Психическата карма се изживява в психичния зодиак на човека и се балансира във физическото в психическата сфера.

- Зодиакът.

НА

WORD

Карма

IV

Психическа карма

МНОГО много желани психически способности трябва наистина да се наричат ​​психични заболявания, защото те обикновено са анормалното развитие на една част от психическото тяло, докато другите части остават неразвити. Това, което знаем в медицината като гигантизъм, заболяване, при което костеливата структура на една част от тялото продължава да нараства до огромни размери, докато другите части остават нормални, може да се наблюдава и в психическото развитие, и в психическото тяло. Както например при гигантизъм долната челюст може да нарасне до два пъти по-голям размер, или една от ръцете да се увеличи три или пет пъти по-голяма от нейната големина, или единият крак ще се увеличи, докато другият остане същият, така че, когато единият се опита да развие ясновидство или clairaudience, органът и вътрешното зрение се увеличават или развиват, докато другите сетива са затворени. Представете си появата на същество, което има един от органите на сетивата и този сетив, развит, като окото, но който няма нито един от другите органи със сетивата си изобщо, или толкова малко доказателства, че е трудно различим. Този, който се опитва да развие едно психическо чувство и съответния му орган, изглежда неправилен и чудовищен за тези, които са нормално развити и обучени да живеят осъзнато в психическия свят. Опитът му отговаря на това, което заслужава. Той възприема чрез развития смисъл, но доколкото той няма своите придружителни сетива, които да го балансират, нито мъдростта да произнася преценка относно своите преживявания, той не само се заблуждава и обърква от отсъствието на онези сетива, които не притежава, но е и объркан дори от онова чувство, което има. Това е придружителят на психичната карма върху преждевременната психическа мисъл и работа.

Онази психическа способност, която в началото изглеждаше толкова желана и примамлива, е, когато не е предшествана от знания, е онова, което е нещото, което пречи на прогреса на човека и го държи в робство и илюзия. Илюзиите и реалностите в астрала не могат да бъдат разграничени един от друг, който притежава способностите без знанието. Човек трябва да има знания, за да различава онова, което е истинско от онова, което е нереално в астрала, и урока ще се научи, че знанието не зависи от способностите; но способностите могат да се използват и трябва да се използват само от един със знания. Никой не е безопасен там, където се развиват психически способности, преди той да е достигнал до известна степен на познаване на реалното от нереалното в света на мисълта и да знае в света на знанието или разума. Когато той знае или е в състояние да следва процес на разсъждение, да разбира проблемите и да философства и разбира техните причини и резултати в света на мисълта, тогава той може с безопасност да слезе и да позволи на психическите способности да се развиват в психическия свят. Докато не се знае нещо за природата, свойствата, опасностите и употребите на психическото тяло с неговите желания и емоции, мъжете ще продължат да правят вавилон на света, където всеки говори на собствения си език, неразбран от другите и трудно разбиран самостоятелно.

Човешкото психическо тяло е вътре и действа чрез физическото тяло. Органите се задействат чрез психични импулси; неволните движения на тялото и неговите органи се дължат на нечие психическо тяло. Като цяло психичната природа на човека е психическото дишане, което действа чрез физическия дъх и в живата кръв на тялото. Въпреки че оперира през всички органи и части на тялото, той е особено свързан с различните системи в тялото чрез определени центрове. Тези центрове са генеративният, слънчевият сплит и центровете в сърцето, гърлото и шийните прешлени.

Физическите практики за психическо развитие, преди човек да преодолее инстинктивните импулси от страстния характер, ще бъдат пагубни пропорционално на степента на практиката. Приемането на наркотици, за да възбуди психическото естество и да го хвърли или да го свърже с психическия свят, седене в пози или физическо дишане, за да се контролира психичната природа и да се развият психически способности, е погрешно, защото усилията трябва да се полагат на равнината на желанието. Психични резултати могат да бъдат получени чрез дихателните упражнения, като например, известни като вдишване, издишване и задържане на дишането, и другите практики, но като цяло, този, който съветва друг да практикува вдишване, издишване и задържане на дъх, не знаят и не могат да предскажат как подобно упражнение ще се отрази на психическото тяло на този, който го практикува. Този, който упражнява, знае дори по-малко от съветника си. По съвети и практики и двамата ще страдат от психическата и от това произтичащата от това физическа карма до степен на погрешно извършеното. Този, който съветва, ще претърпи някакво психическо бедствие и ще бъде отговорен и държан да отчита вредата, нанесена от практиката на неговия последовател, и от това няма да може да избяга. Това е неговата психическа карма.

