Фондация Слово
Споделете тази страница



Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ III

БЕЗСМЪРТАТЕЛНИЯТ И ВЗАИМНО ТВАЙ В КОЖНОТО ЧОВЕШКО

Имаше време в неписаната история на безсмъртния военачалник във всяко човешко тяло - по-верни от всяка човешка история - когато като двойка живееше в съвършено безсексно тяло, в Царството на постоянството, което обикновено се говори за Рай или Едемската градина, във вътрешността на земята. Водачът на Триединното Себе си е съзнавал себе си като двама и като не тялото in който е живял. Беше също толкова сигурно, че тялото беше не самата тъй като човекът сега е сигурен, че не са дрехите, които носи. Тялото на Довереника имаше непоколебима младост, сила и красота, придадени й от самата себе си като двамата, желанието и чувството; и то е без болка или някоя от болестите и скърбите, с които човешкото същество сега страда. И Управляващият имаше власт да вижда и чува във всяка част на света и да прави каквото иска. Това беше “първият храм” или тяло, за което се говори в масонството. И така, Управителят видя и чу и направи. (Виж Част IV, “Съвършеното тяло” )

С течение на времето желанието на изпълнителя желаело да види чувството за себе си, изразено в тяло, отделно от тялото, в което той живееше. По същия начин, чувството на изпълнителя усети нуждата да види желанието за себе си, изразено в тялото и отделно от себе си. И както желаеше желанието, от тялото на Движещия се вдъхна форма, в която, като че ли се разширяваше от желанието, се усещаше усещането за това. И така, Управляващият, чрез разширяването на тялото си и простираща част от себе си в удължението, е живял в двойно тяло, като двойката, двете тела са обединени от връзки на привличане. Това е основата на историята на “Адам” и “реброто”, от което е създадено “Ева”.

Всяко едно от двете тела беше първоначално подобно на другото, защото желанието и чувството бяха едно, когато Изпълнителят разшири формата; но макар всеки от телата да приличаше на друг, всеки се различаваше от другия. Приликата е била причинена от единството и неделимостта на желанието и чувството. Разликата бе резултат от разделянето, като два, в двойното тяло. Единственото тяло изразяваше единството на желанието и чувството като едно. Двойното тяло представляваше едното като две неща, като желание и чувство. Тялото, в което имаше желание, изразяваше силата, в силата на тялото; тялото, в което се чувстваше изразена красота, чрез формата на тялото. Така структурата и функцията на тялото на желанието се определят от силата като желание, а тези на тялото на чувството се формират, за да изразят красотата като чувство. Всяко от телата беше структурирано и функциониращо така, че да се свърже с другото и да бъде допълнение към другото, подобно на това, че чувството за желание и чувство е свързано и допълнено всяка от другата и от другата.

Докато желанието и чувството бяха заедно, те бяха съзнателни като едно и действаха като едно. Когато един беше продължение на другия, те все още бяха в съзнание като едно, но в двойното тяло сякаш бяха две и действаха като две. Желанието е действало по-независимо от чувството и също чувство, че е действало по-независимо от желанието, въпреки че каквото и да е направено, то е било извършено с оглед на другото. Желанието и усещането бяха наясно с тяхната неразделяне, но колкото повече всеки в тялото си действаше така, сякаш е независим от другия, толкова повече се променяха телата, докато тялото на двамата се превърна в две отделни тела. Въпросът за двойното тяло на Управляващия беше толкова съвършено свързан и адаптиран към двамата, че той веднага се изразява във форма и функция на характера на желанието и чувството. Разделянето на двойното тяло на две отделни тела следователно се дължи на желание и чувство, а не на двойното тяло.

