Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

КАКВО ученикът преди е научил, докато е бил в контакт с хората от света, сега той удостоверява, че е истина или лъжа, като привежда способностите на ума си да се отразява по какъвто и да е предмет, който се счита. Ученикът открива, че тази мисъл, в която са се смесили всички други мисли и чрез която се е озовал като ученик и се е познавал като приет ученик в училището на майсторите, всъщност е бил отварянето и способността да се използва фокусът му съзнателно; че след дългите си и непрекъснати усилия той успя да събере своите скитащи мисли, които бяха привлечени и оперирани чрез сетивата му, се дължи на използването на неговия фокус; че чрез фокусния факултет той е събирал и центрирал тези мисли и така е спирал дейностите на ума, че да позволи на светлинния факултет да го информира къде се намира и за влизането му в умствения свят. Той вижда, че след това не би могъл да използва непрекъснато своя фокус и светлинен факултет и че за да бъде магистър, той трябва да може да използва петте по-ниски факултета, време, образ, фокус, тъмни и мотиви, способни съзнателно, интелигентно и по желание толкова непрекъснато, колкото той реши.

Когато ученикът започне да използва интелигентно своя фокус-факултет, му се струва, че сякаш идва в големи знания и че ще влезе във всички сфери в различните светове чрез използването на своя фокус-способност. Струва му се, че той е в състояние да знае всичко и да отговори на всеки въпрос, като използва фокусната си способност, а всички факултети изглежда са на негово разположение и са готови за неговото използване, когато се експлоатират от фокусния му факултет, така че кога ще знае по какъвто и да е предмет значението или естеството на всеки предмет или нещо, той централизира горепосочените факултети по този предмет, които той постоянно има предвид от своя фокус преподавател. Тъй като от фокусния факултет той държи темата и привлича другите факултети, за да се справи с нея, аз-факултетът носи светлината, мотивният факултет насочва материята от времевия факултет към факултета за изображение, и всичко това заедно преодоляват тъмния факултет и от мрака, който е затъмнил ума, обектът или вещта се появява и е известен в своето субективно състояние, във всичко, което е или може да бъде. Това се прави от ученика по всяко време и навсякъде, докато е във физическото му тяло.

Ученикът е в състояние да премине през този процес в хода на едно вдишване и издишване на естественото си дишане без спиране. Докато се взира във всяко нещо или чува какъвто и да е звук или вкус на каквато и да е храна или усеща някаква миризма или се докосва до всяко нещо или мисли за някаква мисъл, той е в състояние да разбере значението и естеството на това, което му е било внушено чрез неговите сетива или от способностите на ума, според природата и вида на мотива, който насочва запитването. Способността за фокусиране действа във физическото тяло от областта на пола, везни (♎︎ ). Съответстващото му сетиво е обонянието. Тялото и всички елементи на тялото се променят по време на едно вдишване и издишване. Едно вдишване и издишване са само половината от един пълен кръг от кръга на дишането. Тази половина от кръга на дишането се поема през носа, белите дробове и сърцето и отива в кръвта към половите органи. Това е физическата половина на дишането. Другата половина от дъха навлиза в кръвта през половия орган и се връща чрез кръвта в сърцето през белите дробове и се издишва през езика или носа. Между тези колебания на физическото и магнетичното дишане има момент на баланс; в този момент на баланс всички обекти или неща стават известни на ученика чрез използването на неговата способност за фокусиране.

