Фондация Слово

Когато ма премина през махат, ма пак ще бъде ма; но ма ще се обедини с махат и ще бъде махат-ма.

- Зодиакът.

НА

WORD

Vol 9 ЮЛИ, 1909. Номер 4

Авторско право, 1909, от HW PERCIVAL.

АДЕПТИ, МАЙСТЪРИ И МАХАТМА.

ТЕЗИ думи са в обща употреба от много години. Първите две идват от латинския, последният от санскрита. Adept е дума, която е в народна употреба в продължение на много векове и се прилага по много начини. Той обаче е използван по особен начин от средновековните алхимици, които с употребата на термина означават човек, който е достигнал до познанието на алхимичното изкуство и който е специалист в практиката на алхимията. В обща употреба терминът се прилага за всеки, който е владеещ своето изкуство или професия. Думата майстор е в обща употреба от ранни времена. Той произлиза от латинския магистър, владетел и е използван като заглавие, за да посочи човек, който е имал власт над другите поради работа или власт, като глава на семейство или като учител. Отделено е специално място в терминологията на алхимиците и розенкройцерите от средновековните времена, тъй като означава човек, който е станал господар на своя предмет и който е способен да ръководи и инструктира другите. Терминът махатма е санскритска дума, общото значение е велика душа, от маха, велика и атма, душа, датираща от много хиляди години. Той обаче не е включен в английския език доскоро, но сега може да се намери в лексикони.

Терминът махатма сега се прилага и в родната му страна, както и за всеки, който се счита за велик по душа като индийски факири и йоги. В окцидента думата обикновено се прилага за онези, за които се смята, че са достигнали най-високата степен на адептство. Така че тези термини са в обща употреба от стотици и хиляди години. През последните тридесет и пет години им беше придадено специално значение.

След основаването на мадам Блаватски на Теософското общество в 1875 в Ню Йорк, тези термини, чрез употребата от нея, придобиха по-различно и по-заострено значение от преди. Мадам Блаватски каза, че е била инструктирана от адепти, майстори или махатми да създаде общество с цел да оповестява на света определени учения, отнасящи се до Бога, природата и човека, които ученията са забравили или не са били наясно. Мадам Блаватски заяви, че адептите, господарите и махатмите, за които тя говори, са хора, притежавани от най-високата мъдрост, които са знаели за законите на живота и смъртта и за явленията на природата и които са в състояние да контролират силите на природа и произвеждат явления според естествения закон, както те желаят. Тя каза, че тези адепти, майстори и махатми, от които е получила знанията си, са разположени на Изток, но че съществуват във всички части на света, макар и непознати на човечеството като цяло. По-нататък г-жа Блавацки каза, че всички адепти, господари и махатми са били или са били мъже, които през дълги векове и с непрекъснати усилия са успели да овладеят, доминират и контролират своята по-ниска природа и които са били в състояние и са действали според знанията и мъдрост, до която са достигнали. В Теософския речник, написан от мадам Блаватски, намираме следното:

"Адепт. (Лат.) Адепт: „Този, който е постигнал“. В окултизма този, който е достигнал етапа на посвещението и е станал магистър по науката на езотеричната философия. "

"Махатма. Запалена, „велика душа“. Адепт от най-висок ред. Извисените същества, които, достигнали до овладяването на своите по-ниски принципи, по този начин живеят безпрепятствено от „плътския човек“ и притежават познание и сила, съизмерима със степента, до която са достигнали в своята духовна еволюция. “

В томовете на „Теософистът” и на „Луцифер” преди 1892, мадам Блаватски е написала много неща за адепти, магистри и махатми. Оттогава през Теософското общество е разработена значителна литература, в която са използвани много от тези термини. Но Блаватски е авторитетът и свидетелят пред света за съществуването на съществата, за които тя говори като адепти, господари и махатми. Тези термини са били използвани от теософи и други в различен смисъл от значението, дадено им от Блаватски. За това ще говорим по-късно. Всички онези, които обаче се свързаха и приеха дадените от нея доктрини и които след това проговориха и по-късно писаха за адепти, майстори и махатми, признаха, че са получили знанията си за тях от нея. Мадам Блавацки чрез своите учения и писания е дала доказателства за някакъв източник на знания, от който произлизат ученията, известни като теософски.

Докато мадам Блавацки и онези, които са разбрали нейното учение, са писали за адепти, майстори и махатми, не е дадена много определена или пряка информация за конкретния смисъл на всеки, различен от другия от тези термини, нито за позицията и етапите които тези същества изпълват в еволюцията. Благодарение на употребата на термините от мадам Блаватски и Теософското общество, тези термини след това са възприети от други, които с много теософи използват термините като синоними и по объркан и безразборни начин. Така че има непрекъснато нарастваща нужда от информация за това кой и какво означават термините, за какво, къде, кога и как съществуват съществата, които представляват.

