Фондация Слово
Споделете тази страница



НА

WORD

Vol 19 Юни 1914 Номер 3

Авторско право 1914 от HW PERCIVAL

GHOSTS

(Продължение)
Призраци на мъртвите

Докато умът остава с желание след смъртта, той корелира, свързва и държи много желания заедно в една маса. Умът се държи от желанието след смъртта само докато умът не може да се различава от желанието. Когато отказва да се идентифицира и се отличава от желанието, умът оставя желание. Ако физическото тяло просто трябва да бъде, но не е наистина мъртво, доминиращото желание може да задържи масата на желанието заедно, като действа чрез физическия призрак на своето физическо тяло. Когато физическото тяло е мъртво и умът е оставил желанието, масата на желанието няма нито координираща форма, нито интелигентност, която да я насочва. Така трябва да се разделят и формите на многото желания, които са преживели по време на физическия живот, се отделят.

Желанието изисква усещане, но може само по себе си да не го доставя. Гърченето желае масово жадува за усещане, но като е лишено от физическото тяло и изоставено от ума, неговата чувствителност се чувства само от собствения си глад. Обръщайки се в многото си глади за себе си за удовлетворение и липса на такава, масата на желанието се разпада. От масата на желанието се развива това, което на санскрит е известно като кама рупа, формата на желанието. Това не е единственото, но главното желание на живота просто е живяло. Няма само една форма на желание, но има много форми на желание. Те се развиват от желаната маса и желанията преминават във форми, показващи или показващи собствената си природа.

В живите има три главни корена на желанието, които пораждат многото призрачни желания на мъртви хора. Трите са: сексуалност, алчност и жестокост; най-важната е сексуалността. Желаните призраци на мъртви хора са основно специализации след смъртта на онова, което в живия човек са били сексуалността, алчността и жестокостта. Трите са заедно в дух на желанието, но двама могат да доминират над другия, така че да не е толкова очевидно като двете. Най-силният от трите е най-очевиден.

Алчността и жестокостта ще доминират в сексуалността в призрака на желанието на вълка, но алчността ще бъде по-изразена от жестокостта. Сексуалността и жестокостта ще бъдат по-очевидни от алчността в духа на желанието на бика, но призракът на желанието на бика ще докаже сексуалността повече от жестокостта. Сексуалността може да бъде подчинена на алчността и жестокостта, или алчността, подложена на сексуалността и жестокостта в призрака на желанието на котката, но жестокостта ще бъде най-явна. Формата, в която трите са най-очевидни, е призракът на свинята.

В тези животински форми преобладаващите черти са очевидни. В някои животински форми най-силната черта е най-малко видима; такава животинска форма е призракът на желанието на октопода. Алчността и жестокостта са най-очевидни, но все пак сексуалността доминира всички други тенденции в призрака на желанието за октопод. Змия може да не изглежда да показва нито една от трите главни тенденции на желанието, но призракът на желанието на змията е специализация на сексуалността.

Когато масата на желанието достигне етапа на разпадане, един или няколко призрачни желания се развиват от масата на желанието. Останалата част от масата не се развива в призрачни желания, а се разпада на множество части, всяка от които преминава и оживява и подхранва различни физически животински форми. Как масата на желанието навлиза във физически животни е предмет на специална статия и няма да бъде третирана при призрачни желания.

Не всяка от многото желания, които са действали във физическото тяло на човека, може след смъртта да стане призрак на желанието. Желание призраци на мъртви хора се развиват от тези корени на желанието, които са били наречени, сексуалност, алчност, жестокост. Частта от желанието, която се превръща в призрак на желанието, приема формата на животното, което най-истински изразява неговата природа. Тези форми обикновено са от хищни животни. Духовете на желанието на себе си не могат да приемат формите на животни, които са боязливи или безобидни. Призракът на желанието може с помощта на ума да приеме формата на безобидно или плахо животно, но това не е строго призрачен желание.

Разбира се, желанието за призраци на мъртви хора в никакъв случай не е физическо. Те не могат да се видят чрез физически поглед, макар че могат да се видят в сън. Ако желанието призраци да изберат, те няма да се появят във формите, в които правят. Те биха могли, ако биха могли, да приемат форми, които не биха предизвикали страх и недоверие. Но законът принуждава духа да поеме формата, посочвайки нейната природа.

Когато се види призракът на желанието, той обикновено няма ясно определени очертания на физическо животно. Колкото по-силно е желанието, толкова по-категорично ще бъде формата на духа на желанието. Но колкото и силно да е желанието, формата на духа на желанието на мъртвия човек ще бъде неправилна и променлива. От изтръпващата се желание масата ще извие форма, която може би има човешко подобие, но се променя във форма на вълк, червена на очите с задъхан език и гладни зъби. Желанието на вълка преди смъртта ще стане призрак на желанието на вълка след смъртта. Призракът на желанието на вълка на мъртвите ще бъде голям или малък, силен или слаб, дръзък или стърчащ. По същия начин другите призрачни желания ще се развият от желаната маса, ако има други, а останалата част от масата ще изчезне.

За да продължат своето съществуване, желанията на призраците на мъртвите трябва да се хранят чрез или чрез желания на живите. Ако живите не са хранели желанията, призраците на мъртвите не биха могли да живеят дълго. Но те живеят дълго.

За истинския човек на света, с неговите така наречени здрави разбирания и концепции, които са сигурни, че нещата са такива, каквито той вижда и разбира, че е, може да изглежда неразумно, че трябва да има такива създания, които желаят призраци на мъртви, и че трябва да се хранят с живи хора. Но желанията призраци на мъртвите съществуват, и те се хранят и се хранят от живи хора. Отказ да се вярва или да разбере фактите, за които не е известно, не разполага с факти. Ако някои от тези хора са разбрали фактите, свързани с желанието за призраци на мъртви и техните средства за живот след смъртта, те ще спрат да хранят тези призраци и ще откажат да ги забавляват. Но някои хора вероятно ще забавляват и ще нахранят съществата, въпреки че са наясно с тяхното съществуване.

Проклетият, който прави апетита си бог, не знае, че той е обсебен от духа на храненето и той може да не му пука. Алчният човек, който ловува и ловува на желанията и слабостите на хората и който пренася в техните тела, мозъци и домове, за да успокои ненаситната си алчност, позволява на вълка да желае призрак на мъртвите да гладува и да го храни. Тигърът или котката мъркат около или в този, който се наслаждава на жестокостта, винаги готов да хапе от злобни думи и да нанесе някакъв жесток удар. Човекът на грубата чувственост, който дава свобода на своето желание, позволява на такива зверове на чувственост като глиган или бик или овен да искат призрак на някой мъртъв човек, за да увековечи съществуването му чрез него; и една жена от подобна природа позволява на свинята или октопод да пожелаят дух на мъртвите да живеят през тялото си. Но има епикури на чувственост, които се размножават и които хранят своите желания и желаят призраци.

(Следва продължение)