Опитът, който направи ученикът на ученик, го постави във владение и му даде да използва фокусната способност и с това първо използване на този факултет ученикът започна съзнателното и интелигентното си използване. Преди първата си употреба ученикът беше като бебе, което, макар да притежава органите на сетивата, все още не е обладано от сетивата си. Когато се роди бебе и известно време след неговото раждане, то не може да вижда предмети, въпреки че очите му са отворени. Усеща бръмчащ звук, въпреки че не знае откъде идва звукът. Приема майчиното мляко, но няма усещане за вкус. Миризмите влизат през носа, но не може да мирише. Докосва и усеща, но не може да локализира чувството; и като цяло кърмачето е несигурен и нещастен отказ от сетивата. Предметите се държат пред него, за да привлекат своето известие, а по някое време малкото нещо е в състояние да насочи погледа си към фокус върху някакъв предмет. Има момент на радост, когато обектът се види. Малкото нещо вижда в света на своето раждане. Това вече не е вайф в света, а гражданин на него. Той става член на обществото, когато познава майка си и е в състояние да свърже органите си с предметите на чувството. Това, чрез което беше в състояние да приведе органите на зрението, слуха и на другите сетива в съответствие с обекта, видян, чут или усетен по друг начин, беше силата на фокуса. Всеки човек, който влезе във физическия свят, трябва да премине през процесите на свързване на своите органи на сетивата и сетивата си с нещата на смисъла. Почти всички мъже забравят първия видян предмет, забравят първия чут звук, не помнят нещата, които първо са вкусили, каква миризма е била, че е замирисана за първи път, как са влезли във връзка със света; и повечето мъже са забравили как се е използвал фокусният факултет и как все още използват способността за фокусиране, чрез която усещат света и нещата на света. Но ученикът не забравя онази мисъл, в която бяха съсредоточени всичките му мисли и чрез която той сякаш знаеше всички неща и чрез който познаваше себе си като приет ученик.

Той знае, че именно от фокусната способност той е знаел, че се намира в друг свят, различен от света на сетивата, въпреки че е бил в сетивата, дори когато бебето е открило себе си във физическия свят, когато е било в състояние да фокусира органите си на смисъл в света на сетивата. И така, като използва интелигентно този факултет, ученикът е като дете във връзка с умствения свят, в който се научава да влиза чрез своите способности, чрез своя фокус. Всички негови способности са приспособени един към друг с помощта на неговата фокусираща способност. Този фокус способност е силата на ума да приведе в съответствие и да свърже всяко нещо с неговия произход и източник. Като държиш нещо в ума и използвайки способността за фокусиране, върху и в това нещо, той се оповестява такъв, какъвто е, и процесът, чрез който той стана такъв, какъвто е, а също и какъв може да стане. Когато нещо е пряко в съответствие с неговия произход и източник, то се знае такова, каквото е. Чрез фокусния факултет той може да проследи пътя и събитията, по които дадено нещо е станало такова, каквото е през миналото, и от този факултет той може също да проследи пътя на това нещо до времето, когато ще трябва да реши сам какво избира да бъде. Фокусният факултет е далекомерът между обектите и предметите и между предметите и идеите; тоест, фокусната способност привежда в съответствие всеки обект на сетивата във физическия свят с неговия субект в менталния свят и привежда в съответствие чрез субекта в менталния свят идеята в духовния свят, която е произходът и източник на предмета или вещта и от всякакъв вид. Фокусната способност е като слънчево стъкло, което събира лъчи светлина и ги центрира в точка, или като прожектор, който показва пътя през заобикалящата мъгла или тъмнина. Фокусната способност е с вихровидна сила, която фокусира движенията в звука или причинява познаване на звука чрез форми или фигури. Фокусната способност е като електрическа искра, която центрира два елемента във вода или чрез която водата се променя в газове. Фокусната способност е като невидим магнит, който привлича и привлича и държи в себе си фини частици, които показва в тяло или форма.

Ученикът използва способността за фокусиране, тъй като човек би използвал полево стъкло, за да приведе обектите в полезрение. Когато човек постави полева чаша към очите си, в началото нищо не се вижда, но тъй като той регулира лещите между предметите и очите си, зрителното поле става по-малко мъгливо. Постепенно обектите придобиват очертания и когато се фокусират, те се виждат ясно. По подобен начин ученикът насочва своята способност за фокусиране върху нещото, което би знаел и това става все по-ясно до момента на фокусиране, когато нещото се приспособи към неговия предмет и стане ясно и ясно и се разбира от умът. Балансовото колело, с което предмет се опознава на ума с помощта на фокус способността е колелото или кръгът на дишането. Факултетният фокус е на фокус в момента на баланс между нормалния вдишване и издишване.

