Действие, мисъл, мотив и знание са непосредствените или отдалечени причини, които дават всички физически резултати.

- Зодиакът.

НА

WORD

Карма

II

ИМА четири вида карма. Има карма на знанието или духовна карма; умствена или мисловна карма; психическа карма или карма на желанието; и физическа или сексуална карма. Въпреки че всяка карма е различна сама по себе си, всички са свързани една с друга. Кармата на познанието, или духовната карма, се отнася за духовния човек в неговия духовен зодиак.[1][1] Виж Словото vol. 5, стр. 5, Често се възпроизвеждаме и толкова често говорим Фигура 30 че тук ще е необходимо само да се посочи това. Това е кармата на знанието, рак–козирог (♋︎-♑︎). Менталната или мисловна карма се отнася за менталния човек в неговия ментален зодиак и е от лъв–стрелец (♌︎-♐︎). Психическата карма или кармата на желанието се отнася за психичния човек в неговия психически зодиак и е от дева-скорпион (♍︎-♏︎). Физическата или сексуалната карма се отнася за физическия мъж от пола в неговия физически зодиак и е от Везни (♎︎ ).

Духовната карма е свързана с кармичния запис, който индивидът, както и светът, са пренесли от предишното към настоящото проявление, заедно с всичко, което се отнася до човека в неговата духовна природа. Той обхваща целия период и поредицата от прераждания в настоящата световна система, докато той, като безсмъртна индивидуалност, се освободи от всички мисли, действия, резултати от и привързаности към действие във всеки един от проявените светове. Духовната карма на човека започва от зодия рак (♋︎), където той се появява като дъх в световната система и започва да действа според миналото си знание; тази духовна карма завършва при зодия козирог (♑︎), когато той е постигнал своята пълна и пълна индивидуалност, след като е спечелил свободата си от и се е издигнал над закона на кармата, като е изпълнил всички негови изисквания.

Психическата карма е тази, която се прилага към развитието на ума на човека и към употребите, които той използва. Менталната карма започва в океана на живота, лео (♌︎), с който умът действа, и завършва с пълната мисъл, сагитарий (♐︎), който се ражда от ума.

Психичната карма е свързана с долния, физически свят по желание и с духовния свят чрез стремежа на човека. Душевният свят е светът, в който човекът наистина живее и от който се генерира неговата карма.

Психическата карма или кармата на желанието се простира през света на формите и желанията, дева–скорпион (♍︎-♏︎). В този свят се съдържат фините форми, които пораждат и доставят импулсите, които причиняват всяко физическо действие. Тук са скрити основните тенденции и навици, които подтикват към повторение на физическите действия и тук се определят чувствата, чувствата, емоциите, желанията, похотите и страстите, които са двигателите на физическото действие.

Физическата карма е пряко свързана с физическото тяло на човека като мъж на пола, везни (♎︎ ). Във физическото тяло са концентрирани остатъците от другите три вида карма. Това е балансът, в който се изготвят и коригират сметките за минали действия. Физическата карма се прилага и засяга човека по отношение на неговото раждане и семейни връзки, здравето или болестите, продължителността на живота и начина на смъртта на тялото. Физическата карма ограничава действието и предписва тенденциите и начина на действие на човека, неговите бизнес, социални или други позиции и отношения, като в същото време физическата карма предлага средствата, чрез които тенденциите се променят, начинът на действие се подобрява и остатъците от живота, съживени и транссубстанцирани от този, който е актьорът във физическото тяло и който съзнателно или несъзнателно настройва и балансира везните на живота в своето сексуално тяло.

Нека да разгледаме по-специално работата на четирите вида карма.

Физическа карма

Физическата карма започва с раждането в този физически свят; расата, страната, околната среда, семейството и полът се определят изцяло от предишните мисли и действия на егото, което се въплъщава. Родителите, от които се ражда, може да са стари приятели или горчиви врагове. Независимо дали раждането му е присъствало на много радост или се противопоставя дори с превантивни мерки, егото влиза и наследява тялото си да изработи стари антагонизми и да поднови старите приятелства и да подпомага и да бъде подпомагано от стари приятели.

