Карма се мисли: духовна, умствена, психическа, физическа мисъл.

Менталната мисъл е от атомната жизнена материя в менталния зодиак.

- Зодиакът.

НА

WORD

Карма

V

Ментална карма

В първата статия за кармата беше показано, че кармата е съставна дума; че неговите два принципа, ка, желание и ma, ум, бяха обединени R, действие; така че, кармата е желание намлява ум in действие. Действието на желанието и ума се извършва в знака сагитария (♐︎). Характерът на сагитария е мислен. Кармата е мисъл. Според мисълта кармата е едновременно причина и следствие. Нечия карма, мисъл, е като ефект резултат от неговата предишна карма, мисъл. Кармата като причина е родителската мисъл, която ще определи бъдещите резултати. Човек е ограничен, държан и ограничен от собствените си мисли. Никой не може да бъде повдигнат, освен чрез собствената си мисъл. Никой не може да бъде понижен освен от собствената си мисъл.

Човекът е мислител, който живее в света на мисълта. Той стои между физическия свят на невежеството и сенките (♎︎ ) и духовния свят на светлината и знанието (♋︎-♑︎). От сегашното си състояние човек може да отиде в тъмнината или да влезе в светлината. За да направи едно от двете, той трябва да мисли. Като мисли, той действа и чрез мислите и действията си слиза или се изкачва. Човек не може веднага да падне надолу в невежество и пълен мрак, нито може да се издигне в знанието и светлината. Всеки човек е някъде на пътя, който води от грубия свят на невежеството към света на ясната светлина на знанието. Той може да кръжи около мястото си на пътя, като преосмисля миналите си мисли и ги генерира наново, но трябва да мисли други мисли, за да промени мястото си на пътя. Тези други мисли са стъпалата, с които той се спуска или издига. Всяка стъпка надолу е преместване на горна стъпка по пътя на мисълта. Стъпалата надолу причиняват душевна болка и скръб, така както болката и скръбта са причинени от усилието за изкачване. Но колкото и ниско да падне човекът, неговата умствена светлина е с него. С него той може да започне изкачването. Всяко усилие да мисли за своята светлина и за по-висшия живот помага да се изгради стъпалото, което го издига по-високо. Всяка стъпка нагоре по пътя към светлината е съставена от мислите, които са образували стъпка надолу. Мислите, които го задържат, се пречистват и трансформират в мисли, които го издигат.

Мислите са от много видове. Има мисълта за физическата, психическата мисъл, умствената мисъл и духовната мисъл.

Физическата мисъл е на атомната жизнена материя на физическия свят в нейния физически зодиак, психическата мисъл е на атомния живот - материя на света на желанията в неговия астрален или психически зодиак, умствената мисъл е съставена от атомния живот-материята на мисловния свят в своя умствен зодиак.

По своята мисъл човекът е творец или разрушител. Той е разрушител, когато променя висшите в по-ниски форми; той е строител и творец, когато превръща низшите във висши форми, внася светлина в тъмнината и променя тъмнината в светлина. Всичко това става чрез мисълта в света на мисълта, който е неговият ментален зодиак и в плана лъв–стрелец (♌︎-♐︎), живот–мисъл.

Чрез мисловния свят духовните неща идват в психическия и физическия свят и чрез мисловния свят всички неща се връщат в духовния свят. Човекът, мислителят, като въплътен ум, действа от знака сагитария (♐︎), мисъл, по въпроса за знака лъв (♌︎), живот, който е атомен живот-материя. Докато мисли, той генерира карма и генерираната карма е от естеството на неговите мисли.

Мисълта се генерира от мърдането на въплътения ум над неформираното тяло на неговите желания. Докато умът мисли над желанието, желанието се буди в активна енергия, която се върти от сърцето нагоре. Тази енергия се увеличава с движение, подобно на вихър. Движението, подобно на вихъра, вкарва в него атомната жизнена материя на зодиака, в който мислителят действа. Докато умът продължава да размишлява, атомната жизнена материя се вкарва във вихроподобно движение, което нараства с бързина. Жизнената материя е оформена, полирана, придава очертания или цвят, или очертания и цвят, от мрачния ум и най-накрая се ражда в света на мисълта като ясно и живо същество. Пълният цикъл на една мисъл се състои от нейното гестация, раждане, продължителността на нейното съществуване, нейната смърт, разтваряне или преобразуване.

