МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА I

ВЪВЕДЕНИЕ

НАСТОЯЩАТА първа глава от Мислене намлява Съдба има за цел да ви представи само някои от темите, с които книгата се занимава. Много от темите ще изглеждат странни. Някои от тях може да са изумителни. Може да откриете, че всички те насърчават внимателното обмисляне. Когато се запознаете с мисълта и мислите своя път през книгата, ще откриете, че тя става все по-ясна и че сте в процес на разработване на разбиране на някои основни, но досега мистериозни факти of живот- и по-специално за себе си.

Книгата обяснява цел of живот, Че цел не е просто да се намери щастие, тук или по-долу. Нито е да се „спаси“ душа, Истинският цел of живот- цел това ще задоволи както смисъл, така и причина, е това: всеки от нас ще бъде прогресивно съзнателен във все по-високи степени на битието съзнателен; това е, съзнателен of природаи във и през и извън него природа, от природа се разбира всичко, което може да се направи съзнателен на чрез сетивата.

Книгата също ви запознава със себе си. Той ви носи посланието за себе си: вашето тайнствено Аз, което обитава вашето тяло. Може би винаги сте се идентифицирали с и като свое тяло; и когато се опитвате да мислите за себе си, вие мислите за телесния си механизъм. По силата на навика сте говорили за тялото си като „аз“, като „себе си“. Свикнали сте да използвате изрази като „когато съм се родил“ и „когато умирам“; и „видях себе си в чашата“ и „отпочинах“, „режа се“ и така нататък, когато реалност това е вашето тяло, за което говорите. За да разберете какво сте, първо трябва ясно да видите разликата между себе си и тялото, в което живеете факт че използвате термина „моето тяло“ толкова лесно, колкото използвате някое от току-що цитираните, би ми подсказало, че не сте напълно неподготвени да направите това важно отличие.

Трябва да знаете, че не сте вашето тяло; трябва да знаете, че тялото ви не е вас. Трябва да знаете това, защото, като мислите за това, осъзнавате, че тялото ви днес е много по-различно от това, което беше, когато в детството си за пръв път станахте съзнателен от него. През годините, които сте живели в тялото си, сте осъзнавали, че то се променя: преминавайки през своето детство и юношество и младост, и в сегашното си състояние, тя се е променила значително. И вие осъзнавате, че когато тялото ви е узряло, е имало постепенни промени във вашия поглед към света и отношението ви към живот, Но през тези промени сте останали ти: това означава, че сте били съзнателен на себе си като на едно и също Аз, идентичен аз, през цялото време. Вашият размисъл върху тази проста истина ви принуждава да осъзнаете, че определено не сте и не може да бъде вашето тяло; по-скоро, че тялото ви е физически организъм, в който живеете; прехраната природа механизъм, който работите; животно, което се опитвате да разберете, да обучите и овладеете.

Знаеш как тялото ти влезе в този свят; но как Вие влезе в тялото ви, което не знаете. Не сте влизали в него, докато някои път след като се роди; година, може би, или няколко години; но от това факт знаеш малко или нищо, защото твоят памет на вашето тяло започна едва след като сте влезли в него. Знаеш нещо за материала, от който е съставено твоето постоянно променящо се тяло; но какво е това Вие не знаете ли; все още не сте съзнателен като какво ти си в тялото си. Знаете името, с което тялото ви се отличава от телата на другите; и това сте се научили да мислите за вашият име. Важното е, че трябва да знаете, а не кой сте като личност, но това, което сте като индивид -съзнателен of себе си, но все още не съзнателен as себе си, непрекъснат идентичност, Знаеш, че тялото ти живее и съвсем основателно очакваш, че то ще умре; защото е а факт че всяко живо човешко тяло умира път, Тялото ви имаше начало и то ще има край; и от началото до края е подчинено на закони на света на явленията, на промяната, на път. Вие, обаче не са обект на същия начин закони които влияят на тялото ви. Въпреки че тялото ви променя материала, от който е съставено, по-често, отколкото вие сменяте костюмите, с които го обличате, вашето идентичност не се променя. Ти си все един и същ вас.

Докато размишлявате над тези истини, откривате, че колкото и да опитате, не можете да мислите, че вие сами някога ще стигнете до край, повече от колкото можете да мислите, че вие сами някога сте имали начало. Това е така, защото вашите идентичност е безсрочен и безкраен; истинското Аз, Азът, който чувстваш, е безсмъртен и променлив, завинаги извън обсега на явленията на промяна, на път, Or смърт, Но какво е това твоето мистериозно идентичност е, не знаете.

Когато се запитате: „Какво знам, че съм?“ присъствието на вашето идентичност в крайна сметка ще ви накара да отговорите по някакъв начин като този: „Каквото и да е това, което съм, знам, че поне съм съзнателен; Аз съм съзнателен поне да бъдеш съзнателен. " И продължава от това факт може да кажете: „Затова съм съзнателен че съм. Аз съм съзнателеносвен това, че съм аз; и че аз не съм друг. Аз съм съзнателен че това моето идентичност че съм съзнателен на - този отличителен Аз-ност намлява цялостност на аз- което ясно чувствам - не се променя през целия ми живот, въпреки че всичко останало, което съм съзнателен изглежда е в състояние на постоянна промяна. " Изхождайки от това, може да кажете: „Все още не знам каква е тази тайнствена неизменна аз; но аз съм съзнателен че в това човешко тяло, от което съм съзнателен по време на будните ми часове има нещо, което е съзнателен; нещо, което чувства и желания и мисли, но това не се променя; а съзнателен нещо, което желае и налага това тяло да действа, но очевидно не е тялото. Ясно това съзнателен нещо, каквото и да е, съм аз. "

По този начин, от мислене, идвате да считате себе си вече не като тяло, носещо име и някои други отличителни черти, а като съзнателен себе си в тялото. Най- съзнателен Аз в тялото се нарича в тази книга, - изпълнител-в-на тялото. - изпълнител-in-the-body е темата, с която книгата е особено загрижена. Следователно ще ви е полезно, докато четете книгата, да мислите за себе си като въплътен изпълнител; да гледаш на себе си като на безсмъртен изпълнител в човешко тяло. Докато се научите да мислите за себе си като за изпълнител, Тъй като изпълнител в тялото си, вие ще направите важна стъпка към разбиране мистерията на себе си и на другите.

Вие сте наясно с тялото си и от всичко останало, което е от това природа, чрез сетивата. Само с помощта на телесните си сетива вие сте способни на всички функция във физическия свят. Вие функция by мислене, Вашият мислене е подканен от вашия чувство и вашият желание, Вашият чувство и желание и мислене неизменно се проявява в телесна активност; физическата активност е просто изразът екстериоризация, на вашата вътрешна дейност. Вашето тяло със своите сетива е инструментът, механизмът, който ви задвижва чувство намлява желание; това е вашият индивид природа машина.

Вашите сетива са живи същества; невидим единици of природа-значение; тези стартиращи сили, които проникват в цялата структура на вашето тяло; те са образувания, които, макар и неинтелигентни, са съзнателен as им функции, Вашите сетива служат като центрове, предаватели на впечатления между обектите на природа и човешката машина, която управлявате. Сетивата са природапосланици на вашия съд. Вашето тяло и неговите сетива нямат сила на доброволното функциониране; не повече от вашата ръкавица, чрез която сте в състояние да чувствате и действате. По-скоро тази сила сте вие, операторът, съзнателен себе си, въплътеното изпълнител.

