Фондация Слово
Споделете тази страница



НА

WORD

Vol 14 Януари 1912 Номер 4

Авторско право 1912 от HW PERCIVAL

ЖЕЛАЕЙКИ

(Приключен)

РАБОТА е цената, която законът изисква от този, който би имал и се радваше за добро на нещата, които желае. За да има или постигне добро нещо, човек трябва да работи за това, което желае в специалния план и в света, където е. Това е закон.

За да получи и да се наслади на нещо от физическия свят, човек трябва да направи това, което е необходимо за тази цел във физическия свят. Това, което прави, за да го получи, трябва да е според законите на физическия свят. Ако желае някакво физическо нещо, но не прави нищо повече от желанието да го получи, като по този начин действа против закона, той може да получи това, което желае, но неизбежно ще бъде последвано от разочарования, скръб, беда и нещастие. Той не може да наруши закона, като се противопостави на него, нито да го избегне, като го заобиколи.

Желанието е израз на желанието да получите нещо за нищо. Опитът да се получи нещо за нищо, е незаконен, несправедлив и е доказателство за безсилие и недостойност. Вярата, че човек може да получи нещо за нищо или може да получи голяма стойност за малко, е заблуда, от която страдат много хора, и е примамка и примка, която изкушава човека към незаконни действия и го държи затворник след това. Повечето хора знаят, че не могат да получат много за малко и въпреки това, когато проницателният украсител забие стръвта с много голяма стойност, е малко вероятно да я погълнат на глътка. Ако бяха свободни от заблуда, те не биха могли да бъдат хванати. Но понеже желаят да получат нещо за нищо или колкото могат да получат за толкова малко, колкото трябва да дадат, те ще попаднат в такива капани. Желанието е фаза на тази заблуда и когато желанието е последвано от практически резултати, вероятно е по-опасно от спекулациите с акции и други начини на залагане и хазарт. Да получиш желание, без да правиш повече от желание, е стръв, която кара желаещия да повярва, че може би желанията му са удовлетворени без работа.

Законът на физическата природа изисква физическото тяло да яде, усвоява и усвоява храната си и да изпълнява физически упражнения, ако се желае здраве. Човек може да пожелае физическо здраве с всеки дъх, но ако откаже да яде или ако яде, но тялото му не усвоява храната, която влага в него, или ако откаже да прави редовни и умерени упражнения, няма да има здраве. Физическите резултати се получават и се ползват само от законосъобразни, подредени, физически действия.

Същият закон важи за желанията и емоционалната природа. Този, който желае другите да му дадат обичта и да удовлетвори желанията му, но дава малко привързаност в замяна и има малко внимание за тяхната полза, ще изгуби привързаността си и ще бъде избегнат. Само желанието да бъдеш силен и да имаш майсторска енергия няма да донесе сила. За да има сила в действие, човек трябва да работи с желанията си. Само ако работи с неговите желания, така че да ги регулира и контролира, той ще получи власт.

Законът изисква човек да работи със своите умствени способности, за да има психически растеж и развитие. Този, който желае да бъде човек с ум и интелектуални постижения, но който няма да упражнява ума си чрез мисловни процеси, няма да има умствено израстване. Той не може да има умствени сили без умствена работа.

Бездействието, което желае духовни неща, няма да ги донесе. За да бъде духът, човек трябва да работи за духа. За да получи духовно знание, човек трябва да работи с малкото духовно знание, което има, и духовните му знания ще се увеличават пропорционално на неговата работа.

Физическите и психическите емоционални, умствените и духовните натури на човека са свързани помежду си и тези различни части от неговата природа действат всяка една в света, към който принадлежи. Физическото тяло на човека действа във и принадлежи на физическия свят. Неговите желания или емоции действат в психическия или астралния свят. Неговият ум или принцип на мислене са активната причина за всички мисли и неща в менталния свят, резултатите от които се наблюдават в по-ниските светове. Неговото безсмъртно духовно Аз е това, което знае и упорства в духовния свят. По-високите светове достигат, заобикалят, поддържат и влияят на физическия свят, както правят висшите принципи на човека и са свързани с неговото физическо тяло. Когато човекът знае и мисли и желае в рамките на своето физическо тяло, тези принципи действат, всеки в съответния си свят, и водят до определени резултати, за които те действат във всеки от световете.

