Фондация Слово

Безстрашие, искреност, упоритост в предаността, щедрост, самозадържане, благочестие и милостиня, изучаване, омраза и правота; безвредност, правдивост и свобода от гняв, примирение, равнодушие и да не говорим за грешките на другите, всеобщо състрадание, скромност и мекота; търпение, сила, издръжливост и чистота, дискретност, достойнство, безкористност и свобода от самонадеяност - това са белезите на него, чиито добродетели имат богоподобен характер, сине Бхарата.

-Бхагавад Гита. гл. XVI.

НА

WORD

Vol 1 ДЕКЕМВРИ, 1904. Номер 3

Авторско право, 1904, от HW PERCIVAL.

Христос.

На двадесет и първия декември на Слънцето, чиито дни са все по-кратки от двадесет и първия ден на юни, започва зимното слънцестоене, в знака козирог, десетия знак на зодиака. Следващите три дни бяха посветени от древните на религиозни обреди. В полунощ на двадесет и четвъртата, която е началото на двадесет и петата, тъй като съзвездието, известно като Селективна Дева или Дева, шестият знак на зодиака, се издигна над хоризонта, те скандираха песни за хваление и това беше тогава обяви, че Бог на деня се е родил; че ще бъде Спасителят на света от мрак, нещастие и смърт. На двадесет и пети декември римляните проведоха празник на радостта - техния слънчев фестивал - в чест на раждането на Бог на деня, а игрите в цирка започнаха на фона на голяма радост.

Този Бог на Деня, Спасителят на света, беше детето, на което девицата Изида се нарече майката в този надпис върху храма на Саисите, който казва: „Плодът, който съм родил, е Слънцето.“ Този сезон (Коледа -tide) е бил празнуван не само от римляните, но и от древните от всички времена, когато за непорочната Дева – Природа – Изида – Мая – Маре – Мария се казва, че е родила Слънцето на Правдата, Бог на деня, Спасителят на света.

Родното място е описано по различен начин от различните народи. Египтяните говорят за него като за пещера или ковчеже, персите казват, че е грот, християните твърдят, че е ясла. Във всички мистерии обаче идеята за всеки беше запазена, защото именно от светилището или свещената пещера се е родил Посветеният, Два пъти Роденият, Прославен, и негово задължение е да излезе в света, за да проповядва. и да поучава и чрез светлината на истината, която беше в него, за да утеши скръбта и страданието; да излекува болните и куцото и да спаси хората от мрака на смъртта на невежеството.

Погълнат от комерсиализма, схоластиката и материализма на теологията, светът прави светлина от тези древни вярвания.

Слънцето е символ на Христос, централното, духовното и Невидимото Слънце, чието присъствие в тялото е да го спаси от разтваряне и смърт. Планетите са принципите, които създават появата на видимото тяло като физическа вселена и докато това физическо тяло или вселена ще продължи, Духовното Слънце ще усети присъствието си. Следователно слънчевите явления бяха показателни за времето и сезоните, когато този Христов принцип може най-добре да се прояви в съзнанието на човека; и Коледният сезон беше един от важните моменти, когато свещените обреди се изпълняваха в Мистериите.

Никой, който не е помислил по темата, не може да не забележи факта, че историята за рождеството на Исус, Зороастър, Буда, Кришна, Хорус, Херкулес или някой от Спасителите на света е характерната и описателна история на пътуването на слънцето през дванадесетте знака на зодиака. Както при пътуването на слънцето, така е и с всеки Спасител: той се ражда, преследва, проповядва евангелието на спасението, увеличава силата и силата, утешава, лекува, оживява и просветлява света, разпъва се, умира и е погребан , да се прероди и възкреси в своята сила и сила и слава. Да отричаме този факт, означава да провъзгласим собственото си невежество или да обявим себе си за нетърпими и призрачни.

„Но”, оплаква се нервно и страх сектантът, „трябва ли да призная, че това е факт, който ще премахне моята надежда и обещание за изкупление и спасение.“ „Признайте това“, казва възторженият последовател на материализма, който не успява да разбере. сърцето на онзи, когото той счита за свой противник, и не мисли за болката, която той причинява, и надеждата, която отстранява от този вярващ, „признайте това и вие произнасяте обречеността на всички секти и религии. Те ще се разпаднат и ще изчезнат, както и снежно поле под палещото слънце. "

И на двамата, сектант и материалист, ние отговаряме: По-благородно е да признаем истината, въпреки че трябва да накара фетишите и идолите, които сме изградили между светлината и нас, да бъдат премахнати и да ни оставят голи, отколкото да продължаваме да вярваме в свят на мрак, населен от невидими чудовища. Но някаква фаза на истината е заявена от религиозната и от последователката на материализма. Всеки обаче е екстремист; всеки смята за свой ограничен дълг да убеди другия в грешката си и да го обърне към собствената си вяра. За тях съществува взаимно основание. Ако всеки ще се постави на мястото на другия, той ще открие онова, което му липсва, за да завърши вярата си, другото има.

Християнинът няма нужда да се страхува, че ще загуби религията си, ако приеме факти. Материалистът няма нужда да се страхува, че ще загуби фактите си, ако приеме религията. Нищо, което си струва да се пази, не може да бъде загубено от този, който наистина търси истината. И ако истината наистина е обект на търсенето на човека на религията и човека на фактите, какво тогава може или да отнеме от другия?