Психическата природа или психическото тяло на човека не е абстрактен метафизичен проблем, за който се отнася само умът. Психическата природа и тяло на човека има пряко отношение към личността и е полуфизически факт, който се усеща от други личности. Психическото тяло е пряката причина за личния магнетизъм и влияние. Това е магнитна сила, която, действайки отвътре във физическото тяло, се простира около и около него като атмосфера. Психическата атмосфера е еманацията на психическото образувание, действащо отвътре във физическото тяло. Този магнетизъм, еманация или психическо влияние влияят на другите, с които влиза в контакт. Както вибрациите на топлината се изхвърлят от горещо желязо, така и магнитната или психическата сила действа от индивидите. Но такъв магнетизъм засяга различни хора, с които човек влиза в контакт по различен начин, всеки според магнитното привличане и отблъскване. Някои атракции ще бъдат физически, защото психическият магнетизъм е от по-физически тип. Някои мъже ще бъдат привлечени по-психически, а други психически, всички в зависимост от преобладаващото влияние на магнетизма, определено от физическото или чувственото, от формата или астрала и от мисълта или умствената сила. Сексуалистът е този, чието тяло търси тяло; психичният е този, чийто астрал търси астрал; човекът на мисълта е този, който е привлечен от мисълта, всичко това чрез психиката на всеки. Психичната природа или магнетизмът е ароматът на личността, който говори за природата на това, тъй като миризмата на цвете ще подскаже какво е цветето.

Психичният характер с придружаващите го способности не бива да се страхува; ползите трябва да се извличат от психическото развитие, както и от възможните вреди. Психичният характер на човек му дава възможност да се доближи по-близо до човечеството, да споделя в радостите и скърбите на другите, да им помага и съчувства и да посочи по-добрия начин в предпочитанието пред начина на невежествено желание.

Не трябва да се търсят психически сили, нито да се развиват съответните способности, преди човек да успее да контролира във физическия свят онези сили, които представляват психическите способности. Когато човек има своите апетити, своите желания, страсти и предразсъдъци, е безопасно да започне да използва психически способности и сили, тъй като тъй като физическите пътища са затворени за психичните изходи, способностите ще се развиват и ще се развиват от него в неговата психика природа, която след това няма да има нужда от специално настояване, а от обучение и развитие, от което се нуждаят всички нови израствания. Когато желанията се променят от грубия към по-фин характер, психичната природа ще бъде стимулирана и усъвършенствана.

Понастоящем всички психически способности изглежда се използват и развиват за любопитството на доверчивите и скептиците, за подхранване на психическия глад на ловеца на призраци, за създаване на усещане за онези, които обичат да харесват и забавляват своите фантазии и за печелене на пари чрез психични практики. Това е психичната карма на засегнатите, тъй като това са техните справедливи пустини за техните психически интереси и действия.

Но освен всички прищявки и фантазии на любопитните и психоманиаците, психическите способности и сили имат практическо отношение и практическа употреба във физическия живот. Познаването на психическата природа и тялото на човека, заедно с развитието на психичните способности биха позволили на лекарите да диагностицират и лекуват такива заболявания, които имат психически произход, и да облекчат страдащите и страдащите. Тогава лекарите също биха знаели свойствата и употребата на растенията, как лекарствата трябва да се комбинират и прилагат с най-голяма ефективност и как да контролират ненормални психични тенденции при животни и хора.

Никоя от тези правомощия и способности не може да се използва в момента, тъй като лекарят има твърде силен апетит към пари, защото гладът за пари е твърде силен в човечеството, за да позволи интелигентното използване на психическите способности и правомощия, и защото по общо съгласие и обичай, хората не са в състояние да разберат, че получаването на пари е забранено в замяна на предоставените психически придобивки. Използването на психически способности и правомощия за пари унищожава психическата природа.

