Фондация Слово
Споделете тази страница



Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ I

ПРАВИТЕЛСТВОТО НА СВЕТА

Истинска, истинска демокрация никога не може да бъде установена на тази земя, докато не разберат вратите в човешките тела какво те са, за разлика от човешките тела и жените-тела, в които те са. Когато Зъбците разберат, те ще се съгласят, че истинската Демокрация е най-силното, най-практичното и най-съвършеното правителство, което може да бъде създадено в интерес и за благото на всеки един от хората. Тогава хората като един народ могат да бъдат и ще се самоуправляват.

Това, което мечтателите на утопиите не успяха да си представят, но за което се опитаха да пишат, ще бъде открито в истинската демокрация. Защо? Една от причините е, че други правителства на народите са извън хората и са против народа; като има предвид, че истинското демократично управление е в рамките на хората и е за хората. Главната причина, поради която има мечтатели за идеални форми на управление, е, че всяка Движеща се в човешкото тяло първоначално е осъзнавала себе си като част от своята безсмъртна Триединска Себе. Тогава тя живее с неразделната си Триединна Себе в съвършеното управление на Триединните Селви, чрез което се управляват всички светове, преди да се изгони в този човешки свят, в който периодично живее в тялото на мъж или на жена. Тези твърдения ще изглеждат странни; ще изглежда от друга утопична мечта. Въпреки това те са истински изявления за истинското правителство, чрез което се управляват световете; правителството, на което мъжете и жените са обречени да станат съзнателни, след като са се научили да управляват себе си под истинска демокрация.

Един зависи от думата на друг като авторитет. Но за истинността на тези твърдения не трябва да зависи от думата на друг. Истината е вътрешната Съзнателна Светлина: тази Светлина, която докато вие мислите, показва нещата такива, каквито са. Има достатъчно истина в вас, за да знаете тук изложените истини (ако забравите това, което мислите, че знаете за опита), като мислите за тези истини. Истината за това е присъща на Движещия се във всяко човешко тяло. Както човек мисли за тези истини, те очевидно са истински; те са така; светът не може да се управлява по друг начин.

Във всяка Доверка има забравен спомен за това съвършено правителство. Понякога Собственикът се опитва да си представи и си представя реда на управление, за който някога е бил съзнателен. Но тя не може да направи това, защото сега е вплетена в различен вид тяло: плътско човешко тяло. Той мисли според сетивата на тялото; тя говори за себе си като за физическо тяло; тя не осъзнава себе си като себе си; тя не осъзнава връзката си с Триединното си Аз. Затова тя не възприема идеалния ред на правителството на света и не осъзнава как се управлява светът. Управителите на света са триединните Селви, чиито Създатели са съзнателно безсмъртни и следователно са в съзнателно обединение и връзка със своите Мислители и Познаващи: Триединни Селви, които са в Сфера на Постоянството и които имат съвършени физически тела, които не умират.

Идеята или принципът на демокрацията се основава на перфектното самоуправление на всяко триединно Аз и на тяхното управление на света. Когато някоя Доверчица в човешкото тяло разбере, че тя е Движеща се и възприема каква е връзката му с Мислителя и Познаващия на Неговото Триединно Себе, тя ще съгради и съживи свое несъвършено човешко тяло в съвършено и безсмъртно физическо тяло. , Тогава тя ще бъде в съвършено обединение с Триединното си Аз. Тогава той ще може да заеме мястото си и да изпълни задълженията си като един от управителите в идеалното управление на света. В същото време тя може, ако иска, да работи за тази неизбежна съдба, като се опитва да установи истинска демокрация на земята в това царство на непостоянството или времето.

Мислителят на всяко триединно Аз е съдия и администратор на закона и правосъдието на собствения си ръководител във всяко човешко тяло, в съответствие с това, което Доуър е мислил и е направил, и във връзка с други Упражнения в техните човешки тела.