Ако има такива същества като адепти, господари и махатми, тогава те трябва да заемат определено място и етап в еволюцията и това място и етап трябва да бъдат намерени във всяка система или план, който наистина се занимава с Бог, Природата и Човека. Има система, обзаведена от природата, планът на която е в човека. Тази система или план е известна като зодиак. Зодиакът, за който говорим, обаче не са съзвездията на небесата, известни с този термин, въпреки че тези дванадесет съзвездия символизират нашия зодиак. Нито говорим за зодиака в смисъла, в който се използва от съвременните астролози. Системата на зодиака, за която говорим, е очертана в много редакции, които се появяват в „Словото“.

След като се консултирате с тези статии, ще бъде установено, че зодиакът се символизира от кръг, което от своя страна означава сфера. Кръгът е разделен с хоризонтална линия; Горната половина се казва, че представлява непроявената, а долната половина - проявената вселена. Седемте знака от рак (♋︎) до козирог (♑︎) под хоризонталната линия се отнасят за проявената вселена. Знаците над средната хоризонтална линия са символи на непроявената вселена.

Проявената вселена от седем знака е разделена на четири свята или сфери, които, започвайки от най-ниските, са физическата, астралната или психическата, менталната и духовната сфери или светове. Тези светове се разглеждат от инволюционна и еволюционна гледна точка. Първият свят или сфера, призован към съществуване, е духовният, който е на линията или равнината, ракът - козирог (♋︎ - ♑︎), а в своя инволюционен аспект е светът на дишането, ракът (♋︎). Следващият е житейският свят, лео (♌︎); следващият е светът на формата, дева (♍︎); а най-ниският е физическият сексуален свят, библиотека (♎︎). Това е планът на инволюцията. Допълването и завършването на тези светове се вижда в техните еволюционни аспекти. Знаците, които съответстват и завършват споменатите, са скорпион (♏︎), стрелец (♐︎) и козирог (♑︎). Скорпион (♏︎), желанието, е постигнатото, постигнато в света на формата, (♍︎ — ♏︎); мисълта (♐︎), е контролът върху жизнения свят (♌︎ — ♐︎); а индивидуалността, козирог (♑︎), е завършването и съвършенството на диханието, духовния свят (♋︎ — ♑︎). Духовният, умственият и астралният свят са уравновесени и балансирани във и чрез физическия свят, библиотека (♎︎).

Всеки свят има свои същества, които осъзнават своето битие в конкретния свят, към който принадлежат и в който живеят. В инволюцията съществата от света на диханието, тези от живота, тези във света на формата и тези във физическия свят, всеки осъзнаваха своя определен свят, но всеки клас или вид в неговия свят не беше или не е съзнателен от тези в някой от другите светове. Както например, строго физическият човек не осъзнава астралните форми, които са вътре в него и които го заобикалят, нито сферата на живота, в която живее и която пулсира през него, нито за духовните дишания, които го даряват със своите отличително същество и в и с което за него е възможна съвършенството. Всички тези светове и принципи са вътре и около физическия човек, както са във и около физическия свят. Целта на еволюцията е всички тези светове и техните интелигентни принципи да бъдат уравновесени и да действат интелигентно чрез физическото тяло на човека, така че човекът във физическото си тяло да бъде съзнателен за всички проявени светове и да може да действа интелигентно във всеки или всички светове, докато все още са във физическото му тяло. За да прави това постоянно и непрекъснато, човек трябва да направи за себе си тяло за всеки от световете; всяко тяло трябва да бъде от материала на света, в който трябва да действа интелигентно. В настоящия етап на еволюцията човекът има в себе си принципите, които са били наречени; тоест той е духовен дъх чрез пулсиращ живот в определена форма в рамките на физическото му тяло, действащо във физическия свят. Но той осъзнава само физическото си тяло и физическия свят само защото не е изградил за себе си никакво постоянно тяло или форма. Той осъзнава физическия свят и физическото си тяло сега, защото функционира във физическото тяло тук и сега. Той осъзнава физическото си тяло толкова дълго, колкото трае и вече не; и доколкото физическият свят и физическото тяло са само свят и тяло на равновесие и равновесие, следователно той не е в състояние да изгради физическо тяло, което да издържи чрез промяната на времето. Той продължава да изгражда физически тела едно след друго чрез многобройни животи, в които живее за кратък период от време, и при смъртта на всеки се оттегля в състояние на сън или почивка в света на формата или в света на мисълта, без да се е уравновесил принципите си и се намери. Той отново влиза във физическото и така ще продължи да оживява след живот, докато не установи за себе си тяло или други тела, различни от физическите, в които може да живее съзнателно във или извън физическото.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Фигура 30.

