Духовната карма се определя от използването на знанието и силата на физическия, психическия, умствения и духовния човек.

- Зодиакът.

НА

WORD

Карма

IX

Духовна карма

Идеята за секса се проявява с растежа на физическото тяло; както и идеята за властта. Първоначално силата се изразява в способността да се защитава и да се грижи за тялото, след това да предоставя условия, които сексът предлага на ума като необходими или желани.

Докато сексът продължава да доминира над ума, властта се призовава да осигури необходимото, удобствата, лукса и амбициите, които сексът предлага на ума. За да могат да бъдат получени тези предмети, човекът трябва да има обменна среда, чрез която те могат да бъдат доставени. Такива средства за размяна се договарят от всеки народ.

Сред примитивните раси се оценявали онези неща, които предлагали общо търсене. Членовете на племе или общност се стремят да придобиват и натрупват нещата, които другите желаят да притежават. Така стадата и стадата бяха отгледани и собственикът на най-големите имаше най-голямо влияние. Това влияние беше признато за неговата сила и конкретният символ за него бяха неговите притежания, с които той търгуваше за целите и предметите, както се предлага от сетивата. С увеличаването на индивидуалните притежания и нарастването на хората парите се превръщат в средство за размяна; пари под формата на черупки, орнаменти или парчета метали, подковани и дадени на определени стойности, които бяха договорени да се използват като стандарт за размяна.

Тъй като човекът е видял, че парите са мярката на властта в света, той желае с нетърпение да получи чрез пари силата, която търси и с която може да осигури други физически вещи. Така той се кани да придобие пари от тежък физически труд или чрез схеми и маневриране в различни посоки, за да получи пари и по този начин да получи власт. И така със силен секс и големи суми пари той е в състояние или се надява да успее да овладее влиянието и да упражнява силата и да се наслаждава на удоволствията и да реализира амбициите, за които сексът му копнее в бизнес, социални, политически , религиозен, интелектуален живот в света.

Тези двама, сексът и парите, са физическите символи на духовните реалности. Сексът и парите са символи във физическия свят, имат духовен произход и имат връзка с духовната карма на човека. Парите са символът на силата във физическия свят, който осигурява секс със средства и условия за наслада. Парите на секса са във всяко тяло на секса, което е силата на секса и което прави секса силен или красив. Именно от използването на тези пари в тялото извира духовната карма на човека.

В света парите са представени от два стандарта, единият е злато, а другият сребро. В тялото също златото и среброто съществуват и са представени като носители на обмен. В света всяка страна монети както злато, така и сребро, но се утвърждава под стандарта злато или стандарта на среброто. В телата на човечеството всеки пол монети злато и сребро; тялото на мъжа е установено под стандарта на златото, тялото на жената под стандарта на среброто. Промяната на стандарта би означавала промяна във формата и реда на управление във всяка страна на света и по същия начин в човешкото тяло. Освен злато и сребро други страни с по-малка стойност се използват в страните на света; и този, който съответства на такива метали като мед, олово, калай и желязо и техните комбинации, също се използва в тялото на човека. Стандартните стойности обаче в телата на секса са злато и сребро.

Всички знаят и оценяват златото и среброто, което се използва в света, но малко от хората знаят какво са златото и среброто в човечеството. От онези, които знаят, все по-малко ценят това злато и сребро, а от тези няколко, все още по-малко знаят или са в състояние да поставят златото и среброто в човечеството за други цели, освен обикновените бартер, обмен и търговия между половете.

Златото в човека е семенният принцип. Основният принцип[1][1] Основният принцип, така нареченият тук, е невидим, неосезаем, незабележим за физическите сетива. Това е това, от което идва утаяването по време на сексуалния съюз. в жената е сребро. Системата, през която циркулира семенният принцип в мъжа или жената и която щампова своята монета според стандарта на своето конкретно управление, е в съответствие с формата на управление, върху която е установено физическото тяло.

