Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТОРИ И МАХАТМИ

(Приключен)

С предмета на чистотата човек се запознава с предмета на храната. Човек, който ще влезе в училището на майсторите, трябва да научи какви са нуждите му от храна и какъв вид и количество трябва да се приеме. Видът храна, от която се нуждае, за начало ще зависи от неговите храносмилателни и асимилативни сили. Някои получават само малко подхранване от много храна. Някои от тях са в състояние да получат много храна от малко храна. Човекът не е нужно да се притеснява дали неразделената пшеница, люспеният ориз, месото, рибата или ядките е подходящата храна за него. Честността ще му каже какво трябва да яде. Видът храна, необходима за един самоназначен в училището на майсторите, е от думи и мисли.

Думите и мислите са твърде прости за повечето хора, но те ще направят за ученика. Те са това, от което се нуждае. Думите и мислите са храната, от която човек може да се използва в началото, а думите и мислите ще се използват с векове, когато той е повече от човек. Понастоящем думите имат малка стойност и са само празни звуци, а мислите не могат да намерят място и да преминат неразградено през ума. Докато човек изучава думи и научава значението им, те са за него като храна. Тъй като е в състояние да види в думите нови неща и стари неща, той поема нов умствен живот. Той започва да мисли и се наслаждава на мисълта като своя храна. Той има нови приложения за психичния си храносмилателен тракт.

В момента умовете на хората не са в състояние да смилат думи и да усвояват мисли. Но за да направите това, е задължение на човек, който би бил ученик. Думите и мислите са неговата диета. Ако човек не може сам да ги създаде, той трябва да използва такива, каквито има. Умът приема, циркулира, усвоява и усвоява храната си, като чете, слуша, говори и мисли. Повечето хора биха възразили да приемат наркотици и отровни и несмилаеми неща като храна със своите супи, салати и меса, за да не причинят наранявания и да изискват лекаря; но те ще прочетат със зор най-новия жълт роман и семеен вестник с неговите изнасилвания, убийства, кривогледство, корупция и позорно почитане на богатството и най-новите модни екскременти. Те ще слушат клевети и клевети на други, наслаждавайки се на клюки над масата за чай или карти, в операта или след църква, и ще прекарват странни моменти в планирането на социални завоевания или ще измислят нови бизнес начинания точно в рамките на закона; това през по-голямата част от деня, а през нощта мечтите им са от това, което са чули и помислили и направили. Много добри неща са направени и имаше много мили мисли и приятни думи. Но умът не процъфтява при твърде смесена диета. Както тялото на човека е изградено от храната, която яде, така и умът на човека се състои от думите и мислите, които той мисли. Този, който би бил ученик на господарите, се нуждае от обикновена храна от обикновени думи и полезни мисли.

Думите са създателите на света, а мислите са подвижните духове в тях. Всички физически неща се виждат като думи и мислите са живи в тях. Когато човек научи донякъде предметите на чистотата и храната, когато е в състояние да различи донякъде разликата между личността си и съществото, което я обитава, тялото му ще има ново значение за него.

Мъжете вече до известна степен осъзнават силата на мисълта и я използват, макар и прибързано. След като са открили гигантската сила, те се радват да я видят как прави нещата, без да поставят под въпрос правилното. Може да струва много болка и скръб, преди да се осъзнае, че мисълта може да причини вреда, както и полза, и повече вреда, отколкото полза ще бъде нанесена чрез използване на мисълта като движеща сила, освен ако процесите на мисълта не са известни, законите, които ги управляват, не се спазват, и тези, които използват тази сила, са готови да запазят чисто сърце и да не лъжат.