Човечеството сега живее във физически тела и осъзнава само физическия свят. В бъдеще човечеството все още ще живее във физически тела, но хората ще израснат от физическия свят и ще осъзнаят всеки един от другите светове, докато изграждат тяло или дреха или облекло с или чрез които могат да действат в тези светове.

Термините адепт, господар и махатма представляват етапите или степените на всеки от другите три свята. Тези етапи се маркират според степента чрез знаците или символите на универсалния план на зодиака.

Адептит е този, който се е научил да използва вътрешните сетива, аналогични на физическите сетива и който може да действа във и чрез вътрешните сетива в света на формите и желанията. Разликата е, че докато човек действа чрез сетивата си във физическия свят и възприема чрез сетивата си неща, които са осезаеми за физическите сетива, адептитът използва сетивата на зрение, слух, мирис, вкус и докосване в света на формите и желанията, и че докато формите и желанията не могат да се видят или усетят от физическото тяло, той вече е способен чрез култивиране и развитие на вътрешните сетива, да възприема и да се справя с желанията, действащи чрез форма, която желанията подтиква физическото към действие. Адептът като такива действа в тяло от форма, подобна на физическата, но се знае, че формата е такава, каквато е според характера и степента на желанието му и е известна на всички, които могат да действат интелигентно в астралните равнини. Тоест, както всеки интелигентен човек може да каже расата, ранга и степента на култура на всеки друг физически човек, така всеки адекват може да знае природата и степента на всеки друг адепт, който той може да срещне в света на желанието за форми. Но докато човек, който живее във физическия свят, може да заблуди друг човек във физическия свят, що се отнася до неговата раса и положение, никой в ​​света на формата на желание не може да заблуди адекватно по отношение на неговата природа и степен. Във физическия живот физическото тяло се държи непокътнато във форма от формата, която придава на материята форма и тази физическа материя във форма се принуждава към действие чрез желание. При физическия човек формата е отчетлива и определена, но желанието не е така. Адептитът е този, който е изградил тяло на желание, което тяло на желание може да действа или чрез своята астрална форма, или само по себе си като тяло на желанието, на което е придал форма. Обикновеният човек от физическия свят има много желание, но това желание е сляпа сила. Адептитът е формирал слепата сила на желанието във форма, която вече не е сляпа, но има сетива, съответстващи на тези на тялото на формата, които действат чрез физическото тяло. Следователно, адептичен е този, който е постигнал използването и функциите на своите желания във форма, различна от или независима от физическото тяло. Сферата или светът, в който адептът като такива функционира, е астралният или психически свят на формата, в равнината на девата-скорпион (♍︎ — ♏︎), желание за форма, но той действа от гледна точка на желанието на скорпиона (♏︎). Адекват е достигнал до пълното действие на желанието. Адептът като такъв е тяло на желание, действащо във форма, различна от физическата. Характеристиките на адепта са, че той се занимава с явления като производство на форми, смяна на формуляри, призоваване на формуляри, непреодолимо действие към формите, като всичко това се контролира от силата на желанието, докато действа от желание за форми и неща от сетивния свят.

Майстор е този, който е свързал и балансирал половата природа на физическото тяло, който е преодолял своите желания и материята на света на формата и който контролира и насочва материята на жизнения свят в равнината на лео-стрелеца (♌︎ —♐︎) от неговата позиция и от силата на мисълта, стрелец (♐︎). Адептит е този, който със силата на желанието е достигнал до свободно действие в света на формата на желание, отделно и отделно от физическото тяло. Майстор е този, който е овладял физическите апетити, силата на желанието, който има контрол върху теченията на живота и който е направил това чрез силата на мисълта от позицията си в умствения мисловен свят. Той е господар на живота и е развил тяло на мисълта и може да живее в това мислено тяло, чисто и освободено от желанието си и физическо тяло, въпреки че може да живее в или да действа чрез едно или и двете. Физическият човек се занимава с предмети, адекватният се занимава с желанията, майсторът се занимава с мисълта. Всеки действа от своя собствен свят. Физическият човек има сетива, които го привличат към предметите на света, адептът е прехвърлил своята равнина на действие, но все още притежава сетивата, съответстващи на тези на физическото; но един господар е преодолял и се е издигнал над идеалите на живота, от които сетивата и желанията и техните обекти във физическото са просто отражение. Както предметите са във физическото, а желанията са във формата на света, така и мислите са в живота. Идеалите са в света на умствената мисъл какви са желанията в света на формата и предметите във физическия свят. Както адептикът вижда желанията и формите, невидими за физическия човек, така майсторът вижда и се занимава с мисли и идеали, които не се възприемат от адепта, но които могат да бъдат възприети от адепта по същия начин, по който физическият човек чувства желание и форма, която не е физическа. Както желанието не е отличително по форма във физическия човек, но е така и в адепта, така и в адекватната мисъл не е различна, но мисълта е отличително тяло на господар. Както адептът има пълно командване и действие на желанието освен физическото, което физическият човек няма, така и майсторът притежава пълното и свободно действие и силата на мисълта в тяло на мисълта, което адептът не притежава. Характерните особености на един майстор са, че той се занимава с живота и идеалите на живота. Той насочва и контролира теченията на живота според идеали. Той така действа с живота като господар на живота, в мислено тяло и от силата на мисълта.