Желанието гледаше от тялото си върху тялото на чувството и електрифицираше частите на тялото му в активност, докато гледаше на тази форма на красота. Усещането се взираше в тялото на желанието и магнетизира частите на тялото си в пасивност, докато гледаше тялото на силата. Всеки по този начин гледаше на другия чрез собственото си противоположно и допълващо се тяло, попадна под магията на сетивата. И Управляващият беше от своето тяло-ум, привлечен в мисълта, че е две. Това означава, че желанието и чувството са били съзнателни като едно и също, докато те мислеха в себе си като чувство за желание и чувство; но докато гледаха през телесните си сетива, тялото-ум чрез зрението им показваше, че са две и различни. Тяхното мислене следваше сетивата и всяка така заредена и променяше тялото си, че тялото на всеки привлече и привлече към себе си тялото на другия. Чрез подтикването на тялото-ум желанието е да бъде вътре, а едно - чувство през тялото на чувството, вместо да има чувство само по себе си; и чувството, че се чувствам и получаваме едно с желание с тялото на желанието, вместо да имаме желание само по себе си. Докато Собственикът погледна от себе си върху двете си тела, чувството за желание и чувство постепенно променя природата и структурата на нейните тела - които не са сексуални, докато след много промени те в крайна сметка стават сексуални тела. Така мислейки, желанието промени структурата и функцията на тялото си в мъжко тяло; и чувството промени структурата и функцията на тялото си в женско тяло. Когато не се водя в мислене пасивно чрез техните телесни сетива, и когато активно мислене в себе си, желанието и чувството знаеше, че всеки е неразделна част от другия, но когато те погледнаха или мислеха с тялото-ум чрез сетивата, те бяха заблудени от тялото-ум да мислят пасивно чрез сетивата на техните тела, че те са телата им. Така, когато желанието в човешкото тяло гледаше върху женското тяло на чувство, то от мъжкото тяло-ум се правеше да мисли, че това е тялото на човека и то желае съюз с чувството за себе си в тялото на жената; и, когато усещането в тялото на жената гледаше на тялото на желанието на мъжа, чувството беше от нейното женско тяло-ум, направено да мисли, че това е тялото на жената и тя жадува да се обедини с желанието за себе си в тялото на човека. Всеки поглед върху себе си в тялото на другия видя отражението си чрез удължаване на себе си в това друго тяло - като в огледало. Така, вместо да се обедини желанието и усещането му като едно-единствено в съвършеното тяло, тя е влязла в тялото на човека и има съюз с тялото на жената. Чрез дълги периоди на мислене структурата на всяко тяло беше променена.

Преди обединението на двете й тела, Управителят не заспа. Сънят не е бил необходим за Управляващия в нейното съвършено тяло или за някое от неговите тела. Телата не се нуждаеха от сън за почивка, ремонт или освежаване, нито се нуждаеха от човешка храна, защото бяха поддържани само чрез дишане. Телата не причиняваха страдание на Стрелецът, те не бяха засегнати от времето и бяха държани млади и красиви от желанието и чувството. Водачът непрекъснато осъзнаваше себе си като желание и чувство при всички условия, в или без тялото си. Тогава Собственикът можеше да мисли за различията от себе си от телата му. Но след обединението на органи не можеше да мисли така. Тя не можеше да мисли ясно или постоянно, нито можеше да види или чуе както преди. Случилото се беше, че Управляващият бе позволил на тялото-ум да го постави като чувство и желание в самохипноза; беше хипнотизирал себе си. Това беше направено чрез мислене за себе си, което сетивата го бяха накарали да мисли; тоест да мисли с тялото-ум, че това е желание е физическото тяло и че като чувство е физическото тяло, в което се чувства. По този начин продължавайки да мислят, желанието и чувството придават активните и пасивните си сили на единиците на физическото тяло и така неуравновесен и зарежда двете тела, които всеки привлича другия, докато телата имат сексуален съюз. По този начин телата завършиха само-хипнозата, в която се е подложил самият Изпълнител. Сексуалният съюз беше “първородният грях”.