Лимфата и кръвта, както и симпатиковата и централната нервна система имат всяка от тях среброто и златото и всяка е с характер на злато и сребро. Заедно те са фактори за копаенето от семенната система, която монтира среброто или златото според пола. От естествените ресурси на тялото и способността му да монети златото и среброто си зависи дали има сила.

Всяко човешко тяло на секса е само по себе си правителство. Всяко човешко тяло е правителство, което има божествен произход, както духовна, така и материална сила. Човешкото тяло може да се провежда в съответствие с неговия духовен или материален план или според двете. Малко от двата пола имат правителство на тялото според духовните знания; повечето органи се управляват според физическите закони и планове, така че парите, които са монети във всяко тяло, са монети за използване или злоупотреба само с правителството на неговия пол, а не според духовния закон. Тоест златото или среброто от секса, което е неговият начален принцип, се използва за размножаване на вида или за отдаване на удоволствията от секса, а златото и среброто, копчено от конкретното правителство, се изразходва толкова бързо тъй като е монетиран. Освен това се отправят големи искания към правителството на орган; съкровищницата му се източва и изчерпва от търговията с други органи и често е изпаднала в дълг от ексцесии и опити да харчи повече монети в търговията с други, отколкото монетният двор е в състояние да достави. Когато текущите разходи на местното самоуправление не могат да бъдат покрити, отделите на неговото собствено правителство страдат; след това следва паника, общ недостиг и тежки времена и тялото става неплатежоспособно и се разболява. Тялото е присъдено на фалит и човек е призован в невидим съд от съдебния служител на смъртта. Всичко това е според духовната карма на физическия свят.

Физическото проявление има духовен произход. Въпреки че по-голямата част от действията са били във физическо проявление и разхищение, отговорността към духовния източник съществува и човек трябва да претърпи духовна карма за това. Семенният принцип е сила, която има своя произход по дух. Ако човек го използва за физическо изразяване или снизхождение, той понася определени последици, които неизбежно са болест и смърт на физическия план и загуба на духовно знание и загуба на чувството за възможността за безсмъртие.

Човек, който би научил и знаел за духовната карма, за духовното право и вътрешните причини за явленията на природата и човека, трябва да регулира действието, желанието и мисълта си според духовния закон. Тогава той ще открие, че всички светове имат своя произход и са подвластни на духовния свят, че физическите, психическите и психическите тела на човека в техните няколко зодиака или светове са субекти и трябва да отдадат почит на духовния човек в неговата духовен свят или зодиак. Тогава той ще знае, че началният принцип е духовната сила на физическото тяло и че духовната сила не може да се използва само за физическо снизхождение, без човек да фалира във физическия свят и да загуби кредит в другите светове. Той ще открие, че тъй като оценява източника на сила във всеки свят и работи за обекта, който цени, той ще получи това, за което работи във физическия, психическия, умствения или духовния свят. Този, който ще погледне в собствената си природа за източника на сила, ще открие, че източникът на цялата сила във физическия свят е началният принцип. Той ще открие, че в какъвто и канал да превърне началния принцип, в този канал и през този канал ще се срещне с възвръщаемостта и резултатите от своето действие, и според правилното или неправилно използване на силата му ще му бъде върнато в доброто или злото му въздействие, което ще бъде неговата духовна карма на света, в който е използвал силата си.

Въпреки че човекът е духовно същество, той живее във физическия свят и той се подчинява на законите на физическото, като пътешественик се подчинява на законите на чужда държава, която посещава.

Ако човек, който пътува в чужда държава, харчи и пропилява не само парите, които има, но призовава, прахосва и изтощава капитала и кредита си в родината си, той не само не е в състояние да се поддържа в чуждата държава, но и не е в състояние да да се върне в собствената си страна. Тогава той е изгонен от истинския си дом и безбрежно вещество в чужда за него страна. Но ако вместо да губи парите, с които разполага, той го използва разумно, той подобрява не само страната, която посещава, като добавя към нейното богатство, но той от своя страна се подобрява от посещението и добавя към капитала си у дома от опит и знание.