Раждането на една мисъл е резултат от импрегниране на желанието от ум поради наличието на идея. След това следва периода на гестация, формиране и раждане. Продължителността на живота на една мисъл зависи от здравето, силата и познанието на ума, който го е родил, и от възпитанието и грижите, които мисълта получава след раждането.

Смъртта или разтварянето на една мисъл се определя от неспособността или отказа на нейния родителски ум да увековечи съществуването си или от това да бъде преодоляна и разтворена от друга мисъл. Неговата трансформация е промяната на формата си от една равнина в друга. Една мисъл има същото отношение към ума, който го е родил, като дете към родителите си. След раждането мисълта като дете изисква грижи и възпитание. Подобно на детето, то има своя период на растеж и активност и може да стане самоподдържащо се. Но като този на всички същества, периодът му на съществуване трябва да приключи. След като една мисъл се роди и достигне своя пълен растеж в менталния план, тя ще съществува, докато това, което стои, не се окаже неистинно от ум, който ражда мисълта, която заема мястото на този, който е дискредитиран. Този, дискредитиран, след това престава да съществува като активно цяло, макар скелетът му да се пази в света на мисълта, почти както реликви или антики се съхраняват в световните музеи.

Мисълта за физическото се извиква от ума, размишляващ върху желанията на физическото. Физическата мисъл избледнява и умира, ако родителят й откаже да я храни, мислейки за нея и размишлявайки над нея и зареждайки я с желание. Физическите мисли имат пряко отношение към онова, което се занимава с механични инструменти и процеси във физическия свят.

Къщи, куки, железопътни линии, лодки, мостове, печатащи преси, инструменти, градини, цветя, плодове, зърна и други продукти, художествени, механични и естествени, са резултат от непрекъснатото размишление на ума над физическите желания. Всички такива физически неща са олицетворение на мислите на физическото в материята на физическото. Когато човешкият ум откаже да увековечи мислите на физическите неща, къщите ще изпаднат в руини, железопътните пътища ще бъдат неизвестни и лодките и мостовете ще изчезнат, машините и печатащите преси ще ръждясват, няма да има полза от инструменти, градинките ще бъдат обрасли с плевели и култивираните цветя, плодове и зърнени храни ще изпаднат обратно в дивото състояние, от което са се развили от мисълта. Всички тези физически неща са карма като резултат от мисълта.

Психичните мисли се занимават особено с органичната структура във физическия свят и с усещанията, изпитвани чрез живи органични животински тела. Психическата мисъл се ражда по същия начин като физическата, но докато физическата мисъл е свързана с нещата във физическия свят, психическата мисъл е по същество на желанието и свързана с усещането. Раждането на психическа мисъл се дължи на наличието на психическа мисъл или сила, която действа директно върху органите на сетивата и кара ума да вдишва органа или органите на сетивата. След като умът се е замислил и е обърнал внимание на органите на сетивата и е накарал атомната жизнена материя на психичния му план в психическия си зодиак да изгради и запълни мисълта, мисълта най-накрая се ражда в психическия свят в нейният психичен зодиак.

Психическата мисъл е маса от желания, дадени от човек от форма и цялост. Според естеството на органичното желание умът ще му придаде форма и раждане и ще подпомогне неговия растеж и постоянство в астралния свят. Тези психични мисли, персистиращи в психическия свят, са типовете на всички животни, които съществуват във физическия свят. Лъвът, тигърът, дрънкалката, овцете, лисицата, гълъбът, хипопотам, паун, бивол, крокодил и асп, както и всички животински същества, които ловуват или ловуват, ще продължат да съществуват в света, докато човечеството продължава да произвежда в астрала света характерните форми на желание, които са специалните видове животинско царство. Видът на животно се определя от формата, която умът на човека е дал на принципа на желанието. Докато желанията и мислите на човечеството се променят, видовете на творението на животните ще се променят. Цикълът на всеки тип животни зависи от постоянството или промяната на характера на желанието и мисълта.