Раждането в неестествена, жлъчна обстановка, като например присъствието на неизвестност, бедност или беда, е резултат от минало потисничество на други хора, от подлагането им или претърпяването им в подобни условия или от мързела на тялото, безхаберието на мисълта и помия в действие; или такова раждане е резултат от необходимостта да се живее при неблагоприятни условия, чрез преодоляването и овладяването на които се постига само сила на ума, на характера и целта. Обикновено тези, които са родени в така наречените добри или лоши условия, са подходящи за условията и обкръжението.

Изящното парче китайска бродерия може да е просто за разглеждане и различаване в очертанията на предметите и цветовете му, но когато човек погледне по-отблизо в детайлите, той започва да се чуди на сложните намотки на нишките, които формират дизайна , и при деликатното смесване на цветовете. Само след изследване на пациента той може да следва намотките на нишките според дизайна и да може да оцени разликите в нюансите на цветовата схема, чрез които контрастните цветове и нюанси се обединяват и правят, за да покажат хармонии и пропорции на цвят и форма. Така виждаме света и неговите хора, природата в нейните много активни форми, физическият вид на хората, техните действия и навици, като всички изглеждат достатъчно естествени; но след като разгледаме факторите, съставляващи раса, среда, особености, навици и апетити на един-единствен човек, установяваме, че като парчето бродерия той изглежда достатъчно естествен като цяло, но прекрасен и загадъчен по отношение на начина, по който всички тези фактори работят заедно и се хармонизират при формирането на мисъл, намотките на много мисли и последващите действия, които определят пола, формата, особеностите, навиците, апетитите и раждането на физическо тяло в семейството, страната и околната среда в която се появява. Би било трудно да се следят всички намотки на нишките на мисълта и деликатните сенки и оцветявания на мотивите, които дадоха характер на мислите и действията и създадоха здрави, болни или деформирани тела, тела с особени, поразителни или обикновени черти, тела високи, къси, широки или стройни, или тела накуцнати, мускулести, тежки, мудни, твърди, груби, добре закръглени, ъглови, страхотни, привлекателни, отблъскващи, магнетични, активни, еластични, неудобни или грациозни, с хрипли, тръби , пронизителни или пълни, дълбоко тонизирани и звучни гласове. Въпреки че всички причини, причиняващи някой или няколко от тези резултати, може да не бъдат видени или разбрани наведнъж, но принципите и правилата на мислене и действие, които дават такива резултати, могат да бъдат.

Физическите действия дават физически резултати. Физическите действия се причиняват от навици на мислене и начини на мислене. Навиците на мисълта и начините на мислене се причиняват или от инстинктивните подтици на желанието, или от изучаването на мисловни системи, или от присъствието на божественото. Кой начин на мислене е оперативен се определя от мотива на някой.

Мотивът е предизвикан от всеобхватното задълбочено познание за егото. Духовното или светското познание са причините за мотива. Мотивът дава насока към нечия мисъл. Мисълта решава действията, а действията дават физически резултати. Действие, мисъл, мотив и знание са непосредствените или отдалечени причини, които дават всички физически резултати. В областта на природата няма нищо, което да не е следствие от тези причини. Те самите по себе си са прости и лесно се следват, когато всички включени принципи работят хармонично за постигане на даден физически резултат; но с преобладаващата различна степен на невежество, непосредствената хармония не надделява и всички включени принципи не работят хармонично заедно; оттук и трудността да се проследят от физически резултат всички фактори и конфликтни причини до техните източници.

Раждането на човешко физическо тяло в този физически свят е балансът на обитаващото его, тъй като е пренесен от предишния живот. Това е неговата физическа карма. Той представлява дължимия му физически баланс в кармичната банка и неизплатените сметки срещу неговата физическа сметка. Това се отнася за всички неща, свързани с физическия живот. Физическото тяло са концентрираните отлагания на минали действия, които носят здраве или болести, с морални или неморални наклонности. Това, което се нарича наследственост на тялото, е само средата, почвата или монетата, чрез които и чрез която физическата карма се произвежда и плаща. Раждането на дете е едновременно като осребряване на чек, дължим на родителите, и проект, представен им в отговорността на детето им. Раждането на тялото е бюджетът на кредитните и дебитни сметки на кармата. Начинът, по който ще се справя този бюджет на кармата, зависи от обитаващото его, създателя на бюджета, който може да носи или променя сметките през живота на това тяло. Физическият живот може да се води в съответствие с тенденциите, дължащи се на раждане и околна среда, като в този случай обитателят почита изискванията на семейството, положението и расата, използва кредита, който му предоставят и разширява сметките и договорите за подобни условия на продължаване; или човек може да промени условията и да изплати всички кредити, които раждането и длъжността му дават в резултат на минали работи и в същото време да откажат да уважат претенциите за раждане, позиция и раса. Това обяснява очевидните противоречия, когато мъжете изглеждат неподходящи за своите позиции, където са родени в неконфесионална обстановка или са лишени от това, което налага тяхното раждане и положение.