Чрез желанието и усещането и мисленето на мъжа и жената, Създателят се беше събрал и концентрирал елементарните сили на природата на огъня и въздуха, водата и земята. Чрез мислене, желанието и чувството бяха съсредоточени с тези елементарни сили и бяха, така да се каже, прикрепени и обвързани с техните физически тела. По време на съюза светлината на очите на всяко от телата беше прехвърлена към половите им органи; така очите се замъглиха, а слухът - мъртъв. Възприятията на Дур чрез сетивата бяха ограничени до впечатления върху органите и нервите на физическите сетива. Собственикът бе заспал; и то сънува, на усещания.

По-рано Управляващият не зависеше от сетивата, за да му каже какво трябва да мисли или какво трябва да прави. Преди Изпълнителят да желае съюз от тела, той е в пряка връзка с Мислителя, т. Е. С право, със своя закон и с разума, неговия съдия. Тогава разумът обучаваше желанието, а правдата вдъхновяваше чувството на цялото им мислене и във всичките им действия. Тогава усещането за желание и чувство бяха заедно една Дер. Собственикът нямаше никакви предпочитания за някои неща, нито предразсъдъци към други неща. Не беше в съмнение за нищо, защото там, където са правилност и разум, съмнението не може да бъде. Но сега, когато чувството на желание и чувство на Довереника се бе превърнало в разделено и отделено един от друг от мъжкото и женското тяло - имаше съмнение, което е нерешителност в разграничаването на смисъла от разума. Съмнението причиняваше разделение, както би могло, в желанието. Желанието, от една страна, желаното Себепознание и желаната причина да го ръководи. Желанието, от друга страна, желаният сексуален съюз и позволява на телесните сетива да го водят. Желанието за половете се бунтува срещу желанието за самопознание, но не може да я контролира или променя. И желанието за половете се е случило в обединението на мъжа и жената. Желанието за половете се раздели от желанието за самопознание, а от правдата и разума. Желанието и чувството бяха наясно с грешното и те страдаха. Те се страхуваха. Вместо да мислят и желаят за тяхната правота и разум да ги просвещават и насочват, желанието и чувството за половете се отвръщат от Съзнателната Светлина, която е Истина, и която идва чрез правилност и разум. Без Съзнателната Светлина, Истината, желанието и чувството позволяват на тялото-ум да ги идентифицира със сетивата на гледане и слушане и вкус и мирис, които не могат да разберат какви са действителните неща. Така че мисленето и действията на желанието и чувството бяха подтикнати от подтиците на сетивата на мъж и жена, в които те искаха да бъдат скрити от собствената си правота и разум.

Тъй като Собственикът се бе разделил от триединното си Аз, от което все още беше част, и се бе привързал към природата, той се оказа зависим от напътствията по четирите сетива. Без желание и усещане тялото и неговите сетива ще бъдат в застой, инертен. Но с желание и чувство и тяхната сила да мислят, те биха могли да произведат явления на природата. Безсмъртният човек се идентифицира с мъж и жена, а четирите сетива стават негови представители и водачи. Всичко, което двойката желаеше и усещаше и се надяваше да бъде, беше тълкувано от нея по отношение на четирите сетива. Желанията му се умножават; но колкото и да са много, всички трябваше да попаднат под общото четиво желание: желание за храна, желание за притежание, желание за име и желание за власт. Тези четири желания са свързани с четирите сетива и четирите сетива представят и ръководят четирите системи на тялото. Четирите сетива на виждане и изслушване и вкус и мирис бяха каналите, през които лъчистата и въздушна, течна и твърда материя се вливаше и излизаше от генеративната и дихателната, кръвоносната и храносмилателната системи. И четирите общи желания на желанието за половете, така впрягани в системите и сетивата и състоянията на материята и елементите на природата, държат машините на тялото да вървят и също помагат да се запази природата-машина на човека и жена свят в действие. Водачът продължи, така да се каже, да олицетворява тялото и четирите сетива. Тя продължава да се свързва с нещата на сетивата, докато не може да мисли за желанието и чувството си, че е различна от тялото и сетивата. Но желанието за самопознание никога не се променяше. Тя няма да бъде удовлетворена, докато Собственикът не постигне реалния съюз на желанието и чувството.