Когато въплъщаващият се принцип на ума след дългия си път надолу от отвъдното е преминал границата на смъртта и се е родил и е пребивавал във физическия свят, той се установява в тяло на един от половете и трябва да управлява себе си според стандарта на мъж или на жена. Докато стандартът му не стане известен за него, той или тя живее обикновен и естествен живот в съответствие с естествения закон на физическия свят, но когато стандартът на неговия или нейния пол стане очевиден за него или нея, от този момент той или тя започва духовната им карма във физическия свят.

Тези, които отиват в чужда държава, са от четири класа: някои отиват с цел да го направят свой дом и да прекарат остатъка от дните си там; някои отиват като търговци; някои като пътешественици на обиколка на откриване и инструкции, а някои са изпратени със специална мисия от собствената си страна. Всички човешки същества, които влизат в този физически свят, принадлежат към един от четирите класа умове и тъй като действат в съответствие със закона на съответния клас и вид, така ще бъде и духовната карма на всеки. Първите се управляват главно от физическата карма, вторите главно от психическата карма, третите главно от психичната карма и четвъртите главно от духовната карма.

Умът, който се въплъщава в тяло на секса с решимостта да преживее дните си тук, е най-вече този, който в предишни периоди на еволюция не се е въплътил като човек и сега е тук в сегашната еволюция с цел да научи пътищата на света. Такъв ум се научава да се наслаждава старателно на света чрез принадлежащото на ума физическо тяло. Всички нейни мисли и амбиции са съсредоточени в света и се пазарят и купуват чрез силата и стандарта на нейния пол. Той влиза в партньорство и комбинира интереси с орган на противоположния стандарт, който следователно ще отразява най-добре това, което търси. Легитимното използване на златото и среброто на началния принцип е или трябва да бъде според законите на секса и сезона, както е предписано от природата, които, ако се спазват, биха запазили здравето на телата и на двата пола през целия период на живота им, както е назначено от природата. Познанието за законите на сезона в секса е загубено от човечеството в продължение на много възрасти поради дълъг продължителен отказ да се подчини на тях. Оттук и болките и болките, болестите и болестите, бедността и потисничеството на нашата раса; оттук и така наречената зла карма. Това е резултат от неправилна сексуална търговия извън сезона и всички егота, които влизат във физическия живот, трябва да приемат общото състояние на човечеството, както е създадено от човека в по-ранни епохи.

Че има закон за времето и сезона в секса е показано сред животните. Когато човечеството е живяло според закона на природата, половете се обединявали само през сезоните на секса, а резултатът от това съвкупление било въвеждането в света на ново тяло за въплъщаващ се ум. Тогава човечеството знаеше своите задължения и ги изпълняваше естествено. Но докато обмисляха функцията на своя пол, човечеството дойде да види, че същата функция може да се изпълнява извън сезона и често само за наслада и без присъстващия резултат от раждането на друго тяло. Тъй като умовете видяха това и, като взеха предвид удоволствието, а не задължението, по-късно се опитаха да свият задължението си и да се отдадат на удоволствие, човечеството вече не съжителства в законния момент, но се отдаде на незаконното си удоволствие, което би било, както си мислеха, без участието на никакви резултати отговорност. Но човекът не може дълго да използва знанията си срещу закона. Неговата продължителна незаконна търговия доведе до окончателното унищожаване на състезанието и до неуспех да предаде знанията си на онези, които го наследят. Когато природата открие, че човек не може да се вярва на нейните тайни, тя го лишава от знанията му и го свежда до невежество. Докато състезанието беше продължено, егото, извършило духовната грешка на физическия живот, продължи и продължава да се въплъщава, но без знанието на закона на физическия живот. Днес много от егото, които след това се въплъщават, желаят деца, но са лишени от тях или не могат да ги имат. Други не биха ги имали, ако можеха да го предотвратят, но не знаят как и децата им се раждат, въпреки опитите за превенция. Духовната карма на състезанието е, че те са по всяко време, в и извън сезона, придвижвани и приковани от желанието за търговия със секс, без да знаят закона, който управлява и контролира действието му.

