НА

WORD

ИНТОКСИКАЦИИ

(Продължение)

Психическа интоксикация

ДУХОВНИ алкохоли и наркотични напитки са били и се свързват в мисълта с религиите и често играят роля в церемониите. Въпреки това употребата на алкохол или наркотици под каквато и да е форма за религиозни цели показва изродена и влошена форма на тази религия.

Никаква спиртна напитка или наркотик не се използва от онзи, който се покланя в дух и в истина. Под каквато и да е форма, опияняващият е физическият символ на реалност над или вътре във физическата. Изгубвайки поглед от реалността, религиозът се е привързал към формата и церемонията вместо към това, което символизират, а чувственият и чувствен ум предполагат или вярват, че техните практики са почитането на Божеството.

Приготвянето на спиртни спиртни напитки или наркотици на Изток и Запад са приели две форми. Единият е от сока на растение, другият - от сока на плод. Единият е безцветен или бял, другият - червен. В писанията на Изтока за алкохола за религиозни церемонии обикновено се говори като за белите, като хаома или сома сок, за които се предполага, че са от сома. На Запад церемониалната напитка беше червена, обикновено приготвена от сока на гроздето и наречена нектар или вино. Така че, от каквато и да е страна, хората имат религии като свои власти за пиене на спиртни напитки, а онези, които желаят и искат да се извинят, че са пристрастени към тях, могат да използват писанията като техен произход и извинение. Те могат да твърдят, че патриарси, пророци, гледачи от миналото и дори велики религиозни учители, като са се причастявали или са посъветвали да пият под една или друга форма, следователно спиртните напитки са не само позволени, но и полезни, а някои твърдят, че където виното или друга напитка е била използвана за религиозни цели от такова отдалечено време, трябва да има окултно значение в практиката. И така има.

Религиозните ритуали, жертвоприношения или церемонии, споменати в древните писания, не се отнасят до физически практики, освен в изродените си форми. Те се отнасят до определени физиологични и психични процеси, до умствени нагласи и състояния и до духовни постижения.

Чрез бялата течност е представена лимфната система и нейната течност; червеното е свързано с кръвоносната система и кръвта. Генеративната система и течността действат във връзка с тях. Чрез физиологични или алхимични процеси се развива виното, амрита, нектар, сома сок, за които говорят писанията. Смисълът на писанията не е в това, че тези течности трябва да произвеждат пиянство, а в това, че чрез вътрешни процеси те трябва да подновят младостта, докато не се постигне безсмъртие.

Либациите, жертвоприношенията и напитките, за които се говори в древните писания, не трябва да се приемат буквално. Те са метафорични. Те намекват за отношението на ума и психическите процеси и тяхното действие върху тялото и неговите течности, както и за реакцията на физическите и особено на психичните сетива върху ума.

Взаимодействието между силите на природата и сетивата и тяхното действие върху ума поражда психическо опиянение.

Психическата интоксикация е ненормалното пренасяне на действието на сетивата от физическото към психическото състояние; сдържаност или свръхстимулация на функцията на едно или повече от сетивата; прекомерното желание да се усетят неща от астрален или психичен характер; несъгласието на сетивата и неспособността им да свидетелстват истински и да правят истински доклади за предметите и нещата, за които се отнасят.

Психическата интоксикация се дължи на физически причини, психически причини и психични причини. Физическите причини за психическото опиянение са неща или физически практики, които действат върху сетивата чрез органите на сетивата и прехвърлят сетивата от физическия към или ги свързват с астралния или психическия свят. Сред физическите причини за психическото опиянение са кристалните погледи; гледане на светло петно ​​на стена; възбуждане на зрителния нерв чрез натискане на очните ябълки, докато се появят проблясъци от цвят и снимки; седене в тъмна стая и гледане на цветни светлини и спектрални форми; възбуждане на слуховия нерв чрез натискане към ушните барабани, докато се чуят странни звуци; дегустация на определени есенции или приемане на алкохолни или наркотични напитки, докато физическото не се притъпи или задуши и психическото чувство се събуди и развълнува; вдишване на определени миризми и тамяни; магнетизъм и магнитни проходи; произнасянето или възпяването на определени думи или изречения; издишването, вдишването и задържането на дъха.

Тези практики са ангажирани поради любознателност, любопитство на празен ход или по предложение на друг, за забавление, за усещанията, произтичащи от желанието да се получат странни сили, поради силното привличане, което непристойни или психични неща притежават някои хора, или поради наемни мотиви за получаване на пари от практиките.

