват на ума, тогава само те се прилагат към сетивата.

Чистите математически процеси се занимават и описват степента и развитието на ума по време на неговата инволюция и еволюция през поредицата от неговите прераждания. Това обяснява защо математиката се прилага от материалистичните мислители към физическата наука, а не към духовното познание. Геометрията може правилно да се използва за планиране и конструиране на материята във физическия свят, но първо трябва да се знае, че този велик клон на математиката е преди всичко да тества и развива област и форма от ума, след това да го приложи към физиката и да го свърже с умът. Геометрията, от точка до куб, описва как умът се развива и влиза във физическо тяло и също така показва, че линията на неговата еволюция ще бъде равна на линията на неговата инволюция. Това е показано в зодиака така: линията на инволюция е от рак (♋︎) към везни (♎︎ ), следователно линията на еволюцията трябва да е от Везни (♎︎ ) към козирог (♑︎).

Когато умът по време на живот първо започва да мисли в своя собствен свят, менталният свят, след като се е свикнал с физическия свят на сетивата, той е в състояние, подобно на времето, когато е действал като дете и е бил да се научим да разбираме и да свикваме с физическия свят на сетивата. Тъй като той излезе в света чрез сетивата, за да събере информация и опит на света, така че сега, когато ще влезе в собствения си свят, менталния свят, той трябва да се бори да се запознае с идеите на този свят.

Досега умът е зависел от сетивата, за да докаже информацията, събрана във физическия свят, но тези сетива вече не се използват, когато влезе в собствения си свят. Тя трябва да остави сетивата зад себе си. Това е трудно да се направи. Подобно на младата птица, която напуска гнездото си, тя трябва да зависи от крилата си за полет. Когато една птица е достатъчно възрастна, вроденият инстинкт я принуждава да напусне гнездото си и да лети. Този инстинкт го кара да надуе дробовете си, при което се генерира магнитен ток, който намалява теглото му. Той разпростира крилата си, след това се изстрелва във въздуха, неговата стихия. Той пърха, успокоява се и лети към своята обективна точка. Когато умът е готов за полет в собствения си свят, менталния свят, той се подтиква от копнеж навътре и нагоре. Той затваря временно сетивата си чрез умствена абстракция, стреми се и след това като пламък скача нагоре. Но тя не се запознава толкова лесно със света си, колкото птицата. Мисловният свят отначало изглежда на ума тъмен, без цвят и без нищо, което да го ръководи в полета му. Следователно, тя трябва да намери своята уравновесеност и да направи свои собствени пътеки през безпътичните пространства до менталния свят. Това става постепенно и докато се научи да мисли ясно. Тъй като се научава да мисли ясно, менталният свят, който изглеждаше като хаос от тъмнината, се превръща в космос от светлина.

Със своята собствена светлина умът възприема светлината на менталния свят, а теченията на мислите на другите умове се разглеждат като пътища, направени от големите световни мислители. Тези течения на мисли са убити пътища на менталния свят, по които се движат умовете на хората в света. Умът трябва да се обърне встрани от утъпканите следи в менталния свят. Тя трябва да се извисява нагоре и нагоре все още и чрез собствената си светлина трябва да отвори пътя и да създаде по-висок ток на мисълта, за да могат онези умове, които сега следват по пресечената пътека в менталния свят, да видят пътя си да преминат на по-голяма надморска височина на живота и мисълта.

За ума, който е в състояние да се издигне в стремеж и ясен поглед, идва приток на сила и сила и усещане за екстатично съдържание и увереност, че справедливостта е редът на Вселената. Тогава се вижда, че както артериалната и венозната кръв тече през тялото на човека, така съществуват потоци от живот и мисъл, които циркулират във физическия свят от менталния и околните светове; че икономиката на природата и здравето и болестите на човечеството се осъществява от това движение. Тъй като венозната кръв се връща към сърцето и белите дробове и се пречиства, така наречените зли мисли преминават в ума на човека, където те трябва да бъдат очистени от примесите си и изпратени като пречистени мисли - сила за добро.