Съвършеното тяло на двамата не се роди, не умря; това беше тяло на Перманентност, тяло от съставни единици, които бяха балансирани, а не мъжки или женски; това, което беше активната и пасивната страна на единицата, бяха изравнени; нито една от двете страни не можеше да контролира другата си страна и всички единици бяха балансирани, пълни, в хармония с Царството на постоянството, и следователно не подлежали на растеж и разпадане, на войните и на промените в този физически свят на промяна. Телата на мъжа и жената са в непрекъснат процес на растеж и разпадане от раждането до смъртта. Телата се хранят и пият и са изцяло зависими от природата за поддържане на счупените, непълни и временни структури и не са в хармония с Царството на постоянството.

Перфектното тяло, “първият храм”, в Царството на постоянството, беше тяло с две гръбначни колони, в перфектно съгласие с четирите светове на природата чрез четирите сетива и техните системи. Предната колона беше колоната на природата, в която бяха разположени четири станции за комуникация с природата посредством неволната нервна система. През предната част на гръбначния стълб на тялото се придава вечен живот от безсмъртната двойка. Задният гръбначен стълб беше колоната на Движението, колоната, през която двамата можеха да действат с природата и природата чрез доброволната нервна система, чрез четирите сетива. От задния си гръбначен стълб и чрез четирите сетива Донесието може да види и чуе и вкуси и да ухае всеки предмет или нещо във всяко състояние на материята във всяко разделение на физическия свят или формата на света. Задължението на Управляващия беше да използва постоянното тяло като перфектна машина с четирите сетива и техните системи като инструменти, за усещане и работа на единиците, съставляващи голямата природа-машина.

В този момент в курса си Доерът имаше задължението да изпълнява и да изпълнява съдбата си. Нейната съдба е, че желанието и чувството му да бъде в постоянно балансиран съюз, така че да бъде съвършено свързано с иначе съвършената Триединска личност, от която тя е била неразделна част; и за да бъде един от онези, които ръководят операциите на природата по отношение на делата на човечеството. Тогава желанието и чувството в такъв постоянно балансиран съюз не биха могли по никакъв начин да се привържат или да не бъдат засегнати от природата.

Докато двамата живееха в тялото си на Постоянство, тя осъзнаваше своя Мислител и своя Познавач и неговото мислене беше в съответствие с тяхното мислене. Чрез осъществяване на обединението на неговото желание и усещане, двамата биха били квалифициран природозащитен служител за увековечаване на закона и справедливостта във физически и формални светове. Тогава желанието и усещането не виждаха и не чуваха и вкусиха, нито миришеха по начина на човешките същества. Това бяха инструменталните функции на природните единици, като сетива. Желанието беше съзнателна сила; тя функционираше такава, каквато съм, аз, ще го правя, имам; Неговите функции трябваше да се променят и да се даде възможност на отделите на природата да действат и да напредват. Чувството беше съзнателна красота и функционираше като проницателност, концептуалност, формираност и проективност. Желанието и чувството бяха осъзнати за предметите и действията на природата чрез сетивата и те трябваше да се справят с предмети и събития според диктата на закона и справедливостта. За да бъде компетентен да действа в хармония със закона и в съответствие с правосъдието, беше необходимо желанието и чувството да бъдат имунизирани от примамките или изкушенията на сетивата и да бъдат прикрепени към обектите на природата.

