Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ I

Мъж и жена и дете

Сто години трябва да бъде нормалният живот на мъжа и жената, приблизително разделен на четири периода или етапа в пътуването през живота. Първо, младостта, която е етапът за образование и усвояване на самоконтрол; второ, зрялост, като етап за изучаване на човешките отношения; трето, изпълнение, като етап за обслужване на по-големи интереси; и, накрая, баланс, като етап или период, през който човек може да проумее и може да извърши пречистващите обреди, през които човек обикновено преминава в състояния след смъртта, или може би дори да започне регенерацията на физическото тяло.

Четирите етапа не са разделени еднакво по време; те се развиват от отношението на ума и мисленето. Спортът, забавленията или социалните изисквания и наслади ще бъдат съвместими с възрастта, асоциациите и личния избор. Четирите етапа не трябва да се разглеждат като сурова необходимост, а като избрани задължения, при които човек изпълнява това, което е избрал и желае.

Първият етап започва, когато бебешкото тяло влезе в този свят; тя е само животинско тяло; но е различен от другите животински тела; тя е най-безпомощната от всички животни; не може да ходи или да прави нещо за себе си. За да продължи да живее, трябва да се подхранва и да се обучава и да се обучава да яде и да ходи, да говори и да повтаря това, което му се казва; не задава въпроси. Тогава, от тъмнината на ранна детска възраст, излиза зората на детството. Когато детето започне да задава въпроси, това е доказателство, че осъзнато нещо, себе си, е влязло в тялото и то е човек.

Въпросният съзнателен Аз прави разликата и го отличава от животното. Това е периодът на детството. Тогава трябва да започне истинското му образование. Обикновено родителите не знаят, че не са родителите на осъзнатото нещо, на себе си, което е пребивавало в детето им; нито знаят, че има индивидуално потекло на характера. Индивидуалното съзнателно Аз в детето е безсмъртно; телесното тяло, в което се намира, подлежи на смърт. С нарастването на тялото трябва да има състезание между съзнателното Аз и животинското тяло, за да се реши кое да управлява.

Следователно, ако съзнателното Аз не се научи на своето безсмъртие през детството, няма вероятност то да се научи по време на или след юношеството; тогава телесният ум ще накара съзнателното себе си да повярва, че е тялото, и ще му попречи да се идентифицира вътре в тялото и да стане съзнателно безсмъртен. Това е, което се случва и се случва на практически всяко човешко същество, родено в този свят. Но не трябва да е така, защото когато съзнателното нещо в малкото дете - както се случва почти неизменно - започва да пита майка си какво е и откъде е дошло, трябва да му се каже, че е необходимо физическо тяло, за да го активира да влезе в този физически свят и така баща и майка предоставиха физическото тяло, в което се намира. Задавайки на съзнателното нещо въпроси за себе си, мисленето му ще бъде съсредоточено върху себе си, а не върху тялото си и по този начин ще бъде превърнато в правилните канали. Но ако мисли повече за тялото си, отколкото за себе си, тогава той ще дойде да се идентифицира с и като физическо тяло. Родителите трябва внимателно да отбележат нагласите, атракциите и отблъскванията на детето; нейната щедрост или егоизъм; своите въпроси и отговорите на въпросите. По този начин характерът, който е латентен в детето, може да се наблюдава. Тогава може да се научи да контролира лошото и да възпитава, черпи и развива доброто в себе си. Сред множеството деца, които идват на света, има поне няколко, с които това е възможно, а от малкото трябва да има един, който би осъзнал връзката с по-голямото си Аз. Когато детето е толкова образовано, то ще бъде подготвено да постъпи в курсове в такива училища, тъй като ще го квалифицира за избраната област на работа в света.

Вторият етап, зрялост, трябва да бъде белязан от квалификационните характеристики на независимост и отговорност. Нечия работа в света ще служи на тази цел. По време на развитието младежта трябва да надрасне необходимостта от кърмене и зависимост от родителите си, като се призове в активност и използва собствените си потенциални ресурси, за да осигури и да намери място за себе си в общността. Правенето на това развива отговорност. Да бъдеш отговорен означава, че човек е надежден; че ще изпълни обещанията си и ще изпълни задълженията на всички свои начинания.

Третият етап трябва да бъде периодът на изпълнение, за обслужване от какъвто и да е вид. Образованието на младежта и опитът и изучаването на човешките отношения трябва да бъдат узрялата зрялост, която може да служи най-добре на общността или държавата в позицията или капацитета, за който човек е най-подходящ.

Четвъртият и последен етап от човешкото същество трябва да бъде периодът за баланс, когато се оттегли от активна работа, за съзерцаването на себе си. Той трябва да бъде в преглед на собствените си минали мисли и действия във връзка с бъдещето. Човешките мисли и дела могат след това да бъдат разгледани и безпристрастно да се преценят по време на живота, като се мисли, вместо да се чака до и кога, в състоянията след смъртта, човек трябва да ги съди в своята Съдна зала от Съзнателната светлина. Там без физическото тяло не може да се направи ново мислене; той може само да мисли над това, което е мислил и направил, докато е жив във физическото тяло. Докато живее, всеки може интелигентно да помисли и да се подготви за следващия живот на земята. Човек може дори да открие своето съзнателно Аз в тялото и да балансира мислите си така напълно, че да се опита да регенерира физическото си тяло за вечен живот.