Раждането на вроден идиот е балансирането на разказите за минали действия на много животи, при които има само физически отстъпки на апетитите и неправилни действия на тялото. Идиотът е балансът на сметка от физически действия, които са всички дългове и без кредит. Вроденият идиот няма банкова сметка за теглене, защото всички физически кредити са били използвани и злоупотребявани; резултатът е пълната загуба на тялото. Няма пребиваващ самосъзнателен Аз съм, егото, в тялото на вроден идиот, тъй като егото, което би трябвало да притежава тялото, се е загубило и се е провалило в живота на живота и няма физически капитал, с който да работи, пропилявайки и злоупотребява с капитала и кредита си.

Идиот, който става такъв след раждането, може да не е бил напълно отрязан и отделен от егото си; но независимо дали е такъв или не, този, който стане идиот след раждането, пристига в това състояние в резултат на предишни животи на безгрижие, чувство за снизхождение, любов към удоволствие и разсейване и където грижата и култивирането на ума в връзка с принципите на правилния живот са пропуснати. Такива аномалии, като идиоти, които имат някакъв един факултет, ненормално развит, като например този, който е идиотски във всичко в живота, различен от, да речем, математиката, е този, който като математик е пренебрегнал всички телесни закони и се е отдал на сетивата и разви някои ненормални тенденции на пола, но който продължи изследването си и се посвети на математиката. Музикалният идиот е този, чийто живот е преотстъпен по подобие на сетивата, но някои от чието време все пак са били използвани в изучаването на музика.

Животът в тялото има двойна цел: той е детска стая за детски его и училище за по-напредналите. Като детска стая за детския ум, той предлага средства, чрез които умът може да изпита условията и превратностите на живота в света. В тази детска стая класовете се класират от глупавите, тъпи и безхаберие, родени в подходяща среда, до чувствителните, лекомислещи, живи, бързи, удоволствителни, безделници на обществото. Всички степени на детската стая са преминали през; всеки си доставя удоволствията и болките си, радостите и страданията си, любовта и омразата си, своята истинска и лъжлива и всичко търсено и наследено от неопитен ум в резултат на неговите творби.

Като училище за по-напреднали животът в света е по-сложен и следователно повече фактори влизат в изискванията за раждане на по-напредналите, отколкото в случая с простодушните. В училището на знанието има много изисквания за раждане. Те се определят от конкретната работа от настоящия живот, която е продължение или завършване на делото от миналото. Раждане от неясни родители на място, където се нуждаят от живот с големи затруднения и много усилия, раждане във влиятелно семейство, добре разположено и близо до голям град, раждане при условия, които от самото начало хвърлят егото върху собствените си ресурси, или раждането, когато егото се радва на живот на лекота и след това се среща с обрати на късмета, изискващи то да развие латентна сила на характера или латентните способности ще предоставят възможностите и ще предложат необходимите средства за работата в света, който егото на това тяло трябва да изпълнява. Раждането, или в училището на знанието, или в отдела за детски ясли, е получено плащане и възможност да се използва.

Видът на тялото, което се ражда, е вида тяло, което егото е спечелило и което е резултат от миналите работи. Относно това дали новото тяло е болно или здраво, зависи от злоупотребата или грижите, които са били предоставени на миналото тяло на егото. Ако тялото, което е наследено, е здравословно, това означава, че правилата на физическото здраве не са били нарушени. Здравото тяло е резултат от подчинението на законите на здравето. Ако тялото е болно или болно, това е резултат от неподчинение или опит за нарушаване на законите на физическото естество.