Физическите ефекти след такива практики за психически резултати понякога не са вредни за тези, които не продължават твърде дълго в своите практики. За тези, които са решени да успеят и които са постоянни в практиката, обикновено идва физически дискомфорт, придружен от заболявания и заболявания на органите или частите на тялото, ангажирани с практиката. При пренапрежение или неправилно боравене с такива деликатни инструменти като око и ухо е вероятно зрението да бъде засегнато, слухът да бъде увреден и тези органи да станат негодни да изпълняват своите физически функции. Очертани са резултатите след приема на алкохолни или наркотични напитки. Ефектът от вдишването на миризми и благовония за психични резултати е да възбуди или зашеметява сетивата или да стимулира чувствената природа. Резултатите след практиката на издишване, вдишване и задържане на дишането, наречени пранаяма, са описани в Словото при предишни поводи. Почти неизменно физическите резултати са пагубни според постоянството в тази форма на телесна злоупотреба. Белите дробове са отслабени от напрежение, кръвообращението се прави нередовно, сърцето отслабва, нервната система е неорганизирана и следват заболявания на засегнатите органи и части.

Психическите ефекти от физическите практики за психически цели са отслабване на връзката между физическото и тялото на астралната форма. Връзките се разхлабват; тялото на астралната форма, в което са съсредоточени сетивата, се измества и връзките му се разхлабват. То може да премине в астралния свят и след това да се плъзне обратно във физическото си тяло; може да се изплъзне навътре и навън, като разхлабена връзка навътре и навън от гнездото си, или като гостуващ призрак на сеанс да премине обратно през завесата и в тялото на медиума. Или, ако астралната форма не преминава от физическото си тяло, а това се случва рядко, тогава тази част, в която сетивата са в контакт, може чрез практика да бъде превключена от своя физически нервен контакт в астрален контакт.

Веднага след като сетивата са направени да контактуват с астрална материя или психически сили, те се привличат от калейдоскопски светкавици от цвят, от специфично подредени тонове, от аромати на цветя, които изглеждат познати, но които идват от не земния разцвет, от странно чувство, когато някое от обектите се докосват. Щом сетивата са настроени и свързани с новооткрития свят, несвързани сцени и фигури и цветове могат да се тълпят една върху друга и да се движат един друг, движещите се панорами могат да се видят или физическото тяло и свят могат да бъдат забравени и човекът с новоразвитите сетива изглежда ще живеят в нов свят, в който преживяванията може да са опитомени или изпълнени с приключения, могат да надхвърлят в жизнеността си и да зарадват най-пламенните въображения, или да бъдат подредени или разрушени от ужаси, които нито една писалка няма да изобрази.

Когато човек от естествената си адаптация или физически практики е имал астралния или психически свят, отворен за неговите сетива, фигури или сцени или звуци, може по всяко време да избухне в обикновените работи на сетивата и да го отведе настрана от неговата работа.

Психическото опиянение започва преди сетивата на човек да влязат в контакт с астралния или психическия свят. Психическото отравяне започва с нетърпеливо любопитство или искрено желание да се видят неща, да се чуят неща, да се докоснат неща, да се занимават с неща, различни от физическите. Човек може никога да не е отворил или развил нито едно от своите психически сетива и въпреки това да страда от психическо опиянение. Някои такива преживявания като виждане и говорене с привидение на сеанс за материализация, или преобръщане на масата от невидими ръце, или "духовно писане" между затворени плочи, или левитация на обекти, или виждане върху голо платно или друга повърхност на картина, която се утаява без физически средства, ще създаде у някои хора желание да има повече такива изложби; и с всеки тест желанието за повече се увеличава. Те могат да вярват имплицитно или да се съмняват във всичко, което виждат и в това, което им е казано от засегнатите в изложбата. И все пак, подобно на заклетите пияници, те жадуват за повече и се насищат само когато са под влиянието, което преобладава. Под това въздействие, създадено или предизвикано от тях самите или от други, те са в състояние на психическо опиянение.

Но психическото опиянение засяга повече от сравнително малкото, които търсят спиритични прояви, и тези, чиито сетива са приспособени към психическия свят.

Хазартът е форма на психическо опиянение. Комарджията се надява да спечели повече пари от своите игри, отколкото би могъл чрез законна работа. Но иска повече от парите. Освен парите има своеобразно очарование в играта на неговата игра. Той е очарованието, което той иска; очарованието на играта е опияняващото вещество, което поражда психическото му опиянение. Няма значение дали хазартът за пари се нарича незаконно и басейните и хазартните къщи са забранени, или дали законът разрешава хазарта, както на борси, така и на други борси и на състезателни писти; комарджиите, макар и може би далеч различни по отношение на мястото на живот, по природа са еднакви или са създадени роднински по дух от психическото опиянение от хазарта.