Умът на човека действа с желание в яснота или объркване. Когато умът действа в объркване с желанието, така че на жизнената материя на психичния зодиак да не е дадена достатъчно ясно изразена форма, тогава са призовани да бъдат неразбраните форми или тела на желанията, страстите и емоциите, които циркулират в астралния свят , Тези неясни непропорционални форми или тела са продукт на голяма част от мъжете. Сравнително малко мъже произвеждат добре дефинирани и ясно оформени мисли.

Животните, желанията, страстите и емоциите са едновременно причина и следствие на психическата мисъл на човека, когато той действа от психическия план в своя психичен зодиак. Страстите, завистта, завистта, гнева, омразата, убийствата и други подобни; алчност, щедрост, занаят, лекомислие, амбиция, любов към силата и възхищението, лекомислие, възбудимост, независимо дали са произведени с интензивност или безразличие, допринасят за психическите мисли или кармата на себе си и на света. Тези неформализирани мисли се освобождават в психическия свят чрез забавление на хората от такива чувства и им дават израз в насилствена реч или от вечното действие на дрънкащ език.

Неформираните психически мисли допринасят до голяма степен за скърбите и страданията на мъжете. Човекът като единица на човечеството трябва да споделя общата карма на човечеството. Това не е несправедливо; защото, като споделя кармата на другите, той принуждава другите да споделят кармата, която той произвежда. Той споделя вида на кармата на другите, който кара другите да споделят с него. Когато човек преминава през период на душевно страдание, той често отказва да повярва, че страданието му е справедливо и че той има някаква роля в неговото извършване. Ако истината беше известна, той щеше да открие, че той наистина е причината за това, което сега страда, и че той предостави средствата, от които сега страда.

Този, който има чувство на омраза към някой човек или нещо, освобождава силата на омразата. Това може да е насочено към човек или към света. Освободената сила на омразата ще действа върху човека, срещу когото е насочена, само ако този човек има чувството на омраза в него. Ако е насочена срещу света, той действа върху конкретното състояние на света, към който е насочен, но във всеки случай неоформената динамична сила на омразата ще се върне към своя генератор. Когато се върне, той може да се забавлява и да го изпрати отново и тя отново ще се върне при него. По този начин насаждайки омраза, той ще накара другите да изпитват омраза към него. По някое време той ще направи или ще каже нещо, което да предизвика омраза и тогава ще осигури условията, които ще предизвикат неговата собствена динамична неоформена омраза. Ако не види, че неговото нещастно състояние на ума е причинено от собствената му омраза, той ще каже, че е несправедливо третиран от света.

Човек, чиито страсти го накараха да направи и да каже нещата, за да събуди страстите у другите, ще издържи на страданието, което страстта носи. Страстта, която той излива в психическия свят, се връща към него. Не знаейки начина, по който го генерира, не е в състояние да проследи пътя му през психическия свят и забравяйки или невеже за това, че се е забавлявал със страстта, той не вижда връзката между страстта, която хвърли в света, и страдание, което неговото завръщане му носи. Този, който е без страст, няма да генерира страст и следователно няма да има собствена страст, от която да страда; нито може да страда от страстта на друг, защото, ако не пожелае, страстта на друг не може да намери вход в ума му.

Онези, които клеветят другите, или от желанието да навредят, или от навика на несериозни клюки, освобождават злобни и недобросъвестни мисли в психическия свят, които могат да намерят отдушника си върху лицата, към които са насочени; но във всички случаи те допринасят за мислите за клевета по света и със сигурност ще се върнат и ще се утаят върху онези, които ги пораждат. Онези, които клеветят, страдат от клевета, за да разберат душевната болка, която носи и научат, че клеветата е несправедлива.

Човек, който се хвали и се хвале за своите сили, притежания или знания, не наранява никого толкова много, колкото себе си. Той генерира облачно тяло на желание, което надделява или тежи върху умовете на другите. Той увеличава психическия облак на мисълта за самохвалство. Той е по-заблуден от него, отколкото другите, докато най-сетне той се спука и той е завладян от него. Той вижда, че другите виждат, че той само се хвали и се хвали и това го кара да се чувства толкова малък, колкото самохвалството му е било предназначено да го направи велик. За съжаление, този, който страда от такава психична карма, често не вижда, че тя е причинена от самия него.

