Фондация Слово
Споделете тази страница



Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

Vol 9 АВГУСТ 1909 Номер 5

Авторско право 1909 от HW PERCIVAL

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

Има много възражения относно съществуването на адепти, майстори и махатми, естествено възникващи в съзнанието на онези, които чуват за темата за първи път, или които са чували за нея, считат това за ирационално и нелепо, или като схема за заблуда хората и да получат парите си, или да получат известност и следствие. Според различната им природа противниците меко се произнасят срещу подобна вяра или яростно обявяват, че това е поклонение на лъжливи богове или опит за изсъхване със сарказма си и осмиване на онези, които обявяват вярата си в учението, докато други намират възможност да покажат своята глоба остроумие, а те се шегуват и се смеят за учението. Други, като го чуят за първи път или след разглеждане на темата, го смятат естествено и обявяват учението за разумно и необходимо в схемата на универсалната еволюция.

Сред повдигнатите възражения е едно, че ако съществуват адепти, господари или махатми, защо тогава те самите не идват сред човечеството, вместо да изпратят емисар, който да декларира съществуването си. Отговорът е, че махатмата като такава е същество не от физическия, а от духовния свят и не е подходящо той сам да дойде да даде своето послание, когато друг в света може да носи това послание. По същия начин, по който управителят или владетелят на даден град или държава сам не съобщава закони на занаятчиите или търговците или гражданите, но съобщава такива закони от посредник, така че махатмата като агент на универсалния закон сам не отива на хората по света да съобщават универсални закони и принципи на правилното действие, но изпраща емисар, който да съветва или напомня на хората за законите, по които живеят. Гражданите може да декларират, че управителят на държава трябва да общува директно с тях, но управителят ще обърне малко внимание на подобни изявления, знаейки, че тези, които ги правят, не разбират служебната длъжност, която той запълва, и целта, която служи. Един махатма ще обърне толкова малко внимание на онези, които смятат за свой дълг да донесе своето послание и да покаже себе си, за да докаже съществуването си, както би направил управителят в случай на невежи граждани. Но махатмата все пак ще продължи да действа така, както той знаеше най-добре, независимо от подобни възражения. Може да се каже, че илюстрацията не е в сила, защото управителят може да докаже съществуването и позицията си, като се яви пред хората и от записите и от онези, които са били свидетели на неговото встъпване в длъжност, докато хората никога не са виждали махатма и нямат доказателства за неговото съществуване. Това важи само отчасти. Посланието на управителя и посланието на махатма е същността или същността на съобщението, тъй като засяга или е свързано с тези, на които е дадено. Личността на управителя или индивидуалността на махатмата е от второстепенно значение в сравнение с посланието. Управителят може да бъде видян, защото той е физическо същество и тялото на махатма не може да се види, защото махатмата не е физическо, а е духовно същество, въпреки че може да има физическо тяло. Управителят може да докаже на хората, че той е управител, защото физическите записи показват, че той е и други физически хора ще свидетелстват за това. Това не може да се случи с махатма, не защото няма записи и свидетели на факта, а защото записите за създаването на махатма не са физически, а физическите хора, докато са само физически, не могат да разглеждат такива записи.