Има много психически способности и сили, които дори в днешно време се проявяват в някои; те са психическата карма на тези, които ги притежават. Сред тях е личният магнетизъм, който, ако се увеличи, може да се превърне в силата да лекува чрез полагане на ръце. Личният магнетизъм е в човека какво е гравитацията в земята. Личният магнетизъм е психическо излъчване от тялото на астралната форма и привличането на други форми тела към него. Личният магнетизъм засяга други личности чрез техните психични или формени тела. Личният магнетизъм се изразява и привлича чрез движение и реч, които очароват и очароват онези, които слушат и наблюдават. Личният магнетизъм е резултат от наличието на тяло със силна форма, чрез което функционира принципът на живот, и такова силно тяло в резултат се получава, когато секс принципът е разработен в предишните животи и не е злоупотребен. Тогава личният магнетизъм преминава от миналата личност в настоящето, като психически кармичен кредит. Човек, чийто магнетизъм е силен, е подтикнат от двойна сила да изрази сексуалната природа. Ако сексуалната природа бъде злоупотребена, личният магнетизъм ще се изчерпи и няма да премине към бъдещия живот. Ако се контролира, личният магнетизъм ще се засили както в настоящия, така и в бъдещия живот.

Силата да лекува чрез полагане на ръцете е добрата психическа карма на човек, който е използвал или желае да използва магнитната си сила в полза на другите. Силата да се лекува чрез допир идва с приспособяването на психическата форма на тялото към универсалния принцип на живота. Психичното тяло е магнитна батерия, чрез която играе универсалният живот. В случай на лечител, когато тази батерия докосне друга батерия, която не е в ред, тя изпраща жизнената сила, пулсираща през психическото тяло на другия и я стартира в нормална работа. Заздравяването се осъществява чрез свързване на неуредичната батерия с универсалния живот. Тези, които стават девитализирани след изцеление, не лекуват толкова ефективно и благотворно, колкото тези, които не чувстват никакво изтощение или лоши ефекти. Причината за това е, че когато човек просто действа като съзнателен инструмент за универсалния живот, за да действа върху друг инструмент, той самият не се изчерпва; но, от друга страна, ако с особени усилия, понякога наричани сила на волята, той насилва живота на тялото си в тялото на друг, той изтощава и изчерпва собствената си бобина от живота и ще даде временна полза само на другия.

Личният магнетизъм, силата да лекуваме и други психически сили или способности, трябва да се считат за добра психическа карма, защото те са толкова много капитал, за да се работи. Прогресът и развитието на човек зависи от начина на използване. Тези правомощия могат да се използват за добро или за голяма вреда. Мотивът на човек ще определи какви резултати ще последват тяхното използване. Ако мотивът е добър и безкористен, тогава тези сили, макар и неразумно прилагани, няма да доведат до сериозни вреди. Но ако мотивът е за собственото егоистично облагодетелстване, резултатите ще бъдат вредни за него, независимо дали смята, че това е възможно.

В никакъв случай не трябва да се използва личен магнетизъм или силата да лекува, за да получи пари, тъй като мисълта за парите действа като отрова и като такава влияе върху него, който използва силата, както и върху този, върху когото се използва. Отровата на парите може да действа бързо и с вирулентност, или може да е бавна в действието си. В зависимост от мотива, тази отрова отслабва психическото или формиращото тяло, така че то не е в състояние да съхранява жизнената сила в бобините си, или увеличава желанието за пари и намалява способността да го направи законно, или ще направи един обект и дупе на психичните практики на другите. Той ще отрови практикуващия и пациента с духа на противозаконна алчност; незаконно, защото парите представляват и се контролират от духа на земята, който е егоистичен, докато силата да лекува идва от духа на живота, който трябва да дава. Това са противоположности и не могат да се присъединят.

Сред разпространените в момента психични тенденции е тенденцията да се обясняват всички неща чрез това, което се нарича закон на вибрациите. Това име звучи добре, но означава малко. Онези, които говорят за закона на вибрациите, обикновено са тези, които разбират малко за законите, които контролират вибрациите: тоест окултните закони, при които елементите се комбинират според Числото. Химичният афинитет и вибрациите се управляват от Закона за пропорцията, дълбоко познание за което се постига само от онзи, който е преодолял егоизма, достигнал до безвредност, и е развил сила на разбиране, която видимо липсва при онези, които говорят свободно за вибрациите. Всяка фантазия или впечатление, което се отразява на чувствителното тяло на вибрация, се приписва на вибрации; и така може да е, но толкова приписването не обяснява. Фразата се използва от онези, които са развълнувани от фантазии и емоции и които се утешават с мисълта, че думата „вибрации“ ще обясни техните впечатления. Всички подобни твърдения или професии са резултат от настъпващи психически способности, които са зашеметени и върнати назад от отказ да ги обучават и развиват. Кармичният резултат е психическо объркване и спиране на умственото развитие.