Душевният свят, подобно на въплътения ум, се отразява отдолу и отгоре. Светът и всичко, за което се отразява, се отразява до менталния свят и върху ума на човека. Докато умът е подготвен, той може да е отразил в него светлината от духовния свят на познанието.

Преди да успее да приеме светлината на духовния свят на познанието, умът трябваше да се освободи от такива пречки като мързел, омраза, гняв, завист, неспокойствие, фантазия, лицемерие, съмнение, подозрение, сън и страх. Тези и други пречки са цветовете и светлините на живота на ума. Те са като бурни облаци, които обграждат и обграждат ума и изключват светлината от духовния свят на знанието. Докато пречките на ума бяха потиснати, облаците изчезнаха и умът стана по-тих и спокоен и тогава беше възможно той да влезе в света на знанието.

Умът влезе и намери своя път в менталния свят чрез мисъл (♐︎); но мисълта можеше да отведе ума само до входа на света на знанието. Умът не би могъл да влезе в света на знанието чрез мисълта, тъй като мисълта е границата и границата на умствения свят, докато светът на знанието преминава безгранично през всички низши светове.

Светът на знанието се влиза от познанието за себе си. Когато човек знае кой и какъв е, той открива света на знанието. Не е известно досега. Този свят на познание достига и включва всички по-ниски светове. Светлината на духовния свят на знанието присъства постоянно през всички наши светове, но ние нямаме очи да го възприемаме, така както животните нямат очи да възприемат светлината на умствения свят, на който мислителите се радват. Светлината на знанието е за хората като тъмнина, дори както светлината на обикновения ум е известна като тъмнината на объркване и невежество, когато се гледа от светлината на знанието.

Когато човекът като самосъзнателна светлина за пръв път открил себе си като такъв, той получил първия проблясък на истинската светлина. Когато видя себе си като съзнателна светлина, започна да зазорява за него светлината от духовния свят на познанието. Докато продължаваше да вижда светлината си, той като съзнателна светлина става все по-силен и светещ, и докато съзнателната светлина на Себе си продължаваше, препятствията на ума се изгаряха като капка. Докато препятствията изгаряха, той като съзнателна светлина ставаше по-силен, сияен и излъчващ. Тогава светлината на духовния свят на познанието се възприемаше ясно и стабилно.

Усещането управлява във физическия свят, желанието в психическия или астралния свят, мисленето в менталния свят, но разумът съществува само в света на познанието. Страстта беше светлината на физическия свят, желанието запали психическия свят, мисълта беше светлината на менталния свят, но светлината на света на познанието е разум. Нещата от физическия свят са непрозрачни и тъмни и плътни; нещата от психическия свят са тъмни, но непрозрачни; нещата от менталния свят са светли и тъмни; нещата от всички тези светове отразяват и хвърлят сенки, но в света на знанието няма сенки. Всяко нещо е там, както е в действителност; всяко нещо е светлина само по себе си и няма какво да хвърляш сянка.

Начинът, по който умът влиза в света на познанието, е чрез себе си, от собствената си светлина като самосъзнателна светлина. Има тръпка и радост от сила и сила, когато това се знае. Тогава дори както човекът намери своето място в този физически свят, така и умът като самосъзнателна светлина знае, че е такъв; тя се превръща в законосъобразен пребиваващ в духовния абстрактен свят на знанието и заема своето място и ред в този свят. Има място и работа за него в света на знанието, дори както има място и цел за всичко в този физически свят. Тъй като мястото му е известно и работата му, тя придобива сила и сила, тъй като упражнението води до увеличаване на силата и ефективността на органа във физическия свят. Работата на ума, който е намерил своето място в света на знанието, е със световете на явленията. Неговата работа е да преобразува тъмнината в светлина, да въвежда ред от привидното объркване, да подготвя световете на мрака, че те могат да бъдат осветени от светлината на разума.