Горният контур на нормалните четири етапа е това, което те могат да бъдат или могат да бъдат, ако човекът разбере, че той не е просто марионетка, която по стечение на обстоятелствата или положението е направена да прави това, което сетивата биха го подтикнали да правят. Ако човек трябва да определи какво ще направи или не ще, той няма да си позволи да действа така, сякаш по смисъл се дърпа или принуждава да действа. Когато открие или определи каква е целта му в света, след това ще работи за тази цел и всички други действия или наслади ще бъдат случайни с тази цел.

На сутринта от живота съзнателното аз влиза в тялото и се пробужда в зората на разгръщащото се детство. Постепенно съзнателното аз у детето става осъзнато за гледки и звуци, вкусове и миризми в странния свят, в който се озовава. Бавно разбира смисъла на изречените думи-звуци. И съзнателното аз се научава да говори.

С растежа на децата има мистерия, странна атракция, между момче и момиче. През годините мистерията не се разрешава; тя продължава. Прислужницата вижда слабост със силата си; младежът вижда грозота с красотата си. Като мъж и жена, те трябва да се научат, че пътят през живота е изграден от светлина и сянка, от такива противоположности като болка и удоволствие, горчиво и сладко, всяко следващо друго, тъй като денят успява нощ или докато мирът следва войната. И подобно на отварянето на света към младежта, чрез опит и мислене мъжът и жената трябва да научат, че причините за разгръщането на явленията в света не трябва да се намират или решават в света извън себе си, а в света вътре; че вътре във всяка гърда са противоположностите, болката и удоволствието, скръбта и радостта, войната и мира, които, макар и невиждани, се коренят в човешкото сърце; и че, разклонявайки се навън чрез мисъл и действие, те носят плодовете си като пороци или добродетели или проклятия или благословия във външния свят като цяло. Когато човек наистина потърси себе си в себе си, той ще прекрати воюващите и тревожни и ще намери покой - дори и в този свят - мир извън обсега на смъртта.

Мистерията и проблемът на мъжете и жените са личните дела на всеки мъж и на всяка жена. Но едва ли някой сериозно разглежда въпроса, докато не бъде шокиран и изправен пред някакъв факт от живота или смъртта. Тогава този човек осъзнава мистерията, проблема, свързан с раждането, здравето, богатството, честта или смъртта или живота.

Физическото тяло е тестът, средствата и инструмента, чрез които могат да се правят всички изпитания и тестове; и това, което се мисли и направи, ще бъде доказателството и доказателството и демонстрацията на това, което е било или не е постигнато.

Сега ще бъде добре да обявим новодошлите, да разгледаме техните приключения и преживявания в живота си и да помислим за малцината, които ще да завладеят смъртта чрез обновяване на физическите си тела - как да бъдат „предшествениците“, които ще покажат Пътя към Царството Небесно или Царството Божие - Царството на постоянството - което прониква в този свят на промяна, но което не може да бъде видяно от смъртни очи.

Ето ги идват: бебета и момчета! стотици от тях на всеки час от деня и през нощта; от невидимото във видимото, от тъмнината към светлината, с въздъхване и вик - те идват; и не само за хиляди, но и за милиони години, те идват. В замръзнала северна и тореста зона и умерено изкачване те идват. По мехурната пустиня и в безсънната джунгла, в планината и в долината, в океана и в пещерата, в претъпкани бедняшки квартали и по пусти крайбрежия, в двореца и колиби те идват. Те идват като бели или жълти или червени или черни и като смеси от тях. Те влизат в раси и нации, семейства и племена и може да бъдат накарани да живеят във всяка част на земята.

Идването им носи щастие и болка, радост и раздразнение и те се приемат с безпокойство и с голямо признание. Подхранват се с любов и нежна грижа и се третират с безразличие и грубо пренебрежение. Те се отглеждат в атмосфери на здраве и на болести, на изисканост и неприличност, на богатство и бедност и се възпитават в добродетел и порок.

Те идват от мъжа и жената и те се развиват в мъже и жени. Всички знаят това. Вярно е, но това е само един от фактите, свързани с идването на бебета и момчета. И когато пътниците кацнат от кораб, който току-що е влязъл в пристанището, и се задава въпросът: Какви са те и откъде са дошли?, Също е валидно да се отговори: Те са мъже и жени и те дойдоха от кораба. Но това всъщност не отговаря на въпроса. Момчета и момичета не знаят защо са дошли или как са дошли или кога са дошли по света, нито мъжете и жените не знаят защо или как или кога са влезли или ще напуснат света. Тъй като никой не си спомня и поради постоянното идване на бебета и момчета, тяхното идване не предизвиква нищо чудно, това е често срещан факт. Но да предположим, че никой не е искал брак и че всички хора просто са живели на и отново и не са умирали; това също би било общ факт и няма да е чудно за това. Тогава, ако в бездетния, безсмъртен свят трябва да дойдат бебе момче и момиченце: какво чудо би имало! Наистина, това би било прекрасно. Никога досега не се е случвало подобно нещо. Тогава всеки ще се чуди и учудването ще доведе до мислене. А мисленето би дало ново начало на чувството и желанието. След това отново ще дойде постоянният поток от бебета и момчета. Така портите на раждането и смъртта ще се отворят и ще бъдат отворени в света. Тогава ще се чуди човек да се чуди, защото това би бил естественият ход на събитията, дори и до днес.