Мисълта е силата, която кара човека да живее от живот в живот. Мисълта е причината за това, което човекът е сега. Мисълта е силата, която създава неговите условия и среда. Мисълта му осигурява работа и пари и храна. Мисълта е истинският строител на къщи, кораби, правителства, цивилизации и самия свят и мисълта живее във всичко това. Мисълта не се вижда от очите на човека. Човек гледа през очите на нещата, които мисълта е изградила; той може да види мисълта да живее в нещата, които е изградила. Мисълта е постоянен работник. Мисълта работи дори и чрез ума, който не може да види мисълта в нещата, които е изградил. Докато човек вижда мисълта в нещата, мисълта става все по-настояща и реална. Онези, които не могат да видят мисълта в нещата, трябва да служат на своето чиракуване, докато не могат, тогава ще станат работници и по-късно господари на мисълта, вместо да бъдат водени сляпо от нея. Човекът е роб на мисълта, дори докато смята себе си за свой господар. Огромни структури се появяват по заповед на неговата мисъл, реките се променят и хълмовете се отстраняват при неговата мисъл, правителствата се създават и унищожават от неговата мисъл и той смята, че е господар на мисълта. Той изчезва; и той идва отново. Отново създава и отново изчезва; и колкото пъти идва, той ще бъде смазан, докато не се научи да познава мисълта и да живее в мисълта вместо нейната изява.

Мозъкът на човека е утробата, в която той зачева и носи своите мисли. За да познава мисълта и естеството на мисълта, човек трябва да вземе предмет на мисълта и да мисли за нея и да я обича и да бъде верен на нея и да работи за нея по законния начин, който самият субект ще му направи известен. Но той трябва да е истина. Ако позволи на мозъка му да се забавлява с мисли, неблагоприятни за избрания от него, той ще бъде любител на мнозина и ще престане да бъде истинският любовник на този. Неговото потомство ще бъде неговата разруха. Той ще умре, защото мисълта няма да го е приела в тайната му. Няма да е научил истинската сила и цел на мисълта.

Този, който ще мисли само когато и докато желае да мисли, или този, който мисли, защото това е неговият бизнес да мисли, в действителност не мисли, тоест той не преминава през процеса на формиране на мисъл, както трябва. да се формира и той няма да се учи.

Една мисъл преминава през процеса на зачеване, бременност и раждане. И когато човек замисли и носи една мисъл чрез бременност и я доведе до раждането, тогава той ще знае за силата на мисълта и че една мисъл е същество. За да роди една мисъл, човек трябва да вземе предмет на мисълта и трябва да размишлява над нея и да й е верен, докато сърцето и мозъкът му не я затоплят и не я възбуждат. Това може да отнеме много дни или много години. Когато неговият субект реагира на мрачния му ум, мозъкът му се ускорява и той зачева темата. Това схващане е като осветление. Темата му е известна, така изглежда. Но той все още не знае. Той има само зародиш на знанието, ускореният зародиш на една мисъл. Ако не го подхранва, зародишът ще умре; и тъй като не успее да подхранва зародиш след зародиш, най-накрая няма да може да замисли; мозъкът му ще стане безплоден, стерилен. Той трябва да премине през периода на гестация на мисълта и да я доведе до раждането. Много мъже зачеват и раждат мисли. Но малко мъже ще ги понесат добре и ще ги приведат добре в раждането, а по-малко все още са способни или ще следят процеса на развитие на мисълта търпеливо, съзнателно и интелигентно до нейното раждане. Когато са в състояние да направят това, те могат да усетят своето безсмъртие.

Онези, които не са в състояние да осмислят една мисъл и да я следват през всички нейни промени и периоди на развитие и наблюдават нейното раждане и растеж и сила, не трябва да отслабват ума си и да ги държат незрели от безполезни съжаления и празни желания. Има готово средство, чрез което те могат да станат зрели за мисълта.

Средството, чрез което човек може да стане зрял и годен за мислене, е, първо, да си набави и приложи простото очистване на сърцето и в същото време да изучава думите. Думите значат малко за обикновения човек. Те означават много за онези, които познават силата на мисълта. Думата е въплътена мисъл. Това е изразена мисъл. Ако някой вземе дума и я погали и погледне в нея, думата, която вземе, ще му говори. То ще му покаже формата си и как е направено, а тази дума, която преди е била празен звук за него, ще му придаде значението си като негова награда за това, че я е призовал към живот и й е дал другар. Една дума след друга той може да научи. Лексиконите ще му дадат кратко запознанство с думите. Писателите, които могат да ги направят, ще го поставят на по-позната основа. Но той сам трябва да ги избере за свои гости и спътници. Те ще му станат известни, когато намери удоволствие в тяхната компания. Чрез такива средства човек ще стане годен и готов да зачене и да понесе мисъл.