Без теб изпълнител, машината не може да постигне нищо. Неволните дейности на вашето тяло - работа на изграждането, поддръжката, възстановяването на тъкани и т.н. - се извършват автоматично от отделната дихателна машина функции за и във връзка с великия природа машина на промяната. Тази рутина работа of природа в тялото ви непрекъснато се намесва от вашето небалансирано и нередовно мислене: На работа е помрачен и обезсилен до степента, че причинявате разрушително и неуравновесяващо телесно напрежение, като позволявате на вашето чувствата намлява желания да действаш без твоето съзнателен контрол. Следователно, за да може това природа може да бъде позволено да реконструира вашата машина без намесата на вашата мисли намлява емоции, при условие че периодично го пускате; природа в тялото ви осигурява връзката, която ви държи и сетивата заедно, понякога е отпусната, частично или напълно. Това отпускане или пускане на сетивата е спя.

Докато тялото ви спи, вие сте извън допир с него; в определен смисъл сте далеч от него. Но всеки път събуждаш тялото си веднага съзнателен да бъдеш едноименното „Аз“, което си бил преди да напуснеш тялото си в сън. Тялото ви, независимо дали е будно или заспало, не е съзнателен of всичко, някога. Това, което е съзнателен, това, което мисли, вие самите сте изпълнител това е в тялото ви. Това става очевидно, когато вземете предвид, че не мислите, докато тялото ви спи; поне, ако мислите, че в периода на сън не знаете или помните, когато събудите телесните си сетива, какво сте били мислене.

Спя е или дълбоко, или мечта, Дълбок спя е състоянието, в което се оттегляте в себе си и в което сте извън контакт със сетивата; това е състоянието, в което сетивата са спрели да функционират в резултат на това, че сте били изключени от силата, с която функционират, коя сила сте вие, изпълнител. Мечта е състоянието на частично откъсване; състоянието, в което сетивата ви са обърнати от външните обекти на природа да функционира вътре в природа, действащ в връзка към субектите на обектите, които се възприемат по време на будност. Когато след период на дълбоко спя, вие влизате отново в тялото си, веднага пробуждате сетивата и започвате да функционирате чрез тях отново като интелигентен оператор на вашата машина, някога мислене, говорене и играе ролята на чувство-и-желание което си ти. И от цял живот навик веднага се идентифицирате като с тялото си: "The са заспали - казвате вие; "сега I буден съм. "

Но в тялото и извън тялото си, редувайте се будни и заспали ден след ден; през живот и чрез смърт, и чрез държавите след смърт; и от живот да се живот през целия си живот - вашия идентичност и вашият чувство of идентичност упорствам. Вашият идентичност е много истинско нещо и винаги присъствие с вас; но това е мистерия, която нечият интелект не може да разбере. Въпреки че това не може да бъде възприето от сетивата, вие все пак сте съзнателен от нейното присъствие. Ти си съзнателен от него като а чувство; имате чувство of идентичност; а чувство of Аз-ност, Or цялостност на аз-; Вие Усещам, без съмнение или рационализиране, че вие сте ясно идентично себе си, което продължава да продължава живот.

Това чувство на вашето присъствие идентичност е толкова категоричен, че не можете да мислите, че Вие в тялото ви някога би могъл да бъде друг освен вас; знаеш, че винаги си едно и също ти, непрекъснато едно и също, едно и също изпълнител, Когато сложите тялото си да си почине и спя не можеш да мислиш, че твоят идентичност ще свърши, след като отпуснете задържането на тялото си и го пуснете; напълно очакваш това, когато отново станеш съзнателен в тялото си и започнете нов ден на дейност в него, все пак ще бъдете същите вие, същото аз, едно и също изпълнител.

Като с спя, така с смърт. Смърт е само продължително спя, временно оттегляне от този човешки свят. Ако в момента на смърт сте съзнателен твой чувство of Аз-ност, Or цялостност на аз-, вие едновременно път be съзнателен че дългият спя of смърт няма да повлияе на приемствеността на вашия идентичност повече от вашата нощна спя влияе върху него. Ще почувствате, че през неизвестното бъдеще ще продължите, дори както сте продължили ден след ден през живот това е просто край. Това аз, това ти, което си съзнателен през цялото ви настояще живот, е същото аз, същото ти, което беше подобно съзнателен да продължавате ден след ден през всеки от предишните си животи.

Въпреки че вашето отдавнашно минало е загадка за вас сега, предишните ви животи на земята не са по-голямо чудо, отколкото е настоящето живот, Всяка сутрин има мистерията да се връщаш в спящото си тяло от не-не-знаеш-къде, да влезеш в него чрез не-да-не-знаеш как и отново да станеш съзнателен на този свят на раждане и смърт намлява път, Но това се случва толкова често, отдавна е толкова естествено, че не изглежда загадка; това е често срещано явление. И все пак той на практика не се различава от процедурата, която преминавате, когато в началото на всяка повторното съществуване, вие влизате в ново тяло, което е създадено за вас от природа, обучени и подготвени от вашите родители или настойници като вашето ново пребиваване в света, нова маска като личност.

A личност е персоната, маската, чрез която актьорът, изпълнител, говори. Следователно тя е повече от тялото. Да бъдеш личност човешкото тяло трябва да се събуди от присъствието на изпълнител в него. Във постоянно променящата се драма на живот - изпълнител поема и носи a личности чрез него действа и говори, тъй като играе своята роля. Като личност - изпълнител мисли за себе си като за личност; т. е. маскарадът мисли за себе си като за ролята, която играе, и е забравящ за себе си като за съзнателен безсмъртно себе си в маската.

Необходимо е да се разбере за повторното съществуване намлява съдба, иначе е невъзможно да се отчетат разликите в човека природа намлява характер, Да се твърди, че неравнопоставеността на раждането и смъртта, на богатството и бедността, здравето и болестта, произтичат от злополука or шанс е нападение към закон намлява правосъдие, Освен това, за да се припише интелигентност, гений, изобретателност, подаръци, способности, правомощия, добродетел; или, невежество, неспособност, слабост, ленивост, порок и величие или дребност на характер в тях, като идващи от физическото наследственост, се противопоставя на здравия смисъл и причина. наследственост има общо с тялото; но характер се прави от нечия мислене. Закон намлява правосъдие управляват този свят на раждане и смърт, иначе не може да продължи в курсовете си; и закон намлява правосъдие преобладават в човешките дела. Но ефектът не винаги веднага следва причината. Сеитбата не е последвана веднага от прибиране на реколтата. По същия начин, резултатите от акт или на а мисъл може да се появи едва след дълъг интервенционен период. Не можем да видим какво се случва между мисъл и акт и техните резултати, повече от това, което можем да видим какво се случва в земята между засяването път и реколта; но всяко аз в човешкото тяло прави своето закон as съдба от това, което мисли и какво прави, въпреки че може да не е наясно, когато предписва закон; и не знае само кога ще се попълни рецептата, като съдба, в настоящето или в бъдеще живот на земята.