Осъзнатият обитател на духовния свят на познанието възприема всеки един от световете такъв, какъвто е, и работи с тях за това, което са. Той познава идеалния план, съществуващ в света на знанието и работи със световете според плана. Той е наясно с идеалните форми на познание, кои идеални форми са идеите на формата, а не формите. Тези идеални форми или идеи на формата се възприемат като устойчиви и неразрушими; светът на познанието се възприема от ума като постоянен, съвършен.

В духовния свят на познанието се вижда самоличността и се идентифицира идеите и идеалните форми. Усеща се всемогъществото; всички неща са възможни. Умът е безсмъртен, Бог сред боговете. Сега със сигурност човекът като самосъзнателна светлина е достигнал пълнотата на своята сила и сила и е достигнал пълнотата на съвършенството; по-нататъшен напредък изглежда невъзможен.

Но дори високото състояние, постигнато в духовния свят на знанието, не е най-голямата мъдрост. Както умът беше преживял, узрял и израснал от физическия свят на сетивата, премина през психическия и психическия свят в духовния свят на познанието, така има период в зрелостта на безсмъртния, съответстващ на периодите, когато е решил да расте нагоре от долните светове. Когато този период бъде достигнат, умът решава дали да запази идентичността си, освен онези, които не са достигнали своето високо свойство, или ще се върне в световете, в които други умове не са открили себе си, нито са израснали от сферата на чувствените догми. В този период се прави избор. Това е най-важният момент, преживян от безсмъртния. Световете могат да зависят от взетото решение, защото този, който реши, е безсмъртен. Никоя сила не може да го унищожи. Той притежава знание и сила. Той може да създава и унищожава. Той е безсмъртен. Но дори и като безсмъртен той все още не е свободен от всяка заблуда, иначе няма да има колебания в избора; решението му би било спонтанно. Колкото по-дълго се отлага решението, толкова по-малко е изборът да бъде правилен, когато бъде приет. Съмнението, което пречи на незабавния избор, е следното: През вековете, необходими за еволюиране на форми и изграждане на тела, беше необходимо умът да мисли за форма; в мисленето на формата тя е свързала Аз-а с формата. Свързването на себе си с форма е продължило дори след като умът е открил себе си като самосъзнателна светлина, макар да е продължил в по-малка степен, отколкото когато човекът е представял себе си за своето физическо тяло. За самосъзнателната светлина, която е безсмъртна, идеята за отделност на себе си остана. Знаейки, следователно, дългите векове, които са били необходими за безсмъртие, умът може да си представи, че ако отново се смеси с лошото човечество - което не изглежда да печели от опит - ще има загуба на всичките му минали усилия и загуба за него на високото му положение. В този момент може дори да се стори безсмъртен, че ако отново стане интимен с човешките същества, той ще загуби своето безсмъртие. Така продължава до избора.

Ако реши да остане безсмъртен в духовния свят на знанието, остава там. Поглеждайки от светлината на духовния свят на познанието, той вижда противоречивите мисли на света на хората, котелът на желанията на психическия астрален свят и жестокия смут на страстта във физическия свят. Светът със своето човечество изглежда като толкова много червеи или вълци, които пълзят и ръмжат един върху друг; малката и безполезността на човешките усилия се виждат и презират и безсмъртният се задоволява с това, че е избрал да остане отделен от преувеличена дреболия и зловеща индулгенция, яростна алчност и борбени амбиции и несигурни настроения на усещанията с придружаващите ги постоянно променящи се идеали, които всички иди да измислиш дребните заблуди по света. Малкият физически свят губи интерес към безсмъртния и той изчезва. Занимава се с по-големи дела. Познавайки силата му, той се занимава със сили и други сили; затова той продължава да контролира и черпи към себе си все по-голяма сила. Той може да се обгърне със сила и да живее в света на своето собствено творение до такава степен, че всички останали неща могат да изчезнат напълно. До такава степен това може да се пренесе, че той може да остане в съзнание само за своето съществуване в своя свят през вечността.