Има много мисли, които трябва да дойдат на света, но мъжете все още не са в състояние да ги родят. Много от тях са замислени, но малко са правилно родени. Мъжете умове са нежелаещи бащи, а мозъкът и сърцата им са неверни майки. Когато мозъкът на човек зачене, той се възхищава и бременността започва. Но най-вече мисълта е все още родена или абортивна, защото умът и мозъкът са неверни. Мисълта, която беше замислена и която трябваше да дойде на света и изразена в правилна форма, често претърпява смърт, защото този, който я носи, я е обърнал към егоистичните си цели. Чувствайки силата, той я е проституирал по свои дизайни и е насочил властта да изработи своите цели. Така че онези, които може би са внесли в света мисли, които биха били големи и добри, са им отказали раждането и са създали чудовища на тяхно място, които не пропускат да ги изпреварят и смазват. Тези чудовищни ​​неща намират ползотворна почва в други егоистични умове и нанасят голяма вреда в света.

Повечето хора, които мислят, че мислят, изобщо не мислят. Те не могат или не раждат мисли. Техните мозъци са само полетата, където са подготвени все още родени мисли и абортивни мисли или през които преминават мислите на други мъже. Не много мъже в света са наистина мислители. Мислителите доставят мислите, които са обработени и изградени в полетата на други умове. Нещата, които мъжете грешат и за които смятат, че мислят, не са законни мисли; тоест те не са заченати и раждани от тях. Голяма част от объркването ще престане, тъй като хората мислят по-малко за много неща и се опитват да мислят повече за по-малко неща.

Тялото не трябва да се презира, нито да се почита. За него трябва да се обгрижват, уважават и ценят. Тялото на човека трябва да бъде полето на неговите битки и завоевания, залата на неговите инициативни приготовления, камерата на неговата смърт и утробата на неговото раждане във всеки от световете. Физическото тяло е всеки от тях.

Най-голямата и благородна, най-тайна и свещена функция, която човешкото тяло може да изпълнява, е да ражда. Има много видове раждане, които е възможно човешкото тяло да даде. В сегашното си състояние тя е в състояние да роди само физически и не винаги е годна за тази работа. Физическото тяло може също да роди адекватно тяло, а чрез физическото тяло може също да се роди майсторското тяло и тялото на махатмата.

Физическото тяло е разработено и изработено в областта на таза и се ражда от мястото на пола. В коремната област се развива адекватно тяло и преминава през коремната стена. Основно тяло се носи в сърцето и се издига през дъха. Тялото на махатмата се носи в главата и се ражда през покрива на черепа. Физическото тяло се ражда във физическия свят. Адекватното тяло се ражда в астралния свят. Тялото на господаря се ражда в менталния свят. Тялото на махатмата се ражда в духовния свят.

Хората с добър разум, които сериозно поставят под въпрос вероятността дали има такива същества като адепти, господари или махатми, но които сега вярват, че необходимостта ги изисква и че те са вероятни, ще възразят възмутено, когато им се каже, че адепти се раждат през коремната стена , майсторите се раждат от сърцето и че махатмата се ражда през черепа. Ако има адепти, господари и махатми, те трябва да се появят по някакъв начин, но по грандиозен, славен и превъзходен начин и човек да стане на същества със своята сила и великолепие. Но да мислим за тяхното раждане чрез тялото на приятел или собственото си тяло, тази мисъл е шокираща за нечия интелигентност и твърдението изглежда невероятно.