Ден и цял живот по същество са еднакви; те са повтарящи се периоди на непрекъснато съществуване, в които изпълнител изработва своето съдба и балансира своята човешка сметка с живота. Нощ и смъртсъщо много си приличат: когато се изплъзнете, за да оставите тялото си да си почине и спя, минавате през опит много подобен на този, през който преминаваш, когато напускаш тялото смърт, Вашата нощна мечтиосвен това трябва да се сравняват с последващите смърт състояния, през които редовно преминавате: и двете са фази на субективната активност на изпълнител; и в двете живеете над будността си мисли и действия, сетивата ви все още функционират природа, но във вътрешните състояния на природа, И нощния период на дълбоко спя, когато сетивата вече не функционират - състоянието на забрава, в което няма памет на всичко - съответства на празния период, в който чакате на прага на физическия свят до момента, в който отново се свържете със сетивата си в ново тяло на плътта: тялото на бебето или детето, което е било направено за вас.

Когато започнете нова живот сте съзнателен, като в мараня. Усещате, че сте нещо ясно и категорично. Това чувство of Аз-ност or цялостност на аз- е може би единственото истинско нещо, на което сте съзнателен за значителна път, Всичко останало е мистерия. Известно време сте объркани, може би дори затруднени от странното си ново тяло и непозната обстановка. Но докато се научите как да управлявате тялото си и да използвате неговите сетива, вие постепенно се идентифицирате с него. Освен това сте обучени от други човешки същества да почувствате, че тялото ви е себе си; вие сте създадени да чувствате, че сте тялото.

Съответно, когато идвате все повече и повече под контрола на телесните си сетива, ставате все по-малко съзнателен че сте нещо различно от тялото, което заемате. И като пораснете от детството, ще загубите връзка с практически всичко, което не се възприема за сетивата или е възможно да се мисли по отношение на сетивата; ще бъдете психически затворен във физическия свят, съзнателен само на явления, на илюзия, При тези условия вие непременно сте тайна за цял живот.

По-голяма мистерия е вашето истинско Аз - онова по-голямо Аз, което не е в тялото ви; не в или от този свят на раждане и смърт; но който, съзнателно безсмъртен във всепроникващия Сфера на постоянството, е присъствие с вас през целия ви живот, през всичките ви взаимодействия спя намлява смърт.

Човешкото търсене през целия живот на нещо, което ще задоволи, е вътре реалност стремежът към неговото истинско Аз; на идентичност- цялостност на аз- намлява Аз-ност, която всяка от тях е тъмно съзнателен на, и чувства и желания да знам. Следователно истинското Аз трябва да бъде идентифицирано като Самопознание, истинската макар и непризната цел на търсенето на човека. Това е постоянството, съвършенството изпълнение, което се търси, но никога не се намира в човешките отношения и усилия. Освен това, истинският Аз е постоянно присъстващият съветник и съдия, който говори в сърцето като съвест намлява задължение, Както правилност намлява причина, Както закон намлява правосъдие- без кой човек да е малко повече от животно.

Има такова Аз. Той е от Триединно Аз, в тази книга така наречена, защото е една неделима единица на индивидуален триединство: на a знаещ част, a мислител част и а изпълнител част. Само част от изпълнител част може да влезе в тялото на животното и да направи това тяло човешко. Тази въплътена част е това, което тук се нарича " изпълнител-в-на тялото. Във всяка човешко същество въплътеното изпълнител е неразделна част от него Триединно Аз, което е отчетливо единица сред другите Триане Селвс. Най- мислител намлява знаещ части от всяка Триединно Аз са в Вечното- Сфера на постоянството, който прониква в този наш човешки свят на раждане и смърт намлява път, Най- изпълнител-в-тялото се контролира от сетивата и от тялото; следователно това не е в състояние да бъде съзнателен от реалност от вечно присъстващото мислител намлява знаещ части от него Триединно Аз, Липсва им; обектите на сетивата го заслепяват, бобините от плът го държат. Не вижда отвъд целта форми; то страхове да се освободи от плътните намотки и да се изправи сам. Когато е въплътен изпълнител се оказва готов и готов да разсее блясък на смисъла илюзии, неговата мислител намлява знаещ винаги са готови да го дадат Светло по пътя към Самопознание, Но въплътеното изпълнител в търсене на мислител и чукач търси в чужбина. Идентичностили истинското Аз, винаги е било загадка мислене човешки същества във всяка цивилизация.

Платон, вероятно най-знаменитият и представител на гръцките философи, използван като предписание на своите последователи в своята школа по философия, Академията: „Познай себе си“ -gnothi seauton От неговите съчинения става ясно, че той имал разбиране от истинското Аз, въпреки че никоя от думите, които е използвал, не е преведена на английски като нещо по-адекватно от „the душа. " Платон използва метод на проучване относно откриването на истинското Аз. Има страхотно изкуство в експлоатацията на своите герои; в създаването на драматичните му ефекти. Методът му на диалектика е прост и задълбочен. Ментално мързеливият читател, който по-скоро би се забавлявал, отколкото да учи, най-вероятно ще смята Платон за досаден. Очевидно неговият диалектически метод беше да обучава ум, да може да следва курс на разсъждения и да не забравя въпросите и отговорите в диалога; в противен случай човек не би могъл да прецени заключенията, добити в аргументите. Със сигурност Платон не е възнамерявал да представи на обучаемия маса знания. По-вероятно е той да възнамерява да дисциплинира ум in мислене, така че от своя страна мислене той щеше да бъде просветлен и да доведе до познаване на неговия предмет. Това, методът на Сократ, е диалектична система от интелигентни въпроси и отговори, които ако бъдат последвани, определено ще помогнат на човек да се научи как да мисли; и в обучението на ум да мисля ясно Платон е направил повече може би от всеки друг учител. Но до нас не са стигнали никакви писания, в които той казва какво мислене е, или какво ум е; или какво е истинското Аз, или пътя към познаването му. Един трябва да погледнем по-нататък.

Древното учение на Индия се обобщава в криптичното твърдение: „това изкуство ти ”(tat tvam asi). Учението обаче не дава яснота какво е „това” или какво е „ти”; или по какъв начин са свързани това "и" ти или как те трябва да бъдат идентифицирани. Но ако тези думи трябва да има което означава, те трябва да бъдат обяснени по разбираеми термини. Най- вещество от цялата индийска философия - да вземем общо мнение за основните училища - изглежда, че в човека има безсмъртно нещо, което е и винаги е било индивидуална част от съставно или универсално нещо, колкото капка морска вода част от океана или като искра е една с пламъка, в който има своя произход и битие; и, освен това, че този индивид нещо, това въплътено изпълнител- или, както се нарича в основните училища, атман, или пуруша,—Отделя се от универсалното нещо просто от булото на чувството илюзия, майя, което причинява изпълнител в човека да мисли за себе си като отделно и като индивид; като има предвид, че учителите заявяват, че няма индивидуалност освен голямото универсално нещо, наречено Брахман.