Всички психични способности и сили идват като резултат от растежа и развитието на психическото тяло в настоящия или в предишния живот. Тези сили и способности действат на стихиите и силите на природата, които от своя страна реагират на психическото тяло на човека. От правилното използване на психичните сили и способности се възползват и подобряват природата и формите на природата. Чрез злоупотребата или неправилното използване на психичните сили и способности природата е ранена или изостанала в своята еволюция.

Когато психическите способности се използват правилно и справедливо, човекът контролира стихиите и силите на природата и природата работи с удоволствие според офертите си, защото тя знае, че майсторският ум е на работа или че мотивът на някой е добър и справедлив и работи за хармония и единство. Но когато мотивът на някой е погрешен и психическите му сили неправилно се прилагат или злоупотребяват, природата му налага наказания и вместо неговия контрол върху силите и стихиите на природата, те го контролират. Всичко това е неговата психическа карма, която е резултат от неговите собствени психически действия.

За всяка психическа сила и способност на човека има съответна сила и елемент в природата. Това, което в природата е елемент, е в човека смисъл. Това, което е в човека сила, в природата е сила.

Когато човекът не успее да контролира духа на гняв, похот, алчност, в своята психична природа, той няма да може да преодолее подобни елементи в природата. Ако такъв упорства в развитието на своите психически способности, тогава те ще бъдат средството, чрез което той ще стане роб на стихиите и силите на природата, представени от субекти, невидими за обикновеното око. Тези субекти ще го контролират чрез самите способности, които той развива и чрез които той ще стане подвластен на тях, защото той не е в състояние да контролира пороците в себе си. Това е неговата психическа карма. Той трябва да получи последствията от своите действия, но след време може да се освободи от тяхното управление чрез практикуването на съответните добродетели. Първата стъпка трябва да бъде направена от желание да се освободим от нея. Следващото е да се приложи това желание. В противен случай той ще продължи да бъде доминиран от всички пороци на физическото и духовете на страстите и пороците на психическия свят.

Религиите на мода са тези, които са най-подходящи за психичните инстинкти и желания на човека. Човекът ще бъде привлечен от психическите си инстинкти към онази религия, която му предлага най-новите и най-добрите сделки в психическия свят. Онези, които търсят власт над психическите тела на другите и имат малко повече познания за психическата природа и сили, ще гарантират религията си, както се рекламира, да изпълни желанията и желанията и ние откриваме, че досега религията, която направи бизнес на едро в голям план, е религията предлага най-голяма печалба с най-малко разход на енергия; и основното желание на психичния човек да получи нещо за нищо, да получи небе, когато най-малко го заслужи, го подтикна да каже: „Вярвам“ и с „благодаря“ небето беше негово. До този извод никога не може да се стигне чрез процес на разсъждение.

В случаи на психизъм на лагерни и съживителни срещи, преобразуваните обикновено се довеждат и държат в психическо състояние, преди да открие, че може да бъде спасен толкова лесно. Това става на молитвена среща или религиозно възраждане, при което евангелистът е с магнетичен и емоционален характер, който подбужда психическа сила и вихър, който действа върху психичните тела на присъстващите. Новото усещане се харесва на някои от психичните инстинкти на присъстващите и следва „обръщане“. Такова преобразуване е резултат от психичната карма на преобразуваните и следващите резултати могат да бъдат от полза или вреда; в зависимост от мотива, който решава неговото приемане и действие, ще бъде решена добрата или лошата психическа карма на бъдещето. Освен духовния елемент, който те могат да отстояват, онези религии, които изразяват най-много психизъм и магнетизъм, чрез своите представители, обреди и институции привличат най-голям брой, защото има религиозна страна към психическата природа на човека и защото психическите сетива и магнитната природа на човека се възбужда, привлича и реагира на магнитните стимули от подобен психически източник.

За да издигнат религиите на човечеството не трябва да се харесват на егоистичните инстинкти в човека, те трябва да го издигнат от бизнеса на печалбата и загубата в моралните и духовните светове, където делата се извършват в името на правото и задължението, а не заради страха на наказание или надежда за награда.