Онези, които в миналото са живели в съответствие със законите на секса, за да придобият физическа известност и ползи във физическия свят, се покланяха на бога на секса, който е духът на света, и така, както правеха това, те запазиха здравето си и придобиха пари и имаха известност в света като раса. Това беше законно и правилно за тях, тъй като бяха приели физическия свят като свой дом. Подобно на тези, притежанията са били придобити със силата на златото и среброто. Те знаеха, че с пари могат да правят пари, че за да направи злато или сребро, човек трябва да има злато или сребро. Те знаеха, че не могат да пропилят парите на своя пол и имат силата, която парите на техния пол ще им дадат, ако бъдат спасени. Така те натрупали златото или среброто от пола си и това ги направило силни и им дало сила в света. Много хора от тази древна раса продължават да се въплъщават и днес, въпреки че всички те не знаят причината за техния успех; те не ценят и не носят златото и среброто на пола си, както преди.

Човекът от втория клас е този, който е научил, че има друг свят от физическия и че вместо един, в психическия свят има много богове. Той не поставя всички свои желания и надежди във физическия свят, но се опитва да изживее чрез физическото всичко, което има отвъд него. Той се стреми да дублира в психическия свят сетивата, които използва във физическия. Той беше научил за физическия свят и смяташе, че физическият свят е всичко, но след като усети друг свят, той престава да цени физическия, както той, и започва да обменя нещата на физическия за други от психическия свят. Той е човек със силни желания и предразсъдъци, лесно се придвижва към страст и гняв; но макар и чувствителен към тези привързаности, не ги познава такива, каквито са.

Ако опитът му го накара да научи, че има нещо отвъд физическото, но не му позволява да спре и да види в новата сфера, в която е влязъл, и той заключава, че както е сгрешил, като предположи, че физическият свят е светът на реалността и единственият свят, за който той би могъл да познае, така че той също може да сгреши, ако предположи, че психическият свят е светът на окончателната реалност и че може да има или трябва да има нещо, което е извън дори психическото царство, и ако го прави да не се покланя на нито едно от нещата, които вижда в новия си свят, той няма да бъде контролиран от тях. Ако е толкова сигурен, че това, което вижда сега в психическото, е толкова истинско, колкото е знаел, че физическият свят е реален, тогава е загубил с пазарлъка си, защото се отказва от сигурността си на физическото и е безнадеждно невеж по отношение на причините в психичното, независимо от всичките му нови преживявания.

Духовната карма на този втори клас пътешественици зависи от това колко и по какъв начин харчат златото или среброто от своя пол в замяна на начинанията си в психическия свят. За някои мъже е известно, че за да живеят в психическия свят функцията на секса се прехвърля в психическия свят. Други не знаят за това. Въпреки че би трябвало да бъде общоизвестно, все пак повечето, които посещават сеанси или имат и дават психически опит, не знаят, че за да предоставят такова преживяване, се изисква нещо от тях в замяна на опита. Това нещо е магнетизмът на техния пол. Обмяната на поклонението на един бог за това на много богове води до разсейване на нечия преданост. Предоставянето на злато или сребро от нечий пол умишлено или по друг начин води до отслабване и загуба на морал и отстъпване на много форми на ексцесии и подчинение на контрола от някой от боговете, на които човек се кланя.

Духовната карма на този, който функционира в психическия свят, е зло, ако той, човек, съзнателно или несъзнателно, невежествено или умишлено, се откаже от каквато и да е или от цялата сексуална сила на тялото си, за да разпознае психическия свят. Това се прави неизменно, ако той работи след, играе или се прекланя пред някой от феномените или експерименти с психическия свят. Човек отива и се обединява с обекта на своето поклонение. Чрез семенната загуба от психическа практика човек в крайна сметка може да смеси всичките си сили с стихийните духове на природата. В такъв случай той губи своята личност. Духовната карма е добра в случая на този, който разпознава или знае за психическия свят, но който отказва да има каквато и да е търговия с съществата на психическия свят, докато не е контролирал външните изрази на психическата природа в себе си, като напр. страст, гняв и пороци като цяло. Когато човек се откаже от психическите комуникации и преживявания и използва всички усилия, за да контролира ирационалната си психика, резултатът от неговото решение и усилия ще бъде придобиването на нови умствени способности и власт. Тези резултати следват, защото когато човек изхаби в психическия план златото или среброто на своя пол, той дава тази духовна сила, която е имал и е без сила. Но който спасява или използва златото или среброто на своя пол, за да придобие силата на златото или среброто, контролира разхищаването на страстите и желанията и придобива повече власт в резултат на своята инвестиция.