Друго възражение срещу съществуването на махатмите е, че ако те съществуват и имат знанието и силата, претендирани за тях, тогава защо те не решават социалните, политическите и религиозните проблеми на деня, за който целият свят е обезпокоен и объркан. Ние отговаряме по същата причина, че учителят не решава веднага проблема, над който детето е озадачено, а помага на детето да реши проблема си, като посочва правилата на проблема и принципите, чрез които може да се работи. , Ако учителят реши проблема с детето, детето нямаше да научи урока си и нямаше да спечели нищо от операцията. Никой разумен учител няма да реши проблем на учен, преди този учен да се е заел с проблема и показва от постоянството и усърдието на своята работа, че иска да учи. Махатмата няма да реши съвременните проблеми, защото това са самите уроци, чрез които човечеството се учи и усвояването на които ще направи отговорни мъже. По същия начин, по който учителят дава съвети на ученика, който е озадачен през труден и критичен етап в даден проблем, така че адептите, майсторите и махатмите дават съвети на човечеството чрез средствата, които сметнат за добре, винаги когато е раса или хора показват своето сериозно желание да овладеят проблема, за който са загрижени. Ученикът често отказва съвета на учителя и няма да работи според правило или принцип, предложени от учителя. Така също може да бъде състезание или хората да откажат да разрешат проблема си според определени правила или принципи на живота, предложени от адепт, господар или махатма, чрез такъв посредник, който той може да избере да даде съвета си. Тогава един майстор нямаше да настоява, но ще изчака, докато хората, които той посъветваше, да бъдат готови да се научат. Изисква се един махатма да реши въпроса и да приложи чрез своите знания и сила онова, което той знае, че е правилно и най-добре. За да може според силата си; но той знае по-добре. Махатма няма да наруши закона. Ако една махатма въведе в сила определена форма на управление или състояние на обществото, която той знаеше, че е най-добра, но която хората не разбираха, той ще трябва да принуди хората да действат и да изпълняват функции, които те не биха разбрали, защото не бяха научили. По този начин той би действал против закона, докато иска да ги научи да живеят в съответствие със закона, а не срещу него.

Човечеството е важен момент от своето развитие. Човечеството е много обезпокоено заради проблемите си, като дете над своите уроци. На този важен момент в историята на състезанието махатмите са предложили на човечеството такива правила и принципи на живота, които ще решат раздразнените им проблеми. Остава да разберем дали човечеството като готов учен ще действа на предложените принципи и съвети, или ще откаже съветите и ще продължи да спори над проблемите си по объркан и разсеян начин.

Друго възражение е, че ако съществата, наречени махатми, независимо дали са факти или фантазии, бъдат възвишени към претендираната за тях плоскост, това им дава мястото на Бога и премахва поклонението на истинския Бог.

Това възражение може да повдигне само онзи, който вярва, че неговият бог е истинският Бог. Махатмите, за които говорим, не желаят почитането на човечеството. Махатмите, за които говорим, са по-добри от всеки от боговете, които изискват поклонение на своите последователи. Истинският Бог на Вселената не може да бъде изместен от мястото си, нито би била възможна махатма да премахне мястото на единия Бог. Махатмите, за които говорим, няма да се появят на хората, защото подобен външен вид би развълнувал човешките същества и би ги накарал да ги почитат, без да знаят наистина какво са боготворили. Махатмите, за които говорим, не влизат в конкуренция за почитането или обожаването на човешките същества, както правят, според техните теологии, различните богове от различните религии, всяка от които твърди като единствения истински и единствен бог, конкретния бог, когото те почитат. Този, който би се поклонил на махатма или бог, обявява положително чрез действието си, че няма разбиране за единния Бог чрез всички.

Адептите, майсторите и махатмите са необходими връзки в плана на еволюцията. Всеки има своето място в различните равнини на битието. Всяка е интелигентност, работеща съзнателно в астралния, менталния и духовния свят. Адептитът е съзнателната връзка между физическото и психическото. Той живее съзнателно в астралния свят. Учителят е съзнателната връзка между астралния и духовния свят. Той живее съзнателно в мисловния или мисловния свят. Махатмата е съзнателната връзка между менталния свят и непроявения. Той живее съзнателно и интелигентно в духовния свят. Ако не бяха интелигенциите, наречени тук адепти, господари и махатми, всеки действащ съзнателно върху неинтелигентната материя, сили, същества, в своя собствен свят, би било невъзможно това, което е непроявено, да се прояви на сетивата във физическия свят и за онова, което сега се проявява, отново преминава в непроявеното.

Адептите, господарите и махатмите, всеки действащ от собствения си свят, са интелигентни агенти на универсалния закон. Адекватният действа с форми и желания и тяхната трансформация. Майстор действа с живота и мислите и техните идеали. Махатма се занимава с идеи, реалности на идеали.

