НА

WORD

HEAVEN

II

Умът трябва да се научи да познава небето на земята и да преобразува земята в небето. Той трябва да върши тази работа за себе си, докато е на земята във физическо тяло. Небето след смъртта и преди раждането е родното състояние на чистота на ума. Но това е чистотата на невинността. Чистотата на невинността не е истинска чистота. Чистотата, която трябва да притежава умът, преди да е завършила образованието си през световете, е чистотата чрез знанието. Чистотата чрез знанието ще направи ума имунизиран срещу греховете и невежеството на света и ще пасне на ума да разбере всяко нещо такова, каквото е и в състояние, в което се намира, където и умът да го възприеме. Работата или борбата, която ума има преди това, е да завладее и контролира и да възпита в себе си невежественото качество. Тази работа може да се извърши само от ума чрез физическо тяло на земята, защото земята и земята само предоставят средствата и уроците за възпитанието на ума. Тялото предлага съпротивата, която развива силата на ума, която преодолява съпротивата; то предоставя изкушенията, чрез които умът се изпитва и темперира; тя предоставя трудностите и задълженията и проблемите, чрез преодоляването и правенето и решаването на които умът е обучен да знае нещата такива, каквито са, и привлича от всички сфери необходимите за тези цели неща и условия. Историята на един ум от неговия небесен свят до времето на влизането му във физическо тяло във физическия свят и от времето на пробуждането му във физическия свят до момента на поемането на отговорностите на света, повтаря история на създаването на света и на човечеството върху него.

Историята на сътворението и на човечеството се разказва от всеки народ и им се придава такъв цвят и форма, които са особено подходящи за конкретния народ. Какво е било, е, или може да бъде небето, е казано или предложено от учението на религиите. Те дават историята като начало в градината на изкушения, Elysium, Aanroo, Райската градина, Рая или на небето като Valhalla, Devachan или Swarga. Този, с който Западът е най-запознат, е историята в Библията, за Адам и Ева в Едем, как са го напуснали и какво им се е случило. Към това се добавя историята на наследниците на Адам и Ева, наши предполагаеми предци и как сме произлезли от тях и от тях наследихме смъртта. Към ранната Библия се прибавя продължение под формата на по-късен Завет, свързано с небето, в което човекът може да влезе, когато намери Евангелието или посланието, чрез което ще разбере, че е наследник на безсмъртния живот. Историята е красива и може да се приложи по много начини, за да обясни много фази от живота.

Адам и Ева са човечеството. Едем е състоянието на невинност, на което ранно човечеството се е радвало. Дървото на живота и дървото на знанието са генеративните органи и пролективните сили, които действат чрез тях и с които е надарено човечеството. Докато човечеството се е генерирало според времето и сезона и не е имало сексуални отношения по никое друго време и с друга цел освен за размножаване на видове, както е предложено от естествения закон, те, Адам и Ева, човечеството, са живели в Едем, който е бил дете - като небето на невинността. Яденето на дървото на знанието беше обединяването на половете извън сезона и за отдаване на удоволствие. Ева представляваше желанието, Адам разумът, на човечеството. Змията символизира принципа на секса или инстинкта, който подтиква Ева, желанието, подсказва как може да бъде удовлетворено и което е получило съгласието на ума на Адам за незаконно сексуално обединение. Сексуалният съюз, който беше незаконен - ​​тоест извън сезона и както беше предложено от желание по всяко време и само за отдаване на удоволствие - беше падението и разкри злата страна на живота, която те, Адам и Ева, ранното човечество, имаха непознато преди. Когато ранното човечество се научи как да се отдаде на желанието за секс извън сезона, те осъзнаха този факт и осъзнаха, че са постъпили погрешно. Те знаеха злите резултати след постъпката си; те вече не бяха невинни. Така те напуснаха райската градина, тяхната детска невинност, своето небе. Извън Едем и действащи срещу закона, болестта, болестта, болката, скръбта, страданието и смъртта станаха известни на човечеството на Адам и Ева.