Човекът от третия род е от онзи клас от его, които, след като са научили голяма част от физическия свят и като са натрупали опит в психическия свят, са пътешественици, които избират и определят дали ще бъдат духовни разходи и ще се съюзят с безполезни и унищожители на природата, или дали те ще станат духовно богати и могъщи и ще се съюзят с онези, които работят за индивидуално безсмъртие.

Духовните разходки на менталния свят са тези, които след като са живели в психическото и са работили в менталния, сега отказват да изберат духовното и безсмъртното. Така те остават известно време в менталното и насочват вниманието си към занимания с интелектуален характер, след което се отдават на търсенето на удоволствие и разхищават придобитата от тях умствена сила. Те дават пълна възбуда на своите страсти, апетити и удоволствия и след като харчат и изчерпват ресурсите на своя пол, те завършват в последното въплъщение като идиоти.

Това, което трябва да се отчита като добра духовна карма на този трети клас мъже, е, че след продължителната употреба на тялото и секса си във физическия свят, и след като изпита емоциите и страстите и се опита да ги използва за най-доброто използване и след развитието на техните умствени способности, те вече са способни и решават да продължат напред във висшия духовен свят на знанието. Постепенно те решават да се идентифицират с онова, което е по-високо от просто интелектуалното раздуване, показване и украшение. Те се научават да търсят причините за своите емоции, опитват се да ги контролират и използват подходящи средства, за да спрат отпадъците и да контролират функциите на секса. Тогава те виждат, че са пътешественици във физическия свят и са дошли от страна, която е чужда на физическия. Те измерват всичко, което преживяват и наблюдават чрез телата си, по стандарт, по-висок от физическото и психическото, и тогава както физическите, така и психическите състояния им се струват такива, каквито не са се появявали преди. Докато пътуващите преминават през различни страни, те преценяват, критикуват, хвалят или осъждат всичко, което виждат, по стандарта на това, за което представят конкретната си държава.

Докато техните оценки се основаваха на физическите стойности, форми и обичаи, в които са били отглеждани, техните оценки често бяха погрешни. Но пътешественикът от менталния свят, който осъзнава себе си като такъв, има различен стандарт на оценка от онези, които считат себе си за постоянни жители на физическия или психическия свят. Той е ученик, който се учи да правилно да преценява стойностите на нещата от страната, в която се намира, и тяхното отношение, употреба и стойност към страната, от която е дошъл.

Мисълта е неговата сила; той е мислител и цени силата да мисли и мисли над удоволствията и емоциите на психизма и секса, или притежанията и парите на физическия свят, макар че той все още може да бъде временно заблуден и да му бъде затъмнено психическото виждане от тези за време. Той вижда, че макар парите да са силата, която движи физическия свят, и въпреки че силата на желанието и силата на секса насочват и контролират тези пари и физическия свят, мисълта е силата, която движи и двете. Така мислителят продължава своите пътувания и пътувания от живота към живота към своята цел. Неговата цел е безсмъртието и духовният свят на познанието.