Здравото или болното тяло се дължи преди всичко и в крайна сметка на употребата или злоупотребата със сексуалната функция. Законното използване на секс създава здраво тяло на секса (♎︎ ). Злоупотребата със секса произвежда тяло със заболяване, определено от естеството на злоупотребата. Други причини за здравето и болестите са правилното или неправилното използване на храна, вода, въздух, светлина, упражнения, сън и навици на живот. Така например, запекът се причинява от липса на упражнения, мързел на тялото, невнимание към правилното хранене; консумацията се причинява от такива растителни храни, които не могат да бъдат усвоени и асимилирани от тялото и които причиняват гнойни отлагания и ферментация, от спазми и неупражняване на белите дробове и от изчерпване на жизнената сила; заболяванията на бъбреците и черния дроб, стомаха и червата също са причинени от необичайни желания и апетити, от неправилна храна, липса на упражнения и недостатъчно пиене на вода между храненията за напояване и прочистване на органите. Ако тенденциите към тези разстройства съществуват, когато животът приключи, те се въвеждат или се появяват по-късно в новия живот. Всички такива неразположения на тялото като меки кости, лоши зъби, несъвършено зрение с увиснали, тежки или болни очи, ракови образувания, се дължат на споменатите причини, които са били генерирани или в настоящия, или в предишен живот и се проявяват в настоящия тяло от раждането или се развива по-късно в живота.

Физическите черти, навици, особености и наклонности може да са очевидно тези на нечии родители и особено в ранна младост, но преди всичко това се дължи на и изразителни на мислите и наклонностите на предишния живот. Въпреки че тези мисли и склонности могат да бъдат модифицирани или подчертани от тенденциите или склонностите на родителите и въпреки че понякога тясното свързване причинява чертите на две или повече лица да приличат един на друг, все пак всичко се регулира от нечия карма. Пропорционално на силата на характера и индивидуалността, чертите и изражението ще бъдат собствени.

Характеристиките и формата на тялото са истински записи на характера, който ги е направил. Линиите, кривите и ъглите, които са свързани помежду си, са написаните думи, които мислите и действията са направили. Всеки ред е буква, всеки съдържа дума, всеки орган изречение, всяка част абзац, всички от които съставят историята на миналото, написана от мислите на езика на ума и изразена в човешкото тяло. Линиите и чертите се променят с промяната на начина на мислене и действие.

Всички форми на благодат и красота, както и тези, които са мрачни, призрачни, отвратителни и отвратителни, са резултат от мисълта, приложена в действие. Например, красотата се изразява в цвете, в оцветяването и формата на птица или дърво или момиче. Формите на природата са физическите изрази и резултати от мисълта, мисълта, действаща върху жизнената материя на света, придава форма на иначе безформената материя, тъй като звукът причинява фини частици прах да се групират в определени, хармонични форми.

Когато човек види жена, чието лице или фигура са красиви, това не означава, че мисълта й е толкова красива, колкото формата й. Често е точно обратното. Красотата на повечето жени е стихийната красота на природата, която не е резултат от прякото действие на обитаващия ум. Когато индивидуалността на ума не се противопоставя на природата в изграждането и оцветяването на формата, линиите са добре закръглени и изящни, формата е красива за гледане, а характеристиките са равномерни и добре регулирани като частиците, групирани заедно в симетрична редовност от звука. Това е стихийната красота. Това е красотата на цветето, лилията или розата. Тази стихийна красота трябва да се различава от красотата, причинена от интелигентен и добродетелен ум.

Красотата на лилията или розата е елементарна. Само по себе си тя не изразява интелигентност, нито лицето на невинно момиче. Това трябва да се разграничи от красотата в резултат на силен, интелигентен и добродетелен ум. Такива рядко се наблюдават. Между двете крайности на красотата на стихийната невинност и на мъдростта са лицата и формите на безброй степени на домашност, сила и красота. Когато се използва и култивира ума, елементарната красота на лицето и фигурата се губи. Линиите стават по-твърди и по-ъглови. Така виждаме разликата между чертите на мъжа и жената. Когато жената започне да използва ума, меките и грациозни линии се губят. Линиите на лицето стават по-тежки и това продължава по време на процеса на трениране на ума й, но когато умът най-накрая е под контрол и силите му се владеят умело, тежките линии отново се променят, омекотяват и изразяват красотата на мир, който идва в резултат на култивиран и изискан ум.

Особено оформени глави и характеристики са резултатите, непосредствени или отдалечени от действието и използването на ума. Неравности, издутини, ненормални изкривявания, ъгли и функции, изразяващи яростна омраза, агнешко причудливо, болезнено или естествена любов, скромност и хитрост, занаят и хитрост, скучна тайна и любознателност, са резултат от мисълта за егото, поставено във физическо действия. Характеристиките, формата и здравето или болестта на тялото се наследява като физическа карма, която е резултат от собствените физически действия. Те продължават или се променят в резултат на действието.