Различно е с безсмъртния, който прави другия избор. Достигайки пълнотата на себе си като самосъзнателна светлина и постигнал безсмъртието си, познавайки себе си сред другите безсмъртни, той все още възприема и познава родството между себе си и всичко живо; знаейки, че той знае и че човечеството не знае, той решава да продължи с човечеството, за да може той да сподели знанията му; и макар че човечеството да се намръщи, да отрече или да се опита да го бие, той все пак ще остане, както и естествената майка, която успокоява детето си, докато то невежествено и сляпо я отблъсква.

Когато този избор е направен и безсмъртната воля да остане като работник с човечеството, идва присъединяване на слава и пълнота на любовта и силата, която включва всяко съществуващо нещо. Знанието се превръща в голямата мъдрост, мъдростта, която познава малкото знание. Идеите и идеалните форми и всички неща от света на познанието от своя страна са известни като непостоянни сенки, навити в безкрайното пространство. Вижда се, че боговете и най-висшите богове като форми или тела на светлина и сила имат непостоянството на светкавица. Известно е, че всички велики или малки неща имат начало и край, а времето е само облак или мох, който се появява и изчезва в безгранична светлина. Причината за разбирането на това се дължи на избора, направен от безсмъртния. Непостоянството на онова, което изглеждаше постоянно и неразрушимо, се дължи на по-голяма мъдрост в това, че са избрали разумно.

Сега се открива причината за знанието, мъдростта и силата. Причината за това е Съзнанието. Съзнанието е, че при всички неща, от които им се дава възможност да действат според способността да разбират и изпълняват функциите си. Сега се вижда, че това, чрез което човек знае това, което се знае, е Съзнанието. Безсмъртният вече осъзнава, че причината за светлината във всички неща е присъствието в тях на Съзнанието.

Умът беше в състояние да възприеме себе си като самосъзнателна светлина. Умът трябва да може да изобрази подробностите на един атом; да схване и осмисли пълнотата на една вселена. Благодарение на присъствието на Съзнанието на безсмъртния беше дадено възможност да вижда идеите и идеалните форми, които продължават да съществуват от възраст до възраст, и чрез които и според които се възпроизвеждат вселени и светове. Напълно осветеният сега възприема, че безсмъртният е такъв само благодарение на сублимацията на материята, така че да може да отразява светлината, която идва в резултат на присъствието на Съзнанието, и която светлината се появява като материя е прецизирана и сублимирана.

Материята е от седем степени. Всяка степен има определена функция и задължение да изпълнява в икономиката на природата. Всички тела са съзнателни, но не всички тела съзнават, че са съзнателни. Всяко тяло осъзнава своята специфична функция. Всяко тяло напредва от степен в степен. Тялото от една степен осъзнава степента над нея едва когато е на път да влезе в тази степен. Седемте степени на материята са: дъх-материя (♋︎), живот-материя (♌︎), форма (♍︎), сексуален въпрос (♎︎ ), желание-материя (♏︎), мисъл-материя (♐︎), и умствена материя (♑︎).

Дъх-материя (♋︎) е общ за всички степени. Неговата функция е да бъде полето на действие на всички степени и нейното задължение е да подтиква всички органи да действат според тяхната степен. Живот-материя (♌︎) е материалът, използван при изграждането на тела. Неговата функция е да се разширява и расте, а задължението му е да изгражда форма. форма (♍︎) е тази степен на материята, която придава фигура и очертания на телата. Неговата функция е да поддържа живота-материя на място и задължението му е да запази формата му.

въпрос на секс (♎︎ ) е тази степен, която коригира и балансира материята. Неговата функция е да придава пол на формата, да свързва телата едно с друго и да специализира или изравнява материята по нейния път надолу или нагоре. Неговото задължение е да осигури телесните условия, в които съществата могат да изпитат апетитите на природата.