Този, който мисли и казва лъжа, внася в мисловния свят сила, толкова жестока и нечестива, колкото тази на убийството. Лъжецът се насища срещу вечната истина. Когато човек каже лъжа, той се опитва да убие истината. Той се опитва да постави лъжа вместо факт. Ако фалшът може да бъде поставен успешно вместо факт, Вселената може да бъде изхвърлена от равновесие. Като казва лъжа, човек атакува принципа на справедливостта и истината по-пряко, отколкото по какъвто и да е друг начин. От гледна точка на психичната карма лъжецът е най-лошият от всички престъпници. Именно поради лъжите на единиците на човечеството човечеството като цяло и самите единици трябва да търпят страданието и нещастието в света. Когато лъжата се мисли и разкаже, тя се ражда в света на мисълта и засяга умовете на всички, с които влиза в контакт. Умът копнее, стреми се да види истината в собствената си чистота. Лъжата би попречила да се види истината. Умът копнее да знае. Една лъжа би го измамила. В най-високия си стремеж умът търси своето щастие в истината. Лъжата би попречила на това постижение. Лъжите, които са всеобщо разказани и които циркулират в менталния свят, замъгляват, замъгляват и затъмняват ума и му пречат да види правилния си ход. Кармата на лъжеца е вечна психическа мъка, която мъките се облекчава, докато той заблуждава себе си и другите, но мъките се акцентират върху връщането на лъжите му към него. Разказването на една лъжа кара лъжеца да каже на двама да прикрият първата си. Така лъжите му се размножават, докато се утаят върху него; тогава те са открити и той е затрупан от тях. Докато мъжете продължават да лъжат, тяхното невежество и нещастие ще продължат.

Ако човек знае истинската психична карма, той трябва да спре да лъже. Човек не вижда ясно своите собствени или умствени операции на друг, докато той продължава да затъмнява собствените си и умовете на другите. Щастието на човека се увеличава с любовта към истината заради себе си; неговото нещастие изчезва, когато той отказва да лъже. Небето на земята би било по-пълно и по-бързо осъзнато, отколкото по какъвто и да е друг начин, ако хората говорят това, което знаят и вярват в истина. Човек може да постигне по-бърз умствен напредък, като казва истината така, както я знае, отколкото по друг начин.

Всички неща идват като карма на предишните мисли: Всички физически условия на живот, като здраве или болест, богатство или бедност, раса и социално положение; нечия психика, като природата и вида на неговите желания, склонността му към посредничество или развитието на вътрешните сетива и способности; умствените способности също, като способността да учат и усвояват ученията от училищата и книгите и склонността да се изследват упорито. Много от притежанията, страданията, психичните тенденции и умствените способности или дефекти, които той има сега, може да бъдат проследени от него или някой, запознат с кариерата му, като резултат от собствените му постоянни мисли и усилия. В такъв случай справедливостта е очевидна. От друга страна, има много физически неща, психически склонности и умствени дарби, които не могат да бъдат проследени до нищо, което той може да е направил в настоящия живот. В този случай той и другите могат да кажат, че не заслужава това, което сега има, и че е несправедливо облагодетелстван или насилван. Подобна преценка е неправилна и поради невъзможност да се свържат настоящите ефекти с техните минали причини.

В резултат на многото въплъщения на ума в човешките тела и на безбройните мотиви, мисли и действия добри и лоши, които са били държани, мислени и извършени от ума в други животи, се съхранява огромна сума кредит и дебит към сметка на ума. Всеки въплътен сега ум има за свой кредит много от добрите неща и лошите неща, за които копнее, презира и ужасява. Възможно е също така да има за сметка на психичните постижения, за които сега копнее, или може да им липсва. Интелектуалните сили, далеч надхвърлящи нечии настоящи постижения или тъпота на ума, може да са налице. Всичко това може да е доста противоположно на сегашните притежания и способности, но те най-сетне трябва да се приберат вкъщи при родителя си.