Средата, в която човек се ражда, се дължи на желанията и амбициите и идеалите, за които е работил в миналото, или е резултат от това, което е наложил на другите и което е необходимо за него да разбере, или е средство за началото на нова линия на усилията, до която са довели предишните му действия. Околната среда е един от факторите, чрез които се създават физическите условия на живот. Околната среда сама по себе си не е причина. Това е ефект, но като ефект средата често поражда причини за действие. Околната среда контролира живота на животните и зеленчуците. В най-добрия случай може да повлияе само на човешкия живот; не го контролира. Човешкото тяло, родено сред определена среда, се ражда там, защото средата осигурява условията и факторите, необходими за да може егото и тялото да работят във или през. Докато околната среда контролира животните, човекът променя средата си според силата на своя ум и воля.

Физическото тяло на кърмачето расте през детството и се развива в младостта. Начинът му на живот, навиците на тялото, размножаването и образованието, което получава, са наследени като карма на неговите произведения и са столицата, с която да се работи в настоящия живот. Влиза в бизнеса, професиите, търговията или политиката, според тенденциите на миналото и цялата тази физическа карма е нейната съдба. Не съдбата, уредена за това от някаква произволна сила, битие или от сила на обстоятелствата, а съдбата, която е сбор от някои от нейните минали произведения, мисли и мотиви и му се представя в настоящето.

Физическата съдба не е неотменима или непроменяема. Физическата съдба е само полето на действие, планирано от себе си и предписано от нечии творби. Работата, която се занимава, трябва да приключи, преди работникът да може да бъде освободен от нея. Физическата съдба се променя чрез промяна на мислите на човека според нов или разширен план на действие и при разработване на вече предоставената съдба.

Докато физическото действие трябва да се извършва, за да се получи физическа карма, но бездействието в момент на действие е равно на зло действие, тъй като чрез пропускането на задълженията и отказа да се действа, когато човек трябва, се създават неблагоприятни условия, които са наказанията на бездействие Никой не е, нито може да бъде в среда или позиция, в която определена работа е неизбежна или естествена, освен ако физическата работа не е била извършена или не е отменена, което е създало околната среда и положение.

Физическото действие винаги се предхожда от мисълта, макар че не е необходимо подобно действие незабавно да следва мисъл. Например, човек не може да убива, да открадне или да извърши някакво нечестно действие, без да е имал мисли за убийство, планирано да открадне или принуди нечестни мисли. Този, който мисли за убийство или кражба или за похот, ще намери начин да приложи мислите си в действие. Ако е твърде страхлив или предпазлив по природа, той ще стане плячка за мислите на другите или за невидимите неподражаеми влияния, които дори в противоречие с неговото желание могат да го обладаят в критичен момент и да го принудят да извърши онзи акт, който имаше мислех за желано, но беше твърде плах за изпълнение. Едно действие може да е резултат от мисли, впечатлени от ума преди години и ще се извърши, когато се предложи възможност; или акт може да се извърши в сън в резултат на дълго обмисляне, например, сомнамбулист може да е мислил да се изкачи по стрехите на къща, или по тесен стълб на стената или пропаст, за да се получи някакъв заветен предмет, но знаейки за опасността от присъствие на физическото действие, той се въздържа от това. Дни или години може да минат, преди условията да са готови, но мисълта, толкова впечатлена от сомнамбулиста, може да го накара, когато е в състояние на ходене в сън, да придвижи мисълта в действие и да изкачи замаяни височини и да изложи тялото на опасности, които обикновено той не бих рискувал.

Физическите състояния на тялото като слепота, загуба на крайници, продължителни заболявания, причиняващи физическа болка, са физическата карма в резултат на действие или бездействие. Нито едно от тези физически условия не е случайност при раждане, нито случайни събития. Те са резултат от желание и мисъл при физическо действие, което действие предхожда резултата, било то незабавно или дистанционно.