Желание-материя (♏︎) е спящата енергия във Вселенския разум и невежата, сляпа сила в човека. Функцията на желанието-материя е да се противопоставя на всяка промяна от неговата степен и да се съпротивлява на движението на ума. Задължението на материята-желание е да подтиква телата да се възпроизвеждат.

Мисъл-материя (♐︎) е степента или състоянието, в което умът действа с желание. Неговата функция е да придаде характер на живота, да го насочи във форма и да извърши циркулацията на живота през всички низши царства. Задължението на мисълта е да пренесе духовния свят във физическия и да издигне физическия в духовен, да трансформира животинските тела в човешки същества и да превърне човека в безсмъртен.

Ум-материя (♑︎) е това състояние или степен на материята, в която материята първо се чувства, мисли, познава и говори за себе си като аз-съм-аз; това е материя, доведена до най-високото си развитие като материя. Функцията на ума е да отразява Съзнанието. Задължението на ума е да се превърне в безсмъртна индивидуалност и да издигне до своята степен или да изравни света под него. Той преценява общия сбор от мислите през целия живот и ги кара да се кондензират в една съставна форма, включително психически тенденции и характеристики, която се проектира в живота и става формата на следващия живот, която форма съдържа в зародиша всички мисли от своето минало живот.

Всички светове и равнини, състояния и условия, всички богове и хора и същества, до най-малките микроби, се виждат свързани в едно голямо шествие, така че най-примитивният елемент или най-малкото зърно пясък чрез безкрайна поредица от трансформации и прогресии може да се навие по пътя си и да пътува от най-ниските етапи по връзките на голямата верига, докато достигне височината, където се осъзнае от Съзнанието и от възможността да се сближи със Съзнанието. До степен, в която човек осъзнава Съзнанието, разбира ли промяната и абсолютността на Съзнанието и непостоянството и нереалността на всичко останало.

Но голямата мъдрост да осъзнаваш Съзнанието не премахва безсмъртното от света на човека. Като осъзнава съзнанието, човек чувства, че Вселената е роднина. Чрез присъствието в него на Съзнанието и осъзнавайки присъствието на Съзнанието, безсмъртният прониква в сърцето на всяко нещо и е това нещо по-пълно, тъй като осъзнава присъствието на Съзнанието. Всяко нещо се вижда в собственото си състояние, каквото всъщност е, но във всички неща се вижда възможността за тяхното непрекъснато прогресиране от невежество през мисъл към знание, от знание чрез избор до мъдрост, от мъдрост чрез любов към сила, от власт до Съзнание , Както изявените светове на явленията трябва да бъдат предавани, за да достигнат до знанието, така и аналогичните нуменални сфери на битието да бъдат въведени, за да достигнат до Съзнанието. Човекът смъртният първо трябва да получи и да бъде знание, защото само чрез знанието ще бъде възможно той да достигне до Съзнанието.

Любовта Съзнание над форми, притежания и идеали, над всички сили, религии и богове! Докато почитате Съзнанието интелигентно, уверено и с благоговейна любов, умът отразява Съзнанието и се отваря безстрашно за безсмъртното присъствие на Съзнанието. Неуязвимата любов и сила се ражда в този, който знае. Формирането и разтварянето може да продължи през безкрайността на световните системи, но, знаейки илюзията, вие ще заемете своето място в потока на времето и ще помогнете на цялата материя в нейния еволюционен ход, докато не успее да направи своя съзнателен избор и да извърви пътя към съзнание.

Този, който осъзнава съзнанието, не е опиянен, докато е пренесен на вълната на живота, нито потъва в забвение, когато е потопен от завръщащата се вълна, наречена смърт, той преминава през всички условия и остава в съзнание за вечното присъствие на Съзнанието.

The End