Докато чувството за желание и чувство е било в пряка връзка със закона и справедливостта на правотата и разума, те не могат да вършат грешка или да действат несправедливо. Правотата на закона и справедливостта на разума бяха в пълна хармония, в съюз. Те не се нуждаеха от усъвършенстване, те бяха перфектни. Под тяхното ръководство желанието и чувството биха мислили в съгласие с тяхното мислене. По този начин желанието и чувството не биха могли отново да бъдат имунизирани срещу нещата от сетивата. За да бъде имунизирана, е необходимо да се изпитат чувството за желание и чувство, а на тяхна собствена свободна воля да се докаже имунитет в балансите на природата; това е в човешко тяло и тяло на жена. Балансирането трябва да се извършва с отделни органи. Чрез съвършеното тяло двамата са наблюдавали усъвършенстваното Триединно Селище, работещо с природата същества в света на света и света на живота и формира света в отношение към човешките същества във физическия свят. Но двамата просто наблюдаваха. Той не е участвал в подобна работа, тъй като все още не е бил надлежно квалифициран и съставен служител по право и правосъдие. Той е наблюдавал курсовете на природните единици в техните пришествия и изходи и е наблюдавал правораздаването на желанието и чувството на човешките същества в подчинение на усещането. Беше осъзнато, че привързаността на Управляващите към нещата от сетивата и тяхното незнание за себе си са причините за робството на човешките същества. Двамата просто наблюдават, не се опитват да мислят и не се опитват да преценят. Но това беше с правилност и разум и беше информирано от тях относно природата, както и за причините и техните резултати относно човешките същества и човешката съдба. По този начин съветникът е оставен свободен да решава какво иска да не прави и какво иска да направи. Дяволът искаше, тоест, желаеше. Желанието искаше да види усещането в форма, различна от тялото, в което беше.

В хода на събитията, съвършеното тяло на Водача беше променено, докато не се разделило на мъжко тяло и женско тяло. Беше направена неуязвима за всички сили и сили, освен за силата на Водака. Чрез мислене, желание и чувство може и е променило единиците на телата им в активни-пасивни и пасивно-активни, но те не могат да унищожат единиците.

Според плана и целта на теста, това е било толкова далеч, колкото е трябвало да се извърши Промяната на единиците на съвършеното тяло. Да се ​​отиде по-далеч би победило целта в промяната на едното тяло, в което единиците бяха в перфектно равновесие, в мъжкото и женското тяло. Тези две тела бяха образно, така да се каже, телата като баланси, чрез които неразделно чувство за желание и чувство трябваше да бъдат приспособени един към друг, докато не бъдат балансирани. Стандартите за балансиране бяха разум и правилност. Желанието и чувството бяха да се балансира. Желанието е да бъде в съгласие с разума, като се мисли и желае да се съгласи. Чувството беше да бъдеш в съгласие с правотата, като мислиш и се чувстваш в съгласие с правотата. Когато желанието и усещането, Управляващият, които са имали чрез мисленето си с разума и правилността, влязат в перфектна връзка с Мислителя на Триединното Себе, те биха направили така, че да бъдат едновременно в правилна връзка един с друг, в съюз и постоянно балансиран. Двете тела като скали трябваше да бъдат средство за осъществяване на такъв баланс и постоянен съюз. Съюзът не трябваше да бъде от двете тела като едно, защото те бяха везни и трябваше да останат две, докато желанието и чувството се желаеха и се почувстваха в равновесие с разум и правилност. Така в равновесие те биха били балансирани в пълен съюз. Тогава би било невъзможно чувството и желанието да бъдат заблудени да вярват, че са две тела, защото в действителност те са били едно и тяхното мислене с правилност и разум ги е направило в съзнание като един, Движещият. Тъй като едното тяло беше разделено на две, така че двамата трябваше отново да бъдат обединени като едно. И двамата, отново едното, никога не биха могли да се разделят, защото Управляващият в тогавашното безсмъртно тяло би бил един, а съзнателен като един с Мислителя и със Знаещия като Триединния Аз. Така Управителят ще бъде агент на Триединното Себе и ще бъде един от управителите на съдбата за природата и за човечеството.