Добрата или злата духовна карма на третия вид човек зависи от неговия избор дали иска да премине към безсмъртието или назад към елементарните условия, както и от употребите или злоупотребите със своята мисловна сила. Това се определя от мотива му в мисленето и избора. Ако мотивът му е да има живот на лекота и той избере удоволствие, той ще го има докато трае силата му, но с течение на времето той ще завърши с болка и забрава. Той няма да има сила в мисловния свят. Той отново попада в емоционалния свят, губи силата и силата на своя пол и остава безсилен и без пари или ресурси във физическия свят. Ако мотивът му е да знае истината и той избира живот на съзнателна мисъл и работа, той придобива нови умствени способности и силата на мисълта му се увеличава, докато продължава да мисли и работи, докато неговата мисъл и работа не го доведат до живот в който той всъщност започва да работи за съзнателно безсмъртен живот. Всичко това се определя от употребите, към които той влага духовната сила на своя пол.

Менталният свят е светът, в който мъжете трябва да избират. Именно там те трябва да решат дали ще продължат със или пред расата на егото, към която принадлежат или с която работят. Те могат да останат в менталния свят само известно време. Те трябва да изберат да продължат напред; иначе те ще паднат обратно. Както всички, които са родени, те не могат да останат в детското състояние или в младостта. Природата ги пренася към мъжеството, където те трябва да бъдат мъже и да поемат отговорностите и задълженията на хората. Отказът от това ги кара да станат безполезни. Менталният свят е светът на избор, където човекът изпитва силата си да избира. Изборът му се определя от мотива му при избора и целта на неговия избор.

От четвъртия вид е този, който е в света с определена цел и мисия. Той е решил и е избрал безсмъртието като свой предмет и знание като своя цел. Не може, ако иска, да се превърне в човек от долните светове. Изборът му е като раждане. Той не може да се върне в държавата преди раждането. Той трябва да живее в света на знанието и да се научи да прераства в пълния ръст на човек на знанието. Но не всички хора, които са в този четвърти клас духовна карма, са достигнали пълния ръст на човек с духовно познание. Тези, които са постигнали, не всички живеят във физическия свят, а тези, които живеят във физическия свят, не са разпръснати сред обикновените мъже. Те живеят в такива части на света, тъй като знаят, че е най-добре за тях да вършат работата си при изпълнение на мисията си. Други въплътени его, които са от четвърти клас, са с различна степен на постигане. Те могат да работят в и чрез условията, осигурени от психичния, психическия и физическия човек. Те могат да се появят при всяко състояние на живот. Те могат да имат малко или много притежания във физическия свят; те могат да бъдат силни или красиви, или слаби и домашни по полов и емоционален характер и могат да изглеждат големи или малки по своята умствена сила и добро или зло в характера; всичко това се определя от техния собствен избор и тяхната мисъл и работа и действие в и през тялото им на секс.

Четвъртият вид мъж или ще разбере неясно, че трябва да бъде внимателен в контрола върху функциите на секса, или знае, че трябва да използва всички средства и усилия, за да контролира своите страсти, апетити и желания, или ясно ще възприеме стойността и силата на мисълта, или той веднага ще разбере, че трябва да култивира силата на мисълта, да използва цялата сила на своите емоции и да спре всички отпадъци от секс в изграждането на характера, придобиването на знания и постигането на безсмъртието.

Преди да обмислят въпроса, хората по света не мислят как и защо нечий пол и силите, които преминават през него, могат да имат нещо общо с духовната карма. Казват, че светът на духа е твърде отдалечен от физическия, за да свърже двамата и че духовният свят е там, където са Бог или боговете, докато сексът и неговите функции са въпрос, по който той трябва да мълчи и с който той единствено е загрижен и че такъв деликатен въпрос трябва да се пази в тайна и да не се публикува публично. Именно поради такъв фалшив деликатност болестите и невежеството и смъртта преобладават сред расите на човека. Колкото по-свободен е лицензът на действието на своя пол, толкова по-склонен е той да запази скромна тишина по отношение на стойността, произхода и силата на секса. Колкото повече се преструва на морала, толкова по-големи ще са усилията му да се раздели това, което нарича Бог от неговия пол и неговите функции.

Този, който ще се заеме спокойно с въпроса, ще види, че сексът и неговата сила се доближават най-много до всички, които писанията на света описват като Бог или богове, действащи в духовния свят, независимо дали той се нарича небе или друго име. Много са аналогиите и кореспонденциите, които съществуват между Бога в духовния и секса във физическия свят.