Друга фаза на психическото опиянение се усеща в изблици на гняв или страст, когато изглежда, че някакво влияние се втурва в тялото, ври кръвта, запалва нервите, изгаря силата и оставя тялото изтощено от бушуващото си насилие.

Сексуалното отравяне е най-трудната форма на психическо отравяне, с която човек може да се справи. Сексуалното влияние заобикаля всеки човек и може да действа като опияняващо средство за човек от противоположния пол. Това е най-финото и това, от което зависят всички други форми на психическо опиянение. Човек може да изпадне в тази форма на интоксикация поради присъствието на друг или от собствената си мисъл. Но когато човек е под влиянието, то навлиза и завладява сетивата, е вихрушка с емоциите и може да доведе до действия на лудост.

Ефектите от психическата интоксикация не са пагубни само за тялото и сетивата, но и за ума. Психическото опиянение под каквато и да е форма изисква внимание и не позволява да се мисли в законната сфера на работа. Той се намесва в конкретния бизнес и задължения в живота. Тя използва физическото тяло нагоре и го прави негоден за полезна работа, инхибира или свръхстимулира сетивата и така ги дисквалифицира да бъдат подходящи инструменти за работата на ума в света и дава грешни впечатления и фалшиви доклади чрез сетивата на ума, и обезцветява светлината на ума и не позволява на ума да разбере истинските ценности и да види работата си със сетивата и в света.

Психичните упойващи вещества не могат да се видят през физическите очи, както и такива физически упойващи вещества като уиски или вино, но ефектите от тях могат да бъдат също толкова смъртоносни. Психичният интоксикант е елемент или сила на природата, който трябва да бъде впрегнат и използван разумно, когато се въведе в тялото, в противен случай може да действа също толкова катастрофално, колкото динамитът.

Чрез определени физически практики физическото тяло и неговите органи стават по-чувствителни към психичните влияния. Тогава с някакво внушение, или мисъл, или фантазирана обида, емоциите ще бъдат разбунени. Тогава сетивата се отварят и се правят да контактуват с конкретния елемент или елементи, на които те съответстват. Тогава сляпата сила се втурва в тялото, завихря емоциите и шоковете и разклаща физическото тяло и изразходва нервната си енергия.

Тялото на астралната форма е центърът, към който се движат всички опияняващи психични влияния. Тялото на астралната форма е магнит, чрез който клетките, изграждащи физическото тяло, се задържат на мястото си. Тялото на астралната форма може да действа като гъба и като акумулаторна батерия. Когато гъбата абсорбира, тялото на астралната форма може да бъде позволено да абсорбира влияния и неща, които джуджета и я изядат. Но може, от друга страна, да бъде направена да расте със сила и полезност в океана на живота, в който се носи и подкрепя. Като акумулаторна батерия тялото на астралната форма може да бъде позволено да се контролира от същества, които отнемат и поглъщат силата си и изгарят намотките си; или, може да се направи батерия с увеличаващ се капацитет и бобините му могат да бъдат заредени с пълна мощност, за да тръгнат на всяко пътуване и да извършат всички необходими работи.

Но за да може тялото на астралната форма да стане акумулаторна батерия на силата, сетивата трябва да бъдат пазени и контролирани. Да пази и контролира сетивата и да ги подготви да бъдат добри служители на ума, мъж трябва да откажете да приемате психически упойващи вещества, трябва да отказват да отстъпят място на психическо опиянение. Изблиците на страст трябва да бъдат сдържани или предотвратени, в противен случай намотките за съхранение на живота ще изгорят или мощността му ще бъде изчерпана.

Нещата от сетивата и психичните влияния не трябва да се изключват от сетивата и интересите. Човек не може да ги изключи и да остане да живее в света. Нещата на сетивата и психичните влияния са необходими като гориво, но не и като упойващи вещества. Не трябва да се допуска влизане в тялото на влиянието, което не може да бъде контролирано, и само такива психични влияния трябва да бъдат разрешени за влизане, които са полезни или могат да бъдат използвани за нечия цел в живота. Силите на природата са незаменими слуги на своите господари. Но те са безмилостни шофьори на своите роби и постоянни нагласи на хора, които отказват да станат техни господари.

(Следва продължение)