Бездействието, което желае бездействащия, не действа във всички светове, но пламенното желание на постоянен желаещ засяга всички светове. Този, който се отдаде на празен желаещ, не действа положително във физическия свят, защото тялото му не е ангажирано, нито действа в духовния свят, защото не е достатъчно сериозен и не действа от знанието. Бездействащият желаещ се отървава от желанията си в психическия или астралния свят и позволява на ума му да се играе с предметите, които желанията му подсказват. Тази мисловна игра с предметите на неговите желания след време ще доведе до физически резултати, освен мързела на тялото и ума, които са резултат от празно желание, а физическите резултати ще съответстват на неяснотата на неговата мисъл.

Пламенното желание на упорития желаещ, който желае егоистично за онова, което е да удовлетвори желанията или апетитите си към удоволствия, засяга всички светове чрез различните части на неговата природа, които са засегнати от постоянното му желание. Когато човек е на път да започне упоритото си желание за нещо, което не е според закона, неговият духовен Аз, който знае, че греши и чийто глас е неговата съвест, казва: Не. Ако се подчини на съвестта си, той прекратява желанието си и продължава с законните си занимания. Но настойчивият желаещ обикновено не слуша съвестта. Той обръща глухо ухо към него и твърди, че е напълно правилно той да има това, което желае и какво, както казва, ще го направи по-щастлив. Когато познанието за духовното Аз, както е обявено от съвестта, е отречено от човека, съвестта остава мълчалива. Знанието, което би дало, е отказано в мислите на човека и неговото духовно Аз е показано безчестие. Подобно действие в мисълта на човека пречи или прекъсва комуникацията между неговото мислене и неговото духовно аз, а духовното аз, което е в духовния свят, предизвиква пропорционално изключване на духовния свят от този човек. Тъй като мисленето му е насочено към нещата на желанията, за които той желае, неговата мисъл, действаща в менталния свят, обръща всички мисли в менталния свят, свързани с неговото желание, към онези неща, за които той желае и които са далеч от духовния свят. Емоциите и желанията му действат в психическия или астралния свят и привличат мислите му към обекта или вещта, за която той желае. Желанията и мислите му пренебрегват всички неща, които биха попречили на постигането на желанието му, и цялата им сила е съсредоточена върху осъществяването му. Физическият свят е засегнат от тези желания и мисли, действащи за желания обект, а други физически задължения или неща се отричат, свалят или намесват, докато желанието не бъде удовлетворено.

Понякога човек, който започне да желае, вижда в хода на желанието си, че е по-добре да не е прекалено упорит и да прекрати желанието си. Ако той заключи да прекрати, защото вижда, че това е неразумно за него или че е най-добре за него да постигне желанието си чрез законни усилия и от индустрията, той е избрал разумно и с решението си е нарушил цикъл на желанието и превърна енергията му във по-високи и по-добри канали.

Цикълът на желанието е процес от началото на желанието до неговото завършване чрез получаване на желаното нещо. Нищо, което се желае, никога не се получава, освен чрез пълния цикъл на желание. Този процес или кръг от желания започва в света и в равнината на онзи свят, където желанието трябва да се получи, и цикълът се завършва с получаването на желаното нещо, което ще бъде в същия свят и в равнината където пожеланието започна. Нещото, за което човек желае, обикновено е едно от безбройните неща от физическия свят; но преди да успее да го получи, той трябва да задейства сили в психическия и психическия свят, които реагират на физическия свят и му донасят обекта на неговото желание.