Освен това учението е, че въплътените фрагменти от универсалния Брахман са обект на човешко съществуване и съвпаднали страдания, несъзнавани от предполагаемите си идентичност с универсалния Брахман; обвързани с колелото на ражданията и смъртта и повторни въплъщения в природа, докато след дълги векове всички фрагменти постепенно не бъдат обединени отново в универсалния Брахман. Причината или причината необходимост или желанието на Брахман да премине през тази трудна и болезнена процедура като фрагменти или капки обаче не е обяснена. Нито е показано доколко вероятно е идеалният универсален Брахман или може да се възползва от него; или как някой от неговите фрагменти печели; или как природа се облагодетелства. Цялото човешко съществуване би изглеждало безполезно изпитание без точка or причина.

Независимо от това, се посочва начин, чрез който правилно квалифицираният индивид, търсещ „изолация“ или „освобождение“ от сегашната психическа връзка, природа, може с героични усилия да се отдалечи от масата, или природа илюзияи продължете преди общото бягство от природа. Свобода трябва да се постигне, както се казва, чрез практикуването на йога; защото чрез йога се казва, мислене може да бъде толкова дисциплиниран, че атман, - пуруша—Олицетворение изпълнител—Научава за потискане или унищожаване чувствата намлява желания, и разсейва смисъла илюзии в който нейното мислене отдавна е заплетена; като по този начин се освободи от необходимост на по-нататъшното човешко съществуване, в крайна сметка се реабсорбира в универсалния Брахман.

Във всичко това има остатъци от истината и следователно от много добро. Йогите наистина се научават да контролират тялото си и да го дисциплинират чувствата намлява желания, Той може да се научи да контролира сетивата си спрямо точка където може, по желание съзнателен на държави от значение вътрешно за онези, които обикновено се възприемат от нетренираните човешки сетива, и по този начин може да се даде възможност да се изследва и запознае със състоянията природа които са загадки за повечето човешки същества, Освен това той може да постигне висока степен на овладяване на някои сили на природа, Всичко това безспорно отделя индивида освен голямата маса недисциплинирана изпълнители, Но въпреки че системата на йога има за цел да "освободи" или "изолира", въплътеното Аз от това илюзии от сетивата, изглежда ясно, че това всъщност никога не го води извън границите на природа, Това ясно се дължи на неразбиране относно ум.

- ум което се тренира в йога е смисълът -ум, интелектът. Това е онзи специализиран инструмент на изпълнител което е описано на по-късните страници като тяло-ум, тук се отличава от два други умове досега не се разграничава: умове за чувство и желание от изпълнител, Най- тяло-ум е единственото средство, чрез което въплътеното изпълнител мога функция чрез своите сетива. Функционирането на тяло-ум се ограничава строго до сетивата, а оттам и строго до природа, Чрез него човешкото е съзнателен на Вселената само във феноменалния й аспект: светът на път, Or илюзии, Следователно, макар ученикът да изостря интелекта си, той е едно и също път очевидно, че той все още е зависим от сетивата си, все още заплетен природа, не е освободен от необходимост на продължително повторно съществуване в човешките тела. Накратко, колкото и да е а изпълнител може да бъде оператор на своята машина за тяло, не може да се изолира или да се освободи природа, не могат да получат познание за себе си или за своето истинско Аз, от мислене със тяло-ум само; за тези теми винаги са загадки за интелекта и могат да бъдат разбрани само чрез правилно координирано функциониране на тяло-ум с умове of чувство намлява желание.

Не изглежда, че умове of чувство и на желание са взети под внимание в източните системи на мислене, Доказателствата за това се намират в четирите книги на Патанджали Йога афоризми, и в различните коментари за това древно работа, Патанджали е може би най-уважаваният и представител на философите в Индия. Неговите писания са дълбоки. Но изглежда вероятно истинското му учение да е било изгубено или да се пази в тайна; защото деликатните фини сутри, които носят неговото име, биха изглеждали смущаващи или невъзможни цел за които те са привидно предназначени. Как такъв парадокс би могъл да остане безспорен през вековете, трябва да се обясни само в светлина от изложеното в тази и следващите глави, касаещи това чувство намлява желание в човешкото.

Източното учение, подобно на други философии, се занимава с мистерията на съзнателен себе си в човешкото тяло и тайната на връзка между това Аз и неговото тяло и природаи Вселената като цяло. Индийските учители обаче не показват, че знаят какво е това съзнателен Аз - атманът, пуруша, въплътеният изпълнител- е, както се отличава от природа: не се прави ясно разграничение между изпълнителв тялото и тялото, което е от природа, Невъзможността да видите или не точка Това различие очевидно се дължи на всеобщото погрешно схващане или неразбиране на чувство намлява желание, Необходимо е това чувство намлява желание да бъде обяснено на това точка.

Едно разглеждане на чувство намлява желание представя една от най-важните и най-важни теми, изложени в тази книга. Неговото значение и стойност не може да бъде надценено. Най- разбиране и използване на чувство намлява желание може да означава завиване точка в напредък на индивида и на Човечество; може да освободи изпълнители от фалшив мислене, фалшиви вярвания, лъжливи цели, с които са се държали в мрак. Опровергава фалшива вяра, която отдавна е сляпо приета; вяра, която сега е толкова дълбоко вкоренена в мислене of човешки същества че явно никой няма мисъл на разпит.

Това е това: всички са научени да вярват, че сетива на тялото са пет инча брой, и това чувство е едно от сетивата. Сетива, както е посочено в тази книга, са единици of природа, елементарен същества, съзнателен as им функции но неинтелигентно. Има само четири сетива: поглед, слух, вкус, и миризма; и за всеки смисъл има специален орган; но няма специален орган за чувство , защото чувство- въпреки че се усеща чрез тялото - не е от тялото, не е от природа, Това е един от двата аспекта на изпълнител, Животните също имат чувство намлява желание, но животните са модификации от човека, както е обяснено по-нататък.

Трябва да се каже същото желание, другият аспект на изпълнител. Чувство намлява желание трябва винаги да се разглеждат заедно, защото са неразделни; нито едното не може да съществува без другото; те са като двата полюса на електрически ток, двете страни на монета. Затова тази книга използва сложния термин: чувство-и-желание.

Чувство-и-желание от изпълнител е интелигентната сила, чрез която природа и сетивата са преместени. Навсякъде присъства творческата енергия; без всичко живот ще престане. Чувство-и-желание е безкрайното и безкрайно творчество изкуство чрез които всички неща се възприемат, замислят, формират, раждат и контролират, независимо дали чрез агенцията на изпълнители в човешки тела или на онези, които са от правителството на света или на великите интелекти. Чувство-и-желание е в рамките на всяка интелигентна дейност.

В човешкото тяло, чувство-и-желание е съзнателна сила която оперира този индивид природа машина. Нито едно от четирите сетива - чувства. Чувство, пасивният аспект на изпълнител, е това в тялото, което се чувства, което чувства тялото и чувства впечатленията, които се предават на тялото от четирите сетива, както усещания, Освен това, той може в различна степен да възприема свръхсетивните впечатления, като настроение, ан атмосфера, предчувствие; може да усети какво е прав и какво е погрешнои може да усетите предупрежденията на съвест. Желание, активният аспект е съзнателна сила който движи тялото при изпълнение на изпълнителЕ цел, Най- изпълнител функции едновременно и в двата му аспекта: по този начин всеки желание възниква от a чувство, и всеки чувство поражда a желание.