Всички мислят, както всеки. Да мислиш или да правиш друго, е против правилото и бягането на нещата. Хората просто виждат и чуват и може би вярват, но никога не разбират. Те не знаят тайната на раждането.

Защо бебетата идват както те? Как двете микроскопични петънца се сливат и променят от ембрион в кърмаче и какво прави безпомощното малко същество да расте и да се развива в мъж или жена? Какво кара един да е мъж, а другият - жена? Човек не знае.

Телата на бебето и мъжа и жената са машини, мистериозни механизми. Те са най-чудесно съставените, най-деликатно настроените и най-сложно механизмите в света. Човешката машина прави всички останали машини, които са направени и това е машината, без която никоя друга машина не може да бъде направена или експлоатирана. Но кой знае който тя е или какво това е, което прави и управлява човешката машина?

Човешката машина е жива машина и се нуждае от храна за растежа си и упражнения за органичното си развитие. За разлика от неодушевените машини, човешката машина е производителят и комбайнът на храната й, която идва от минералните и растителните и животинските царства, както и от водата, въздуха и слънчевата светлина. Разбира се, това знаят и всички. Много добре, но кой знае тайната на това, което е близко до мистерията на бебето? Какво е в семето или в почвата, която прави захарното цвекло и горящия пипер, почти безвкусният картоф или зеле, силният чесън и какво прави сладките и кисели плодове - всички растат от един и същи вид почва? Какво е в семето, което съчетава съставките на земята, водата, въздуха и светлината в зеленчуци и плодове? Какво причинява отделянето на органите в тялото, както те, и със секретите си да отделят храни в съставните им части и да ги съединяват и трансформират в кръв и плът, мозък, кости и синуси, кожа и коса, зъби и нокти и зародиши клетка? Какво създава тези материали и ги държи винаги в един и същ ред и форма; какво оформя характеристиките и им придава цвят и нюанс; и какво придава благодат или неудобство на движенията на човешката машина, с отличителна самостоятелност от всяка друга машина? Неброените хиляди тона хранителни продукти се консумират всеки ден от машините на мъжа и жената и всеки ден толкова тонове се връщат в земята, водата и въздуха. По този начин се поддържа циркулация и баланс на елементите чрез и с помощта на мъже и жени машини. Те служат като толкова много клирингови къщи за обмена, осъществяван между природата и човешката машина. Отговорът на подобни въпроси е, че в крайна сметка всичко това се дължи на Съзнателната светлина в природата.

Сега, когато бебето момче или бебето пристигнаха, то не можеше да види, нито да чуе, нито да вкуси или помирише. Тези специални сетива са били при бебето, но органите не са били достатъчно развити, така че сетивата да могат да бъдат приспособени към органите и обучени да ги използват. В началото бебето дори не можеше да пълзи. Това беше най-безпомощното от всички малки животни, които идват на света. Можеше само да плаче и готи, да кърми и да се клате. По-късно, след като беше обучен да вижда и чува и да може да седи и да стои, беше обучен в рисковото изпълнение на ходене. Когато бебето можеше да се навърта без подкрепа, се казваше, че може да ходи и да ходи наистина е изумително постижение за бебето. По това време тя се научи да произнася и да повтаря няколко думи и трябваше да може да говори. Докато достигнаха до тези постижения, сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата се приспособяваха към съответните им нерви и тези нерви се приспособяваха и приспособяваха към съответните органи - окото, ухото, езика и носа. И тогава сетивата и нервите и органите бяха толкова координирани и свързани помежду си, че работеха заедно като един организиран механизъм. Всички тези процеси в живота на бебето бяха да го превърнат в жива и автоматично работеща машина. Много преди това на живата машина беше дадено име и тя се научи да отговаря на някакво такова име като Йоан или Мария.

Вие не си спомняте нито едно от тези начинания и събития в живота си, като бебе. Защо? защото Вие не бяха бебето; Вие не са били в бебето или поне не са достатъчно Вие беше в тялото на бебето или във връзка със сетивата, за да си спомни развитието и подвизите на бебето. Наистина би било смущаващо да си спомняте всички неща, които бебето, което се приготвя за вас, или е направило или е направило за него, за да го подготви да влезете в него и да живеете в него.

Тогава един ден се случи изключително и много важно събитие. Около и в живото бебе на име Йоан или Мария дойде нещо съзнателно себе си, съзнателен as е не Йоан или Мария. Но когато това съзнателно нещо беше в Йоан или Мария, то не беше в състояние да идентифицира себе си като различно и като не Йоан или не Дева Мария. Не беше наясно откъде идва, или откъде е, или как се е стигнало там, където се е случило тогава. Така е било, когато вие като съзнателно себе си сте влезли в тялото, което обитавате.