Ако религиозът ще признае студените твърди факти на материалиста, те ще унищожат небето му с перлени порти около идолите, които той е закрепил там, ще разсеят непрекъснато събиращите се в облака фантазии на неговите прегряти страсти и ще успокоят разтревожените духове в ада, огньовете на които изгарят онези врагове, които не биха приели вярата му и следват учението, в което той вярваше. След като отстрани нереалностите, той ще открие, че след изгарянето на идолите и боклука остава живо присъствие, което не може да бъде описано с музикално длето или четка.

Ако материалистът ще се постави на мястото на искрения религиоз, той ще открие, че вътре в него възниква сила, светлина, огън, който му позволява да поеме отговорности, да изпълнява задълженията си, да обезсмисля машината на природата и да проумее принципите, по които работи тази машина, да изгори предразсъдъците и гордостта на студените му, твърди факти и да ги превърне в прояви на дрехи и свидетели на истината на вечно живия дух.

Да признаеш, че животът на Христос е дубликат на пътешествието на слънцето, не означава, че християнинът трябва да бъде просто астроном, да облече Христос и да стане отстъпник. Нито християнинът, нито вярващият в която и да е друга религия, нямат право да ограбят пазара за спасението на душите, да формират доверие и монопол на своята религиозна схема и да се опитват да дадат спасение на гладния свят, като го принудят да закупи своите стоки.

Разрушете бариерите! Далеч с всички тръстове, които биха изключили универсалната светлина! Цялата земя се къпе в светлината на едно слънце, а нейните деца участват в толкова голяма част от светлината, колкото могат. Нито една раса или хората не могат да монополизират тази светлина. Всички признават, че слънцето е едно и също за всички. Но слънцето се вижда само чрез физическите очи. Той затопля физическото тяло и влива живота във всички оживени неща.

Има и друго, Невидимо Слънце, от което нашето слънце е само символ. Никой човек не може да гледа на Невидимото Слънце и да остане смъртен. По тази светлина съзнанието на материалното се превръща в съзнанието на духовното. Това е Христос, който спасява от невежеството и смъртта, онзи, който основно приема и накрая осъзнава Светлината.

Хората вече са достатъчно просветени в науката за астрономията, за да знаят, че слънцето изпълнява своите служби не чрез жертви и молитви, които може да предложи една изродена или невежа раса, а в подчинение на космическия закон. Според този закон всички останали органи в космоса работят хармонично. Учителите, които се появяват от време на време по света, са просто служители на този закон, който е извън разбирането на ограничения ум.

Самият факт, че сме родени в семейство на християнската вяра, не ни дава право да се наричаме християни. Нито имаме монопол или някакво специално право или привилегия в Христос. Имаме право да говорим за себе си като за християни само когато Христовият дух, който е принципът на Христос, се заявява чрез нас в мисъл, реч и действие. Той се обявява, не е обявен. Знаем, че не е от сетивата, но ние го виждаме, чуваме и докосваме, защото той прониква, прониква и поддържа всички неща. То е толкова близо, колкото е далечно. Той подкрепя и издига и когато сме в дълбините, той е там, за да ни вдигне нагоре. Тя все още не може да бъде описана, тя се появява във всяка добра мисъл и дело. Това е вярата на силните, любовта на състрадателния и мълчанието на мъдрите. Това е духът на прошката, стремежът във всички действия на безкористност, милост и справедливост и във всички същества е интелигентният, обединяващ Принцип.

Както всички неща във Вселената работят хармонично и според общ закон, така и самите животи, които водим, се оформят до определен край. Когато изгубим от поглед основния принцип, нещата на повърхността изглежда изглежда объркани. Но на връщане към принципа разбираме ефектите.

Ние, както ни се струва, не живеем в свят на реалността. Заспиваме в свят на сенки. Нашата дрямка от време на време се вълнува или смущава от някакъв сън или кошмар, причинен от промяната на сенките. Но душата не винаги може да спи. Трябва да се събуди в страната на сенките. Понякога някой пратеник идва и с мощно докосване ни оферира да се събудим и да се включим в нашата работа в реалния живот. Така разбунената душа може да възникне и да изпълнява задълженията си или, омагьосана от заклинанието на сънищата, може да се върне в земята на сенките и да спи. То си трапва и мечтае. И все пак мечтите му ще бъдат нарушени от спомена за нейното пробуждане, докато самите сенки не се заговорничат, за да го принудят в собственото си царство и тогава с болка и трепет той ще започне своята работа. Изпълняването на дълг е труд и заслепява душата за уроците, които преподават задълженията. Изпълнението на задължението е дело на любовта и разкрива на изпълнителя истинността на урока, който носи.

Всяко човешко същество е пратеник, син на Невидимото Слънце, Спасител на света, през който свети Христовият принцип, дотолкова, доколкото разбира и осъзнава вечно живото съзнание вътре. От този, който осъзнава това Съзнание, може да имаме истинския коледен подарък, ако това е, което търсим. Коледното присъствие е входът, водещ към непреходния вечен живот. Това Присъствие може да дойде, докато все още сме в сянка. Това ще събуди спящия от мечтите му и ще му позволи да не се страхува от околните сенки. Познавайки сенките като сенки, той не се страхува, когато те изглежда ще го обгърнат и затрупат.