Ще направите важна стъпка по пътя към познанието на съзнателен себе си в тялото, когато мислите за себе си като за интелигентния чувство представете чрез своята доброволна нервна система, различаваща се от тялото, което чувствате, и едновременно като съзнателна сила of желание избухвайки през кръвта ви, но това не е кръвта. Чувство-и-желание трябва да синтезира четирите сетива. Една разбиране на мястото и функция of чувство-и-желание е точка на отклонение от вярванията, които в продължение на много векове са причинили изпълнители in човешки същества да мислят за себе си само като за смъртни. С тази разбиране of чувство-и-желание в човешкото отношение философията на Индия може да бъде продължена с нова оценка.

Източното учение признава факт че за да се достигне до знанието на съзнателен себе си в тялото, човек трябва да се освободи от илюзии от сетивата и от фалшивите мислене и действие, което е резултат от неуспех да се контролира собственото чувствата намлява желания, Но това не надхвърля всеобщото погрешно схващане, че чувството е едно от сетива на тялото, Напротив, учителите твърдят, че докосването или усещането е пето чувство; това желание е и на тялото; и че чувството и желанието са неща природа в тялото. Според тази хипотеза се твърди, че пуруша, or атман—Олицетворение изпълнител, чувство-и-желание- трябва напълно да потиснат чувството и трябва да унищожат напълно, желанието да „убият“.

в светлина от показаното тук по отношение на чувство-и-желание, изглежда, че учението на Изток съветва невъзможното. Неразрушимото безсмъртно себе си в тялото не може да се унищожи. Ако беше възможно човешкото тяло да продължи да живее без чувство-и-желание, тялото би било просто безчувствен механизъм за дишане.

Настрана от неразбирането им за чувство-и-желание индийските учители не дават доказателства, че имат познания или разбиране на Триединно Аз, В необяснимото твърдение: „ти изкуство че „трябва да се заключи, че„ ти “, към когото е адресирано, е атманът, пуруша - индивидуалното въплътено аз; и че „онова“, с което се идентифицира „ти“, е универсалното Аз, Брахман. Няма разлика между правилата изпълнител и тялото му; и по същия начин има съответен провал да се направи разлика между универсалния Брахман и универсалния природа, Чрез учението за универсален Брахман като източник и край на всички въплътени индивидуални себе си, неразгадани милиони изпълнители са били държани в невежество от истинските им селфи; и освен това са очаквали, дори да се стремят, да загубят в универсалния Брахман това, което е най-ценното нещо, което може да има всеки: истинският човек идентичност, собствен индивидуален велик Аз, сред другите индивидуални безсмъртни Селви.

Въпреки че е ясно, че източната философия е склонна да запази тази изпълнител приложен към природа, и в невежество на своето истинско Аз, изглежда неразумно и малко вероятно тези учения да са били замислени във невежество; че те биха могли да бъдат увековечени с намерението да пазят хората от истината и така в подчинение. По-скоро е много вероятно съществуващите формиколкото и древни да са те, са просто вестигиалните останки от много по-стара система, която е произлязла от цивилизация, изчезнала и почти забравена: учение, което може би е било наистина просветляващо; това възможно признато чувство-и-желание като безсмъртен изпълнител-в-на тялото; Това показа изпълнител пътят към познанието на собственото си истинско Аз. Общите характеристики на съществуващото форми предполагат такава вероятност; и че в течение на вековете първоначалното учение неусетно отстъпи място на учението за универсален Брахман и парадоксалните доктрини, които ще премахнат безсмъртния чувство-и-желание като нещо несъмнено.

Има съкровище, което не е напълно скрито: Бхагавад Гита, най-ценните бижута в Индия. Това е перлата на Индия извън цената. Истините, предадени от Кришна на Арджуна, са възвишени, красиви и вечни. Но далечният исторически период, в който драмата е заложена и замесена, и древните ведически доктрини, в които нейните истини са забулени и завити, ни правят твърде трудно да разберем какви са героите Кришна и Арджуна; как са свързани помежду си; какъв е офисът на всеки от другия, във или извън тялото. Учението в тези справедливо почитани линии е пълно което означава,, и може да бъде от голяма полза. Но тя е толкова смесена и затъмнена от архаичната теология и библейските доктрини, че нейното значение е почти изцяло скрито и реалната му стойност съответно се амортизира.

Поради общата липса на яснота в източната философия и факт че изглежда самопротиворечиво като ръководство за познаване на себе си в тялото и на истинското си Аз, древното учение на Индия изглежда съмнително и неоспоримо. Един се връща на Запад.

Относно християнството: действителният произход и историята на християнството са неясни. Огромна литература е израснала от векове на усилията да се обясни какво са ученията или това, което първоначално са били предназначени да бъдат. От най-ранни времена има много учения за учението; но не са стигнали никакви писания, които да показват знание за това, което всъщност е било предназначено и преподавано в началото.

Притчите и поговорките в Евангелията носят доказателства за величие, простота и истина. Но дори онези, на които първо е дадено новото съобщение, изглежда не са го разбрали. Книгите са директни, не са предназначени да подвеждат; но в същото време път те заявяват, че има вътрешно което означава, което е за избраните; тайно учение, предназначено не за всеки, а за „който ще повярва“. Със сигурност книгите са пълни с мистерии; и трябва да се предполага, че те прикриват учение, което е било известно на посветени малцина. Бащата, Синът, Светият Дух: това са мистерии. Мистериите също са Непорочното зачатие и раждането и живот на Исус; също разпъването му, смърт, и възкресение, Мистериите несъмнено са небе намлява адИ дяволи Кралството на Добро; защото е малко вероятно тези предмети да са били разбрани по отношение на сетивата, а не като символи, Освен това в книгите има фрази и термини, които очевидно не трябва да се приемат твърде буквално, а по-скоро в мистичен смисъл; и други очевидно биха могли да имат значение само за избрани групи. Освен това не е разумно да се предполага, че притчите и чудесата са могли да бъдат свързани като буквални истини. Мистерии навсякъде - но никъде не са разкрити мистерии. Каква е цялата тази мистерия?

Самото очевидно цел of Евангелията е да преподавам на разбиране и живот на вътрешно живот; интериор живот които биха регенерирали човешкото тяло и по този начин завладяват смърт, възстановявайки физическото тяло към вечното живот, състоянието, от което се казва, че е паднало - неговото „падение“ е „оригиналът грях. " В едно път със сигурност трябва да има определена система от инструкции, която да изясни как точно човек може да живее такъв интериор живот: как човек може чрез това да влезе в познанието на истинското Аз. Съществуването на такова тайно учение се предполага в ранните християнски писания чрез позоваване на тайни и мистерии. Освен това изглежда очевидно, че притчите са алегории, сходства: домашни истории и фигури на речта, служещи като средство за предаване не само на морални примери и етични учения, но и на някои вътрешни, вечни истини като части от определена система на поучение. Въпреки това, Евангелията, тъй като те съществуват днес, липсват връзките, които биха били необходими за формулиране на система; това, което стигна до нас, не е достатъчно. А относно мистериите, в които ученията са били укрити, не ни е даден известен ключ или код, с който бихме могли да ги отключим или обясним.