Този цикъл на неговото желание може да се оприличи на линия на магнитна и електрическа сила, простираща се навън от тялото му и продължаваща, чрез процеса на желание и мислене, през психическия и психическия свят и обратно през тези, а след това обект на желанието се материализира във физическия обект, което е краят или осъществяването на цикъла на желанието. Духовните и психическите и психическите натури на човека са във и се свързват с неговото физическо тяло и всеки е засегнат от влиянията и обектите на физическия свят. Тези влияния и обекти действат върху физическото му тяло, а физическото тяло реагира на психичната му природа, а психическото му естество реагира на своя мисловен принцип, а неговият мисловен принцип действа към духовното си аз.

Обектите и влиянията на физическия свят действат върху тялото му и влияят върху неговите желания и емоции чрез физическите органи на сетивата му. Сетивата възбуждат желанията му, докато съобщават за това, което са възприели чрез своите органи във физическия свят. Неговото желание природата призовава към принципа му на мислене да се занимава с получаването на това, което желае. Принципът на мислене се влияе от реквизитите, които са направени, според естеството и качеството им, а понякога и по отношение на целта, за която са желани. Принципът на мислене не може да попречи на духовното аз да осъзнае естеството на своите мисли в началото на своето желание. Ако желаните неща са за доброто на тялото, духовното Аз не забранява на мислещия принцип да се включва в мисълта, за да набави тези неща. Но ако желаните неща са неправилни или ако мисълта е в противоречие със законите на менталния и психическия свят, духовното Аз казва: Не.

Цикълът на желанието започва, когато сетивата съобщават за някакъв обект в света, който желанието иска и с който се ангажира мислещият принцип. Психическата и психическата природа на човека регистрира желанието, като казва: Искам или желая това или онова нещо. Тогава умът действа от менталния свят върху атомната материя, жизнената материя и умът, продължавайки да действа, задвижва или принуждава жизнената материя във формата, за която жадуват неговите желания. Веднага щом животът бъде въведен във форма от мисълта, желанията или психическата природа на човека започват да привличат тази неосезаема форма. Това придърпване е сила, упражнена подобно на привличането, което съществува между магнита и желязото, което дърпа. Докато мисълта на човека и неговото желание продължават, те действат чрез менталните и психическите или астралните светове върху умовете и емоционалната природа на другите хора. Неговите мисли и желания са насочени към постигането на желанието му и често се случва другите да бъдат принудени от неговото упорито мислене и желание да се съобразят или да се примирят с неговите мисли и желание за задоволяване на желанието му, въпреки че знаят те не трябва. Когато желанието е достатъчно силно и достатъчно упорито, то ще отклони силите на живота и желанията на другите, които пречат на привеждането на желанието във форма. Така че, въпреки че желаещите пречат на редовните операции на живота на другите или на имотите или притежанията на другите, желаното нещо ще бъде получено, когато желаещият е достатъчно упорит и силен. Ако той е достатъчно силен и упорит, винаги ще се намерят хора, чиято минала карма ще им позволи да бъдат въвлечени в игра и да послужат като средство за задоволяване на желанието му. За да получи най-после това, което е пожелал. Желанието му за това е принудило неговия мисловен принцип да продължи действието си в менталния свят; неговият мисловен принцип е въздействал върху живота и мисълта на другите чрез менталния свят; неговото желание е привлякло нещото, което желае и което другите са индуцирани чрез емоциите си, за да бъде средство за доставяне; и накрая, физическият обект е краят на цикъла или процеса на неговото желание, пред който той е изправен. Цикъл на желания е илюстриран от човека, който е пожелал две хиляди долара (както е свързано в “Wishing” в последния брой на Словото.) „Искам само две хиляди долара и вярвам, че ако продължа да искам, ще ги получа. . . . Не ме интересува как ще дойде, но искам две хиляди долара. . . . Уверен съм, че ще го получа.” И тя го направи.

