Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

Има много степени, през които ученикът преминава, преди да стане адепт. Той може да има един или повече учители. През този период той е инструктиран за природните явления, които са предмет на външните науки, като структурата и образуването на земята, растенията, водата и нейното разпространение, както и на биологията и химията във връзка с тях. В допълнение към и във връзка с това той преподава вътрешните науки за земята, водата, въздуха и огъня. Той е показан и научава как огънят е произходът и движещият елемент на всичко, което влиза в проявление; как в своите аспекти е причината за промяна във всички тела и как чрез промените, причинени от нея, тя получава всички проявени неща обратно в себе си. Ученикът се показва и вижда как въздухът е средното и неутрално състояние, чрез което непроявеният огън причинява несъществените неща да бъдат подготвени и готови да преминат в проявление; как онези неща, които предстоят да излязат от проявление, преминават във въздуха и се окачват във въздуха; как въздухът е средата между сетивата и ума, между нещата, които се отнасят за физическото, и тези, които се харесват на ума. Водата е показана като приемник на всички неща и форми от въздуха и е модач и предавател на тези на земята; да бъдеш дарител на физическия живот и да бъдеш чистачът, преработващият и изравняващия и разпространяващ живота на света. Земята е показана като полето, в което материята е уравновесена и балансирана в своите инволюции и еволюции, полето, в което огънят, въздухът и водата се срещат и са свързани.

Ученикът е показан на слуги и работници на и в тези различни елементи, като силите действат чрез тях, въпреки че той не е толкова ученик, доведен в присъствието на владетелите на стихиите. Той вижда как огънят, въздухът, водата и земята са полетата на действие на споменатите четири раси или йерархии. Как трите раси, предшестващи физическото тяло, са на огъня, въздуха и водата. Той се среща с телата, принадлежащи към тези раси и вижда връзката им със собственото му физическо тяло, това на земята, което е съставено от същества, принадлежащи към тези раси. Освен тези четири елемента, той е показан пети, в който ще се роди като умел в края на своето развитие. Ученикът е инструктиран относно тези раси, техните сили и действия, но той не е въведен в царствата или сферите на тези раси, докато не е повече от ученик. Някои същества от тези раси са призовани преди неговите развиващи се сетива, че той може да се запознае с тях преди раждането сред тях и преди да му се вярва и да му бъде позволено да действа независимо в и сред тях.

Ученикът е инструктиран относно земята и нейната вътрешна страна; той дори може да бъде отведен във физическото си тяло до някои вътрешни части на земята, където ще се срещне с някои от расите, за които се говори. Ученикът се учи на магнитните качества на минералите и му се показва как магнитната сила действа във и през земята и собственото му физическо тяло. Показано му е как магнетизмът като тяло и сила действа в себе си и как тялото може да бъде поправено в структурата си и да се укрепи като резервоар на живота. Сред задълженията, изисквани от него, може да бъде, че той ще научи силата на изцеление чрез магнетизъм и да направи от себе си подходящ резервоар и предавател на живота. Ученикът е инструктиран в качествата на растенията; му е показано как се развиват форми на живот чрез тях; научен е за сезоните и циклите на действието на сока на растенията, на техните сили и същности; той е показан как да съединява и манипулира тези есенции като симплементи, лекарства или отрови и действието на тези върху тъканите на човешки и други тела. Показано му е как отровите стават антидоти срещу отровата, как се прилагат антидоти и какъв е законът за съотношението, който ги контролира.

Може да се изисква от него в неговите задължения по света той да е виден или неясен лекар. Като такъв той може да предаде информацията на самоназначени ученици, които са годни да я получат, или може да даде на света такава информация, каквато може да използва, за да се възползва.

