Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Продължение)

Учителят разпитва за процесите, чрез които той е станал такъв, какъвто е, и преглежда ужасите, които са го обзели в мрака, в който е бил потопен, докато е бил ученик. Сега няма страх от страдания. Страхът няма. Тъмнината няма ужаси за него, защото тъмнината е покорена, макар и не напълно променена.

Докато майсторът преглежда трансформациите на неговото ставане, той възприема нещото, което е било причина за всички минали мъчнотии и сърдечен затъмняващ мрак и над което се е издигнал, но от което не е съвсем отделен. Това нещо е старият неуловим, безформен мрак на желание, от който и от който произлизаха безброй форми и безформен страх. Това безформено нещо най-сетне се формира.

Ето го сега лежи, приличаща на сфинксова форма. Той чака да бъде призован към живота от него, ако той ще каже словото на живота за това. Това е сфинксът на вековете. Това е като половин човешки звяр, който може да лети; но сега почива. Заспива. Това е нещото, което пази Пътя и не позволява на никой да премине, който не го завладее.

Сфинксът спокойно се взира, докато човекът живее в прохладата на горички, докато претъпква пазара, или си пребивава в приятни пасища. Въпреки това, към изследователя на живота, към онзи, на когото светът е пустиня и който смело се опитва да предаде своите отпадъци в отвъдното, за него сфинксът разпространява загадката си, гатанката на природата, което е проблемът на времето. Човек отговаря на него, когато стане безсмъртен - безсмъртен човек. Този, който не може да даде отговор, който не овладее желанието, за него сфинксът е чудовище и го поглъща. Този, който решава проблема, овладява смъртта, завладява времето, покорява природата и той минава над покореното й тяло по своя път.

Това майсторът е направил. Той е надраснал физическия живот, въпреки че остава все още в него; той е победил смъртта, въпреки че все още може да се наложи да вземе тела, които ще умрат. Той е господар на времето, макар и с времето, и е работник със своите закони. Учителят вижда, че при раждането от физическото си тяло, което беше неговото възнесение, той преминаваше сфинксовото тяло от физическото си тяло и към безформеното му е придал форма; че в тази форма са представени енергиите и капацитета на всички животински тела във физическия живот. Сфинксът не е физически. Той има силата и смелостта на лъва и е животински; тя има свободата на птицата и интелигентността на човека. Това е формата, в която са всички сетива и в която те могат да бъдат използвани в своята пълнота.

Господарят е във физическия и умствения свят, но не и в света на астралното желание; той го е заглушил, като покори тялото на сфинкса. За да живее и действа и в астралния свят, той трябва да призове в действие своето сфинксово тяло, тялото на желанието си, което сега спи. Той се обажда; той говори думата на властта. То възниква от неговата почивка и стои до физическото му тяло. Той е във форма и се отличава с физическото му тяло. Той е човешки по форма и надхвърлящ сила и красота. Той се издига на призива на своя господар и отговаря. Тя е адекватното тяло, адептът.

С оживяването и в действието на адекватното тяло, вътрешният сетивен свят, астралният свят, се усеща и вижда и познава, както когато се връща към физическото си тяло, майсторът отново познава физическия свят. Адекватното тяло вижда физическото си тяло и може да влезе в него. Господарят е чрез тях и двамата, но не е формата на нито едното. Физическото тяло е наясно с адепта в себе си, макар че не може да го види. Адептитът е наясно с господаря, който го е призовал в действие и на когото се подчинява, но когото не може да види. Той познава своя господар като обикновен човек, но не може да види съвестта си. Господарят е с двамата. Той е господарят в трите свята. Физическото тяло действа като физически човек във физическото, но то е наредено и насочено от адепта, който сега е негов владетел. Адекватният действа в астралния свят, във вътрешния свят на сетивата; но макар да има свободно действие, той действа в съответствие с волята на господаря, защото чувства присъствието на господаря, осъзнава знанията и силата си и знае, че е най-добре да се ръководи от ума на господаря, а не от влиянието на неговия сетива. Учителят действа в своя свят, менталния свят, който включва астралния и физическия свят.