Всичко, което се случва с Управляващите в техните тела, и всяко събитие в тяхната връзка помежду си, е предизвикано от Мислителите на Триединните Селве на онези, които са постановени като справедливите последици от това, което Дори са мислили и извършили преди. Това, което се случва с Управляващия в неговото тяло и с това, което той прави с другите или с другите, е справедливата преценка на нейния Мислител и е в съгласие с Мислителите на Извършителите в другите човешки тела. Не може да има несъгласие между Мислителите относно това, което те предизвикват или позволяват да се случи на съответните им Върховници в човешките тела, защото всички Мислители преценяват и администрират правосъдието по силата на знанието, което е техен Знавач. Всеки познаващ познава всяка мисъл и всяко действие на своя Доер. Никоя Водач в човешкото тяло не може да мисли или да прави нищо без знанието на своя Познавач, защото Докторът и Мислителят и Познаващият са трите части на едно Триединно Себе. Управляващият в тялото не е наясно с този факт, защото той е частта, която е част от Движението, а не частта от триединното аз, и защото, докато е потопена в тялото си, тя се ограничава до мислене и чувство чрез сетивата на тялото и обектите на сетивата. Рядко или никога не се опитва да мисли за нещо, което не е от сетивата на тялото.

Знанието, неизчерпаемо и неизмеримо и непреходно, е обичайно за познавачите на всяко триединно Аз. И знанието на всички Знаещи е достъпно за Знаващия на всяко Триединно Себе. Винаги има съгласие в използването на знанието, защото там, където има истинско знание, не може да има несъгласие. Познаването на Триединното Аз не зависи от сетивата, въпреки че то обхваща всичко, което някога се е случвало във всички светове, засягащи всичко - от най-малката единица на природата до голямата Триединна Себе Си на света през цялото време във Вечното. , без начало и без край. И това знание е достъпно в най-малкия детайл и като едно напълно съвършено и пълно цяло.

Не може да има никакво несъгласие между Извършителите, които са в съзнателен съюз със своите Мислители и Знаващи, и които са в съвършени физически тела, които не умират, защото действат в съответствие със знанието на своите Знавачи. Но има неминуемо несъгласие между Движещите се в човешките тела, които не са наясно със своите Мислители и Знаващи, и които не знаят разликата между себе си и телата си. Те обикновено се смятат за телата, в които се намират. Те живеят във времето и нямат достъп до реалните и постоянни знания, които са на техните познаващи. Това, което те обикновено наричат знания е това, което те осъзнават чрез сетивата си. В най-добрия случай, тяхното знание е натрупаната и систематизирана сума от фактите на природата, наблюдавани като естествени закони или изпитани от тях чрез сетивата на техните тела. Сетивата са несъвършени и телата умират. Най-искрените и посветени сред учените и завършените Годиници, които са живели за науката в интерес на човечеството, са ограничени в знанието си до спомена за това, което са наблюдавали или са преживели чрез своите сетива през живота на своите тела. Паметта е от четири вида, като зрение, звук, вкус и мирис. Всяко от сетивата, като инструмент, записва гледките или звуците или вкусовете или миризмите в своето тяло и е същото по вид, подобно на тези в другите тела; но всеки е различен по отношение на точността и степента на развитие от подобни сетива във всеки друг орган. По същия начин, всяка Донор е Довер, но е различен от всеки от другите Врати в телата си. Наблюденията и гледките, звуците и вкусовете и миризмите на всеки Doer ще се различават от наблюденията и гледните точки и звуци и вкусове и миризми на всеки предмет или предмет от всеки друг Doer в човешкото тяло. Следователно натрупаните наблюдения и преживявания не могат да бъдат точни или постоянни; те са човешки, преходни и подлежат на промяна. Това, което се променя, не е знание.

Знанието не е природа; тя е отвъд природата; не се променя; тя е постоянна; все пак, той познава всички неща, които се променят, и познава промените и поредицата от промени, които продължават в природата единици в техния растеж чрез състоянията на предхимията, и в техните химически комбинации, които произвеждат явленията на природата. Това знание е отвъд сегашното схващане или разбиране на всички науки за сетивата. Това е част от познанието на Познаващия за всяко Триединно Себе. Това е знанието, с което се управлява светът. Ако не беше така, нямаше да има закон, ред или последователност в определените комбинации и промени на химичните елементи, на състава на семената според определени видове, на растежа на растенията, на раждането и органичното развитие. животни. Нито една от науките за сетивата не може да познава законите, чрез които тези процеси се управляват, защото те не знаят нищо, на практика нищо, за това какво са сетивата, нито за съзнателното Движение в тялото и неговата връзка с мислителя и неговия познавач. като Триединно Себе.