Две хиляди долара беше сумата, с която се отнасяше нейното желание и мисъл. Без значение как ще го получи, тя иска две хиляди долара и в най-кратки срокове. Разбира се, тя не възнамеряваше или не желаеше да получи двете хиляди долара, като съпругът й умре и получи сумата, за която той беше застрахован. Но това беше най-лесният или най-кратък начин за получаване на тази сума; и така, тъй като умът й държеше тези две хиляди долара, за да пречи на теченията на живота и те реагираха на живота на съпруга й, а загубата на съпруга й беше цената, която тя плати за постигането на желанието си.

Пламенният желаещ винаги плаща цена за всяко желание, което получава. Разбира се, това желание за две хиляди долара не би могло да причини смъртта на съпруга на жената, ако законът на живота му не го позволяваше. Но смъртта най-малкото беше ускорена от твърде пламенното желание на жена му и бе позволена от това, че той нямаше целенасочени предмети за живот, които биха устояли на влиянията, наложени върху него, за да доведат до края му. Ако мисълта му беше устояла на силите, довели до смъртта му, това нямаше да попречи на толкова пламенна желаеща да изпълни желанието си. Силите на мисълта и живота следваха линиите на най-малкото съпротивление и бидейки отклонени от мисълта на един човек, те намираха израз чрез други, докато се получи желаният резултат.

Както и определеният процес на желание, чрез който желаещият получава нещото, за което желае, има период или време между създаването и получаването на желанието. Този период, дълъг или кратък, зависи от обема и интензивността на неговото желание и от силата и посоката на неговата мисъл. Добрият или злият начин, по който обектът стига до този, който желае за него, и резултатите, които следват получаването му, винаги се решават от основния мотив, който е позволил или предизвикал осъществяването на желанието.

Несъвършенствата винаги присъстват в желанието на всеки. При желание за желания обект желаещият губи поглед или не е наясно с резултатите, които могат или ще допринесат за постигането на неговото желание. Непознаването или загубата от поглед върху резултатите, които вероятно ще присъстват на цикъла на желанието от неговото начало до получаването на желанието, се дължи на липса на дискриминация, на преценка или на небрежност на резултатите. Всичко това се дължи на невежеството на желаещия. Така че несъвършенствата, които винаги присъстват в желанието, се дължат на невежество. Това се вижда от резултатите от желанието.

Нещото или състоянието, за което човек желае рядко, ако някога това, което е очаквал, или ако получи точно това, което е искал, ще доведе до неочаквани трудности или скръб, или получаването на желанието ще промени условията, които желаещият не желае променен, или това ще доведе или изисква от него да направи това, което не желае. Във всеки случай получаването на желание носи със себе си или причинява някакво разочарование или нежелано нещо или състояние, за което не се е пазарило по време на желанието.

Този, който е даден на желаещия, отказва да се информира за тези факти, преди да започне желанието си, и често отказва да научи фактите, след като е срещнал разочарованията, присъстващи на постигането на неговото желание.

Вместо да се научи да коригира несъвършенствата чрез разбиране на природата и причините и процесите на желанието, след като се е срещнал с разочарования в желанието, обикновено, когато е недоволен от получаването на едно от желанията си, започва да желае нещо друго и така се втурва сляпо от едно желание в друго.

Получаваме ли нещо от това, че нямаме това, което желаем, като пари, къщи, земи, дрехи, украшения, телесни удоволствия? И получаваме ли нещо от това, че нямаме славата, уважението, завистта, любовта, превъзходството над другите или предимството на позицията, която и да е от всички желаем? Липсата на тези неща ще ни даде само възможността да получим чрез него опит и знание, което трябва да бъде реколтата, събрана от всеки такъв опит. От това, че нямате пари, можем да научим икономия и стойността на парите, така че да не ги губим, а да ги използваме добре, когато ги получим. Това се отнася и за къщи, земи, дрехи, удоволствия. По този начин, ако не научим какво можем от липсата на такива, когато ги имаме, ние ще ги разхищаваме и злоупотребяваме с тях. Като нямаме слава, уважение, любов, висока позиция, от които другите сякаш се радват, ни се предоставя възможност да научим незадоволените желания, нужди, амбиции, стремежи на човешките същества, да се научим как да набираме сили и да развиваме самостоятелност и когато имаме тези неща, да знаем задълженията си и как да постъпим към онези други, които са бедни и пренебрегвани, които са в нужда, които са без приятели или притежания, но които копнеят за всичко това.