На човека, действащ във физическия свят, изглежда странно, ако не и невъзможно, той да има три тела или да бъде развит в три тела, които могат да действат отделно и независимо един от друг. За човека в сегашното му състояние е невъзможно; все пак, като човек, той има тези три като принципи или потенциални тела, които сега са смесени и неразвити и без нито едно от тях той не би бил човек. Неговото физическо тяло дава място на човека във физическия свят. Принципът на желанието му му дава сила и действие във физическия свят, като човек. Умът му му дава силата на мисълта и разума. Всяко от тях е различно. Когато единият си тръгне, другите са неработоспособни. Когато всички действат заедно, човекът е сила в света. В своето неродено състояние човекът не може да има нито физическото си тяло, нито желанието си, нито ума си, да действа интелигентно и независимо от другите двама, и понеже не познава себе си освен тялото и желанието си, изглежда странно, че той , като ум, би могъл да действа независимо и интелигентно, освен желанието и физическото си тяло.

Както беше посочено в предходните статии, човекът може да развие или своето желание, или ума си, така че или да действа интелигентно и да действа независимо от физическото си тяло. Това, което сега е животното в човека, може да бъде обучено и развито от ума, който действа с и в него, така че да се превърне в същество, независимо от физическото тяло. Развитието или раждането на желанията в тяло, в което умът действа и служи, подобно както сега умът на човека обслужва физическото му тяло, е това на адепт. Адептик обикновено не унищожава и не напуска физическото си тяло; той го използва, за да действа във физическия свят и въпреки че може да действа независимо от физическото си тяло и да се движи свободно, дори когато е далеч от него, все пак това е неговата собствена форма. Но тялото на желанието на човека е просто принцип и е без форма през живота си.

Може да изглежда странно, че желанието на човека може да се развие във форма и да се роди и че тази форма на желание може да действа отделно от физическото му тяло и че подобно неговият ум може да действа като отделно тяло независимо от двете. И все пак не е по-странно от това, че една жена трябва да роди момче, което по външен вид и тенденции е различно от нейната собствена природа и тази на бащата.

Плътта се ражда от плът; желанието се ражда от желание; мисълта се ражда от ума; всяко тяло се ражда от собствената си природа. Раждането идва след зачеването и зрелостта на тялото. Това, което умът е в състояние да схване, е възможно той да стане.

Физическото тяло на човека е като човек, който спи. Желанието не действа чрез него; умът не действа чрез него; не може да действа от само себе си. Ако една сграда гори и огънят изгаря, плътта не я усеща, но когато изгарянето достигне до нервите, тя събужда желанието и го призовава в действие. Желанието, действащо чрез сетивата, кара физическото тяло да победи жени и деца, ако те застанат на пътя му да избягат до безопасно място. Но ако, докато е на път, викът на жена или дете трябва да достигне до сърцето и мъжът да се втурна към тяхното спасяване и рискува живота си, за да ги спаси, това е умственият човек, който преодолява влудяващото желание и ръководи силата му , така че чрез физическото тяло дават усилия за спасяване. Всеки от мъжете се отличава от другия, но всички действат заедно.

Че адептът, бидейки в същата форма като физическото му тяло, трябва да влезе и да действа през физическото му тяло, не е по-странно от това, че белите кръвни клетки на тялото трябва да преминават през други клетки или съединителните тъкани на тялото, но въпреки това те , Не е по-странно от това, че някаква полуинтелигентност, която е контрола на медиум, трябва да действа в тялото на медиума или да излезе от него като отделна и отделна форма; все пак истината на подобно явление е потвърдена от някои способни хора на науката.