Като малко тяло на Джон или Мария, бебето е реагирало на впечатленията, които е получило като автоматична машина, би реагирало, без да осъзнава какво се случва. Бебето все още беше машина, но машина плюс „нещо“, което беше влязло в нея. Само какво беше, със сигурност нещо не знаеше. Тя осъзнаваше себе си, но не можеше да разбере какво е самото; не можеше да си обясни себе си. Беше объркана. Той също осъзнаваше тялото, в което живееше и се движеше и чувстваше, но не можеше определено да се идентифицира, така че да каже: Аз съм това, аз и тялото, което чувствам е нещо in който I съм. Осъзнатото нещо след това чувства себе си като съзнателното „аз“ в тялото на Йоан или в тялото на Мария, точно както сега мислите и чувствате дрехите, които носите, да са различни от тялото, а не тялото, което носи дрехите. Тогава бяхте сигурни, че сте не тялото.

Бяхте в ужасно положение! Следователно, след като се зачуди дълго по въпроса, осъзнатото нещо зададе на майката въпроси като тези: Кой съм аз? Какво съм аз? Къде съм? Откъде дойдох? Как попаднах тук? Какво означават подобни въпроси? Те означават, че осъзнатото нещо има минало! Почти всяко съзнателно нещо, което попадне в бебето, е сигурно, че задава подобни въпроси на майката веднага щом преодолее първото си замаяние от влизането си и е в състояние да задава въпроси. Разбира се това бяха озадачаващи въпроси и смущаващи за майката, защото тя не можеше да им отговори. Тя направи някакъв отговор, който не удовлетвори. Същите или подобни въпроси са задавани от съзнателните нещо в почти всяко момче и момиче, което е дошло по света. По едно време майката беше в същото затруднение, в което „аз“ Вие беше тогава. Но тя беше забравила, че това, което тогава се случва с теб, в Йоан или в Мария, е практически същото, което се е случило със самата нея, когато влезе в тялото й. И така тя ви даде същите или подобни отговори на вашите въпроси като тези, които е получила от родителите на тялото си. Тя ти каза, че малкото тяло, в което си бил тогава, е ти; че името ти беше Йоан или че беше Мария; че вие сте нейното малко момче или нейното малко момиченце; че си дошъл от небето или от друго място, за което тя не знаеше нищо, освен за което й беше казано; и, че щъркелът или лекарят те е довел. Намерението и отговорите й бяха дадени, за да удовлетворят Вие, в Йоан или Мария и с надеждата, че ще спрат въпроса ви. Но за мистерията на зачеването, бременността и раждането, тя знаеше малко повече от вас. И тя знаеше още по-малко от теб по онова време за по-голямата тайна на съзнателното нещо, което не беше нейното бебе, но което задаваше, чрез детското тяло, въпросите, които самата тя беше задала и отдавна забрави.

Бебето е живяло без оглед на минало или бъдеще. Йоан или Мария не прави разлика между деня и нощта. Но сега, когато „аз“, Вие, беше влязъл в него, това вече не беше бебе, беше дете и вие започнахте да живеете във времето на света, да сте наясно с деня и нощта и да очаквате утре. Колко дълъг ден изглеждаше! И колко странни случки може да има за един ден! Понякога си бил сред много хора и те са те хвалили, или са те надигравали, или са се забавлявали с теб, или са се скарали. Те се отнасяха към вас като към нещо различно. Ти си бил непознат в непозната земя. И вие - понякога - чувствахте се самотни и сами. В крайна сметка установихте, че е безполезно да задавате въпроси за себе си; но искахте да научите нещо за странния свят, в който сте влезли, и сте питали за нещата, които сте видели. Свикнахте да отговаряте на името на Йоан или Мария. И въпреки че знаехте, че не сте, все пак отговорихте на това име. По-късно станахте неспокоен и ще потърсите дейност; да правя, да правя, просто да продължа да правя нещо, изобщо нещо.

За момчето и момичето играта е важна; това е сериозен въпрос. Но за мъжа и жената това е просто глупост на „детска игра“. Мъжът и жената не разбират, че малкият човек, който казва, че е победител, може само с размахване на дървения си меч и да каже „ умрете! ”избиват армии от калаени войници; че безсрамният рицар превъзхожда одухотворения си кон на метлата тъпче ужасен драконов градински маркуч и го оставя да изхвърля огън и пара, докато той умира под безстрашните напъни на барабанното си копие; че парченца връв и няколко пръчки са достатъчни, за да се издигнат и окачат над малко локва от брега до брега на мост; че с няколко карти или блокове той изгражда облачно пробиващо небето сграда; че на морския бряг смелият защитник на страната си издига страхотни пясъчни замъци и градове, защитени от флота от хлебчета и армии от камъчета и срещу които ветровете и приливите не смеят да надделят; че с копчета за пари и шепа памук или царевица малкият принц търговец купува или продава огромни реколти и изпраща големи товари от тъкани и хранителни продукти до чужди брегове в големия си флот от хартиени лодки, плаващи в открито море - на малко вода, в чинията на майка му.