Най-способният и най-категоричен експозитор на ранните учения, за които знаем, е Павел. Думите, които използваше, имаха за цел да направят неговото което означава, ясно за онези, към които са адресирани; но сега неговите писания трябва да се тълкуват по отношение на днешния ден. „Първото послание на Павел към Коринтяните“, петнадесетата глава, намеква и напомня за някои учения; някои категорични инструкции относно жизнения интериор живот, Но трябва да се предположи, че тези учения или не са били ангажирани да пишат - което би изглеждало разбираемо - или пък, че са изгубени или са оставени извън писанията, които са се спуснали. При всички събития „Пътят“ не се показва.

Защо бяха дадени истините в форма на мистерии? Най- причина може да е, че закони от периода забранява разпространението на нови учения. Разпространението на странно учение или учение можеше да бъде наказуемо от смърт, Всъщност легендата е, че Исус страда смърт чрез разпятие за неговото учение за истината и за начина и за живот.

Но днес, както се казва, има свобода на речта: човек може да заяви без страх of смърт в какво човек вярва относно мистериите на живот, Какво мисли някой или знае за конституцията и функционирането на човешкото тяло и на съзнателен себе си, което го обитава, истината или становища това може да има по отношение на връзка между въплътеното Аз и неговото истинско Аз и по отношение на пътя към знанието - те днес не трябва да бъдат скрити с думи на мистерия, изискващи ключ или код за тяхното разбиране, В съвремието всички „намеци“ и „щори“, всички „тайни“ и „посвещения“, на специален загадъчен език, трябва да са доказателство за невежество, егоизъм или зловещ комерсиализъм.

Независимо от грешките и разделенията и сектантството; въпреки голямото разнообразие от интерпретации на своите мистични доктрини, християнството се е разпространило във всички части на света. Може би повече от всеки друг вяра, нейните учения са помогнали да променим света. Трябва да има истини в ученията, но те могат да бъдат скрити, които в продължение на близо две хиляди години са достигнали до човешките сърца и са събудили Човечество в тях.

Вечните истини са присъщи на Човечество, В Човечество което е съвкупността от всички изпълнители в човешките тела. Тези истини не могат да бъдат потиснати или напълно забравени. На каквато и да е възраст, в каквато и философия или вяра, истините ще се появят и ще се появят отново, независимо от тяхната промяна форми.

Един форма в която са изложени някои от тези истини е масонството. Масонският ред е толкова стар, колкото и човешкият род. Той има учение с голяма стойност; далеч по-голям, в факт, отколкото се оценяват от масоните, които са техни пазители. В заповедта са запазени древни битове безценна информация относно изграждането на вечно тяло за човек, който е съзнателно безсмъртен. Основната му драматична драма е свързана с възстановяването на разрушен храм. Това е много важно. Храмът е символ на човешкото тяло, което човекът трябва да възстанови, регенерира във физическо тяло, което ще бъде вечно, вечно; тяло, което ще бъде подходящо местообитание за тогава съзнателно безсмъртното изпълнител, „Словото“, което е „изгубено“ е изпълнител, изгубена в човешкото си тяло - руините на някогашния голям храм; но което ще се окаже, когато тялото се регенерира и изпълнител поема контрола над него.

Тази книга ви носи повече Светло, По- Светло на твоят мислене; Светло за да намерите своя "Път" чрез живот, Най- Светло това, което носи обаче, не е а светлина на природата; това е ново Светло; ново, защото, макар да е било присъствие с вас, вие не сте го знаели. В тези страници се нарича Съзнателен Светло в рамките на; това е Светло които могат да ви покажат нещата такива, каквито са Светло от Интелигентност с които сте свързани. Именно поради наличието на това Светло че сте способни да мислите в създаването мисли; мисли да ви свързва с обекти на природаили да ви освободи от обекти на природа, както решите и щете. реален мислене е стабилното задържане и фокусиране на Съзнателен Светло в рамките на предмета на мислене, От твоя мислене правиш си съдба. прав мислене е пътят към познанието за себе си. Това, което може да ви покаже пътя и което може да ви доведе по пътя ви, е Светло от Интелигентност- Съзнателен Светло в рамките на. В по-късни глави се разказва как става това Светло трябва да се използва, за да има повече Светло.

Книгата показва това мисли са истински неща, истински същества. Единствените истински неща, които човек създава, са неговите мисли, Книгата показва психичните процеси, чрез които мисли са създадени; и това много мисли са по-трайни от тялото или мозъка, чрез които са създадени. Това показва, че мисли човек мисли, че са потенциалите, сините щампи, дизайните, моделите, от които изгражда осезаемите материални неща, с които е променил лицето на природаи направи това, което се нарича неговият начин на живот и неговата цивилизация. Мнение са идеите или форми от които и върху които се изграждат и поддържат и унищожават цивилизациите. Книгата обяснява как невижданото мисли на човека екстериоризират като актовете и предметите и събитията на своя индивид и колектив живот, създавайки своето съдба чрез живот след живот на земята. Но също така показва как човекът може да се научи да мисли, без да създава мислии по този начин контролира своя съдба.

Думата ум както обикновено се използва терминът „всичко включващо“, който се прилага за всички видове мислене, безразборно. Обикновено се предполага, че човекът има само един ум, Всъщност три различни и отчетливи умове, тоест начини за мислене с Съзнателен Светло, се използват от въплътени изпълнител, Тези, споменати по-рано, са: тяло-ум- чувство-умИ Желанието-ум. Гледай е функционирането на интелигентни-значение, Следователно умът не функционира независимо от изпълнител, Функционирането на всеки от трите умове зависи от въплътеното чувство-и-желание- изпълнител.

- тяло-ум е това, за което обикновено се говори като за умили интелектът. Това е функционирането на чувство-и-желание като двигател на физическото природа, като оператор на машината на човешкото тяло, и затова е наречен тук тяло-ум, Тя е единствената ум който е насочен към и действа във фаза с и през сетива на тялото, Следователно това е инструментът, с помощта на който изпълнител is съзнателен на и може да действа върху и в рамките на и през значение на физическия свят.

- чувство-ум и Желанието-ум функционират на чувство и на желание независимо от или във връзка с физическия свят. Тези две умове са почти изцяло потопени и контролирани и подчинени от тяло-ум, Следователно практически всички хора мислене е направено така, че да отговаря на мислене от тяло-ум, което връзва изпълнител да се природа и предотвратява нейното мислене на себе си като на нещо различно от тялото.

Това, което днес се нарича психология, не е наука. Съвременната психология се определя като изследване на човешкото поведение. Това трябва да се приеме, че означава изследване на впечатления от обекти и сили на природа които се правят чрез сетивата върху човешкия механизъм и отговора на човешкия механизъм на така получените впечатления. Но това не е психология.