Че ранните далечни Адам и Ева, човечеството, са отишли; поне човекът не знае, че сега съществува. Човечеството, вече не се ръководи от естествения закон, размножава вида извън сезона и по всяко време, както е подтикнато от желанието. По някакъв начин всяко човешко същество пресъздава отново историята на Адам и Ева. Човек забравя първите години от живота си. Той има слаби спомени за златните дни на детството, след това по-късно осъзнава своя пол и пада и в останалия си живот пренаписва някаква фаза от историята на човечеството до сегашното време. Там обаче се задържа далеч, забравен спомен за щастието, небето и има желание и неопределено понятие за щастие. Човек не може да се върне в Едем; той не може да се върне в детството. Природата му забранява, а растежът на желанието и похотите му го подтикват. Той е изгон, изгнаник от своята щастлива земя. За да съществува, той трябва да се труди и да се труди през трудностите и трудностите през деня, а вечер може да си почине, за да може да започне труда на следващия ден. Сред всичките си беди той все още има надежда и с нетърпение очаква онова далечно време, когато ще бъде щастлив.

За ранното човечество в своето небе и щастие, здраве и невинност пътят към земята и нещастието, болестите и болестите е бил чрез неправилно, незаконно използване на пропактивни функции и власт. Неправилното използване на прорективни функции донесе със себе си на човечеството знание за неговите добри и зли страни, но със знанието идва и объркване относно доброто и злото, както и кое е правилно и кое не е наред. Човекът е лесен въпрос да разбере неправилното и правилно използване на прорективни функции сега, ако не затруднява себе си. Природата, тоест онази част от Вселената, видима и невидима, която не е интелигентна, която е с качеството на ума или мисълта, се подчинява на определени правила или закони, според които всички тела в нейното царство трябва да действат, ако искат да останат цяло. Тези закони са предписани от интелигенции, по-добри от ума, който се въплъщава, тъй като човекът и човекът трябва да живеят по тези закони. Когато човек се опита да наруши закон на природата, законът остава ненарушен, но природата нарушава тялото на човека, когото той е оставил да действа незаконно.

Бог ходи с човека днес, докато ходеше с Адам в Райската градина, а Бог говори с човека днес, както говореше с Адам, когато Адам извърши греха и откри зло. Божият глас е съвест; това е гласът на Бог на човечеството или на собствения Бог, неговия висш ум или Его, които не са въплътени. Божият глас казва на човека, когато той греши. Божият глас казва на човечеството и на всеки отделен човек, всеки път, когато той злоупотребява и използва неправилно функциите на прорективите. Съвестта, ще говори на човека, докато човекът все още остава човек; но ще дойде време, макар и да е от векове, когато, ако човечеството откаже да оправи грешните си действия, съвестта, Божият глас, вече няма да говори и умът ще се оттегли, а остатъците от човека няма да след това знайте правилно от грешно и ще бъдете в по-голямо объркване, отколкото сега, по отношение на прорективни действия и правомощия. Тогава тези останки ще престанат да имат своите богоугодни сили на разума, ще се изродят и расата, която сега върви изправена и способна да гледа към небето, ще бъде като маймуните, които бърборят без цел, докато бягат на четворки, или скочи сред клоните на гората.

Човечеството не е слизало от маймуни. Земните племена маймуни са потомци на хора. Те са продукти на злоупотребата с прорективни функции от клон на ранното човечество. Възможно е дори редиците на маймуните често да се възстановяват от човешкото семейство. Племената маймуни са екземпляри от това каква може да стане физическата страна на човешкото семейство и какви ще станат някои членове от него, ако се отрекат от Бога, затворят ушите си пред гласа му, наречен съвест, и се откажат от своята човечност, като продължават да използват погрешно прорективни функции и правомощия. Такъв край на физическото човечество не е в схемата на еволюцията и изобщо не е вероятно цялото физическо човечество да потъне в такива безбройни дълбини на поквара, но никоя сила и интелигентност не могат да пречат на човека в правото му да мисли нито лишавайте го от свободата му да избира какво ще мисли и какво ще прави, нито да му пречи да действа в съответствие с това, което е мислил и избрал да действа.