Ученикът е инструктиран относно астралните останки на мъртви хора; тоест останките от отхвърлените желания на тези, които са починали. Показано му е как желанията продължават дълго или кратко време и се преустройват и приспособяват към егото, идващо отново във физическия живот. На ученика се показват формите на желанията, тяхната различна природа и сили и как те действат върху физическия свят. Показани са безобидни и враждебни същества, които живеят в атмосферата на човека. Може да се изисква от него да попречи на такива същества да атакуват човечеството, когато човечеството позволява защита. Може също да е негов дълг да разгражда някои от тези същества, когато преминат извън техните граници и пречат на човека. Но ученикът не може да потисне такива създания, ако желанията и мислите на хората не го позволяват. Той е обучаван на средствата за общуване и призоваване на присъствието на същества от тези светове; тоест, той е инструктиран в техните имена, формите на техните имена, произношението и интонацията на тези имена, както и символите и печатите, които представляват и ги задължават. Той трябва да се запознае напълно с тези въпроси под непосредствения надзор на своя учител, преди да му бъде позволено да практикува сам. Ако ученикът се опита да управлява тези присъствия или влияния, без да ги е овладял напълно, той може да загуби живота си по подобен начин като този, който го губи, докато експериментира с химия или електричество, без необходимите предпазни мерки, за да се защити.

Ученикът, който в този живот трябва да се роди в новия живот като вещ, е преди да настъпи своя живот, за да напусне натоварения живот на хората и да се оттегли в някое тихо и уединено място или в общността на училището, към което принадлежи , Обратът на живота на човека е началото на упадъка на неговата физическа сила. При някои мъже това се случва на тридесет и пет, а с други чак до петдесетата им година. Възходът на живота на физическото мъжество е белязан от увеличаването на силата на началния принцип. Тази сила се увеличава, докато достигне най-високата си точка, след това започва да намалява силата си, докато човекът може да стане толкова безсилен, колкото е бил в детското състояние. Животът идва след най-високата точка на семенната сила. Ученикът не винаги може да определи кога е достигната най-високата точка; но ако той напусне света с цел да се присъедини към този живот и тяло, това трябва да е докато силата му се увеличава, а не когато е в упадък. Сексуалната функция трябва да е престанала в мисълта и да действа, преди той да започне формирането на това тяло, чието раждане ще направи от него адепт. Когато напуска света с тази цел, той не скъсва отношения, неглижира доверие, не се сенарира и заминаването му не е обявено. Често оставя незабелязан и мисията му е непозната за мъжете. Заминаването му е толкова естествено, колкото минаването на час.

Ученикът сега попада под грижите и ръководството на опитния адепт, който трябва да присъства с него до раждането. Ученикът преминава през процес, аналогичен на този, през който преминава жената по време на гестацията и раждането на дете. Всички семенни отпадъци са спрени, силите и същността на тялото запазени така, както го научиха в началните му етапи на ученик. Показано му е как всеки отделен орган на тялото се отказва от нещо от себе си във връзка с формирането и развитието на тялото, което се формира, колкото в него; макар че това, което се формира в новото тяло, не е от същия вид, нито със същата цел като органа, от който идва. Пълните адепти като такива във и извън физически тела вече се срещат и общуват с ученика, докато той напредва в своето развитие към адептство. Това е така, за да може той да се запознава все повече с природата и живота на адепта и за да може той да се роди интелигентно. Той може да живее сред или да посещава общност от адепти или такава, в която прави адепти.

В общност, описана по-рано като тази на ранната раса на физическия човек, запазена в естествената си чистота, ученикът вижда физическото човечество такова, каквото е било преди класата на чувствените умове да се е въплътила сред тях. Този запас е запазен, за да може човечеството да бъде пренесено във физическата си линия, неразкъсната от момента на създаване на физическото до момента на преминаването му от четвърта раса в физическо човечество в пета раса и шеста раса и седма раса човечество, или чрез физическо , психически, умствени и духовни етапи; хора, адепти, майстори и махатми. Чистата физическа раса, сред която се движат адептите, се вижда от ученика, за да има определен период от природата за самовъзпроизвеждане. Вижда, че освен такива сезони нямат желание за секс. Той вижда в тях типовете сила и красота и изящество на движението, в което сегашното човечество е предопределено да расте отново, когато те ще се научат да растат отвъд настоящите си апетити на секс и усет. Тази общност на ранното човечество разглежда адептите и господарите, които могат да бъдат сред тях, както децата гледат на бащите си; в простотата и откровеността, но без страха или опасенията, които някои деца имат от родителите си. Ученикът научава, че ако ученикът трябва да се провали през периода, през който сега преминава, той не се губи, нито се заплита, нито изостава след смъртта, преди да се върне в живота, както могат да бъдат други хора, но че този, който не успее да постигне адепт, след като е достигнал определена точка по пътя на постигнатото, се ръководи от адепта, под чието ръководство действа през състоянията след смъртта и обратно във физическия живот и раждането като една от общността, сред която живеят адептите. В това раждане той със сигурност ще получи адептизъм.

