Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ II

ОТГОВОРНОСТ

Ако човек не вярва, че е имало оригинално творение, от което е слязъл, няма ли да загуби чувството си за отговорност, да се чувства свободен да направи това, което желае, и да бъде заплаха за обществото?

Не! Човекът идва на възраст. Като навършат пълнолетие, всеки трябва да реши сам.

В дългосрочното развитие на сегашната цивилизация, човекът е бил в и е бил държан в състоянието на детството. В тази епоха на тази цивилизация човек се разраства от възрастта на детството. Затова е важно и необходимо човек да знае, че навлиза в епохата на мъжествеността и че е отговорен за всичко, което мисли и за всичко, което прави; че не е правилно или просто да зависи от някого или да позволи на другите да направят за него това, което той може да направи и трябва да направи за себе си.

Човек никога не може да бъде превърнат в законосъобразен и отговорен закон чрез страх от закона, за който не е имал участие в създаването, и затова той смята, че той не е отговорен. Когато човек е показал, че помага да се направи законът, чрез който той живее и се управлява; че е отговорен за всичко, което мисли и прави; когато види, когато се чувства и разбира, че съдбата му в живота е направена от неговите собствени мисли и действия и че съдбата му се управлява от него според същия закон на справедливост, който е посветен на всички хора, то тогава ще бъде сам - човек, който не може да направи с друго това, което не би искал другите да му сторят, без самият той да пострада заради това, което е накарал другите да страдат.

Едно дете вярва на това, което е казано. Но тъй като той става човек, той ще разсъждава и ще разбере, иначе той трябва да остане дете през всичките дни на живота си. Както разказват историите, детето изчезва с предстоящите години, така че детската му вяра изчезва при наличието на неговата причина.

За да бъде отговорен, човек трябва да надрасне детството си. Той се развива от детството, като мисли. Чрез мислене от опит, човек може да стане отговорен.

Човекът се нуждае от защита от себе си не по-малко, отколкото той се нуждае от защита от враговете си. Враговете, на които човек трябва да се страхува най-много, са неговите собствени чувства и желания, които не се самоуправляват. Никой бог или човек не може да защитава човека от собствените му желания, които той може и трябва да управлява и ръководи.

Когато човек осъзнае, че се нуждае от страх, никой не може повече да се страхува, той ще стане отговорен за себе си. Самостоятелната отговорност прави човека безстрашен и никой самоотговорник няма нужда от него.

Човекът е отговорен за цивилизацията. И ако цивилизацията трябва да продължи, човек трябва да стане самоотговорник. За да стане самостоятелно отговорен, човек трябва да знае повече за себе си. За да знае повече за себе си, човек трябва да мисли. Мисленето е пътят към самопознанието. Няма друг начин.

Има мислене на тялото и има мислене за себе си. Умът на мисленето се определя от субекта на мисленето. В мисленето на тялото се използва тялото-ум. За да мислите за себе си, трябва да се използва чувството-ум. Мисленето с тялото-ум води от себе си; води чрез сетивата и надолу и навън в природата. Вашето тяло-ум не може да мисли за себе си; тя може да мисли само чрез сетивата, от предметите на сетивата и сетивата водят и водят в мисленето. Чрез обучение и дисциплина на тялото-ум да мисли, науката за сетивата може да бъде развита и придобита; науката, с която могат да се изследват най-отдалечените места в природата. Но науката за сетивата никога не може да разкрие или да направи познание за себе си в себе си в себе си.

Докато не получите самопознание, вашето тяло-ум ще продължи да държи екрана на природата около вас, мислещия Дуер: ще държи вниманието ви в тялото ви върху тялото и обектите на природата. Мислейки с тялото си, умът ви крие вас, Изпълнителя, от себе си; и вашите сетива на тялото ви държат, мислещото Движещо в тялото, в невежество на себе си.

Човекът има в себе си началото на самопознанието, като точка. Смисълът на самопознанието е, че той е в съзнание. Когато си мислиш „Аз съм в съзнание”, ти си в началото на пътя към самопознанието. Тогава знаете, че сте в съзнание. Знанието, че човек е в съзнание, е негово собствено доказателство; няма място за съмнение. Тялото-ум не може да осъзнае, че е в съзнание. Тялото-ум използва светлината на сетивата, за да не осъзнава себе си, но осъзнава обектите на природата.

Усещащият ум се използва от чувството да мисли за себе си като за съзнание и използва вътрешносъзнателната светлина, за да мисли.

Мислейки за съзнание, Съзнателната Светлина в мисленето на чувствения ум успокоява тялото-ума, докато чувството постига знанието, че е съзнателно. Тогава, в този кратък момент, успокоеното тяло-ум, сетивата не могат да налагат обекти на природата да разсейват и да пречат на чувството да знае, че то знае. Тази точка на знанието е началото на вашето познание за себе си: самопознанието на безсмъртния Дер в тялото.

За да може усещането на Извършителя да се познае, както е, без тялото, чувството трябва да отстрани от себе си сетивата на тялото, чрез което е разсеяно и скрито от себе си. Тялото-ум може да се успокои и сетивата на тялото да се отнемат, като се мисли само с чувството-ум.

Знанието за усещането, че е осъзнато, че е в съзнание, е първата стъпка по пътя към самопознанието. Като мислите само с чувството-ум, могат да се предприемат други стъпки. За да предприемете други стъпки в мисленето, за да постигнете самопознание, Управляващият трябва да обучи своя чувство-ум да мисли и той трябва да обучи своя ум-желание да покаже желанията си как да се управлява. Колко време ще отнеме, за да се направи това, ще бъде определено от самата себе си и от волята на Довереника да го направи. Това може да стане.

Човекът се чувства и сам по себе си знае, че не е отговорен, ако няма какво повече да зависи от променящите се сетива на тялото му. Има концепции за атрибути, които идват от Триединното Себе на Извършителя, който ги схваща. Водачът във всеки човек е неразделна част от такова Триединно Себе. Ето защо човек може да си представи, че има всезнаещ и всемогъщ и вечно присъстващ Човек, на когото може да се хареса и на когото може да зависи.

Всеки човек е най-външният и несъвършен физически израз на Водака на такова Триединно Себе. Няма двама души от едно и също триединно Аз. За всеки човек на земята има Неговото Триединно Аз в Вечното. Има повече триединни Селви в Вечното, отколкото човешките същества на земята. Всяко триединно Аз е познавач, мислител и изпълнител. Идентичността като I-нос с пълно и пълно познаване на всички неща е атрибут на Познаващия на Триединното Аз, който може да бъде винаги присъстващ навсякъде и който знае всичко, което трябва да бъде познато по света.

Правота и разум, или закон и справедливост, с неограничена и неограничена власт са атрибути на Мислителя на Триединното Себе, който използва власт с правосъдие по отношение на Своя Управляващ и в приспособяването на съдбата, която Доер е направил за себе си и за своето тяло и в неговата връзка на други човешки същества.

Управляващият е да бъде представител и агент в този променящ се свят на Триединното Аз в Вечното, когато е осъществил обединението на своето чувство и желание и е преобразил и възродил сегашното си несъвършено физическо тяло в съвършено и вечно тяло.

Това е съдбата на Управляващия сега във всеки човек на земята. Това, което сега е човешкото, тогава ще бъде по-голямо от което и да е известно на историята. Тогава няма да има никаква следа от такава човешка слабост в Довера, която да признае възможността да заплашва или да се похвали с власт, защото има какво да направи; и тогава то е голямо в любовта.