Тъй като човечеството, умовете дойдоха и дойдоха от небето в света чрез секс и по същия начин, както човечеството в ранна детска възраст и човешкото дете напуснаха и оставят своя Едем или невинност и стават наясно със злото и болестите, трудностите и изпитанията и отговорностите , поради неправилното си сексуално действие, така също трябва да ги преодолеят чрез правилно използване и контрол на сексуалните функции, преди да успеят да намерят и знаят пътя към небето, и да влязат и да живеят на небето, без да напускат земята. Не е вероятно човечеството като цяло да може или да пожелае в тази епоха да започне да се опитва за небето. Но хората от човечеството могат така да изберат и чрез такъв избор и усилия те ще видят пътя и ще влязат в пътя, който води към небето.

Началото на пътя към небето е правилното използване на функцията на прорекцията. Правилната употреба е с цел размножаване в подходящия сезон. Физическото използване на тези органи и функции за каквато и да е друга цел освен за размножаване на хора е погрешно и тези, които използват тези функции извън сезона и за каквато и да е друга цел или с каквото и да е друго намерение, ще обърнат уморената пътечка за болести и неприятности и болести и страдание и смърт и раждане от нежелаещи родители да започнат и продължат друго обречено и потиснато съществуване.

Земята е на небето и небето е около и върху земята и човечеството трябва и ще го осъзнае. Но те не могат да знаят за това или знаят, че това е истина, докато не отворят очите си за небесната светлина. Понякога те хванат проблясък на нейното сияние, но облакът, който възниква от похотите им, скоро ги заслепява към светлината и дори може да накара те да се усъмнят в това. Но тъй като желаят светлината, очите им ще свикнат с него и ще видят, че началото на пътя е прекратяване от сексуалното снизхождение. Това не е единственото грешно, което човек трябва да преодолее и правилно, но това е началото на това, което трябва да направи, за да познае небето. Злоупотребата със сексуалните функции не е единственото зло в света, но е коренът на злото в света и за преодоляване на други злини и такива, които растат от тях, човекът трябва да започне в основата.

Ако жената би изчистила ума си от мисълта за секс, тя би престанала да практикува лъжите и измамите и измамите си, за да привлече мъжа; завистта към него и омразата към други жени, които биха могли да го привлекат, нямаше да има място в ума й и тя нямаше да изпитва суета или завист, а този разрез от пороци, отстранен от ума й, умът й ще нарасне в сила и тя ще бъде да се впише в тялото и ума, за да въведе и да бъде майка на новата раса от умове, която ще превърне земята в рай.

Когато мъжът ще очисти ума си от похотите на секса, той няма да се заблуждава с мисълта, че може да притежава тялото на жена, нито ще лъже, изневерява, краде и бие и бие други мъже в усилията си да получи достатъчно да си купи жена като играчка или да има достатъчно, за да задоволи капризите и фантазиите на нейното удоволствие. Той щеше да загуби самоуважението си и гордостта от притежанието.

Не се отдадете на повествователния акт, само по себе си не е заповед за влизане в небето. Самото пропускане на физическия акт не е достатъчно. Пътят към небето се намира, като мислим правилно. Правилната мисъл с времето неизбежно ще принуди правилните физически действия. Някои ще се откажат от двубоя, заявявайки, че е невъзможно да спечелят и може да е невъзможно за тях. Но този, който е решен, ще победи, макар да отнема дълги години. Няма смисъл човекът да търси вход в небето, който в сърцето си копнее за чувствени наслади, защото човек не може да влезе в небето, който има похот на секс в него. По-добре е такъв да остане дете на света, докато не може с правилна мисъл да развие моралната сила в себе си, за да стане дете на небето.