Това би било според плана и целта и би било резултат, ако желанието и чувството са обучили собственото си желание-ум и чувство-ум да мислят според правотата и разума. Напротив, те бяха водени от сетивата да мислят с тялото-ум. Тялото-ум трябваше да бъде използвано от Управляващия в мисленето за природата, но едва след като желанието и чувството за първи път са се научили да контролират и използват собствените си умове. Като Довер, те бяха наблюдавали други Движещи се. Мислителят е направил ясно, че те трябва да контролират собственото си желание-ум и чувство-ум, като мислят за единство помежду си и че след тяхното обединение те трябва да мислят с тялото-ум за природата. Собственикът бе забелязал, че състоянието на Упражненията в човешките тела е резултат от тяхното мислене с тялото-ум, и беше предупреден, че такава ще бъде съдбата, която ще направи за себе си, ако трябва да направи същото.

Мисленето за желанието би го довело до познанието за себе си като желание, а мисленето за чувство би го довело до познанието за себе си като чувство. Такова мислене би било балансирано и също така би им дало възможност, като Управляващият, да мислят с тялото-ум, без да се идентифицират със сетивата и като тяло. Вместо това, чрез мисленето си с тялото-ум, те се хипнотизират, като мислят за себе си като за своите тела, и по този начин чувството за желание и чувство се идентифицира с и като усещания в тези тела. Това състояние не би могло да се осъществи по друг начин, освен чрез мислене с тялото-ум за тялото. Така Собственикът донесе разделянето и отделянето на веднъж съвършеното тяло на две несъвършени тела. Тялото, в което се желаеше, запазваше формата на задния гръбначен стълб без прекъсване, макар че структурите на долната част се разрастваха, а долната сега се наричаше крайната спирала - и тялото загуби силата, която някога бе имала. Тялото, в което се чувстваше, запазваше само остатък от счупената предна колона. Гръдната кост е остатъкът, с голи хрущялни остатъци на предната колона. Загубата на една от двете колони дезорганизира и отслаби структурата и деформира и двете тела. След това всяко от двете тела имаше заден гръбначен стълб, но не и преден гръбначен стълб. Двете тела бяха допълнително деформирани и ограничени в своите функции чрез превръщането на предната колона и въжето в храносмилателната система с нейните нервни структури, което включваше блуждаещия нерв на доброволната нервна система. Предният гръбначен стълб беше проводник на вечния живот и младостта, която двамата даваха на тялото, докато тялото беше едно.

Двуколонното тяло не се нуждаеше от издръжката на храната, която сега консумира човекът, защото тялото се самовъзпроизвеждаше чрез дишането и не умираше. Това беше тяло, съставено от единици на етапи на прогресия. Смъртта нямаше власт над единиците, защото бяха балансирани, балансирани, имунизирани от болести, разпад и смърт. Блоковете бяха пълни, тялото беше пълно, тялото на единиците беше Постоянно тяло. Единствената сила, която можеше или да прекъсне, или да продължи напредъка на блоковете, беше силата на желанието и чувството, Движещият. Тоест, ако двамата са толкова желани, като мислят, че ще бъдат обединени в неразделен съюз, незасегнат от сетивата, ще бъде свободен. Така че мисленето и действието на Длъжника ще запази единиците на своето тяло по реда на тяхното развитие. Но Управляващият в тялото на мъжа или жената днес не е взел този курс на мислене и действие. Това позволява на мисленето му да бъде контролирано от сетивата на мъжа и жената, в които бяха разделени единиците на нейното постоянно тяло. И като се мисли за себе си като за двама, балансираните единици на нейното постоянно тяло бяха изхвърлени от равновесие. След това единиците са били подложени на промяна и телата са изисквали храна за поддържане на промените, докато не бъдат прекъснати от смъртта.