Следователно неща, които са странни, не трябва да се игнорират. Странни изявления трябва да се вземат за това, което струват; не е разумно да се говори за това, което човек не разбира, че е смешно или невъзможно. Може да се нарече нелепо от този, който го е гледал от всички страни и без предразсъдъци. Този, който изхвърля като нелепо важно важно изявление, без да е използвал разума си, не използва прерогативата си като мъж.

Този, който стане господар, не огъва усилията на ума си, за да се превърне в адепт, като развива тялото си на желание. Той насочва всички усилия към преодоляване и понижаване на желанието си и развивайки като отделно същество на ума си. Беше обяснено, че този, който стане господар, първо не се превръща в умел. Причината е, че ставайки адептичен, умът е обвързан по-сигурно с желанията, отколкото докато сте във физическото тяло; защото тялото на желанието, като адепт, действащо във вътрешния и астралния свят на сетивата, има повече власт над ума, отколкото неформираното тяло на желанието, докато умът на човека действа в тялото си във физическия свят. Но когато човекът е положил всички усилия за навлизане в умствения свят съзнателно и интелигентно, и след като е влязъл така, той прави чрез силата на ума това, което се прави от стремежа към адептизъм, чрез силата на желанието. Този, който стане господар, първо се осъзнава и живее съзнателно в менталния свят, а след това се спуска към вътрешния смислов свят на адептите, който след това няма власт над него. Нероденият ум на адепта води неравна борба с напълно развитото тяло на желанието, което е адептът, и затова човек, който стане първи адепт, няма вероятност да стане господар в този период на еволюция.

Това се отнася за расите на хората, каквито са сега. В по-ранни времена и преди желанието да е придобило такова възходящо въздействие над умовете на хората, естественият начин на развитие след въплъщение във физическите тела е, че тялото на желанието е било развито и родено чрез и от физическото тяло. Тогава умът би могъл чрез усилията си да управлява тялото на желанието си да се роди чрез своето умело тяло на желанието, както това се е родило чрез физическото му тяло. Тъй като расите на хората се развивали по-нататък и умовете били по-доминирани от желанието, тези, които ставали адепти, оставали адепти и не са могли или не са могли да станат господари. С раждането на арийската раса трудностите се увеличават. Арийската раса има желание като свой доминиращ принцип и сила. Това желание контролира ума, който се развива чрез него.

Разумът е материята, нещото, силата, принципът, съществото, което се развива чрез всички други раси, от най-ранните периоди на проявените светове. Разумът в своето развитие, преминава през расите и се развива чрез расите.

Физическото тяло е четвъртата раса, представена в зодиака от Везни ♎︎ , пол и единствената раса, която е видима за човека, въпреки че всички други предходни раси присъстват вътре и около физическото. Желанието е петата раса, представена в зодиака от знака скорпион ♏︎, желание, което се стреми да придобие форма чрез физическото. Тази пета, раса на желанията, трябва да е била контролирана от ума в по-ранни периоди и особено при управлението на тези физически тела, обикновено наричани арийска раса. Но тъй като умът не е доминирал и не е контролирал желанието и тъй като е и става все по-силен, желанието побеждава и привързва ума към себе си, така че сега той има надмощие. Следователно умът на човек, който работи за адептство, е държан в плен в тялото на адепта, точно както сега умът на човека е държан в плен в затвора на неговото физическо тяло. Петата раса, ако се развие естествено до своята пълнота, ще бъде раса на адепти. Въплътеният ум на човека, който действа свободно и е напълно развит, е или ще бъде шестата раса и е показан в зодиака от знака сагитатарий ♐︎, мисъл. Шестото състезание започна в средата на петото състезание, както петото състезание започна в средата на четвъртото състезание и както четвъртото състезание започна в средата на третото състезание.[1][1] Тази фигура ще бъде показана в Юли издание на Словото.