Този, който се отдаде на желанията на своята психическа природа чрез религиозен плам или фанатизъм, за разлика от разума, трябва да плати цената на снизхождението. Цената е пробуждането към заблудите му, когато светлината на разума го кара да вижда, че идеалите му са идоли. Когато тези психични идоли паднат, той се връща към обратното на религиозния си плам или фанатизъм и се озовава сред счупените идоли. Това е неговата психическа карма. Урокът, който трябва да се извлече от него, е, че истинската духовност не е психизъм. Психизмът се преживява чрез психическото тяло и произвежда вълнение, усещане, нито едно от които не е духовно. Истинската духовност не е присъствана на изблици и спазми на религиозен плам; то е ведро и превъзхожда сътресенията на психическия свят.

Подобно на религиозния плам е политическият ентусиазъм, любовта към отечеството, към владетеля на страната и към икономическите институции. Всичко това е от психическо естество и е подтикнато от психическата карма на човека. В политически кампании или разговори с политически характер хората стават бурно ентусиазирани и участват в разгорещени спорове относно партията, към която се придържат. Мъжете ще крещят гласно и ще спорят остро по политически въпрос, който нито едното не разбира; те ще изместят своите аргументи и обвинения с малко или никаква видима причина; те ще се придържат към партия, въпреки че знаят, че въпросите са загрешени; и те ще държат упорито на партията по свое време избор, често без видима причина. Политик може да разбуни слушателите си до състояние на ентусиазъм или яростна опозиция. Това става чрез психическото влияние на говорещия върху психическото тяло на слушателя. Въпросните политически въпроси и законите, които се приемат или потискат от политиците, са психическа карма на политиката на тялото и на индивида. Индивидът страда или се ползва от правата и привилегиите или противоположностите им, тъй като страната като цяло страда или се радва, тъй като той като единица споделя в психичните причини, които доведоха до резултатите. Най-квалифицираните и успешни политици са тези, които могат най-добре да достигнат, агитират и контролират психическата природа на човека чрез неговите апетити, желания, егоизъм и предразсъдъци. Демагогът, като обединява една аудитория, апелира към техните специални интереси и след това апелира към специалните интереси на друга публика, която може да се противопостави на първата. Той използва своето лично влияние, наречено личен магнетизъм, което е неговата психична природа, за да разпали предразсъдъците на всички. Любовта му е към властта и удовлетворяването на собствените му лични амбиции, всички от които са от психическо естество, и така използвайки собственото си психическо влияние, той набира предразсъдъците на другите в своя полза, като апелира към собствените си желания и амбиции. По този начин, ако не чрез действителен подкуп, корупция и измами, политиците се избират на длъжност. Когато са на поста, те не могат да изпълнят обещанията си пред всички егоистични интереси на тези, които са ги избрали и които често се противопоставят един на друг. Тогава по-голямата част от хората викат, че са се заблудили; че политиката, правителството са несправедливи и корумпирани и съжаляват за тяхното състояние. Това е психичната карма на хората. Това е просто тяхното завръщане за собствените им несправедливи действия. В отделния политик, който ги е заблудил, те са отразили картина на себе си, увеличена или намалена на части, но въпреки това отразяваща собствената си подлост, двуличие и егоизъм. Те получават, но това, което заслужават. Онзи партизанин, който очевидно е надхитрен чрез двуличието на друг, има само това, което му е върнало, което е направил или би направил на другите, неговата психическа карма. Политиците пълзят и се карат и се бият, за да надскочат главите на хората и един друг и да са на върха на грамадата, а други на свой ред да се изкачват над тях. Този в горната част ще бъде в долната част на грамадата, а този отдолу, ако продължава да работи, ще се озове на върха и така грамадата ще се променя, тъй като колелото на кармата продължава да се върти, като рог на змии, всяка от които е издигната със силата на собствената си работа до върха, но само за да бъде омаловажена от собствените си несправедливи действия, докато завърти колелото. Лошото правителство трябва да продължи, докато тези, които съставят правителството и го подкрепят, самите те са лоши. Правителството е тяхната психическа карма. Това не трябва да продължава вечно, но трябва да продължи толкова дълго, докато хората останат слепи за факта, че получават това, което дават поотделно или като цяло, и че това е, което заслужават. Тези условия няма да бъдат променяни и отстранявани, докато не се промени това, което причинява и позволява условията. Това, което предизвиква и създава такива условия, са желанията на индивида и колективното желание на хората. Само когато желанието на хората се променя от желанието на индивида, тези психически политически условия могат да бъдат променени и коригирани.