Махатма е този, който е преодолял, израснал, преживял и изгрял над сексуалния свят на физическия човек, света на формата на желание на адепта, света на мисълта на живота на господаря и действа свободно в света на духовния дъх като напълно осъзнат и безсмъртен индивид, имащ право да бъде изцяло освободен и отделен или да бъде свързан или да действа чрез мислещото тяло, тялото на желанието и физическото тяло. Махатмата е съвършенството и завършването на еволюцията. Дишането беше началото на инволюцията на проявените светове за образованието и съвършенството на ума. Индивидуалността е краят на еволюцията и съвършенството на ума. Махатмата е такова пълно и цялостно развитие на индивидуалността или ума, което бележи края и осъществяването на еволюцията.

Махатмата е индивидуализиран ум, свободен от необходимостта от по-нататъшен контакт с някой от светове, по-ниски от света на духовното дишане. Махатмата се занимава с дишането според закона, чрез който всички неща се вдишват в проявление от непроявената вселена и чрез което всички проявени неща се вдишват отново в непроявеното. Махатма се занимава с идеи, вечните истини, реалностите на идеалите и според които чувствените светове се появяват и изчезват. Както предметите и сексът във физическия свят, и сетивата в света на желанията, така и идеалите в света на мисълта предизвикват действие на съществата в онези светове, така и идеите са вечните закони, според които и по които махатмите действат в духовния дихателен свят.

Един адепт не е свободен от превъплъщение, защото не е преодолял желанието и не е освободен от дева и скорпион. Един майстор е преодолял желанието, но може и да не се освободи от необходимостта да се превъплъти, защото като има предвид, че е овладял тялото и желанията си, той може да не е изработил цялата карма, свързана с миналите му мисли и действия, и където това не е възможно той да изработи в сегашното си физическо тяло цялата карма, която е породил в миналото, той ще бъде задължен да се превъплъти в толкова тела и условия, колкото е необходимо, за да може напълно и напълно да изработи своята карма според към закона. Махатмата се различава от адепта и господаря по това, че адептът все още трябва да се превъплъти, защото все още прави карма, а майсторът трябва да се превъплъти, защото, въпреки че вече не прави карма, той разработва това, което вече е направил, но махатма, като е престанал да прави карма и е изработил цялата карма, е напълно освободен от всяка необходимост да се превъплъти. Значението на думата махатма прави това ясно. Ма обозначава манас, ума. Ma е индивидуалното его или ум, докато mahat е универсалният принцип на ума. Ма, индивидуалният ум, действа в рамките на махат, универсалния принцип. Този универсален принцип включва цялата проявена Вселена и нейните светове. Ма е принципът на ума, който е индивидуален като отделен, макар да е в рамките на универсалния махат; но ма трябва да стане пълна индивидуалност, каквато не е в началото. В началото ма, умът, действа от духовния свят на дъха при знака рак (♋︎), дишане и остава, докато чрез инволюцията и развитието на други принципи най-ниската точка на инволюцията се достигне в библиотеката (♎︎ ), физическият свят на секса, от който следва да се развият другите принципи, необходими за развитието и съвършенството на ума. Ма или умът действа в рамките на махата или универсалния ум през всичките му фази на инволюция и чрез еволюция, докато не изплува и се издигне равнина по равнина, свят по свят, до равнината на издигащата се дъга, съответстваща на равнината, от която е тръгнал върху низходяща дъга. Той започна своето слизане при рак (♋︎); най-ниската достигната точка беше библиотека (♎︎); от там той започна своето изкачване и се издига до козирог (♑︎), което е краят на неговото пътуване и е същата равнина, от която се спусна. Това беше ма, умът, в началото на инволюцията при рак (♋︎); това е ма, умът, в края на еволюцията при козирог (♑︎). Но мама е преминал през махат и е махат-ма. Тоест, умът е преминал през всички фази и степени на универсалния ум, махат, и като се обедини с него и същевременно завърши пълната си индивидуалност, следователно е махатма.

(Следва продължение.)