Онези, за които това изглежда шокиращо, не могат да бъдат обвинявани. Странно е. И все пак физическото раждане е толкова странно, колкото и другите раждания. Но ако те ще се върнат в памет в годините на ранното детство, може би ще си припомнят, че след това преживяха шок, също толкова тежък. Техните умове не бяха малко загрижени за възгледите за себе си и за света около тях. Те знаеха, че живеят и че идват отнякъде и се задоволяват с мисълта, докато някое друго дете не обясни, и тогава те се подиграват или се осмеляват да питат майка. Минаха онези дни; сега живеем в други. И все пак, макар и по-големи, все още сме деца. Ние живеем; очакваме смърт; очакваме безсмъртието. Подобно на децата, предполагаме, че ще е по някакъв чудотворен начин, но засягаме умовете ни малко за това. Хората са готови да бъдат безсмъртни. Умът скача при мисълта. Църквите по света са паметници на желанието на сърцето за безсмъртие. Както когато децата, нашата скромност, здрав разум и учене се чувстват шокирани, когато чуваме раждания на безсмъртни тела. Но мисълта става по-лесна с остаряването.

Ученикът на господарите разглежда тялото си по различен начин, отколкото когато беше дете на света. Докато чисти сърцето си с честност и няма да лъже, сърцето му се превръща в утроба и в чистота на мисълта той замисля в сърцето си мисъл; той замисля мислите на господаря; това е непорочното схващане. При безупречно зачеване сърцето става утроба и има функции на утроба. В такива моменти органите на тялото имат различно отношение един към друг, отколкото при физическо зачатие. При всички начини на раждане има аналогичен процес.

Физическите тела рядко са замислени в чистота. Обикновено те са били - защото са били заченати в неправда - родени от болка и страх, страдащи от болести и са се поддали на смърт. Ако физическите тела са били заченати в чистота, пренесени през периода на гестация до раждане в чистота и след това са били развъждани интелигентно, в тях биха живели хора с такава физическа сила и сила, че смъртта трудно би ги изпреварила.

За да бъдат зачената физическите тела в чистота, и мъжът, и жената трябва да преминат през период на умствена пробация и телесна подготовка, преди да бъде разрешено зачеването. Когато физическото тяло се използва за легитимирана или друга проституция, то не е годно да въведе в света достойни човешки тела. За известно време телата ще влязат в света, както сега. Добродетелните умове търсят достойни тела, в които да се въплъщават. Но всички модерни човешки тела са за умовете, които очакват готовността си да влязат. Различни и достойни физически тела трябва да са готови и да чакат висшите умове на новата раса да дойдат.

След физическо зачеване и преди плодът да поеме нов живот, той намира своето подхранване в хориона си. След като е намерила живот и до раждането, храната му се доставя от майката. Чрез кръвта си плодът се храни от сърцето на майка си.

При безупречно схващане се наблюдава промяна в отношението на органите. При безупречното зачеване, когато сърцето се е превърнало в утробата за подготовката на тялото на господаря, главата става сърцето, което го храни. Замислената в сърцето магистърска мисъл е достатъчна за себе си, докато растящото тяло отнеме нов живот. Тогава главата, като сърце, трябва да снабдява храната, която ще доведе до раждане на новото тяло. Между сърцето и главата има циркулация на мисълта, както има между плода и сърцето на майка му. Плодът е физическо тяло и се храни от кръв. Основното тяло е тяло на мисълта и трябва да се подхранва от мисълта. Мисълта е нейната храна и храната, с която тялото на господаря се храни, трябва да бъде чиста.

Когато сърцето е достатъчно прочистено, то получава зародиш, изграден от квинтесенцията на живота си. След това се спуска лъч през дъха, който плододава зародиша в сърцето. Диханието, което идва, е диханието на бащата, господаря, собствения висш ум, а не въплътен. Това е дъх, който се облича в дъха на белите дробове и влиза в сърцето и слиза и ускорява зародиша. Тялото на господаря се издига и се ражда чрез дишането.

Тялото на махатмата е замислено в главата, когато мъжките и женските микроби на едно и също тяло са посрещнати от лъч отгоре. Когато се случи това голямо зачеване, главата става утробата, където е зачената. Както при развитието на плода, утробата се превръща в най-важния орган в тялото и цялото тяло допринася за изграждането му, така че когато сърцето или главата действат като утроба, цялото тяло се използва предимно и главно, за да допринесе за подкрепата на сърце и глава.