Човек никога не е преставал да се опитва да открие къде е Иден, да намери точното му географско местоположение. Трудно е напълно да се потисне вярата или вярата в Едем, планина Меру, Елизиум. Те не са басни. Едем все още е на земята. Но археологът, географът и търсещият удоволствие никога няма да открие Идън. Човек не може, не би могъл да намери Идън, като се върне към него. За да намери и да познае човекът на Eden трябва да продължи. Тъй като в сегашното си състояние човекът не може да намери небето на земята, той преминава и открива своето небе след смъртта. Но човекът не трябва да умре, за да намери небето. За да открие и познае истинското небе, чието небе, ако веднъж се знае, той никога няма да бъде в безсъзнание, човекът не умира, но ще бъде във физическото си тяло на земята, макар че няма да е от земята. За да знае и наследява и да бъде от небето, човекът трябва да влезе в него чрез знание; невъзможно е да влезеш в небето чрез невинност.

Днес небето е замъглено над и обградено от тъмнина. За известно време тъмнината се повдига и след това се утаява в по-тежък пал от преди. Сега е време да влезете в небето. Нечупливата воля да направи това, което човек знае, че е правилно, е начинът да пробие мрака. С волята да правиш и да правиш онова, което човек знае, че е правилно, независимо дали светът вие или всички мълчат, човекът призовава и се позовава на своя водач, своя освободител, своя завоевател, своя спасител и сред тъмнината небето се отваря , идва светлина.

Човекът, който ще постъпи правилно, независимо дали приятелите му се мръщят, враговете му се подиграват и подиграват, или дали той бъде наблюдаван или остава незабелязан, ще достигне небето и той ще се отвори за него. Но преди да успее да прекрачи прага и да живее в светлината, той трябва да е готов да застане на прага и да остави светлината да свети през него. Докато стои на прага, светлината, която грее в него, е негово щастие. Това е послание на небето, чрез което неговият войн и спасител говори отвътре от светлината. Докато той продължава да стои на светлината и знае щастието, с тъгата идва голяма тъга. Тъгата и скръбта, които той изпитва, не са такива, каквито е имал преди. Те са причинени от неговата собствена тъмнина и тъмнината на света, който действа чрез него. Тъмнината отвън е дълбока, но собственият му мрак изглежда все по-тъмен, докато светлината грее върху него. Ако човекът беше в състояние да издържи на светлината, тъмнината му скоро щеше да се изгуби, защото тъмнината става светлина, когато се държи стабилно в светлината. Човек може да стои на портата, но не може да влезе в небето, докато тъмнината му не се промени в светлина и той не е от природата на светлината. В началото човекът не е в състояние да застане на прага на светлината и да остави светлината да изгори тъмнината му, така че той пада обратно. Но небесната светлина блесна в него и подпали тъмнината вътре в него и тя ще продължи да бъде с него, докато той отново и отново ще застане пред портите и нека светлината свети, докато тя не грее през него.

Той би споделил щастието си с другите, но другите няма да го разберат или оценят, докато не са достигнали или не се опитат да достигнат небето по пътя на правилното правене, без да гледат на резултата от действието. Това щастие се реализира чрез работата с другите и за другите и за и със себе си в другите, а другите в себе си.