Адептите, майсторите и махатмите са логическата последователност и резултати от многократни прераждания. Човек, който вярва, че умът се превъплъщава във физическите човешки форми, не може разумно да предположи, че ще продължи да го прави, без да придобие по-големи познания за живота и за законите на живота. Не може да не забележи, че по някое време в своите превъплъщения умът ще се сдобие с по-голямо знание в резултат на усилията си да придобие знание. Такива знания ще се използват като средство за растеж извън или извън ограниченията на тялото. Резултатът е adeptship. Докато адептът продължава да напредва в знанията, да контролира желанията си и да се трансформира по-ниско във висши форми, той придобива по-голямо познание за живота и чудесата на мисълта. Той влиза съзнателно в света на мисълта и става господар на живота и на мисълта. С напредването си той се издига в духовния свят и се превръща в махатма и е безсмъртен, интелигентен и индивидуализиран ум. Адептите, господарите и махатмите са необходими не само за подпомагане на отделните членове на човечеството, но и за да действат с елементарните сили в цялата природа. Те са връзките, медиаторите, предавателите, интерпретаторите на божествеността и природата към човека.

В историята липсват доказателства за съществуването на адепти, майстори и махатми, доколкото тя записва живота и героите на създателите на историята. Въпреки че адепти, майстори или махатми може да са участвали в исторически събития и дори да са били исторически герои, те са били отказани да се познават или да изглеждат като различни от другите. Те рядко са си позволявали да се говори по тези или подобни термини. Всъщност онези, които са си позволили да бъдат наричани по име, адепт, господар или махатма, най-малко заслужават термина и това, което заглавието предполага, с изключение на случаите на основателите на големи религии и индивидуалностите, около които великите религии са построени.

Въпреки че историята не съдържа много записи на такива същества, тя споменава живота на някои мъже, чийто живот и учения дават доказателство, че са били извън обикновеното човешко същество: че са притежавали знания, много надвишаващи човешкото познание, че са били божествени, т.е. че са осъзнали своята божественост и че божествеността светеше през тях и е била пример в живота им.

Името на един от всеки клас ще е достатъчно за илюстрация. Аполоний от Тиана бил умел. Той притежаваше познания за стихийните сили и можеше да контролира някои от тях. Историята на неговото време записва, че той може да се появи едновременно на две места; че той много пъти се е появявал на места, където другите не са го виждали да влиза и че е изчезнал в моменти, когато присъстващите не са го виждали да заминава.

Питагор от Самос беше господар. Той беше запознат и контролираше като господар повечето от силите и силите, с които умее да се справя; като господар той се занимаваше с живота и мислите и идеалите на човечеството. Той основал училище, в което учел учениците си на законите и формите на мислене, демонстрирал им средствата, чрез които техните мисли могат да бъдат контролирани, техните идеали се издигнали и постигнали стремежите им. Той знаеше закона за поведението на човешкия живот и хармонията на мисълта и помагаше на учениците си да станат господари и на своите мисли и животи. Толкова задълбочено впечатли своите велики познания върху мисълта за света, че чрез това, което е учил и е оставил чрез творбите на своите ученици, светът е получил полза и ще бъде облагодетелстван, доколкото е в състояние да разбере дълбоките проблеми които той пое да преподава. Неговата система на политика и философията му за числата, движенията на телата в пространството и универсалните движения се разбират пропорционално на величието на тези умове, които се борят с проблемите, които той е овладял и преподавал.

Гаутама от Капилавасту беше махатма. Той притежаваше не само знания и контрол върху стихийните сили и беше престанал да прави карма, чрез която щеше да се превъплъти, но в този живот чрез своето физическо тяло отработи последствията, останали от предишния живот. Той би могъл съзнателно, интелигентно и по желание да премине или да знае нещо, което се отнася до всеки или всички проявени светове. Той живееше и действаше във физическото, той се движеше и контролираше силите на астрала, съчувстваше и ръководеше мислите и идеалите на менталните, познаваше и реализираше идеите на духовното и умееше да действа съзнателно във всички тези светове. Като индивидуален ум, той е преживял всички фази на универсалния ум и е постигнал перфектно познаване на всички фази на универсалния ум, преминал в или извън него и следователно е бил махат-ма.