Не може да има никакъв вид психология като наука, докато има някакъв вид разбиране за това какво е психиката и какво ум е; и реализация на процесите на мисъл, от това как ум функции, както и за причините и резултатите от неговото функциониране. Психолозите признават, че не знаят какви са тези неща. Преди психологията да се превърне в истинска наука, трябва да има някои разбиране на взаимосвързаното функциониране на трите умове от изпълнител, Това е основата, върху която може да се развие истинска наука за ума и за човешките отношения. На тези страници е показано как чувство намлява желание са пряко свързани с пол, обяснявайки, че в човек чувство аспект е доминиран от желание и това при жена желание аспект е доминиран от чувство; и че при всеки човек функционирането на сега доминиращата тяло-ум е по-близо до единия или другия, според пола на тялото, в което функционират; и по-нататък е показано, че всички човешки отношения зависят от функционирането на тялото -умове на мъжете и жените в отношенията си помежду си.

Съвременните психолози предпочитат да не използват думата душа, въпреки че е използвана като цяло в английския език от много векове. Най- причина защото това е, че всичко казано по отношение на това душа е или какво прави, или цел че тя служи, е твърде неясна, твърде съмнителна и объркваща, за да оправдае научното изследване на темата. Вместо това психолозите взеха като предмет на своето изследване машината за човешки животни и нейното поведение. От хората отдавна е разбрано и съгласувано, че човекът е съставен от „тяло, т.е. душа, и дух. " Никой съмнения че тялото е животински организъм; но относно дух намлява душа имаше много несигурност и спекулации. По тези жизненоважни теми тази книга е изрична.

Книгата показва, че живите душа е действително и буквално факт, Показва, че нейното цел и неговото функциониране са от голямо значение в универсалното плани че тя е неразрушима. Обяснено е, че това, което е наречено the душа е природна единица-an елементарен, а единица на елемент; и че това съзнателен но неинтелигентното образувание е най-отдалеченото от всички природни единици в грима на тялото: той е старши елементарен единица в организацията на тялото, след като е преминал към тази функция след дълго чиракуване в безбройните по-малки функции съдържащ природа, Това е сумата от всички природаЕ закони, това звено е квалифицирано да действа като автоматичен генерален мениджър на природа в механизма на човешкото тяло; като такъв той служи на безсмъртния изпълнител чрез всичките си повторни съществувания, като периодично изгражда ново плътно тяло за изпълнител да влезете и да поддържате и ремонтирате това тяло толкова дълго, колкото и съдба от изпълнител може да изисква, както е определено от изпълнителЕ мислене.

Това единица се нарича дъх форма. Активният аспект на дъх форма е дъх; на дъх е живот- дух, на тялото; тя прониква в цялата структура. Другият аспект на дъх форма, пасивният аспект е форма или модел, моделът, формата, според който физическата структура е изградена във видимо, осезаемо съществуване чрез действието на дъх, По този начин двата аспекта на дъх форма представляват живот намлява форма, по коя структура съществува.

Така че твърдението, че човекът се състои от тяло, душа, и дух може лесно да се разбира като което означава, че физическото тяло е съставено от бруто значение; че дух е живот на тялото, живите дъх- дъх of живот; и че душа е вътрешната форма, нетленният модел на видимата структура; и по този начин живите душа е вечният дъх форма която оформя, поддържа, поправя и възстановява плътското тяло на човека.

- дъх форма, в определени фази на неговото функциониране, включва тази, която психологията е наречена подсъзнанието ум, и несъзнаваното. Той управлява неволната нервна система. В това работа it функции според впечатленията, които получава природа, Той също така извършва доброволните движения на тялото, както е предписано от мислене от изпълнител-в-на тялото. По този начин то функции като буфер между природа и безсмъртният пребиваващ в тялото; автомат сляпо реагира на ударите на обекти и сили на природа, и към мислене от изпълнител.

Вашето тяло е буквално резултат от вашето мислене, Каквото може да показва здравето или болест, вие го правите така от вашия мислене намлява чувство и желание. Настоящото ви плътско тяло всъщност е израз на вашето нетленно душа, Си дъх форма; по този начин е ан екстериоризация от мисли от много животи. Това е видим запис на вашия мислене и постъпки като изпълнител, до сега. В това факт се крие зародишът на съвършенството и безсмъртието на тялото.

Днес няма нищо толкова странно в идеята, която човек един ден ще постигне съзнателен безсмъртие; че в крайна сметка ще възвърне състояние на съвършенство, от което първоначално е изпаднал. Такова учение в различни форми като цяло е актуален на Запад от близо две хиляди години. По време на това път тя се е разпространила по света, така че стотици милиони изпълнители, съществуващи на земята през вековете, са били въведени в повтарящ се контакт с идеята като вътрешно възприемана истина. Макар че все още има много малко разбиране от него и още по-малко мислене за това; въпреки че е изкривено, за да удовлетвори чувствата намлява желания на различни хора; и въпреки че днес може да се разглежда по различен начин с безразличие, лекота или сантиментално благоговение, идеята е част от общото мисъл модел на днешния ден Човечествои следователно заслужава внимателно обмисляне.

Някои твърдения в тази книга обаче ще изглеждат доста странни, дори фантастични, докато са достатъчни мисъл им е дадено. Например: идеята, че човешкото физическо тяло може да стане нетленно, вечно; може да бъде регенериран и възстановен до състояние на съвършенство и вечно живот от която изпълнител отдавна го накара да падне; и освен това идеята, че това състояние на съвършенство и вечно живот трябва да се спечели, а не след смърт, не в някакво далечно мъгляво отвъдното, а във физическия свят, докато човек е жив. Това наистина може да изглежда много странно, но когато се изследва интелигентно, няма да изглежда неразумно.

Това, което е неразумно е, че физическото тяло на човека трябва да умре; още по-необосновано е твърдението, че то е само от умиращ че човек може да живее вечно. Учените от късно твърдят, че няма причина живот на тялото не трябва да се удължава за неопределено време, въпреки че те не предполагат как би могло да се осъществи това. Със сигурност човешките тела винаги са били подвластни на смърт; но те умират просто защото не са положени разумни усилия за тяхното регенериране. В тази книга, в главата Великият път, е посочено как тялото може да се регенерира, може да се възстанови до състояние на съвършенство и да се направи храм за цялостното Триединно Аз.

Сексуалната сила е друга загадка, която мъжът трябва да разреши. Това трябва да е благословия. Вместо това човек много често прави от него свой враг, негов дявол, това е някога с него и от което не може да избяга. Тази книга показва как, от мислене, да го използваме като голямата сила за добро, каквото трябва да бъде; и как от разбиране и самоконтрол за регенериране на тялото и постигане на нечии цели и идеали във все по-прогресивни степени на изпълнение.

Всеки човешко същество е двойна мистерия: мистерията на себе си и мистерията на тялото, в което се намира. Той има и е ключалката и ключът към двойната мистерия. Тялото е ключалката, а той е ключът в ключалката. А цел на тази книга е да ви каже как да разберете себе си като ключ към тайната на себе си; как да намерите себе си в тялото; как да намерите и да познаете истинското си Аз Самопознание; как да използвате себе си като ключ за отваряне на ключалката, която е вашето тяло; и чрез тялото си как да разбереш и познаеш мистериите на природа, Вие сте и сте операторът на отделната машина на тялото природа; тя действа и реагира с и в връзка да се природа, Когато решите тайната на себе си като на изпълнител твой Самопознание и оператора на вашата машина на тялото, ще знаете - за всеки детайл и като цяло - че функции от единици на вашето тяло са закони на природата, След това ще познаете както познатите, така и неизвестните закони на природата, и да бъде в състояние да работа в хармония с великия природа машина чрез индивидуалната си машина на тялото, в която се намирате.