Постиженията на момичето са едва ли по-малко изумителни от големите дела на момчето. След няколко минути тя лесно отглежда голямо семейство, учи момчетата и момичетата на съответните им задължения, сключва брак с тях и отглежда още една партида. Следващият момент тя намира допълнителен изход за енергията си, като поръчва моменталната сграда на замък, посещава се с изключителното му обзавеждане и забавлява приятели или цялата околност. Странните предмети, които тя измисля от каквото и да е под ръка и наричат бебетата и децата си, имат равни или по-големи стойности от скъпите кукли. С панделки или парцали тя създава или украсява мъже и жени или такива други предмети, които могат да отговарят на нейната фантазия. Таванско помещение със своя боклук тя се превръща в дворец и получава роялти; или тя дава грандиозен празник, във всеки ъгъл на стаята си. Тогава тя може внезапно да напусне, за да запази среща в градината без конкретен човек. Там приказни посетители могат да я транспортират в приказни дворци или да й покажат чудесата на приказната страна. Една от привилегиите й е, когато избира, да създава всичко, което пожелае, от нищо.

Тези изпълнения може да не са само в полза на самотния изпълнител. Други момичета и момчета могат да бъдат разпределени в части и могат да помогнат за изпълнението на каквото и да се случи. Всъщност чудесата на един може да се променят във всичко, което предлага другата и всеки от партията вижда и разбира какво се прави от другите. Всички съзнателно живеят в света на момчетата и момичетата. Всичко е странно или нищо не е странно. Може да се случи всичко. Техният свят е светът на вярването.

Светът на гримьорството! Как момчето и момичето влязоха в него? Те влязоха в него и помогнаха за поддържането му, като се свързаха със сетивата на зрението, звука и вкуса и миризмата, а след това като видяха и чуят, вкусят и ухаят. По времето на първия спомен на света „съзнателното нещо“ навлезе в момчето или в момичето. Не можеше да види или чуе, нито можеше да вкуси или ухае, но постепенно влезе в предаване с онези сетива на тялото и се научи да ги използва. Тогава започна да мечтае и установи, че е в странен свят и не знаеше какво да прави с него. Малкото животинско тяло, в което се оказа, беше научено да артикулира дишането си в звуци на думи. Тези думи бяха подредени в частите на речта, използвани от човешките същества за представяне на нещата и събитията от странния свят, в който се намираше, така че хората в света да си говорят един с друг за видяното и чутото, и така че те биха могли да опишат тези неща един на друг и да кажат какво мислят за нещо. Момчето и момичето се бяха научили да произнасят тези думи, точно както прави папагал. Но това в момчето или в момичето, което е било „нещо”, осъзнало себе си, научило какво означава думата и то знаело какво говори. Е, за времето, когато момчето или момичето можеха да направят това, съзнателното нещо в него или в нея започна да мисли и да задава въпроси и за себе си, и за тялото, и за света, в който се озова. Разбира се, не можеше да разбере какво е, защото сетивата на тялото могат да го разберат само за тялото; беше объркана; тя бе загубила паметта за това кой или какво е, като мъжете или жените имат периоди на амнезия, когато губят силата си на словото или забравят своята идентичност. Тогава нямаше човек, който би могъл да каже нещо за себе си, защото нещо, „осъзнаващо себе си“, във всеки мъж или жена отдавна е забравил. Нямаше думи, които съзнателното нещо би могло да използва, за да разкаже за себе си, дори ако беше достатъчно свободно да го направи; думи означаваха нещо за тялото и за света около него. И колкото повече виждаше и чуваше, толкова по-малко можеше да мисли за себе си; и от друга страна, колкото повече мислеше за себе си, толкова по-малко знаеше за тялото си и за света. Опита се да направи два вида мислене. Единият вид беше за себе си, а другият - за тялото, в което се намираше, и за хората и света около него. Не можеше да се примири с тялото си и обкръжението си и не можеше ясно да се разграничи от тях. Беше в нещастно и объркано състояние, като да се опитваш да бъдеш себе си, а не себе си едновременно и да не разбираш нито едно от нещата, които се опитваше да бъде. Следователно не би могло напълно да бъде себе си или изцяло да бъде тялото. Не можеше да бъде напълно себе си заради частта от себе си, която беше насочена в тялото от сетивата на тялото и не можеше да мисли и живее в света на мъжа и жената, защото органите на тялото, в което се намираше не е достатъчно развита, за да може да мисли и живее сама по себе си в моделите на мъжа и жената.

Защо светът на момчетата и момичетата е света на гримьорството? Защото всичко в него е истинско и нищо не е истинско. Всичко на света изглежда истинско за сетивата на тялото, когато „осъзнатото нещо“ в тялото се идентифицира със сетивата и нищо не е реално за това осъзнато нещо, когато е осъзнато себе си като битие не на тялото или на сетивата на тялото. Тялото не осъзнава себе си като тяло, сетивата не осъзнават себе си като сетива и изобщо не осъзнават тялото. Сетивата са инструменти, а тялото е инструмент или машина, чрез които сетивата се използват като инструменти. Те не осъзнават себе си по никакъв начин и осъзнатото нещо, което ги използва като инструменти, не е осъзнато от тях или от предметите на света, когато е в дълбок сън. В дълбок сън „осъзнатото нещо“ е извън допир с тялото и неговите сетива и следователно не е осъзнато от тях, нито с тялото, нито със света. Тогава тялото и сетивата му не могат по никакъв начин да комуникират със съзнателното нещо. Докато тялото спи, съзнателното нещо се оттегля към част от себе си, която не е в съзвучие с тялото. Когато осъзнатото нещо се върне и отново е във връзка с тялото, то е затруднено със забрава за себе си. Той отново е объркан от сетивата с виждането и чуването на неща и с името на тялото, което трябва да приеме. То осъзнава себе си като истинско и нещата нереални, когато мисли за себе си; и осъзнава нещата на света като реални, когато мисли чрез сетивата.