Ученикът е щастлив в този период от живота си. Той пита и знае за обекти и неща във физическия свят и техните причини в умствения свят; това носи щастие. Той е в детството на своето ученичество и се наслаждава на всички преживявания след оттеглянето си от света, както едно дете се наслаждава на живота на света и преди трудностите на живота да са започнали. Небето му показва плана на сътворението. Вятърът му пее своята история, песента на живота в непрестанно течащото време. Дъждовете и водите се отварят пред него и го информират как безформените семена на живота се пренасят във форма, как всички неща се допълват и подхранват от водата и как чрез вкуса, който водата дава, всички растения избират храната си и растат. Чрез своите аромати и миризми земята разкрива на ученика как тя привлича и отблъсква, как едно и едно се смесват в едно, как и с какви средства и с каква цел всички неща идват или преминават през тялото на човека и как небето и земята обединете се, за да смекчите, изпитате и балансирате ума на човека. И така в детството на своето ученичество ученикът вижда цветовете на природата в истинската им светлина, чува музиката на нейния глас, пие красотата на нейните форми и се оказва обгърнат от нейния аромат.

Детството на учениците приключва. Чрез сетивата си той е чел книгата на природата в смисъла на ума. Той е бил психически щастлив в приятелството си с природата. Той се опитва да използва способностите си, без да използва сетивата си, и се опитва да познае себе си като различен от всички свои сетива. От тялото си на секс той тренира обхвата на своя фокус-факултет, за да открие менталния свят. Това го извежда извън обхвата на сетивата във физическото тяло, въпреки че той все още е обладан от сетивата си. Докато той продължава да използва фокуса си, едно след друго сетивата се притискат. Ученикът не може да докосне или усети, не може да мирише, няма усет за вкус, всички звуци са престанали, зрението е изчезнало, той не вижда и тъмнината го заобикаля; все пак той е в съзнание. Този момент, когато ученикът е в съзнание, без да вижда или чува, дегустира или мирише и без да докосва или усеща нещо, е от жизненоважно значение. Какво ще последва този момент на съзнание без сетивата? Някои запалени умове в света се опитват да намерят това състояние на съзнание без сетивата. Някои се свиха от ужас, когато почти го намериха. Други са полудели. Само този, който е бил дълго трениран и който е бил закален от сетивата, може да остане стабилно съзнателен през този решаващ момент.

Това, което следва опита на ученика, вече е решено от мотивите му при опита му. Ученикът излиза от преживяването променен човек. Преживяването може да е било само за секунда до момента на сетивата му, но може да изглежда вечността на онова, което е било осъзнато в преживяването. През този момент ученикът е научил тайната на смъртта, но не е усвоил смъртта. Това, което е било стабилно за съзнание за миг независимо от сетивата, е за ученика, като оживява в умствения свят. Ученикът е застанал на входа на небесния свят, но не е влизал в него. Небесният свят на ума не може да бъде свързан или единен със света на сетивата, въпреки че те са свързани помежду си като противоположности. Светът на ума е ужасен за нещо от сетивата. Светът на сетивата е ад за пречистения ум.

Когато ученикът е в състояние, той отново ще повтори експеримента, който е научил. Независимо дали експериментът е ужасен или го търсят с нетърпение, той ще доведе ученика в период на отрицание и тъмнина. Физическото тяло на ученика се превърна в нещо, различно от него, въпреки че той все още е в него. Чрез използването на своя фокус способност да се опита да влезе в менталния или небесния свят, той призова в действие тъмната способност на ума.

Опитът да бъдеш в съзнание, без да виждаш, чуваш, дегустираш, миришеш, докосваш и усещаш е ментална демонстрация пред ученика на всичко, което преди е мислил и чувал, относно реалността на менталния свят и за това, че той е различен и различен от физическия и астрални светове. Този опит засега е реалността на живота му и е за разлика от всеки предишен опит. Той му показа колко малко и преходно е физическото му тяло и това му придаде вкус или предчувствие за безсмъртие. Това му е придало отличие на битието от физическото му тяло и от чувствените възприятия и въпреки това той всъщност не знае кой или какъв е, въпреки че знае, че не е физическата или астралната форма. Ученикът осъзнава, че не може да умре, въпреки че физическото му тяло за него е нещо, което се променя. Опитът да бъде осъзнат без сетивата дава на ученика голяма сила и сила, но също така го въвежда в период на несъвместим мрак. Този мрак е причинен от пробуждането в действие на мрачния факултет, както никога досега не е действал.