Работата ще води през тъмните и светли места на земята. Работата ще даде възможност на човек да ходи сред дивите зверове, без да бъде погълнат; да работим за и с чужди амбиции, без да ги желаем или техните резултати; да слушате и да съчувствате на чуждите мъки; да му помогне да види изхода от проблемите си; да стимулира неговите стремежи и да направи всичко, без да го кара да се чувства задължен и без никакво желание, различно от неговото добро. Тази работа ще научи човек да яде от плитката купа на бедността и да се напълни, и да пие от горчивата чаша на разочарованието и да се задоволи с нейните нечистотии. Това ще даде възможност на човек да нахрани онези, които гладуват за знание, да помогне на онези, които откриват голотата си, да запали онези, които желаят да намерят пътя си през тъмнината; това ще позволи на човек да се почувства отплатен от неблагодарността на другия, ще го научи на магическото изкуство да превърне проклятие в благословия и дори ще го направи имунизиран срещу отровата на ласкателството и ще покаже егоизма си като малкото невежество; чрез цялата си работа небесното щастие ще бъде с него и той ще почувства онова съчувствие и състрадание, които не могат да бъдат оценени чрез сетивата. Това щастие не е от сетивата.

Философът на материализма не знае силата на онова съчувствие, което е известно на онзи, който е влязъл в небето, докато е на земята и който говори от небето си за онези, които са любители на сетивата и страдащите от чувство, които се смеят, когато се приближават до мехурчетата и сенки от преследването им и които викат в горчиво разочарование, когато те изчезнат. Съчувствието на онзи, който познава небето, към земно-привличащите се умове, няма да бъде по-добре разбрано от пищния и емоционален сантименталист, отколкото от сухия и студен интелектуалист, защото оценката на всеки е ограничена до възприятията му чрез сетивата и те напътстват неговото ментално операции. Родената от небето любов към другите не е емоционализъм, сантименталност, нито жалко, което един по-висш дава на един по-низш. Това е знанието, че другите са в себе си, което е познание за божествеността на всички неща.

Небето да бъде познато и влязло с такива средства няма да бъде желано от онези, които желаят да бъдат великите хора на света. Онези, които смятат, че са велики хора, не знаят и не могат да влязат в небето, докато са на земята. Големите мъже и всички, мъжете, трябва да станат достатъчно велики и да имат достатъчно знания, за да знаят, че са като мадами и трябва да станат деца, преди да могат да застанат на небесната порта.

Както бебето е отбито, така и умът трябва да бъде отбит от храната на сетивата и да се научи да приема по-силна храна, преди да е достатъчно силна и знае достатъчно, за да търси небето и там да намери вход. Време е човек да бъде отбит. Природата му даде много уроци и му даде примери, но въпреки това той вие яростно по предложението на отбиването му. Човечеството отказва да се откаже от храната на сетивата и така, въпреки че е минало време, тя трябва да се подготви и да прерасне в своята младост и наследството на своята мъжественост, тя все още остава дете и нездравословно.

Наследството на човечеството е безсмъртието и небето, и то не след смъртта, а на земята. Човешката раса желае безсмъртие и небе на земята, но расата не може да ги наследи, докато не се откаже да приема храна чрез сетивата и да не се научи да приема храна чрез ума.

Човешката раса днес трудно може да се разграничи като раса на умовете от расата на животински тела, в която те са въплътени. Възможно е хората да видят и разберат, че те като умове не винаги могат да продължат да хранят сетивата и да се хранят в сетивата, но те като умове трябва да израстват от сетивата. Процесът изглежда труден и когато човек го опита, той често се отдръпва, за да задоволи глада си от сетивата.

Човекът не може да влезе в небето и да остане роб на сетивата. Той трябва в определен момент да реши дали той ще контролира сетивата си или дали сетивата му ще го контролират.

Тази толкова твърда и на пръв поглед жестока земя е предопределена да стане и сега е основата, върху която ще се изгради небето, и небесните богове ще се въплътят сред човешките деца, когато подготвените тела ще бъдат годни да ги приемат. Но физическата раса трябва да се излекува от пороците й и да се оздравее в тялото, преди да може да дойде новата раса.