Преди съзнателното нещо да е изцяло затворено от сетивата на тялото, то е в парадоксална ситуация. Тя осъзнава себе си като нещо, което не е тялото, но не може да различи тялото си като себе си. Съзнателно е, че всички неща са възможни за него, като осъзнатото нещо; и съзнава, че е ограничена във всички неща от тялото си. Има увереност във всичко и няма сигурност за постоянството на каквото и да било. Всичко може да се създаде в един миг и в един миг може да се направи да изчезне или да бъде променено в някакво друго нещо, според желанието. Колан за триони може да се използва като разпръснато коня и сапунена кутия като златна колесница, а в същото време те могат да бъдат колан за триони и сапун, или може да са всякакви други неща или изобщо нищо, като ги изискате да бъдат или да не бъде. Тогава нещата не са, като предположим, че не са; и неща, които не са, като ги смятаме за такива. Сега това е просто - и твърде нелепо, за да се вярва! Е, осъзнатото нещо в тялото, което е съзнателно за себе си и за тялото и което, като мисли, е осъзнато, че не е тялото, а също и чрез мисленето си кара да повярва, че е тялото, се научава да следва там, където тялото усеща олово и както му харесва. Ето защо осъзнатото нещо в момчето и момичето прави света на вярата и животът в него - и от което мъжете и жените са почти, ако не съвсем, в безсъзнание.

Осъзнатото нещо знае, че не е тялото с име, защото: осъзнава, че е съзнателно; не е осъзнато, че тялото е осъзнато като част от себе си; не е съзнателно като част от тялото; следователно тя, като осъзнато нещо, е отделна и различна от тялото, в което се намира, и не е името, на което отговаря. Осъзнатото нещо не прави причина за това. За него фактите са очевидни - това е достатъчно.

Но осъзнатото нещо в момчето или момичето става наблюдателно; той сравнява и понякога разсъждава за това, което вижда и чува. Ако не бъде инструктиран, то само по себе си ще забележи, че съществуват определени употреби в речта и поведението на различните хора в конкретната връзка, която те имат един към друг, между родители, деца, домашни посетители, гости и на социални събития. Осъзнатото нещо в детето забелязва много повече, отколкото на детето се дава заслуга. Вижда се, че всеки казва и прави това, което всеки друг казва и прави, всеки на своето място и по отношение на другите. Изглежда, че всички имитират другите. Следователно, когато момчетата и момичетата поемат своите части и ги играят, те са за тях толкова важни и истински, колкото са и частите, които мъжете и жените играят. Те виждат частите като игра, игра на грим.

Момчета и момичета ще продължат своите изпълнения, където и да се случат. В тази модерна епоха те не се смущават от присъствието на своите старейшини. Когато са разпитани относно тяхната „абсурдна“ или „безсмислена“ игра, те лесно обясняват. Но се чувстват наранени или несправедливо третирани, когато това, което казват или правят, се подиграва. И често изпитват съжаление към мъжете и жените, които не могат да разберат.

Когато осъзнатото нещо се е научило да играе частта на тялото и на името, което е приело, става съзнателно, че може също така да избере всяко друго име за тялото на Йоан или Мария и да играе ролята, която е взела. Той чува имената на хора, животни и предмети, споменати от мъже и жени, и взема и играе ролята на човека, животното или предмета, който поражда своята фантазия и който избира да играе. Така съзнателното нещо научава изкуството на имитацията, а също и изкуството на маскарада. Също толкова естествено и лесно е да приемете името и да играете ролята на баща, майка, войник, призвание, търговия или животно, както е да отговорите на името и да играете ролята на Йоан или Мария. Той по своята същност знае, че в действителност това не е тялото на име Джон или Мария, а е друго тяло с име. Следователно може също толкова добре да се обади на тялото, в което е с друго име, и да играе тази роля.

Какво прави момчето и момичето по въпросите, които ги озадачават и смущават? Нищо. Никакви отговори не ги удовлетворяват. И нищо не може да се направи по въпроса. Така те се научават да приемат за даденост нещата, каквито изглеждат. Всяко ново нещо в началото е прекрасно и след малко е просто нещо обичайно.

Малкият Джон с пистолета си пени може да се вмъкне във всяка банка, точно на улицата или в собствения си двор, и да командва: „Стискайте ги, еври боди!“ Разбира се, при звука на този ужасен глас и преди този ужасен пистолет всички се подчиняват и треперят. Тогава безстрашният разбойник се събира и пренася разграбването.

Джон отвлича Мери и двете се крият и са развълнувани, докато други момчета и момичета вълнуват тичане наоколо, търсейки и предлагайки награди за завръщането на милото дете. Тогава има голяма радост, когато безсърдечният похитител получи откупа, платен с вестници и скъпоценната малка Мария се възстанови.