Когато политиците на хората, които са обезсърчени, за които знаят, че са нечестни или обещават да се застъпват за онези неща, за които се знае, че са грешни, нечестните политици ще изчезнат от длъжност, защото те вече не могат да влияят на хората, които изискват честност и право. Хората викат, че са несправедливо третирани, че са омаловажавани от своите права и привилегии, когато получават само психическата карма, която те справедливо заслужават. Човекът в длъжност, който се опитва да наложи закона, да наказва бизнес престъпниците и да действа в полза на хората, доста често е отстранен от длъжност, защото не се харесва на интересите на малцината и е пренебрегнат от мнозинството които или са безразлични към въпроса, или са ангажирани да му се противопоставят от малцината, чиито егоистични интереси са атакувани. Политическият реформатор, който предлага подобряване на настоящите несправедливи съществуващи условия, е обречен на разочарование, въпреки че може да действа с добър мотив, тъй като се опитва да реформира или прекроява форми и физически условия, докато допуска причините, които причиняват тези ефекти и условия продължават да съществуват. За да се променят настоящите съществуващи условия, да се промени политиката и обичаите на един народ, трябва да се изясни на хората, че политиката, обичаите и съществуващите условия са само израз на колективните желания на съответните лица. Ако техните желания са неморални, егоистични и несправедливи, тяхната политика, техните институции, обичаи и обществен живот също ще бъдат такива.

Когато с течение на времето хората се обвързват заедно за специални интереси, тогава тяхната обединена мисъл придобива форма, формата се зарежда с енергия и се задейства от желанието, което забавляват, и така постепенно се създава партийният дух, който е духът на съвременна политика. Партийният или политическият дух не е обикновена фраза или фигура на реч, той е факт. Партийният дух или духът на политиката е определено психическо образувание. Той представлява психичната карма на голяма или малка партия. И така, от местния партиен дух се изгражда духът на държавната и националната политика. Духът на патриотизма е председателството на една нация, на континент. По подобен начин има духове на определени класове като тези на професиите с техните предразсъдъци и привилегии. По време на пренаталното развитие политиката и патриотизмът само като религия на бъдещо силно изразено религиозно лице и класовият дух на адвокати и професионални мъже са впечатлени върху астралното тяло на плода и това патриотично или политическо, религиозно или класово впечатление е психическата карма на индивида, което е резултат от неговите желания и склонности и амбиции в предишен живот. Това е неговата психическа карма и придава тенденция към живота му, който така решава влизането му в политика, граждански, военен или морски живот, професиите, амбицията и позицията му.

Любовта към страната, партията, класа са от психичен характер. Колкото по-силно впечатлен е психическият субект, който управлява нация, държава, църква или класа, толкова по-силна ще бъде любовта към партия или страна, църква или класа. Това придържане има своите добри и лоши страни. Неправилно е човек да позволи на тези духове да му повлияят да действа против принципа на правото. Принципът на правото не се ограничава до човек, индивид, нация, църква или класа. Тя важи за всички. Когато се създаде национален предразсъдък, трябва да се установи дали съответният принцип е правилен и ако е така, да го подкрепи; ако не, да го обезсърчи, въпреки че той може да бъде осмиван или наречен нелоялен от по-предразсъдъците на своите събратя. Когато човек отстоява правото срещу предразсъдъците на личността, било то на индивид или на нация, в тази степен той преодолява спорадичната тенденция и растеж на психическото си тяло и участва в вселената; в тази степен той поражда порой на психичните предразсъдъци и изобличава злото в духа на патриотизма. И така е с класа, професионални, църковни и други духове.

Психическата карма на нацията определя правителството на нацията. Правителството, което упражнява безкористна бащинска грижа за своите патриоти и хора, ще бъде продължено и ще остане непокътнато, заради любовта, която народът ще има към него. Така че правителството, което се грижи и пенсионира своите войници, приема закони, които изискват пенсионирането или осигуряването на тези, които са остарели в служба на правителството, или подкрепя институции, които защитават гражданите му и което приема и прилага закони за защита на своите хора от чужди и вътрешни врагове, това е правителството, което хората са желали. Неговата карма ще бъде, че ще бъде единна и дълголетна и ще бъде оръжие за добро сред другите народи. Правителство, което експлоатира гражданите си в полза на няколко индивида, което е небрежно за отделенията, войниците и държавните служители, което не се грижи за здравето и благополучието на всички, ще бъде сравнително краткотрайно и предателите ще бъдат причината от падането му. Някои от нейните собствени хора ще го предадат на другите, точно както е предал своя.