Кармата, която той ще има, се определя от самия човек. Човек съзнателно или несъзнателно определя онази част от своята карма, която ще страда или ще се наслаждава, работи или отлага. Макар и да не знае как го прави, все пак се обажда в настоящето от големия склад на миналото, нещата и способностите, които има. Той утаява собствената си карма, някои закъсняли, някои, които все още не трябва да дойдат. Всичко това той прави чрез своята мисъл и умственото отношение, което заема. Душевното му отношение решава дали е готов или не да прави това, което трябва. За известно време той може да избяга от настоящата си карма, добра или лоша, като откаже да премине през нея, когато дойде, или да я отложи, като работи енергично в друга посока. Въпреки това той не може да се отърве от кармата си, освен чрез правенето и страданието от нея.

Има четири класа индивиди според менталната карма, която получават. Начинът, по който го получават, до голяма степен определя начина и вида на кармата, която създават за бъдещето.

Първо е индивидът, който мисли малко. Може да е муден или активен. Той взима това, което намери не защото не би понесъл по-добре, а защото е твърде мързелив или по тялото, или в ума, или и в двете, за да работи за това. Той е тежък или лекосърдечен и се носи по повърхността на живота. Такива са слугите на околната среда, защото не се опитват да я разберат и овладеят. Околната среда не създава и не определя живота им, но те избират да приемат нещата така, както ги намират и с какви психични сили разполагат, продължават да оформят живота си според средата, в която се намират. Такива, които работят, изкарват своята карма, тъй като идва. Те са слуги в склонност, природа и развитие.

Вторият клас е на хората, чиито желания са силни, които са активни и енергични и чийто ум и мисли се съгласуват с техните желания. Те не са удовлетворени от тяхното състояние и, използвайки техния латентен и активен ум, се стремят да обменят едно условие на живот с друго. Постоянно поддържайки ума си зает, те виждат възможности за печалба и се възползват от тях. Те подобряват състоянието си и изострят ума си, за да видят други възможности. Те преодоляват физическите условия, вместо да бъдат удовлетворени или управлявани от тях. Те отлагат лошата карма, стига да могат, и утаяват добрата карма възможно най-бързо. Лоша карма, която наричат ​​онази, която не носи никакво материално предимство, което води до загуба на притежание, носи проблеми или причинява болести. Добра карма наричат ​​това, което им осигурява материално богатство, семейство и наслада. Винаги, когато се появи тяхната лоша карма, те се стремят да я предотвратят. Те могат да го направят чрез усърдна работа в тялото и ума, в този случай те отговарят на своята карма, както трябва. Чрез умственото си отношение към своята честност при посрещане на дългове и загуби и стремеж честно да ги изплащат, те утаяват голяма част от тяхната лоша карма; на всички, които са равни, дотогава, докато решимостта им да действат справедливо продължава, в такъв случай те утаяват и изработват своята лоша карма и създават и привеждат в движение справедливи и правилни условия за добра карма в бъдеще. Но ако откажат да признаят или изплащат дълговете си и чрез хитрост или измама ги избягват, те могат да попречат на лошата им карма да се утаи, когато естествено ще се появи. В този случай непосредствената работа на настоящето ще ги преобърне за известно време, но като отказват да посрещнат лошата си карма, те добавят повече към дебитите си. Те могат да носят дълговете си напред, но колкото по-дълго ги носят, толкова по-тежки ще бъдат. Най-сетне те не са в състояние да отговорят на отправените към тях изисквания; те вече не могат да изплащат тежките лихви, тъй като за извършване на лоша карма са необходими грешни действия. Когато лошата карма стане тежка, техните дела трябва да станат по-зли, за да продължат лошата карма, докато накрая процентът и размерът на лихвите не са толкова тежки, че те не са в състояние да я посрещнат, не защото не биха, а защото другите с чий интерес те се намесват им пречат. Не можейки по-дълго с хитрост и двуличие да скрият действията си и да предпазят от бедствие, те най-сетне го виждат и ги заливат.

Към този клас принадлежат индивидите, чиито умове са насочени към бартер за пари и притежания и земи, които извършват едно нечестно деяние и за да го покрият извършват друго и друго, които планират и се съгласяват да се възползват от други, които продължават да трупат материално богатство дори въпреки че деянията им са несправедливи и очевидно нечестни. Те процъфтяват не защото справедливостта е преодоляна, а защото според справедливостта получават това, за което работят, до най-голямото далеч. Работейки нечестно с ума си, те придобиват това, за което нечестно работят, но техните произведения най-накрая се плащат. Собствената им работа ги изпреварва; те са смазани от справедливия закон на собствените си мисли и дела.