Човек, чиито неограничени желания го водят в грешни сексуални действия, може да пренесе някоя страшна или трайна болест в резултат на незаконна търговия. Често раждането, с толкова болно тяло, се дължи на това, че е причинил такава болест на друг, макар да знае възможните и вероятни последици от действието. Такъв физически резултат е вреден, но може да бъде и полезен. Физическото тяло, което е ранено и е влошено здравето му, причинява страдание и физическа болка и разстройство на ума. Ползите, които трябва да се извлекат, са, че може да се извлече поука и ако бъде научен, ще предотврати бъдещи неразбирателства за този конкретен живот или за целия живот.

Крайниците и органите на тялото представляват органи или инструментариум на големи принципи, сили и фактори в по-големия свят. Органът или инструментът на космическия принцип не могат да бъдат злоупотребявани без заплащане на наказанието, тъй като всеки от тях разполага с тези космически органи, за да може да ги използва за физическа полза за себе си или другите. Когато тези органи се използват за нараняване на другите, това е по-сериозно нещо, отколкото изглежда на пръв поглед: Това е опит за нарушаване на законите и разстройване на космическата цел или план в универсалния ум, като се обърне индивидът срещу цялото, което е случай, когато човек наранява друг или себе си, действие, което винаги се наказва.

Ръцете са инструментите или органите на изпълнителната власт и способностите. Когато тези органи или факултети се злоупотребяват или злоупотребяват чрез физически действия, така че сериозно да пречат на правата на други членове на тялото или се използват срещу телата или физическите интереси на другите, човек се лишава от използването на такъв член. Например, когато човек използва един от крайниците си, за да злоупотребява с физическо тяло, жестоко да рита или да клатуши друго, или да подписва несправедлива заповед, или несправедливо и умишлено да чупи, или да отсече чужда ръка, или когато някой подлага крайник или член на собственото му тяло за несправедливо лечение, крайникът или членът на тялото му ще бъде изгубен изцяло или той може за известно време да бъде лишен от използването му.

В настоящия живот загубата от използването на крайник може да бъде резултат от бавна парализа, или от така наречената злополука или поради грешка на хирург. Резултатът ще бъде в зависимост от естеството на нараняването, нанесено на собственото или чуждото тяло. Непосредствените физически причини не са истинските или крайните причини. Те са само видимите причини. Например, в случай, че загуби крайник поради нещастната грешка на хирург или медицинска сестра, непосредствената причина за загубата се казва небрежност или злополука. Но истинската и основна причина е някакво минало действие на пациента, и той е просто заплащане за същото, че той се лишава от използването на крайника си. Хирург, твърде небрежен или невнимателен към пациентите си, сам ще бъде пациент, който страда от ръцете на други хирурзи. Този, който счупи или загуби ръката си, е този, който причини другия да понесе подобна загуба. Болката се изпитва с цел да го информира за това как са се чувствали другите при подобни условия, за да му попречи да повтори подобни действия и че може да цени повече силата, която може да се използва чрез члена.

Слепотата в този живот може да е резултат от много причини в предишния живот, като небрежност, злоупотреба със сексуалната функция, злоупотреба и излагане на неблагоприятни влияния или лишаване от друг поглед. Бившата прекомерна снизходителност на секса може да доведе до този парализа на живота на тялото или на зрителния нерв и части на окото. Бившата злоупотреба или злоупотреба с окото, тъй като прекаляването с него или пренебрегването му също може да доведе до слепота в настоящия живот. Ослепяването по време на раждане може да бъде причинено от нанасяне на други заболявания от пола или чрез умишлено или небрежно лишаване на друг от погледа му. Загубата на зрение е най-сериозно страдание и учи слепия на необходимостта от грижата за органа на зрението, кара го да съчувства на другите под подобно страдание и го учи да цени чувството и силата на зрението, така че да предотвратяване на бъдещи страдания

Тези, които са родени глухи и неми, са онези, които умишлено са слушали и са действали по лъжи, разказани от други хора, и които умишлено са грешили другите, като са лъгали срещу тях, като са свидетелствали против тях и са причинили последствията от лъжата. Безмълвието от раждането може да е причина за злоупотребата със сексуални функции, което е лишило друг от жизненост и реч. Урокът, който трябва да се научи, е истинност и честност в действието.

Всички деформации на тялото са скръб, за да научат обитаващото его да се въздържа от мислите и действията, които са дали такива резултати, и да го разбере и оцени силите и употребите, на които могат да бъдат поставени частите на тялото, и да оцени физическото здраве и физическа цялост на тялото, така че да го запази като работещ инструмент, чрез който човек може да се учи лесно и да достигне до знание.