За Бог се казва, че е създател на света, негов съхранетел и разрушител. Силата, която оперира чрез секса, е прогресивната сила, която призовава тялото или новия свят да съществува, която го запазва в здравето и причинява разрушаването му.

За Бог се казва, че е създал не само хора, но и всички неща на света. Силата, която оперира чрез секса, предизвиква не само съществуването на цялото творение на животни, но един и същ принцип се разглежда като действащ през целия клетъчен живот и във всеки отдел на зеленчуковото царство, в минералния свят и в необразованите елементи. Всеки елемент се комбинира с други, за да създаде форми и тела и светове.

Твърди се, че Бог е даряващ великия закон, по който трябва да живеят всички създания на неговото творение и за опитите да се нарушат, които трябва да страдат и да умрат. Силата, която оперира чрез секса, предписва естеството на тялото, което трябва да бъде създадено, впечатлява върху него формите, на които трябва да се подчинява, и законите, по които трябва да се живее неговият термин на съществуване.

За Бог се казва, че е ревнив Бог, който ще облагодетелства или наказва тези, които обичат и почитат, или тези, които не го подчиняват, хулят или унижават. Силата на секса облагодетелства онези, които го почитат и съхраняват, и ще ги дари с всички предимства, за които се казва, че Бог благоприятства онези, които го ценят и обожават; или силата на секса ще накаже онези, които го прахосват, осветяват, хулят, хулят или го опозоряват.

Десетте заповеди на западната Библия, както е казано, че са били дадени на Мойсей от Бог, ще се считат приложими за силата на секса. Във всяко писание, което говори за Бога, може да се види, че Бог има съответствие и аналогия със силата, която действа чрез секса.

Мнозина са виждали близките аналогии между силата, представена от секса със силите на природата, и с това, което се казва за Бога, както е представено в религиите. Някои от тези, които са духовно склонени, бяха силно шокирани и предизвикани да изпитват болка и да се чудят дали в края на краищата Бог не може да бъде само същество, подобно на това на секса. Други с по-малко благоговеен характер и които са чувствено склонни, възхищават и обучават своите развратни умове да изучават няколко малко кореспонденции и да се спрат на мисълта, че религията може да се изгради върху идеята за секс. Много религии са религии на секса. Но този ум е болезнен, който разбира, че религията е само почитането на секса и че всички религии са фалически и физически по своя произход.

Почитателите на фалика са ниски, деградирани и изродени. Те са невежи сенсуалисти или измамници, които играят и пленят сексуалната природа и чувствените умове на мъжете. Те се разхождат в своите деградирали, пълни и изкривени фантазии и разпространяват аморални болести по света на умовете, които са податливи на такава зараза. Всички фалицисти и почитатели на секса под каквато и да е претенция са богохулни идолопоклонници и пророци на единствения Бог в човека и в човека.

Божественото в човека не е физическо, въпреки че всички неща, включени във физическото, идват от Божественото. Единственият Бог и Богът в човека не е секс същество, макар че присъства и дава сила на физическия човек, че чрез своя пол той може да научи за света и да израсне от него.

Този, който би бил от четвъртия вид човек и действа със знания в духовния свят, трябва да научи употребите и контрола на своя пол и неговата сила. Тогава той ще види, че живее по-дълбок и по-висок живот вътре в и превъзхождащ психичните и психическите и физическите тела и техните светове.

The End

Тази поредица от статии за Кармата в близко бъдеще ще бъде отпечатана под формата на книга. Желателно е нашите читатели да изпратят по-рано удобно на редактора своите критики и възражения по публикуваната материя, както и да изпратят всички въпроси, които желаят по темата на Карма. - Изд.

Бележката на редактора по-горе беше включена в оригиналната редакция на Карма, която беше написана в 1909. Вече не е приложимо.

[1] Основният принцип, тук така нареченият, е невидим, неосезаем, незабележим за физическите сетива. Това е това, от което идва утаяването по време на сексуалния съюз.