И все пак, има непрекъснато представяне на всички тези обичайни мистерии, които се провеждат по време: време, което е промяната на единици или маси от единици в тяхната връзка помежду си, под Правителството на света. Невидимото управление на света е съставено от Познаващия и Мислителя и Довереното на всяко Триединно Себе, завършено и всички са в съвършени и безсмъртни физически тела в невидимото Царство на Постоянството. Познанието на всеки е в услуга на всички и знанието на всички е в услуга на всяко триединно Аз. Всяко триединно Аз е с индивидуална разлика, но не може да има разногласия в правителството, защото съвършеното знание изключва всякаква възможност за съмнение. Следователно невидимото управление на света е истинска, съвършена демокрация.

Идеята за перфектното управление е присъща на Движещия се във всяко човешко тяло. Тя се проявява в спазматични усилия за демокрация. Но всеки такъв опит се провали, защото амбицията и суетата, егоизмът и бруталността на човека под контрола на сетивата го заслепиха за право и справедливост и призоваха силните да покорят слабите. И силните властваха над слабите. Традицията на власт чрез воля и кръвопролитие надделяваше над правотата и човечеството в човека и не съществуваше възможност за истинска демокрация. Никога досега в Съединените американски щати не се предлагаше възможност за истинска демокрация.

Демокрацията предлага на хората най-доброто възможно правителство за интересите на всички хора. В крайна сметка това ще бъде правителството на човечеството, защото това ще бъде най-близкият подход в управлението на постоянното и съвършено правителство на правителството на света, и тъй като в истинска демокрация, някои от изпълнителите в хората могат да станат съзнателни за Мислители и знатели, от които са неразделна част. Но когато голям брой хора търсят собствените си интереси за сметка на други хора и когато голям брой хора не успяват да изберат най-компетентните и надеждни от техния брой, които да ги управляват, независимо от партията или предразсъдъците, да си позволят да бъдат подмамени, подмамени или подкупени, за да изберат политиците, търсещи себе си, тогава така наречената демокрация е правителството, което най-лесно се разрушава и превръща в деспотизъм. И не е важно дали деспотизмът е доброжелателен или самоистински, той е най-лошата форма на управление за хората, защото никой човек не е достатъчно мъдър и достатъчно силен, за да управлява интересите на всички хора. Колкото и мъдър и благосклонен да е деспотът, той, като човек, ще има някои недостатъци и слабости. Той ще бъде заобиколен от лъжливи похитители, гладкодумни подмазвачи, измамници и глупаци от всякакъв вид. Те ще го изучават и ще открият неговите слабости и ще го подмамят по всякакъв възможен начин; те ще отблъснат честните мъже и ще потърсят служби и възможности за ограбване на хората.

От друга страна, бъдещият деспот, който желае и преследва власт и удоволствие, не се самоуправлява; следователно той е некомпетентен и негоден за управление; той ще обещае най-много хора да получат гласа си. Тогава той ще се опита с всички средства да им осигури сигурност и да ги освободи от отговорност и да ги направи зависими от него. Когато е взел властта от тях, капризите му стават закон; те са принудени да изпълняват неговите поръчки и губят всякакво чувство за сигурност и каквато и да е свобода, която преди това са имали. При всякакъв вид деспотизъм, хората ще бъдат разкъсвани и разрушавани. Една така намалена на безсилие нация лесно може да бъде завладяна от по-силен народ и неговото съществуване е прекратено.

Така наречените демокрации на историята винаги са били свалени и въпреки че предлагат на хората най-големите възможности, хората са били толкова сляпо егоистични, или толкова небрежни и безразлични към кого трябва да управляват своето правителство, за да могат да си позволят са били уплашени, за да бъдат направени покварени и поробени. Ето защо никога не е имало истинска демокрация на земята.