Притежаването на пари, земи, имущество е резултат от действия, извършени в настоящия живот или, ако е наследен, е резултат от минали действия. Физическият труд, интензивното желание и продължителната мисъл, ръководени от мотива, са факторите, чрез които се получават пари. Според преобладаването на който и да е от тези фактори или пропорцията в комбинацията им ще зависи от количеството получени пари. Например, в случай на работник, в който се използва малко мисъл и желанието не се насочва внимателно, е необходим много физически труд, за да се спечелят пари, достатъчно, за да се измъкне малкото съществуване. Тъй като желанието за пари става все по-интензивно и се обмисля повече труд, работникът става по-квалифициран и може да печели повече пари. Когато парите са обект на желание, мисълта осигурява средствата, чрез които може да бъде получена, така че с много мисъл и непрекъснато желание човек да придобие знанията за обичаите, ценностите и търговията и чрез прилагането на знанията си да натрупва повече пари от своите труд. Ако парите са нечий обект, мисълта трябва да бъде неговото средство и желанието да бъде неговата сила; търсят се по-широки полета, чрез които могат да се получат пари и се виждат и се възползват по-големи възможности. Човекът, който е отделил време и мисли и е придобил знания във всяка област на действие, може да вземе мнение и да вземе решение след няколко минути, за което получава като награда голяма сума пари, докато работникът с малко мисъл може да работи живот време за сравнително малко количество. За да получи огромни суми, човек трябва да направи парите единствен предмет на живота си и да пожертва други интереси за получаването на своя обект. Парите са физическа вещ, придадена на стойност чрез умствено съгласие. Парите имат своята физическа употреба и като физическо нещо парите могат да бъдат злоупотребявани. Според правилното или неправилно използване на парите човек ще страда или ще се радва на това, което носи парите. Когато парите са единственият обект на нечие съществуване, той не е в състояние да се наслади напълно на физическите неща, които може да осигури. Например, нещастник, който съхранява златото си, не е в състояние да се наслаждава на удобствата и необходимостите от живота, които той е в състояние да му осигури, а парите го правят глух за виковете на страданията и скръбта на другите и за собствените си физически нуждае. Той се принуждава да забрави необходимостта от живота, изпитва презрението и презрението на своите събратя и често умира от незнайна или нещастна смърт. Парите отново са Немезида, която е близък и постоянен спътник на тези, които го преследват. Така този, който намери удоволствие от лова за пари, продължава, докато не се превърне в луда гонитба. Предоставяйки цялата си мисъл за натрупването на пари, той губи други интереси и става неподходящ за тях, и колкото повече пари получава, толкова по-яростно ще го гони, за да задоволи интереса на гонитбата. Той не е в състояние да се наслаждава на обществото на културите, на изкуствата, науките и света на мисълта, от които е отведен в надпреварата за богатство.

Парите могат да отворят други източници на скръб или нещастие за ловеца на пари. Времето, прекарано от ловеца в придобиване на пари, изисква неговата абстракция от други неща. Често пренебрегва дома и съпругата си и търси обществото на другите. Оттук и множеството скандали и разводи в богатите семейства, чийто живот е посветен на обществото. Пренебрегват децата си, оставят ги на небрежни сестри. Децата растат и стават безделници, глупави в обществото глупаци; разсейването и излишъците са примери, които богатите определят други, които имат по-малко късмет, но които ги маймуни. Потомството на такива родители се ражда със слаби тела и болезнени тенденции; оттук се забелязва, че туберкулозата и безумието и дегенерацията са по-чести сред потомството на богатите, отколкото сред по-малко облагодетелстваните от късмета, но които имат полезна работа за изпълнение. От своя страна тези изродени деца на богатите са ловци на пари от други дни, които подготвят подобни условия за своите деца. Единственото облекчение от подобна карма ще бъде за тях да променят мотивите си и да насочат мислите си в други канали, различни от тези на грабежа на пари. Това може да стане, като се използват парите, които са били поставени под въпрос, в полза на другите, и по този начин да се компенсират в такава мярка, каквато може да е за злоупотребите при придобиването на богатството. Независимо от това, всички физически страдания, които човек може да причини, страданията, които той е причинил на другите, като ги надхитри и лиши от богатствата си и средствата за препитание, всички трябва да бъдат понесени от него, ако той не може да ги оцени веднага и да изплати степента, която обстоятелствата ще позволят.