Най-добрият и най-ефективен и единствен начин за въвеждане на този нов ред на живот в живота на сегашното човечество е човекът да започне и да направи това мълчаливо със себе си и така да поеме бремето на още една криптовалута от света. Този, който прави това, ще бъде най-големият световен завоевател, най-благородният благодетел и най-благотворителният хуманитар на своето време.

В момента мислите на човека са нечисти, а тялото му - нечестиво и не е подходящо за небесните богове да се въплътят. Небесните богове са безсмъртните умове на хората. За всеки човек на земята има Бог, неговият баща на Небето. Човешкият ум, който се въплъщава, е Божият син, който слиза във физическото дете на земята с цел да изкупи и просветли и го отгледа в небесното имение и да му позволи също да стане дете на небето и син Божий.

Всичко това може и ще бъде породено и направено от мисълта. Както след смъртта небето е направено и влязло и живее в него чрез мисъл, така и чрез мисълта земята ще бъде променена и небето ще бъде направено на земята. Мисълта е създател, съхранител, разрушител или регенератор на всички проявени светове, а мисълта прави или причинява да се правят всички неща, които са направени или доведени. Но за да има небето на земята, човек трябва да мисли мислите и да върши делата, които ще направят и разкрият и донесат и накарат той да влезе в небето, докато е на земята. Понастоящем човекът трябва да изчака до смъртта, преди да успее да си изкара небето, защото той не е в състояние да контролира и овладее своите желания, докато е във физическо тяло, и така физическото тяло умира и той се поставя и се освобождава от своето грубо и чувствено желания и преминава в небето. Но когато е в състояние да направи във физическото тяло това, което се случва след смъртта, той ще познае небето и няма да умре; тоест той като ум може да доведе до създаването на друго физическо тяло и да влезе в него, без да спи дълбокия сън от забрава. Той трябва да направи това чрез силата на мисълта. С мисълта може и ще укроти дивия звяр в себе си и ще го направи послушен слуга. С мисълта, че ще достигне и ще познае небесните неща, и като мисли, че ще мисли за тези неща и ще направи нещата на земята така, както са му известни на небето. Приживе на своя физически живот според небесноподобните мисли, неговото физическо тяло ще бъде очистено от примесите си и ще стане цяло, чисто и имунизирано срещу болести, а мисълта ще бъде стълбата или пътеката, по която той може да се изкачи и да общува с неговият висш ум, неговият бог и богът дори могат да се спуснат в него и да му оповестяват небето, което е вътре, и небето без него ще стане видимо в света.

Всичко това ще бъде направено чрез мисъл, но не и от вида мисли, които се препоръчват от мисловни култове или такива хора, които твърдят, че лекуват болните и лекуват болест чрез мисъл или които биха отстранили болестта и страданието, опитвайки се да мислят, че го правят не съществува. Такива опити за мислене и използване на мисълта само ще удължат страданията и мизерията в света и ще допринесат за объркването на ума и ще скрият пътя към небето и ще изключат небето от земята. Човекът не трябва да се заслепява, а трябва да вижда ясно и трябва да признае истински всичко, което вижда. Той трябва да признае злините и грешките в света, а след това чрез мисъл и действие да се справи с тях такива, каквито са и да ги направи такива, каквито трябва да бъдат.

Мисълта, която ще донесе небето на земята, е свободна от всичко, което има общо с личността. Защото небето е трайно, но личностите и нещата от личността отминават. Такива мисли като как да се излекува болестите на тялото, как да се осигурят удобства, притежания, как да се постигнат обекти на амбиция, как да се придобие сила, как да се придобие или да се наслади на някой от предметите, които удовлетворяват сетивата, такива мисли като тези не водят към небето. Само мисли, които са свободни от стихията на собствената личност - освен ако не са мисли за подчиняване и овладяване на тази личност - и мисли, свързани с подобряването на състоянието на човека и подобряването на умовете на хората и събуждането на тези умове за божественост, са мисли, които правят небето. И единственият начин е, като го започнете безшумно със себе си.