Мъжете и жените не се радват на тези „шеги“, нито могат да ги разберат, защото отдавна напуснаха света на момчетата и момичетата и сега не го осъзнават, въпреки че виждат, че момчето и момичето сериозно се пренасят точно там тях.

Книгите с разкази за момчето и момичето правят по-дълбоки впечатления от тях, отколкото популярните книги, които правят на мъж и жена. Нека мъжът или жената, които са прочели „Робинзон Крузо“ или „Швейцарското семейство Робинсън“, да прочетат отново някоя от тези книги. Те не могат да се върнат към онова време и да си спомнят как са се разгърнали сцените и отново изживяват емоциите, които са направили тогава. Настоящият прочит ще бъде тъп и застоял в сравнение с това, което са преживели момче и момиче. Те могат да се чудят как е възможно те да са се наслаждавали на подобни книги. Корабокрушението !, дома на острова !, чудесата на острова! - тези приключения бяха толкова истински; но сега - цветните сцени избледняха, блясъкът изчезна. И така приказките - те привличат. Имаше часове, когато момчето и момичето четяха или чуваха да четат някакъв чуден разказ за случилото се. Приключението на Джак и Бийнсталк, победите на Джак, Гигантският убиец, са живи за Джон, който може да се представи като Джак и да направи отново чудесата, които Джак беше направил. Мери е възхитена от Спящата красавица в омагьосания дворец или с Пепеляшка. Самата тя може да е Красавицата, очакваща идването на принца; или, като Пепеляшка, гледайте как се превръщат мишки в коне и тиква в карета и ще бъдат пренесени в двореца - там, за да се срещнат с принца - ако се появи само приказна кръстница и да направи тези неща за нея.

Мъжът и жената са забравили и те никога не могат да си припомнят очарованието на тези истории, интереса, който тогава са имали към тях като момче и момиче.

Момчето и момичето също преживяха трагични преживявания - и къде има мъж или жена, които могат да разберат или споделят мъките на дете! Джон не се беше върнал от игра. След претърсване той е намерен да седи на скала, с глава в ръце, тялото му се тресе. И там в краката му лежаха останките на кучето му Скраги. Скраги веднъж беше ударен от автомобил и почти убит. Джон беше спасил кучето и го е отгледал обратно към живота и го е кръстил Скраги. Сега Скраги отново беше ударен от минаваща кола - за последен път! Скраги беше мъртъв, а Джон беше безкраен. Скраги и той се разбраха, това беше достатъчно за Джон. Никое друго куче не можеше да заеме мястото му с Джон. Но след години, когато Джон беше прераснал в света на мъжете и жените, трагедията е забравена, патосът отмина; Scraggy е само слаб спомен.

Мери притича към майка си, хлипайки, сякаш сърцето й ще се счупи. И между риданията си тя вика: „О, майко! Майка! Карло е свалил крака на Пеги. Какво да правя? Какво да правя? Тя беше разклатила парцалевата си кукла по време на игра, и тя излезе от крака, когато Карло го хвана. Мери избухва в спазъм от емоции и настъпва поредният потоп от сълзи. Светът е тъмен! Светлината угасна - със загубата на крака на Пеги. Майката казва на Мери, че ще има по-хубава и красива кукла, за да заеме мястото на Пеги. Но това обещание само допринася за скръбта на Мария. „По-хубава и красива от Пеги? Наистина! Пеги не е грозна. Няма кукла, толкова хубава или толкова красива, колкото Пеги. ”И Мери прегръща по-близо остатъка от парцалената кукла. "Бедна, скъпа Пеги!" Мери няма да се раздели с Пеги, сега, когато е загубила крака си. Озадачената майка е забравила собствената си парцалена кукла, която отдавна тя също е обичала.

Мъжът и жената рядко виждат в детето бъдещия мъж или жена, докато наблюдават детето в замислено настроение, по време на забавление или при учене. Те не могат или не се опитват да влязат в света, в който живее детето, в който по едно време е живял и който е прераснал и напълно забравил. Светът на мъжа и жената е различен свят. Двата свята се пресичат, така че жителите на двата свята да общуват един с друг. Въпреки това жителите на тези светове просто се чувстват един друг, те не разбират. Защо? Защото дял на забравата разделя света на момчетата и момичетата от мъжа и жената.

Детето напуска детството, когато преминава през този дял и след това е мъж или жена, но възрастта му не е определящият фактор. Разделението може да бъде предадено в юношеския период или може да бъде преди или след; може да не е до края на учебните дни или дори след брака - което зависи от развитието на човек, неговия морал и умствените му способности. Но детството е изоставено, преминавайки през празен, този дял. И няколко човешки същества остават в света на момчетата и момичетата през всичките дни на живота си. При някои това трае не повече от ден или месец. Но след като сцената за момче и момиче е изоставена и сцената за мъж и жена всъщност е започнала, разделението на забравата се затваря зад тях и ги изключва завинаги от света на момчетата и момичетата. Ако някога мъжът или жената ви напомнят за жива сцена в онзи свят или за събитие, в което той или тя е бил много загрижен, това е само спомен, наподобяващ светкавица - който за миг потъва в мрачното минало на мечтите.