Тримата, Аполоний, адептът; Питагор, господарят, и Гаутама, махат-ма, са известни в историята с физическия си вид и с действията си в и върху света и с човека. Те могат да бъдат познати по друг начин и от други способности освен тези на физическите сетива. Но докато не разполагаме със средствата и развиваме такива способности, ние не можем да ги познаем, освен ако преценяваме действията им. Физическият човек е такъв по силата на физическата материя; адептът е адепт по силата на тяло, с което може да работи в невидимия астрален свят, тъй като физическото тяло работи с физически неща; майстор е такъв чрез това, че притежава определено и положително тяло на естеството и качеството на мисълта, с която работи; махат-ма е такъв по силата на това, че притежава определена и безсмъртна индивидуалност на ума, с която познава и с която изпълнява закона според всеобщата справедливост и битие.

Историята не може да запише съществуването и живота на тези хора, защото историята оставя запис на такива събития само, които се случват във физическия свят. Доказателства за съществуването на такива интелигенции се дават от събитията, породени от наличието на такива интелигенции, действащи чрез мислите и желанията на хората и оставящи своя отпечатък в живота на хората. Такива доказателства намираме в големите учения, оставени от мъдреците от миналото, от изградените философии и религиите, основани от самите тези велики хора или от и около ученията, които са оставили на човечеството. Един умел, майстор или махатма дава на хората философия или религия, които хората са най-готови да приемат. Когато те са надраснали даденото им учение или етика или когато развитието на умовете на хората изисква различно представяне дори на едни и същи доктрини, адекват, майстор или махатма предоставя учение, което е най-подходящо за естественото развитие на хората ум или такава религия, каквато желанията на хората копнеят.

Сред първите въпроси, които възникват в съзнанието на този, който чува или се интересува от темата за адепти, майстори и махатми, е следният: ако съществуват такива същества, къде живеят физически? Легендата и митът казват, че мъдрите хора изоставят преследванията на хората и имат своите обиталища в планини, гори, пустини и места, отдалечени далеч. Мадам Блавацки каза, че много от тях са живели в планините Хималая, в пустинята Гоби и в някои други непотребни части на земята. Като ги чуе по този начин, човекът на света, въпреки че може да е склонен да разглежда темата благоприятно, ще стане съмнителен, скептичен и ще се смее: „защо не ги поставите в небето, на дъното на дълбокото море или в вътрешността на земята, където те биха били още по-недостъпни. Колкото по-внимателен е умът му и колкото по-запознат е човек с пътищата на света, толкова по-подозрителен ще стане той за здравината или честността на човека или множеството хора, които говорят за адепти, майстори или махатми и разказват за техните прекрасни правомощия.

Има измами сред онези, които говорят за адепти, майстори и махатми, както има сред свещеници и проповедници. Тези хора на света и материалистите виждат. И все пак материалистът не разбира силата, която се движи в сърцето на религиозния човек и го кара да държи на своята религия в предпочитание пред трохите на науката. Нито светските мъдри могат да разберат защо хората трябва да вярват в адепти, господари и махатми, разположени толкова далеч, вместо да живеят на места, достъпни лесно. Има нещо в сърцето на религиозния човек, което го привлича към религията, като магнит черпи желязото и има това в сърцето на онзи, който честно вярва в адепти, господари и махатми, което го подтиква, въпреки че може не го осъзнавайте, по пътя на съчувствието и знанието, към което водят адепти, господари и махатми като идеали.