През всички периоди и съществувания на ума тъмната способност на ума е била бавна и бавна, като удавена боа или змия в студа. Тъмната способност, самата сляпа, беше причинила слепота на ума; самото си глухо, беше причинило объркване на звуци в сетивата и притъпило разбирането; без форма и цвят, той е попречил или пречел на ума и сетивата да възприемат красотата и да придават форма на неоформената материя; без равновесие и без преценка, той притъпи инстинктите на сетивата и попречи на ума да бъде еднонасочен. То не беше в състояние да докосне или почувства нищо и беше объркало ума и породи съмнение и несигурност в смисъла. Без да е мислил, нито да преценява, той предотвратява размисъл, притъпява ума и затъмнява причините за действие. Безразсъдно и без тъждественост се противопоставяше на разума, беше пречка за познанието и пречеше на ума да познае своята идентичност.

Въпреки че нямаше сетива и се противопоставяше на другите способности на ума, присъствието на тъмния факултет поддържаше сетивата в активност и им позволяваше или им помагаше да замъгляват или затъмняват способностите на ума. Тя подхранваше сетивата дейностите, които му отдаваха постоянна почит и тази почит я поддържаше в плачевно състояние. Но ученикът, който се опитва да преодолее сетивата и да влезе в умствения свят, в голяма степен е задържал почит от това нещо на невежеството, тъмната способност на ума. С многото си усилия за преодоляване и овладяване на желанията си, ученикът на пръв поглед притисна тъмния факултет и на пръв поглед се наслаждаваше на използването на другите си способности в тълкуването на сетивата си. Но той открива, че неговите желания всъщност не са били завладени и мрачният способност на ума всъщност не е бил преодолян. Когато ученикът е бил в състояние да осъзнае без използването и независимо от сетивата си, той се обажда по това време и чрез това преживява тъмната способност на ума си в активност, както никога досега.

Това, тъмната способност на ума му, е противник на ученика. Тъмният факултет сега има силата на световната змия. В него има невежеството на вековете, но и хитростта и хитростта и блясъка и измамата на всички отминали времена. Преди това събуждане тъмният факултет беше безсмислен, муден и без причина и все още е така. То вижда без очи, чува без уши и е обладано от по-добри сетива от всички, които са известни на физическия човек, и използва безмислено всички лудории. Той действа пряко и по начин, който най-вероятно преодолява и пречи на ученика да премине през царството му на смърт в менталния свят на безсмъртния живот.

Ученикът е знаел за тъмния факултет и е бил информиран за своите хитрости и за необходимостта да ги срещне и преодолее. Но онова старо зло, тъмният преподавател, рядко атакува ученика по начина, по който той очаква да бъде посрещнат, ако очаква. Той има безброй хитрости и фини начини да атакува и противопоставя ученика. Има само две средства, които може да използва, и неизменно използва второто само ако първото се е провалило.

След като е в съзнание без сетивата, ученикът е по-чувствителен към света от всякога. Но той е така по различен начин от преди. Той е наясно с вътрешността на нещата. Скалите и дърветата са толкова много живи същества, които не се виждат, но се възприемат като такива. Всички елементи му говорят и му се струва, че той може да им командва. Светът изглежда живо, пулсиращо същество. Земята сякаш се движи с движението на тялото му. Дърветата сякаш се огъват към неговото кимване. Моретата сякаш стенат и приливите се надигат и падат с биенето на сърцето му, а водите циркулират с циркулацията на кръвта му. Ветровете сякаш идват и си отиват в ритмично движение с дъха му и всичко изглежда се поддържа в движение от неговата енергия.