Сред тях са лицата, които са ръководители или зад ръководителите на големи индустриални институции, банки, железопътни линии, застрахователни асоциации, които измамно лишават правата на гражданите, които придобиват големи владения и огромни богатства чрез прилагането на ума си на физически и материални свършва. Много от тях за известно време се считат за модели на онези, които копнеят да заемат подобни позиции и влияние, но когато сметката им излезе дължима и е представена от банката на кармата и те не могат или няма да я посрещнат, се открива тяхната нечестност. Те стават обект на подигравки и презрение и физическата им присъда се произнася в съда, който е съставен от съдия и съдебни заседатели, или е болест, или лошо настроение, което скоро ще донесе физическо възмездие.

Онези, които те наранят, не са без тяхната карма. Тяхната карма е както в научаването как да отговарят на условията, така и в плащането за минали действия, когато самите те са били неправомерни и всички те са свидетели срещу злото, извършено от виновника, който по този начин е натрупал нечестно богатство и притежания , Според възхода му ще бъде дълбочината на неговото падение.

Това е механичната автоматична страна на кармата, която има отношение към изречението, произнесено върху физическото тяло; но никой не чува или вижда произнесено изречението на такава психична карма. Присъдата за психична карма се произнася в психичните съдилища на кармата, свидетели и адвокати, в които са собствени мисли и когато съдията е по-висшето его. Виновникът излежава присъдата волно или неволно. Изпълняването на присъдата с желание означава да се признаят нечии престъпления и справедливост на присъдата; в този случай той научава урока, на който трябва да го научат грешните му действия и мисли. По този начин той плаща дълга на психичната карма, заличава мисловната сметка. Нежелателното изтърпяване на присъдата е усилието му да се извини психически, да измисли как да преодолее трудностите и да се въстане срещу присъдата; в този случай той не престава да страда психически, не успява да усвои предвидения урок и създава зли условия за бъдещето.

От третия вид хора са такива, които имат амбиции и идеали и чиято мисъл е използвана за постигането и запазването им. Такива са хората, горди от своето раждане или постоянство, които биха предпочели да са бедни господа или дами от „семейството“, отколкото от богатите вулгари, които са никойди; и тези, занимаващи се с образователни и литературни занимания; тези на артистичния темперамент и начинание; изследователите, които се стремят да открият нови региони; изобретатели, които биха въвели нови устройства в експлоатация; тези, които търсят военно и военно отличие; тези, които се занимават с преследване на спорове, дебати и умствени предимства. Хората от този клас изработват своята психична карма естествено, стига да се придържат към конкретната амбиция или идеал, които имат за оглед и работят само за това. Но всякакъв вид трудности и опасности са тези от този клас, които, губейки от поглед особената си амбиция или идеал, който е в света на мисълта, се опитват да се отклонят от своя конкретен път. Тогава те утаяват карма, която са имали в предишни моменти, докато са действали в други възможности.

Например, той, който се гордее с родословието си, трябва да поддържа „семейната чест” и да поставя други ловри за негова заслуга. Ако той сключи сделки, изискващи измама, той може да ги продължи известно време, но рано или късно този, който му завижда, или този, който е бил несправедливо обработен от него, ще направи известни нечестни и позорни транзакции и ще разкрие скрити скелети. килер. Когато подобна карма е на път да се утаи, той може, ако се опита да прикрие несправедливите си действия, или планира да се измъкне от пътя, който би бил средство за опозоряване, да отложи лошата си карма за известно време, но той не го премахва. Той го поставя за своя сметка в бъдеще и той ще натрупа интерес и ще се утаи в някакъв бъдещ момент, когато се стреми да изиска почести и отличия, които по право не му принадлежат. От друга страна, ако трябва да срещне лошата карма усърдно и да се справи с нея честно, той ще плати дълга, с поведението си прави бъдеща добра карма. Неговото отношение може дори да допринесе за честта и проницателността на семейството и това, което в началото може да изглежда позор, ще допринесе за стойността на фамилното име.