Всяка от детайлите, от които е съставен животът ни, общността, в която сме възпитани, страната на нашето раждане, расата, към която принадлежим, са резултат от това, което ние индивидуално и колективно сме желали и направили в минало.

Нашите навици и начини и обичаи са част от психичната ни карма. Различните фази на навиците, начините и обичаите на даден човек или народ зависят: първо, от тенденциите и елементите, прехвърлени от егото на астралното тяло в хода на развитие преди раждането; второ, за обучението и образованието, което е психическа карма на този индивид. Свойствените навици и маниеризми са рефлекторното действие на подобни особени мисли и желания. Колкото и дребен навик да изглежда, той е резултат от мисълта на човек да действа с неговото желание и да се изразява в действие.

Модите, които се появяват, променят се и се появяват отново, са причинени от усилието на мисълта да даде израз чрез форма на различните фази на емоции и желания на хората. Така че ние имаме крайности в модата, от прилепнала рокля до рокля, наподобяваща балон, от течащи гънки до плътно прилепнала дреха. Шапките за глава варират от плътно прилепваща капачка до структура с огромни пропорции. Един стил не може повече да остане за постоянно в модата, отколкото може да има постоянна емоция. Чувствата и емоциите подлежат на промяна и промяната на настроението и емоцията трябва да бъдат изразени.

Страстта, гневът и похотта принадлежат към строго животинската страна на психичната природа на човека. Те са животното в неговия неконтролиран характер, което може да изрази бурното насилие на раздразнителната младост или епохата, безсилно поради честотата и разхищаването на властта или упоритата упоритост да задоволи омразата и отмъщението. Всички такива употреби на психическа сила неизбежно реагират на актьора, тъй като силата се възвръща върху онази, която го ражда, в дълъг или кратък период според начина, по който се генерира, начина, по който се получава от онези, на които тя е насочена и естеството на нейната верига. Постоянният копнеж за което и да е нещо стимулира ума да закупи обекта по законен начин или на всяка цена, така че копнежът да натрупа сила и да стане толкова силен, че да бъде насилен. Тогава обектът е иззет независимо от условията или наказанията. Тайните пороци, които сякаш съвпадат с растежа в живота на индивида, са същите пороци, които той беше приветствал в миналото и които циклично отново идват да контролират или да бъдат контролирани.

Мързелът е психически вредител, който се хваща на муден темперамент и ще надвие ума, освен ако не бъде изхвърлен и овладян от действие.

Човек, който търси или е въведен в хазарт, желае не само парите, които, подобно на крилото, го водят нататък, но това е и психическият ефект, в който се радва. Бъдете хазарт с зарчета или карти, или залагайте на състезания или спекулирайте в запаси, всичко е от психичен характер. Този, който играе коне, запаси или карти, ще бъде игран от тях на свой ред. Неговото усещане ще бъде разнообразно от печалба и загуба, възторг и разочарование, но резултатът трябва в крайна сметка да бъде същият: той ще бъде опиянен и заблуден с идеята да получи нещо за нищо и в крайна сметка ще бъде научен на урока, че ние не може да получи нещо за нищо; че доброволно или неволно, в незнание или със знание, всичко, което получаваме, трябва да платим. Неморално и основателно е да се опитаме да получим нещо за нищо, защото това, което бихме получили, не е нищо; тя трябва да дойде от някъде и от някого и ако вземем нещо от друг, това означава загуба за него и според закона на кармата може да сме сигурни, че ако вземем или получим това, което принадлежи на друг, трябва да го върнем или стойността му за него. Ако откажем да го върнем, самата сила на обстоятелствата, управлявана от кармата, справедливият закон, ще ни принуди да го върнем. Това, което комарджия печели днес, той губи утре, а победата или загубата не е удовлетворен. Печеленето или загубата ще го накара да спечели отново и така заблуден, той непрекъснато върти бягащата пътека, докато комарджия не види, че хазартът е заблуда и се опитва да избяга. Любовта към играта го накара да размишлява, което той пуска в действие, а енергията на неговата мисъл и действие го обвърза с хазарта, от който той не може лесно да се измъкне. Той трябва да продължи, докато не научи напълно урока си и тогава енергията и мисълта, които е дал на играта, трябва да бъдат върнати в полето на истинската работа. Ако това е направено, обстоятелствата, макар и незабелязани, със сигурност ще променят условията и ще го доведат в това поле, макар че това не може да стане веднага. Първо се извежда мисълта, желанието я следва и условията се променят и комарджията се озовава в новото поле на начинание.