Не всички адепти, майстори и махатми имат своите жилища на недостъпни места, но когато имат такива, има причина за това. Адептите могат да се движат и да живеят сред хората и дори в шума и суматохата на един град, защото задълженията на адепт често го въвеждат в вирата на човешкия живот. Един майстор не би живял в шума и суматохата на голям град, въпреки че може да е близо до такъв, защото работата му не е във вихъра на желания и форми, а с по-чистия живот и с идеалите и мислите на хората. Махатмата няма нужда и не може да живее на пазара или на магистралите по света, защото работата му е с реалности и е отстранена от кавгите и объркването на желанията и променящите се идеали и се занимава с постоянното и истинското.

Когато човек спре да мисли за природата, развитието и мястото в еволюцията, което адептите, господарите и махатмите трябва да запълнят, ако такива същества съществуват, възраженията срещу непристъпността на тяхното обитаване се оказват недостойни за обмислен ум.

Никой не смята за странно, че факултетът на колежа изисква тишина в класната стая, защото ние знаем, че тишината е необходима за печелившото обучение и никой освен учителя и студентите не се занимава с изучаването на класа, докато той е в сесия. Никой разумен човек не се чуди, че астрономът изгражда своята обсерватория на върха на планина в чиста атмосфера, вместо в оживените улици в мивката на един град, във въздух, пълен с дим и мрак, защото той знае, че бизнесът на астронома е загрижен за звездите и че не може да ги наблюдава и да следва движенията им, ако светлината им е изключена от зрението му от дим и умът му е нарушен от шума и смута на улицата.

Ако допуснем, че тишината и уединението са необходими на астронома и тези, които не се занимават с работата, не трябва да присъстват по време на важни наблюдения, би било абсурдно да предполагаме, че тези, които нямат право, ще бъдат допуснати до скоростите на една махатма, т.е. или да му бъде позволено да гледа, докато общува с интелигенциите в духовния свят и ръководи съдбите на народите, определени от техните собствени действия и според неумолимите закони на правото и справедливостта.

Човек може да възрази срещу използваните аналогии и да кажем, че ние наистина знаем, че учителите в колежите съществуват, защото хиляди мъже и жени са били обучавани от тях и големи сгради свидетелстват за служебното си положение; че ние знаем, че астрономите живеят и работят, защото те дават резултатите от своите наблюдения на света и можем да четем за тяхната работа в книгите, които са написали; като има предвид, че нямаме какво да доказваме съществуването на адепти, майстори и махатми, защото няма какво да покажем, че те действат в способности, подобни на учителя или астронома.

Какво прави лекаря лекар, учителят - учител, астрономът - астроном? и какво прави адепта адептичен, майстора майстор, махатмата махатма? Лекарят или хирургът е такъв поради познаването си с тялото, запознаването му с медицината и уменията си в лечението и лечението на болести; учителят е такъв, защото е научил правилата на речта, запознава се с науките и е способен и предоставя информация за това на други умове, които са в състояние да я възприемат. Човек е астроном поради своите познания за законите, управляващи движенията на небесните тела, умението и точността си в наблюденията следвайки техните движения и способността му да записва такива наблюдения и да предвижда небесни явления според закона. Обикновено мислим за професиите като за интелигентни физически тела. Това е погрешно понятие. Не можем да положим ръцете си върху уменията на лекаря, ученето на учителя, нито знанията на астронома. Нито можем да задържим астралното тяло на адепта, силата на мисълта на господар, нито безсмъртното същество на махатма.

Вярно е, че можем да сложим ръце върху телата на лекари, учители и астрономи. Точно толкова е истина, че бихме могли да направим същото с адепти, майстори и някои махатми. Но ние не можем повече да се докоснем до истинския лекар, учител или астроном, отколкото можем да бъдем истинския адепт, господар или махатма.