Когато нещо, което е било желано, е получено, независимо колко смирено е то, има възможности, които идват с него, които почти неизбежно са изгубени от погледа, пропилени и изхвърлени. Този факт е илюстриран от онази проста малка история на трите желания и черния пудинг. Възможностите на трите желания бяха изгубени от погледа или затъмнени от желанието на момента, апетит. Така че първото желание или възможност беше неразумно използвано. Това неразумно използване на възможност доведе до изхабяване на втората възможност, която беше използвана за успокояване на гнева или раздразнението по погрешка от неправилното използване на добра възможност. Една грешка, следвайки отблизо друга, доведе до объркване и страх. Виждаше се само непосредствената опасност или състояние и, инстинктът да се облекчи това, че е най-горната, последната възможност да се пожелае разумно беше изгубена по отстъпващия начин на желанието на момента. Мнозина вероятно ще кажат, че малката история е само приказка. И все пак, като много приказка, тя е илюстративна за човешката природа и има за цел да позволи на хората да видят колко смешни са в желанията си.

Желанието е станало навик с човека. Във всички станции на живота хората рядко участват в разговор, без да изразяват много желания. Тенденцията е да желаят нещо, което все още не са получили, или да желаят това, което е преминало. Що се отнася до изминалите времена, човек често може да чуе: „О, това бяха щастливи дни! как ми се иска да живеем в онези времена! ”, като се позова на една отминала епоха. Възможно ли е те да изпитат желанието си, както и адвокатът, пожелал себе си по времето на крал Ханс, биха се почувствали доста нещастно да намерят сегашното си състояние на ума, така че да е в унисон с онези времена и времената, толкова болни за тяхното настояще начин на живот, че връщането в настоящето би било за тях като бягство от мизерията.

Друго често срещано желание е: „Какъв щастлив човек е, бих искал да съм на негово място!“ Но ако това беше възможно, би трябвало да изпитаме още нещастие, което познавахме, и най-голямото желание би било да бъдем отново себе си, тъй като беше илюстриран от желанията на стражаря и лейтенанта. Подобно на този, който пожела, че главата му е минала през парапета, човекът не е в състояние да направи пълно желание. Винаги се забравя нещо, което да направи желанието пълно и затова желанието му често го извежда в злощастни условия.

Мнозина често са обмисляли това, което биха искали да бъдат. Ако им беше казано, че те биха могли да бъдат това, което те по идеален начин очакват да бъдат, желаейки да бъдат това сега, при условие, че ще бъдат доволни и да останат в избрания жребий, малко са тези, които не биха се съгласили да условието и направете желанието. Съгласявайки се на такива условия, те биха доказали неспособността си да се занимават с желание, защото ако идеалът беше велик и достоен и далеч отвъд сегашното им състояние, той, влизайки твърде внезапно в своята реализация, би им донесъл чувство за неспособност и недостойност. което би причинило нещастие и те не биха могли да изпълнят задълженията на идеалната държава. От друга страна и най-вероятно с този, който би се съгласил на подобни условия, вещта или позицията, макар и на пръв поглед привлекателни, биха доказали обратното, когато са получени.

Желанието за такива нежелани неща беше илюстрирано преди време от малко момче, което беше отгледано с много внимание. При едно от посещенията си при майка му, леля му разгледа темата за бъдещето на момчето и попита коя професия е решила, че трябва да влезе. Малкият Робърт слушаше разговорите им, но той притисна носа си към прозореца на прозореца и погледна мъдро на улицата. „Е, Роби - каза леля му,„ мислил ли си какъв би искал да бъдеш, когато си мъж? “„ О, да “, каза малкият човек, като кимна на нещата на улицата, на която е намерен , "О, да, лельо, аз искам да бъда пепелник и да карам количка с пепел и да хвърлям големи кутии пепел в количката, както прави този човек."