Пиянството е една от най-лошите и опасни от психическите сили, срещу които човек трябва да се бори. Започвайки в ранните етапи на човешкото развитие, той се увеличава с развитието на човека и се бори отчаяно, за да убие индивидуалната воля. Човекът реагира на действието му, защото стимулира активността на ума и увеличава усещането; накрая избива всички по-фини настроения, всички морални влияния и човечността на човека и го напуска, когато е изгорял шлака.

Мрачът или депресията са резултат от отстъпване и размисъл над неудовлетворени желания. По този начин мрачността става по-честа и по-дълбока при периодично повтаряне. Продължаващото мърдане носи униние. Мрачът е неясно и неопределено чувство, което е излюпено в по-осезаемо и категорично униние.

Злобата произтича от отстъпването на гнева, завистта, омразата и отмъщението и е активният дизайн да нарани другия. Носителят на злоба е враг на човечеството и се противопоставя на принципа на справедливостта. Злобният човек има за своя карма нещастна атмосфера, в която живее, и кипи и изпарява, докато не се очисти от мислите за търпение, щедрост, справедливост и любов.

Мрак, униние, отчаяние, злоба и други подобни пристрастия са кармичните психични резултати от засищащи, но неудовлетворени желания. Човек, който желае с малко мисъл, бива погълнат от тези пороци, които намират отдушник в периодични и често безсилни експлозии или, ако е с лекота, от постоянен протест срещу съдбите. Този, който е по-внимателен и използва ума си, дава по-категорични и заострени изрази в речта и действията. Той вижда всички неща като в сива мъгла. Цветята, птиците, дърветата, смехът на приятели и дори звездите може да покажат щастие; но това му се струва само като етап, водещ до върховна черна обреченост, която той вижда като край на всички усилия. Той става песимист.

Песимизмът е неизбежният резултат от всички опити да се използва мисълта като средство за удовлетворяване на желанието. Песимизмът е напълно развит, когато психическото тяло е заситило и умът вижда безполезността на всички усилия за получаване на щастие чрез желание.

Песимизмът може да бъде преодолян чрез отказ да забавлява мислите за мрачност, униние и злоба и размишление върху противоположностите: жизнерадост, надежда, щедрост и либералност. Песимизмът се преодолява, когато се искат такива мисли. Песимизмът е напълно прогонен, когато човек е в състояние да почувства себе си в сърцата на другите, а другите - в собственото си сърце. Стремейки се да почувства връзката на всички същества, той открива, че всички неща не вървят към върховна гибел, а че има светло и славно бъдеще за всяка жива душа. С тази мисъл той става оптимист; не оптимист на бързия, експлозивен, сантиментален вид, който настоява, че всичко е прекрасно и няма нищо друго, освен добро, а оптимист, който се вглежда в сърцето на нещата, вижда тъмната страна, но също и светлата и знае от принципи, че всички неща се стремят към върховно добро. Такъв е оптимист от интелигентния вид. Кармата на бързия оптимист е, че той ще стане чрез реакция песимист, тъй като не разбира и следователно не може да задържи позицията си, когато стигне до низходящия цикъл на своята емоционална природа.

Разбирането на психическото естество и практическото използване на психическата сила е началото на окултизма. Окултизмът се занимава със законите и силите на невижданата страна на човешката природа. Това започва с психическото тяло на природата, на човека и на света. Окултизмът се разпростира върху менталния и духовния свят. Когато човек е в състояние да срещне и изработи психичната си карма и да контролира желанията и изблиците на психичната си природа и в същото време ще контролира и тренира ума си, той с стремеж към висшия живот ще започне да вижда зад екран на физическия живот. Да се ​​разберат причините за появата, да се отдели истинското от фалшивото, да се действа според законите, които контролират природата; и така действайки и спазвайки закона, той ще работи според светлината на своите знания и ще влезе в познание на своя висш ум, което е в съответствие с плана в Вселенския ум.

(Следва продължение)