Сърцето и главата на човека все още не са готови да бъдат центрове на операции за тялото на господар или махатма. Сега те са центрове, от които се раждат думи и мисли. Сърцето или главата на човека са като утроби, в които той зачева и ражда неща от слабост, сила, красота, сила, любов, престъпност, порок и всичко, което е на света.

Генеративните органи са центрове на раждане. Главата е творческият център на тялото. Той може да бъде използван като такъв от човека, но този, който би направил от него утробата на творението, трябва да го уважава и почита като такъв. В момента мъжете използват мозъка си за блудство. Когато се използва за тази употреба, главата не е в състояние да роди големи или добри мисли.

Този, който се назначава за ученик в училището на майсторите и дори при всяка благородна цел на живота, може да счита сърцето или главата си за модниците и местата за раждане на своите мисли. Този, който се е заложил в мисълта си за безсмъртния живот, който знае, че сърцето или главата му са светите на светите, не може вече да живее живота на чувствения свят. Ако се опита да направи и двете, сърцето и главата му ще бъдат като места на блудство или изневяра. Авенюрите, водещи към мозъка, са канали, по които влизат незаконни мисли за общуване с ума. Тези мисли трябва да се пазят. Начинът да ги предотвратите е да почистят сърцето, да избират достойни мисли и да говорят истинно.

Адептите, майсторите и махатмите могат да се приемат като субекти на мисълта и те ще бъдат от полза за мислителя и неговата раса. Но тези теми ще бъдат от полза за онези, които само ще използват разума и най-добрата си преценка. Никакви изявления, направени по този въпрос, не трябва да се приемат, освен ако не се харесват на ума и сърцето като истинни или освен ако не бъдат подкрепени и обосновани от нечий опит и наблюдение на живота и изглежда разумно, като в хармония с бъдещия напредък, еволюция и развитие на човека.

Предходните статии за адепти, майстори и махатми може да са от полза за мъжа с добра преценка и те не могат да му навредят. Те могат също да бъдат от полза за необмисления човек, ако той се вслуша в дадения съвет и не се опитва да прави неща, за които е изведен от прочетеното, но които не са написани.

Светът е информиран за адепти, майстори и махатми. Те няма да притиснат присъствието си върху мъжете, но ще изчакат, докато мъжете могат да живеят и да прераснат в него. И мъжете ще живеят и ще прераснат в него.

Два свята търсят вход или признание в ума на човека. Човечеството сега решава кой от световете ще предпочете: астралния свят на сетивата или менталния свят на ума. Човекът не е годен да влиза нито едното, но ще се научи да влиза. Не може да влезе и в двете. Ако реши за астралния свят на сетивата и работи за това, той ще попадне под известието на адептите и в този живот или тези, които ще дойдат, той ще бъде техен ученик. Ако реши за развитието на ума си, той ще бъде истински след време да бъде признат от господарите и ще бъде ученик в тяхното училище. И двамата трябва да използват ума си; но той от сетивата ще използва ума си, за да получи или произведе нещата на сетивата и да влезе във вътрешния смислов свят, и докато се опитва да мисли за него и държи мисълта в ума си и ще работи за влизане, свят на вътрешния смисъл, астралният свят, ще става все по-истински за него. Той ще престане да бъде спекулация и може да му бъде известна реалност.

Този, който би познал господарите и ще влезе в умствения свят, трябва да посвети силата на своята мисъл на развитието на ума си, да използва способностите на ума си независимо от сетивата му. Той не трябва да пренебрегва света на вътрешния смисъл, астралния свят, но ако го усети, трябва да се опита да използва способностите си, докато той изчезне. Като мисли и дори опитвайки се да мисли за менталния свят, умът се приспособява към него.

Само леко разделяне, воал, разделя мисълта на човека от менталния свят и макар че някога е присъствал и родното му царство, това изглежда странно, чуждо, непознато, за изгнанието. Човек ще остане в изгнание, докато не е спечелил и плати откупа си.

The End