Петата раса не е напълно развита, защото желанието, действащо чрез човека, не е развито. Единствените представители на петата раса са адепти и те не са физически, но са напълно развити органи на желанието. Шестата раса ще бъде мисловни тела, а не физически тела, нито тела на желание (адекватни). Шестата раса, когато е напълно развита, ще бъде раса на господарите и тази раса сега е представена от господарите. Работата на майстора е да помогне на въплътените умове на хората да достигнат чрез усилия за постигането им в менталния свят, който е техният роден свят. Айранската надпревара, която е физическа раса, има повече от половината бягане.

Няма точна разграничителна линия, където една раса завършва или започва друга раса, но въпреки това има ясно обозначение според живота на хората. Такива маркировки са направени от събития в живота на мъжете и са в или около времето на такива промени, записани в писанията като история или отбелязани със записи в камък.

Откриването на Америка и кацането на поклонниците бележи началото на формирането на шестата голяма раса. Всяка велика раса се развива на свой континент и се разпространява в клонове по целия свят. Кацането на поклонниците беше физическо приземяване, но бележи началото на нова ера в развитието на ума. Мисли се характерната и доминираща черта на шестата раса, която започна в Америка и сега се развива в и през САЩ. Мисълта характеризира расата, която се формира в Съединените щати, тъй като желанието е доминиращата черта на петата раса, която се е родила в Азия, разпространена по света и се износва в Европа.

Типовете мисъл на мисловната раса ще дадат различни характеристики и физически типове на телата на четвъртата раса на шестата или мисловна раса, които ще бъдат толкова отличителни по своя начин, колкото монголското тяло е от кавказкия. Състезанията имат своите сезони и провеждат курсовете си както естествено и според закона, тъй като един сезон е последван от друг. Но онези от раса, които ще го направят, няма нужда да умрат с расата си. Раса се разпада, раса умира, защото не постига своите възможности. Онези от състезанието, които с индивидуални усилия могат да постигнат това, което би било възможно за състезанието. Следователно човек може да се развие като умел, защото има силата на състезанието зад гърба си. Човек може да стане господар, защото има силата на мисълта. Без желание човек не би могъл да бъде адепт; с него той може. Без силата да мисли човек не може да стане господар; по мисъл, той може.

Защото умът работи в света на желанията и с желания; защото желанието има господство над ума; тъй като е изминало времето човек да се опита чрез естественото си развитие да стане адепт, той не трябва да се опитва първо за адептство. Защото човек вероятно не може да израсне от адептство и да стане господар; защото новата раса е една от мислите; защото той може с безопасност за себе си и другите да се развива чрез мисъл и защото може да бъде от по-голяма полза за себе си и расата си, като постигне възможностите на своята раса, за този, който търси прогрес или постижение, е по-добре да се постави в мисъл с и търси вход в училището на майсторите, а не в училището на адептите. Да опиташ за adeptship сега, е като засаждане на зърно в края на лятото. Той ще се вкорени и ще расте, но няма да стигне до съвършенство и може да бъде убит или зашеметен от сланите. Когато се засади през подходящия сезон през пролетта, той се развива естествено и ще достигне пълен растеж. Желанието действа върху ума, както и мразовете върху неузряло зърно, което изсъхват в обвивката му.

Когато човекът стане господар, той е преминал през всичко, през което адептът преминава, но не по начина, по който адептът се развива. Адептът се развива чрез сетивата му. Умът се развива като господар чрез неговите способности за ум. Сетивата се разбират във способностите. Това, през което човек преминава, превръщайки се в адептичен, и това, което изживява в смисловия свят чрез своите желания, ученикът на господарите преминава мислено, преодолявайки желанията от ума. При преодоляване на желанията от ума, желанието се придава форма, защото мисълта дава форма на желанието; желанието трябва да приеме форма според мисълта, ако мисълта няма да приеме форма в желанието. Така че, когато капитанът от неговите способности преглежда процесите на неговото ставане от ученик, той открива, че желанието е приело форма и че формата чака неговия призив за действие.

(Следва продължение)

[1] Тази фигура ще бъде показана в Юли издание на Словото.