Този, чиято амбиция е в умствения свят, въпреки че тази амбиция е представена във физическия свят чрез позиция, може да придобие своята амбиция, използвайки ума си за тази цел; но неговото начинание трябва да съответства на амбицията му; в този случай той работи по линията на миналата си мисъл и не утаява зла карма. Но ако се отклони от това, той се извежда от класа си и призовава към себе си възмездието за много действия, различни от оправданите от неговата особена амбиция.

Тези, които се занимават с образование, ще постигнат успех, ако образованието е обект на техните мисли. Не се създава опасност и не се създава лоша карма, докато се придържат към образователни амбиции. Но когато търсят образование с оглед на бизнес или печалба, или когато се прибягва до нечестни средства, за да се получат образователни позиции, тогава противоречивите мисли в техния умствен свят в крайна сметка ще се сблъскат и ще се предизвика буря, за да изчисти умствената атмосфера. По това време онези мисли, които не са в съответствие с целта за получаване и разпространение на образование, се изваждат наяве и тези хора трябва да изравнят сметките си или, ако успеят да отложат деня на разплатата, трябва да отговорят в бъдеще, но трябва да отговорят.

Войници, моряци и държавници работят според закона, само когато се стремят да служат на страната си, това означава благосъстоянието на хората. Ако техният обект е благополучието на хората и само това, не могат да се намесят обстоятелства, поради които те могат да бъдат дискредитирани. Техните услуги в началото може да не са желани от хората, но ако продължат да правят само това, което е за доброто на хората, хората, като несъзнателни агенти на кармата, ще го открият и те, като големите интелигентни агенти на карма, ще се възползва от услугите на такива мъже, които придобиват сила, тъй като отказват лични предимства. Но ако те се откажат от своя предмет и изменят позицията, която заемат за пари, или използват влиянието на позицията си, за да допринесат за предразсъдъците си, тогава те утаяват кармата на собствените си действия. Хората ще ги открият. Те ще се опозорят в очите на другите и на себе си. Ако се извлече поука от правилното действие, те могат да си възвърнат силата, като плащат наказанието на грешното действие и продължават в правото.

Изобретателите и откривателите са изследователи на менталния свят. Техният обект трябва да бъде общественото благо и той сред тях ще бъде най-успешен в търсенето си, който гледа най-нетърпеливо към общественото благо. Ако човек използва изобретение или откритие за лични цели и срещу други, той може да надделее за дълго време, но в крайна сметка това, което е използвал срещу другите, ще бъде обърнато срещу него и той или губи, или страда от това, което е открил или измислена. Това може да не се случи в живота, в който той е злоупотребил с успеха си, но със сигурност ще дойде, както в случаите на лицата, чиито изобретения са взети от тях и използвани от други, на тези, които прекарват голяма част от времето си, труд и пари в опит да открият или измислят нещо за финансова печалба, но които не успяват, или на онези лица, които са открили или измислили това, което причинява собствена смърт, обезобразяване или лошо здраве.

Онези с артистичен или литературен темперамент, които търсят своя идеал за постигане на съвършенство в литературата и чиито усилия са насочени към този конкретен край, ще реализират своя идеал според начина, по който са работили за него. Когато амбициите им се проституират за по-ниски цели, те влагат кармата в тяхната конкретна работа. Например, когато художниците насочват усилията си към печеленето на пари, предметът на изкуството се замества от обекта на пари или печалба и те губят изкуството си, и въпреки че това не е веднага, те губят своето положение в менталния свят и се спуснете на по-ниски нива.

Четвъртият клас хора са тези, които са нетърпеливи или притежават висшите умствени способности. Те поставят знания от какъвто и да е вид над социалната разлика или материално богатство. Те се занимават с всички въпроси на правилно и грешно; с философия, наука, религия и с политика. Политиката, за която те са загрижени, не е дребният партиен дух, хитростите, работата и нечестните интриги, прибягвани от тези, които се наричат ​​политици. Политиката, за която се занимава тази четвърта класа, е предимно благосъстоянието на държавата и благото на хората, освен всяка партия, фракция или клика. Тези политики са свободни от измама и се занимават само с най-добрите средства за правораздаване.

Този четвърти клас е широко разделен на две групи. Тези, които търсят знания от чисто интелектуален характер, и тези, които търсят духовно знание. Тези, които търсят познание за интелекта, стигат до духовна истина след дълги процеси на интелектуално търсене. Онези, които търсят духовното знание само по себе си, вникват в природата на нещата без дълги процеси на разсъждения и след това използват своя интелект за прилагане на духовната истина според нуждите на времето.