Друга загадка е път. Време присъства винаги като обикновена тема на разговор; но когато човек се опита да мисли за това и да каже какво всъщност е, той става абстрактен, непознат; не може да се задържи, човек не успява да го схване; тя се изплъзва, избягва и е извън едно. Какво е то не е обяснено.

Време е промяната на единициили на маси от единици, в техните връзка един на друг. Това просто дефиниция важи навсякъде и при всяко състояние или състояние, но трябва да бъде мисъл на и се прилага преди човек да го разбере. Най- изпълнител трябва да разберат път докато сте в тялото, будни. Време изглежда е различно в други светове и държави. Към съзнателен изпълнител път изглежда не е същото, докато е будно, докато докато е в мечтиили докато сте в дълбочина спяили когато тялото умира, или докато преминава през след смърт щати, или докато чака сградата и раждането на новото тяло, което ще наследи на земята. Всяка една от тях път периодите имат „В началото“, последователност и край. Време сякаш пълзи в детството, бяга в младостта и се надбягва с все по-голяма скорост, докато смърт на тялото.

Време е мрежата на промяната, изтъкана от вечното към променящото се човешко тяло. Станката, върху която е изтъкана мрежата, е дъх форма, Най- тяло-ум е производителят и операторът на стан, въртящ се в мрежата и тъкач на воалите, наречен „минало“ или „настояще“ или „бъдеще“. Мислене прави станът на път, мислене завърта мрежата на път, мислене тъче воалите на път; и тяло-ум прави се мислене.

СЪЗНАНИЕТО е друга мистерия, най-голямата и най-дълбока от всички мистерии. Думата съзнание уникален е; това е измислена английска дума; неговият еквивалент не се появява на други езици. Всеобхватната му стойност и което означава, обаче не се оценяват. Това ще се види в употребите, които думата е направена да служи. За да дам някои често срещани примери за злоупотребата му: Чува се в изрази като „моето съзнание, “И„ нечии съзнание"; и в такива като животни съзнание, човек съзнание, физически, психически, космически и други видове of съзнание, И е описано като нормално съзнаниеи по-големи и по-дълбоки, и по-високи и по-ниски, вътрешни и външни, съзнание; и пълна и частична съзнание, Споменава се и началото на съзнание, и на промяна на съзнание. Един чува, че хората казват, че са преживели или предизвикали растеж, или разширение, или разширяване на съзнание, Много често срещана злоупотреба с думата е в такива фрази като: губи съзнание, за да се задържи съзнание; да възвърне, да използва, да се развива съзнание, Освен това човек чува различни състояния и равнини, степени и условия на съзнание. съзнание е прекалено голям, за да бъде по този начин квалифициран, ограничен или предписан. Независимо от това факт тази книга използва фразата: да бъде със съзнанието за, or като, or инча За да обясня: каквото е съзнателно, това е или съзнателно of определени неща, или as какво е, или е в съзнание in определена степен на съзнание.

съзнание е върховното, окончателното Реалност. съзнание е това, от присъствието на което всички неща са съзнателни. Мистерия на всички мистерии, тя е отвъд разбирането. Без него нищо не може да бъде осъзнато; никой не можеше да мисли; няма същество, няма образувание, няма сила, няма единица, може да изпълнява всеки функция, Още съзнание себе си изпълнява не функция: не действа по никакъв начин; това е присъствие навсякъде. И именно поради присъствието си всички неща са в съзнание в каквато степен са съзнателни. съзнание не е причина. Тя не може да бъде преместена или използвана или по някакъв начин повлияна от нещо. съзнание не е резултат от нищо, нито зависи от нищо. Тя не се увеличава или намалява, разширява, разширява, свива или променя; или варират по някакъв начин. Въпреки че има безброй степени в съзнанието, няма степени на съзнание: няма самолети, няма състояния; без степени, раздели или вариации от всякакъв вид; тя е еднаква навсякъде и във всички неща от изначално природна единица към Върховно разузнаване. съзнание няма свойства, не качества, без атрибути; не притежава; не може да бъде притежаван съзнание никога не е започнало; не може да престане да бъде. съзнание Е.

През целия си живот на земята сте неопределено търсели, очаквали или търсили някого или нещо, което липсва. Вие смътно чувствате, че ако можехте да намерите това, за което копнеете, щяхте да сте доволни, доволни. затъмнен спомени от възрастите се увеличава; те са настоящето чувствата на вашето забравено минало; те принуждават повтаряща се умора в света на непрекъснато шлайфащата пътека опит и за пустотата и безполезността на човешките усилия. Може би сте търсили да удовлетворите това чувство в семейството, чрез брака, от децата, сред приятелите; или в бизнеса, богатството, приключенията, откритията, славата, авторитета и силата - или чрез каквато и да е друга неразкрита тайна на сърцето ви. Но нищо от сетивата наистина не може да задоволи този копнеж. Най- причина е, че сте изгубени - са загубена, но неразделна част от съзнателно безсмъртен Триединно Аз, Преди векове вие като чувстващи ижелание- изпълнител част, напусна мислител намлява знаещ части от вашето Триединно Аз, Значи ти се изгуби за себе си, защото без някои разбиране твой Триединно Аз, не можете да разберете себе си, копнежа си и загубата си. Затова понякога сте се чувствали самотни. Забравихте много части, в които често сте играли на този свят, като личности; и вие също сте забравили истинската красота и сила, на които сте били в съзнание, докато сте със своята мислител намлява знаещ в Сфера на постоянството, Но вие, като изпълнител, копнеещ за балансиран съюз на вашето чувство и-желание в перфектно тяло, така че отново да бъдете с вашето мислител намлява знаещ части, като Триединно Аз, В Сфера на постоянството, В древните писания е имало намеци за това отклонение с такива изрази като „първородният грях“, „падението на човека“, като от състояние и царство, в което човек е удовлетворен. Това състояние и царство, от което сте се отклонили, не могат да престанат да бъдат; тя може да бъде възвърната от живите, но не и след това смърт от мъртвите.

Не е нужно да се чувствате сами. Вашият мислител намлява знаещ са с теб. В океан или в гора, в планина или равнина, на слънчева светлина или сянка, в тълпа или в уединение; където и да сте, наистина си мислене и познаването на себе си е с теб. Вашето истинско Аз ще ви защити, доколкото ще позволите да бъдете защитени. Вашият мислител намлява знаещ винаги сте готови за вашето завръщане, колкото и време да ви отнеме да намерите и следвате пътя и най-накрая да станете съзнателно у дома си с тях като Триединно Аз.

Междувременно няма да бъдете, не можете да бъдете доволни от нищо по-малко от Самопознание, Ти, като чувство-и-желание, са отговорните изпълнител твой Триединно Аз; и от това, което сте направили за себе си като свое съдба трябва да научите двата страхотни урока, които всички опит of живот са да преподават. Тези уроци са:

Какво да правя;
и,
Какво да не правим.

Можете да оставите тези уроци за толкова животи, колкото желаете, или да ги научите веднага, когато щете - това ще решите; но в хода на път ще ги научите.