Адепти, майстори и махатми могат и имат физически тела, както и лекари, учители и астрономи. Но не всеки би могъл да посочи лекарите, учителите и астрономите в тълпа, повече, отколкото той би могъл да различи адепти, майстори и махатми от други мъже. Лекарите, учителите или астрономите изглеждат малко по-различно от фермерите и моряците и този, който е запознат с професиите, би могъл да различи тип лекар от тези, които не са за него и да каже на характерния ученик. Но за да го направи, той трябва да е запознат с тези професии или да е виждал тези хора при тяхната работа. Тяхната работа и мисъл придава характер и навик на външния им вид и движението на тялото. Същото може да се каже за адепти, майстори и махатми. Освен ако не сме запознати с работата и мисълта и познанията на адепти, майстори и махатми, не можем да ги различим като такива от други мъже.

Има толкова много доказателства за съществуването на адепти, майстори и махатми, колкото има лекари, учители и астрономи, но за да видим доказателствата, трябва да можем да ги разпознаем като доказателства, когато ги видим.

Вселената е страхотна машина. Състои се от определени части, всяка от които изпълнява функция в общата икономика на действие. За да може тази огромна машина да работи и да се ремонтира, тя трябва да има компетентни машинисти и инженери, способни и сръчни химици, интелигентни писари и точни математици. Който е минал през голямо печатарско предприятие и е видял в действие наборна машина и голяма цилиндрова преса, би отхвърлил предположението, че наборната машина или печатарската преса може да е еволюирала и да бъде продължена да работи без никакви напътстващи интелигентности. Набиращата машина и печатарската машина са прекрасни машини; но вселената или човешкото тяло са безкрайно по-прекрасни от което и да е от тези сложни и деликатно коригирани изобретения на човешкия ум. Ако трябва да проучим схващането, че наборна машина или печатарска преса биха могли да бъдат такива, каквито са без човешка намеса, и че наборникът ще зададе шрифт, а печатната преса ще го отпечата в книга, написана интелигентно без човешка помощ, защо трябва ние също не проучим предположението, че Вселената просто е еволюирала от хаоса в сегашната си форма, без да ръководи интелигенции и строители, или че телата, движещи се през пространството в хармоничен и ритмичен ред и според определен и непроменлив закон, трябва да продължат да се движат така без интелигентност, която да ръководи или насочва неинтелигентната материя.

Този свят прави по-прекрасни неща, изискващи интелигентност, отколкото настройката на типа или отпечатването на книга без човешки ръце или човешки ум. Светът развива различните видове минерали и метали в нейното тяло по определени закони, макар и непознати за човека. Тя бута тревата и лилията; те придобиват цветове и излъчват миризми, изсъхват и умират и се възпроизвеждат отново, всички според фиксираните закони на сезона и мястото, макар и непознати за човека. Тя причинява чифтосване, гестацията на живота и раждането на животински и човешки тела, всички според определени закони, но малко известни на човека. Светът продължава да се върти във и през пространството чрез собствено движение и други движения, за които човекът не знае много; и силите или законите на топлина, светлина, гравитация, електричество, стават прекрасни и по-загадъчни, докато се изучават, макар че като закони сами по себе си те остават непознати за човека. Ако разузнаването и човешките агенции са необходими при изграждането и експлоатацията на машина за нанасяне на печатни машини и печатница, колко по-необходимо трябва да е съществуването на адепти, майстори и махатми, като същества от разузнаването, които изпълняват офиси и длъжности в икономиката на природата и действат със и според законите, чрез които Вселената се поддържа и работи. Адептите, майсторите и махатмите трябва да съществуват в настоящето, както са съществували в миналото, за да може организмът на природата да бъде поддържан в ремонт и да продължи да работи, за да може енергията, която пречи на машината, да бъде доставена и насочена, неформираните елементи могат да бъдат изработени и да им се придаде форма, че грубият материал може да се превърне в готови продукти, че творението на животните може да бъде насочено към по-висши форми, че неуредените желания и мисли на хората могат да бъдат превърнати във висши стремежи и че човекът, който живее и умира и идва отново, може да се превърне в един от интелигентните и безсмъртни домакини, които помагат в прилагането на закона, който действа във всеки отдел на природата и на човешкия живот.

(Следва продължение)