Докато знанието се търси заради себе си и за да го предаде на света, всяка от тези групи живее според закона на знанието, което е справедливост; но ако степента на постигнато знание се използва за лични цели, подчинени на амбиции или като средство за бартер, тогава лошата карма е или веднага утаена, или е сигурно, че следва.

Социалният кръг на индивида от първи клас е съставен от тези по рода си и той се чувства зле в спокойствие с другите. Вторият клас намират най-голямото си удоволствие социално сред онези, които разбират и оценяват бизнес способностите си и където се обсъждат сродни теми. Понякога, когато влиянието и властта им се увеличават, социалните им цели могат да бъдат за кръгове, различни от техните собствени, и те се опитват за фасета на обществото. Социалният живот на третия клас ще бъде най-задоволителен сред култивираните артистични темпераменти или литературни постижения. Социалните наклонности на четвъртия клас не са за конвенциите на обществото, а за дружбата на тези, които имат знания.

При един от първия клас индивидуалните предразсъдъци са силни, когато се възбудят. Обикновено счита, че страната, в която е роден, е най-добрата; че другите страни са варварски в сравнение с неговите собствени. Той е управляван от предразсъдъците и партийния си дух в политиката. Политиката на индивида от втора класа зависи от бизнеса. Той не би потопил страната си във война или каквото и да било предприятие, нито предпочита фабриката, която би нарушила неговите бизнес интереси. Реформите в политиката се приемат или се толерират дотолкова, доколкото те няма да намалят запасите или да пречат на търговията и по този начин да повлияят на просперитета му. Политиката на индивида от трета класа ще бъде повлияна от въпроси на етиката и конвенцията; той ще поддържа отдавна установените обичаи и ще даде предимство на родословието и образованието по политически въпроси. Политиката на индивида от четвърта класа е тази на справедливото и почтено правителство, защитаващо правата на гражданите и държавата с оглед на справедливостта към други страни.

В първия клас индивидът наследява и следва религията, която се преподава от родителите му. Той няма да има друг, защото никой друг не му е познат и той предпочита да използва това, което има, вместо да поставя под съмнение правото на това. Във втория клас религията на индивида е тази, която му предлага най-много. Той ще размени този, на когото е научен, ако го направи, другият ще го освободи за извършване на определени престъпления и ще му даде най-добрата сделка за небето. Той може да не вярва в религията като правило в живота, но знаейки за несигурността на смъртта и не желае да бъде хванат за кратко, той, като добър бизнесмен, се подготвя за извънредни ситуации. Макар и млад и силен, той може да не вярва в бъдещ живот, но тъй като знае, че е по-добре да бъде сигурен, отколкото да съжалява, той купува акции в тази религия, които ще му дадат най-добрата стойност за парите си, и той увеличава застрахователните си полици тъй като той познава това бъдеще. Религията на индивида от трета класа е с морален и етичен характер. Това може да бъде държавна религия, посещавана с дълги церемонии и ритуали, с помпозност и великолепие, или героична религия, или такава, която се харесва на сантименталния и емоционалния характер. Хората от четвърти клас имат религията на знанието. Те не са ревностни по отношение на въпросите за вероизповеданията или догмите. Те търсят духа, а не формата, която оживява.

Философията на индивида от първи клас е да знае как да изкарва прехраната си по най-лесния начин. Индивидът от втория клас гледа на живота като на страхотна игра, пълна с несигурност и възможности; неговата философия е да се подготви срещу първото и да се възползва максимално от второто. Той е запален ученик на слабостите, предразсъдъците и силите на човешката природа и се възползва от всички тях. Той наема онези от първия клас, които не могат да управляват другите, комбинира се с други от своя клас и преговаря за таланти и сили на третия и четвъртия клас. Хората от третия клас ще гледат на света като на велико училище, в което са ученици, и позиции, обстоятелства и среда като предмети на тяхното изучаване и разбиране в живота. Философията на индивида от четвърти клас е да намери истинската си работа в живота и как да изпълнява задълженията си във връзка с тази работа.

(Следва продължение)