Този, който няма пари, е този, който не е дал своята мисъл, желание и действия за получаване на пари, или ако той е дал тези и все още няма пари, това се дължи на това, че е пропилял парите, които е спечелил. Човек не може да харчи парите си и да ги има. Този, който цени удоволствията и снизхожденията, които парите могат да купят и използва всичките си пари за закупуването им, трябва да бъде без пари в определен момент и да изпитва нужда от това. Злоупотребата с пари носи бедност. Правилното използване на парите носи честно богатство. Парите, честно доставени осигуряват физическите условия за комфорт, наслада и работа за себе си и другите. Този, който е роден от заможни родители или наследява пари, го е спечелил чрез комбинираното действие на своята мисъл и неговите желания и настоящото наследство е плащането за предишната му работа. Няма случайност на богатство и наследство по рождение. Наследяването е плащането за минали действия или средствата, чрез които на детските умове се осигурява образование в детския отдел в училището на живота. Това често се наблюдава в случаите на глупави деца на заможни мъже, които, без да се грижат за работата на родителя и не знаят стойността на парите, харчат безразсъдно това, което родителят печели с трудност. Правилото, чрез което човек може да наблюдава към кой клас принадлежи роден или наследява богатството, е да види какво прави с него. Ако го използва само за удоволствие, той принадлежи към класа на бебетата. Ако го използва, за да получи повече пари или да задоволи амбициите си или да придобие знания и работа в света, той принадлежи към училището на знанието.

Онези, които нанасят наранявания на другите, които умишлено нанасят вреди на другите и които инвестират други в заговори, в които физическото страдание води до резултат и които изглежда се възползват от грешното, направено на другите и се наслаждават на постъпленията от злонамерени печалби, всъщност не се радват това, което те са получили погрешно, въпреки че може да изглежда, че се радват. Те могат да изживеят живота си и изглежда да се възползват и да се наслаждават на това, което са получили погрешно. Но това не е така, защото знанието за грешното все още е с тях; от него те не могат да избягат. Инцидентите в личния им живот ще им причинят страдания, докато живеят, а при прераждането кармата на техните постъпки и действия се призовава върху тях. Онези, които изведнъж претърпят обрати в късмета, са тези, които в миналото са лишили другите от своето състояние. Настоящият опит е урокът, необходим, за да ги накарат да почувстват физическото желание и страдание, което носи загубата на късмета, и да съчувстват на другите, които го преживяват, и трябва да научи този, който страда, да се пази от подобни престъпления в бъдеще.

Който е несправедливо осъден и излежава затвор лишаване от свобода е този, който в предишен живот или настоящето е причинил други да бъдат лишени несправедливо от свободата си; той търпи затвора, за да може да изпита и съчувства на такива страдания на другите и да избегне фалшивото обвинение на други хора или да накара другите да бъдат вкарани в затвора и да бъдат наказани от загубата на свободата и здравето си, за да могат някои омраза, завист или страст от него може да бъде удовлетворена. Родените престъпници са успешните крадци в минали животи, които изглежда успяха да ограбят или измамят други, без да понесат последствията от закона, но които сега плащат старите дългове, които са възникнали.

Онези, които са родени в бедност, които се чувстват у дома си в бедност и които не полагат никакви усилия за преодоляване на бедността си, са немощните, невежи и нелепи, които са направили малко в миналото и имат малко в настоящето. Те са водени от глада и желанието или са привлечени от връзките на обичта, за да работят като единствено средство за избягване от скучната пътека на бедността. Други, родени в бедност с идеали или таланти и големи амбиции, са тези, които са пренебрегнали физическите условия и са се отдавали на дневни сънища и в изграждане на замъци. Те работят в условията на бедност, когато прилагат талантите си и работят за постигане на своите амбиции.

Всички фази на физическо страдание и щастие, физическо здраве и болести, удовлетворението на физическата сила, амбицията, позицията и дарбата в света предлагат необходимото преживяване за разбирането на физическото тяло и физическия свят и ще научи обитаващото его как да използва най-добре физическото тяло и да прави с него тази работа, която е неговата специална работа в света.

(Следва продължение)

[1] виждам Словото vol. 5, стр. 5, Често се възпроизвеждаме и толкова често говорим Фигура 30 че тук ще е необходимо само да се посочи това.