Онези от нас, които биха се съгласили да се обвържем с условията, които биха довели неговото желание, в момента са неквалифицирани да решават състоянието или позицията, която е най-подходяща за нашето бъдеще, както беше малкият Робърт.

Да се ​​получи внезапно онова, за което горещо сме пожелали, е като да имаме неузрял плод, който е скубан. Изглежда привлекателен за окото, но е горчив на вкуса и може да причини болка и дистрес. Да желаеш и да получиш желание е привеждането със сила и против естествения закон онова, което е извън сезона и мястото, което може да не е готово за употреба и за което желаещият е неподготвен или който той е неспособен да се възползва.

Можем ли да живеем без да искаме? Възможно е. Тези, които се опитват да живеят, без да желаят, са от два вида. Аскетите, които се оттеглят към планини, гори, пустини и които остават в уединение, където са отстранени от света и така избягват от изкушенията му. Другият клас предпочита да живее в света и да се ангажира с активните задължения, които налага тяхната позиция в живота, но се опитват да останат непривързани към нещата, с които са заобиколени и не са засегнати от изкушенията на света. Но има сравнително малко такива мъже.

Поради нашето невежество и нашите желания и желания, ние се отклоняваме или бързаме от едно нещо или състояние в друго, винаги недоволни от това, което имаме и винаги желаещи нещо друго и едва ли някога разбираме какво имаме и какво сме. Нашето настоящо желание е част от кармата от нашето минало и от своя страна влиза в създаването на нашата бъдеща карма. Ние вървим кръга на желанията и преживяванията отново и отново, без да получим знания. То не необходимо да пожелаем глупаво и да бъдем завинаги жертва на нашите глупави желания. Но ние ще продължим да бъдем жертви на глупави желания, докато не се научим да знаем причината, както и процеса и резултатите от желанието.

Процесът на желание и резултатите от него са очертани. Непосредствената причина се дължи на невежеството и желанията, които някога остават неудовлетворени. Но основната и отдалечена причина за нашето желание е присъщото или латентното познание за идеално съвършенство, към което умът се стреми. Поради това присъщо убеждение за идеално състояние на съвършенство, мислещият принцип се обезличава и заблуждава от желанията и се подтиква да търси своя идеал за съвършенство чрез сетивата. Докато желанията могат толкова да заблудят ума, че да го накарат да търси някак, някъде на място или време за своя идеал, толкова дълго ще продължат циклите му на желание. Когато енергията на ума или мислещия принцип е насочена към себе си и има намерение да открие собствената си природа и сила, тя не се отвежда и измамява от желание във вихъра на сетивата. Този, който упорито насочва енергията на мислещия принцип върху себе си, ще се научи да познава идеалното съвършенство, което трябва да постигне. Той ще знае, че може да получи нещо, като го пожелае, но след това няма да пожелае. Знае, че може да живее, без да иска. И го прави, защото знае, че всеки път е в най-добро състояние и среда и има възможностите, които най-добре ще си позволят средствата да продължат към постигането на съвършенство. Той знае, че цялата минала мисъл и действие са осигурявали настоящите условия и са го въвели в тях, че те са необходими, за да може да израсне от тях, като научи това, което те държат за него, и знае, че желае да бъде нещо различно от това, което той е или на което и да е друго място или условия, освен където е, би премахнал настоящата възможност за прогрес и отлага времето на своето израстване.

Добре е всеки да работи напред към избрания от него идеал и най-добре е да работи от настоящето към този идеал, без да желае. Понастоящем всеки от нас е в най-доброто състояние, в което е той да бъде. Но той трябва да продължи напред, като прави негов работят.