Докато ученикът напредва, той вижда, че адептите като такива нямат вътрешни органи, подобни на тези във физическите им тела. Той вижда, че органите на физическото тяло са необходими за генерирането и запазването на физическото тяло, но освен това те съответстват на сили и способности на други светове. Храносмилателният канал не е необходим на адепта, защото адептът като такъв не се нуждае от физическа храна. В адепта няма секреция на жлъчка, нито циркулация на кръв, нито има продукти, произведени и изработени от физическото тяло, за да поддържа структурата си. Адептът има своето физическо тяло, което прави всичко това, но той е отделно същество и не е неговото физическо тяло. Вярно е, че физическото на адепта има тялото на дева (♍︎ linga sharira), но астралното адепт тяло, за което се говори тук, е усъвършенстваното адепт тяло, тялото на желанието на скорпиона (♏︎ кама), което е допълнение към тялото на формата на дева.

Ученикът усеща промените, случващи се във и през физическото му тяло, и осъзнава наближаващото му раждане. Това е събитието от живота му на усилия. Раждането му се равнява на физическа смърт. Това е отделяне на тялото от тялото. Тя може да бъде предшествана от сблъсък и тълпа на силите и флуидите на физическото тяло и да присъства на опасения или на спокойствие и мекота, като от вечерта, при сиянието на залязващото слънце. Независимо дали мъчителността му е подобна на бученето на гръмотевица сред задълбочаващия се мрак на събиращи се облаци или тихата слава на умиращото слънце, привидната смърт на физическото е последвана от раждането. Както след буря или светещ залез, тъмнината се озарява от звездите и лекия потоп на изгряващата луна, така изплува от усилието за преодоляване, така израства от смъртта, новороденото същество. Адептитът изплува от или през физическото му тяло в онзи свят, който той сякаш толкова добре познава, но който намира, че знае, но малко. Неговият умел учител, присъстващ на неговото раждане, го настройва към света, в който сега живее. Подобно на промените в тялото на бебето, които се извършват от влизането му във физическия свят, така и промените се случват в новородения адепт, докато той се издига от физическото му тяло. Но за разлика от кърмачето, той притежава новите си сетива и не е безпомощен.

Голяма част от описаното за живота на аспиранта в училището на сетивата се отнася за самоназначения ученик в училището на майсторите, доколкото се отнася до спазването на самоконтрола и грижата за тялото. Но изискванията на кандидата за ученик в училището на майсторите се различават от тези на другото училище по това, че самоназначеният ученик не трябва да се опитва да развива или използва психическите сетива. Той трябва да използва физическите си сетива при наблюдението на фактите и в записването на преживявания, но трябва да приема нищо, както му е доказано от сетивата му, освен ако не е санкционирано от ума му. Сетивата му носят доказателства, но тестът за тях се прави от разума. В училището на майсторите няма възрастова граница за желаещите да учат. Човек може да назначи себе си ученик, когато е много стар. Той може да не стане приет и влязъл ученик в този живот, но неговата стъпка ще го доведе по-близо до точката на ученик в успешен живот. Самоназначеният ученик обикновено е такъв, който се отнася до себе си с неясни неща, задавайки на себе си или на други въпроси, за които обикновено не се мисли. Той може да се интересува от теми на мистерия за сетивата или от психични проблеми и процеси. Психическите способности може да са били обладани от него от раждането му или да се появят по време на следването му. И в двата случая самоназначеният ученик, който иска да влезе в училището на майсторите, трябва да потисне и спре използването на тези способности. Потискането без нараняване се е осъществявало чрез насочване на интереса му от самите сетива към субектите, които тези сетива представят. Самоназначеният ученик, който притежава естествени психически способности, може да постигне бърз напредък в психическото развитие, ако затвори вратите към психическия свят. Когато така затвори вратите, той трябва да се опита да влезе в менталния свят, използвайки и развивайки умствените способности. Когато заглуши психическите наводнения, те се издигат като енергия и той получава натрупване на умствена сила. Този път може да отнеме дълго време в сравнение с резултатите, получени в училището на сетивата, но в крайна сметка това е най-краткият път към безсмъртието.

(Следва продължение)