Небалансираните единици на тялото действат като активни-пасивни в човешкото тяло и като пасивно-активни в тялото на жената. За да действа така, предният гръбначен стълб и неговият шнур, които провеждаха Светлината от двойката надолу по предния шнур и нагоре по задната част на гръбначния стълб обратно към главата, и които дават живот на перфектното тяло, бяха трансформирани в храносмилателния канал и неволната нервна система, свързана с блуждаещия нерв. Сега храната, която държи светлината и животът, трябва да мине през този канал, така че кръвта да извлече от храната материалите, необходими за поддържането на тялото. Така, вместо да има Светлината си от желание и чувство, тялото сега зависи за живота си от храна от природата, която трябва да премине през храносмилателния канал, като това е част от възстановения гръбначен мозък на бившата предна колона.

Заради погрешното си мислене двамата са предназначили съставните единици да оставят преходните звена на тялото си да се разпръснат; и след известно време да пренасочат други преходни единици в друго живо тяло; тоест да живее и да умре, да живее отново и отново да умре, всеки живот последван от смърт и всяка смърт, последвана от друг живот; и тя се самоопредели да се възстанови във всеки нов живот, в човешко тяло или в тяло на жена. И тъй като тялото е било подложено на смърт чрез сексуален съюз, така и сега трябва да бъде възстановено до живота чрез сексуален съюз, за ​​да може, като желание или чувство, да се възобнови.

Водачът не може да престане да бъде, той е безсмъртен, но не е свободен; тя е отговорна за единиците на някогашното й съвършено тяло - те не могат да престанат да бъдат. Войникът неизбежно ще се избави от природата и ще има обединение на своето желание и чувство; тя ще балансира и възстанови съставните единици като перфектно и постоянно тяло за непрекъснатото развитие на природата, което те са.

От първото си съществуване и след смъртта и разпадането на това тяло, неразделната двойка периодично се възстановява. Във всяко повторно съществуване желанието и чувството са заедно. Двойката не се възстановява едновременно в човешко тяло и в женско тяло. Желанието и чувството, винаги заедно, отново съществуват в едно човешко тяло или в едно тяло на жената. В естественото човешко тяло има двамата, но желанието доминира чувството и чувството е подчинено на желанието; в нормалната жена чувството на тялото преобладава над желанието и желанието е в покой. Периодичните повторни съществувания продължават, но не винаги могат да продължат. Скоро или късно всеки Дер трябва да изпълни задълженията си и да изработи съдбата си. От неизбежна необходимост ще се събуди от себе си и ще се измъкне от хипнозата си и ще се освободи от робството на природата. В бъдеще ще направи това, което трябваше да направи в миналото. Ще има време, когато неразривната двойка ще осъзнае, че е в съня и ще се открие като не тялото, в което мечтае. Тогава чрез усилията си да мисли за себе си като за себе си, то ще се отличава от това да бъде различно и различно от тялото, в което се намира. Чрез мисленето Управителят първо ще изолира чувството си и по-късно ще изолира желанието си. Тогава това ще доведе до съзнание и неразделна връзка. Те ще бъдат във вечна любов. Тогава, не преди, те наистина ще познават любовта. Тогава Собственикът ще се постави в съзнателно отношение с Мислителя и Познаващия на безсмъртното и самопознаващо Триединно Себе. Като Управляващият на Триединното Себе, той ще бъде в правилна връзка с правотата и разума, като Мислителя; и с идентичността и знанието, като познаващия Триединния Аз. Тогава това ще бъде един от интелигентните триединни Селви, които пазят и напътстват съдбите, които спътниците в човешките тела правят за себе си, докато те продължават да спят и да мечтаят отново и отново за живота на хората, през живота и през смърт и от смърт отново към живот.

Такава е историята и съдбата на всеки безсмъртен човек в човешкото тяло, който, мислейки като желание, прави човека мъж мъж; и което, мислейки като чувство, прави човешката жена жена.