Това ученикът изпитва, като го осъзнава, а не го усеща. Но в известно време, докато е наясно с всичко това, вътрешните му сетива изникват в живота и той вижда и усеща вътрешния свят, от който той е бил наясно психически. Този свят сякаш му се отваря или се разраства и включва и разкрасява и оживява стария физически свят. Цветовете и тоновете, фигурите и формите са по-хармонично красиви и изящни и неизмеримо по-възхитителни от всеки физически свят, който предлагаше. Всичко това е негово и всички неща изглежда са само той да ръководи и използва. Той изглежда крал и владетел на природата, който го чакаше през вековете, докато не трябваше, както и сега, най-накрая да доминира в нейните кралства. Всички сетива на ученика в училището на майсторите вече са насочени към най-високата им стъпка. Всред удоволствията на смисъла се стига до ученика една мисъл. Това е мисълта, чрез която той вижда през нещата и ги познава такива, каквито са. По него ученикът в училището на майсторите знае, че новият свят, в който той стои, не е светът на господарите, менталният свят, колкото и да е красив. Докато той е на път да прецени този прославен свят, светът на вътрешните сетива, фигури и форми и всички елементи му викат. Първо да се насладите на тях и, както той отказва, след това да останете с тях и да бъдете техен владетел, техен спасител и да ги поведете към по-висш свят. Те пледират; те му казват, че са го чакали дълго; че не трябва да ги оставя; че само той може да ги спаси. Те викат и апелират към него да не ги изоставя. Това е най-силният апел, който могат да направят. Ученикът в училището на майсторите държи на мисълта за своето ученик. Чрез тази мисъл той взема своето решение. Той знае, че този свят не е неговият свят; че формите, които той вижда, са непостоянни и гниещи; че тоновете и гласовете, които му харесват, са кристализирани ехота на световните желания, които никога не могат да бъдат удовлетворени. Ученикът произнася мисълта си към света, който го е претендирал. Той показва, че го знае и няма да даде думата си на вътрешния свят на сетивата. Веднага има вътре в него усещане за власт със знанието, че той разумно е преценил чувствения свят и е отказал неговите примамки.

Сега мислите му проникват във всички неща и са в състояние да променят формите на нещата чрез самата сила на неговата мисъл. Материята лесно се формира от мисълта му. Формите отстъпват и се променят в други форми от неговата мисъл. Мисълта му навлиза в света на мъжете. Той вижда техните слабости и техните идеали, техните глупости и амбиции. Той вижда, че може да владее умовете на хората от мисълта си; че той може да спре битки, кавги, спорове и раздори, от мисълта си. Той вижда, че може да принуди враждуващи фракции да се насладят на мир. Той вижда, че може да стимулира умовете на хората и да ги отвори за по-добро зрение и идеали, по-високи от всички, които имат. Той вижда, че може да потисне или премахне болестта, като говори думата на здравето. Той вижда, че може да отнеме скръбта и да поеме тежест на мъжете. Той вижда, че със знанието си може да е богочовек сред хората. Той вижда, че може да е толкова голям или толкова нисък сред хората, колкото пожелае. Душевният свят сякаш му отваря и разкрива своите сили. Светът на мъжете му се обажда, но той не дава отговор. Тогава мъжете, които се надпреварват, се обаждат в мълчание към него. Той отказва да бъде владетел на хората и те го молят да им бъде спасител. Той може да утеши скръбта, да повдигне ниско, да обогати бедните по дух, да укроти смущаващите, да засили уморените, да премахне отчаянието и да просветли умовете на хората. Човечеството има нужда от него. Гласовете на мъжете му казват, че не могат без него. Той е необходим за техния напредък. Той може да им даде духовната сила, която им липсва, и може да започне ново царуване на духовния закон, ако той ще излезе при хората и ще им помогне. Ученикът в училището на майсторите отхвърля призива на амбиция и позиция. Той отхвърля призива да бъде велик учител или светец, въпреки че слуша добре вика за помощ. Мисълта за неговия ученик отново е с него. Той се фокусира върху обажданията и ги преценява по единната си мисъл. Почти беше излязъл в света, за да помогне.

(Следва продължение)