Рано или късно във всеки нормален случай настъпва критична промяна. Докато съзнателното нещо остава съзнателно, че не е тялото, в което играе ролята, то се разграничава от тялото и от ролята. Но докато продължава да играе, постепенно забравя разликата и разликата между себе си и ролята, която играе. Вече не избира да играе части. Той мисли за себе си като за тялото, той се идентифицира като името на тялото и с ролята, която играе. Тогава той престава да бъде актьор и осъзнава тялото и името и частта. По това време тя може да измисли себе си от света на момчетата и момичетата и в света на мъжа и жената.

Понякога съзнателното нещо става осъзнато, че има и съзнателно нещо във всяко от момчетата и момичетата, с които е запознат и дори може да е наясно с това при мъж или жена. Тогава това съзнателно нещо е осъзнато, че нито едно от тези съзнателни неща в момчето и момичето или мъжът и жената не осъзнава себе си as кой и какво е, или откъде е дошъл. Тя научава, че съзнателното нещо във всяко момче или момиче е в същото затруднение, в което е; тоест те са съзнателни, но не могат да обяснят на себе си кой или какво е съзнателно или как са толкова съзнателни; че има моменти, в които всеки трябва да повярва, че е това, което не е, и има други моменти, когато необходимостта не е задължителна; и, че в тези моменти е позволено да се вярва в това, което му харесва - тогава той се връща в света на грим-вярването, както фантазията води.

Тогава, с няколко, има моменти - и с повечето от тях стават по-редки или напълно престават с изминаването на годините - когато всичко е неподвижно, когато времето спира, то не се забелязва; когато нищо не се появи; сетивната памет и състоянията на материята избледняват; светът не съществува. Тогава вниманието на осъзнатото нещо се фиксира в себе си; той е сам и осъзнат. Има чудото: О! то IS себе си, вечното, истинското, вечното! В този момент - тя няма. Дишането продължава, сърцето бие, времето продължава, облаците се затварят, появяват се обекти, звуци се втурват и съзнателното нещо отново е осъзнато на тялото с име и на връзките му с други неща и то отново се губи в света на вярвам. Такъв рядък и междувременен момент, като несвързана реминисценция, идва необявен. Това може да се случи само веднъж или много пъти в живота. Това може да се случи непосредствено преди сън през нощта или докато се съзнава да се събужда сутрин, или може да се случи във всеки момент от деня и независимо от какви дейности може да има.

Това съзнателно нещо може да се запази в съзнанието за себе си през целия период на момче и момиче и може да продължи, докато не приеме грижите или удоволствията от живота като свои „реалности“. Наистина при някои няколко индивида това е неразрушимо и не може да се предаде усещане за идентичност към поглъщащите се усещания на тялото. Това е същото съзнателно и различно нещо през целия живот на тялото. Тя не знае достатъчно, за да направи самоличността си известна на себе си, за да може да се различи от тялото с име. Може да почувствате, че това може да се направи, но не се научава как да го направите. И все пак при тези няколко индивида няма или не може да престане да осъзнава, че това не е тялото. Съзнателното нещо няма нужда от аргументи или авторитети, за да го убеди или да го увери в тази истина. Това е твърде очевидно, за да се спори. Тя не е бомбастична или егоистична, но по отношение на тази истина това е нейният собствен и единствен авторитет. Тялото, в което съществува, се променя, променят се обектите, чувствата и желанията му се променят; но, противно на тези и на всички останали, съзнателно е, че е и винаги е било едно и също идентично съзнателно нещо като себе си, което не се е променило и не се променя и че по никакъв начин не се влияе от времето.

Има самопознаваща се Идентичност, която е свързана и е неотделима от съзнателното нещо; но че Идентичността не е съзнателното нещо и не е в тялото, макар че е в контакт със съзнателното нещо в тялото, което влезе в тялото с име, и което стана съзнателно от тялото, което е влязло, и съзнателно на света. Осъзнатото нещо влиза в тялото няколко години след раждането на тялото и го оставя при смъртта на това тяло. То е това, което прави нещата по света, Дорът в тялото. И след време тя ще въведе друг орган с име и още други тела с други имена, с течение на времето. Но самопознаващата Идентичност в контакт със съзнателното нещо във всяко едно от неговите съществувания, във всяко дете е една и съща самопознаваща Идентичност, чрез която осъзнатото нещо не може да помогне да бъде осъзнато of себе си и, осъзнавайки през ранните години на този орган, че е така не тялото с име. Осъзнатото нещо в тялото не знае който тя е или какво то е; тя не познава Идентичността или нейната връзка със самопознаващата Идентичност. Съзнателно е as съзнателното нещо поради връзката му с Мислителя-познавач на своето Тристранно Аз, неговата индивидуална Троица.

Самопознаващата Идентичност не се ражда, нито умира, когато съзнателното й нещо навлезе в тяло или напусне тялото; тя е непроменена при всяко съществуване на своето „съзнателно нещо” и е необезпокоявана от смъртта. Само по себе си това е спокойствието, ведрото, вечната Идентичност - от която присъства съзнателното нещо в тялото. Тогава осъзнатото нещо е единственият очевиден факт или истина, който човек знае. Но при повечето от всички хора съзнателното нещо е неизменно прикрито и погълнато от сетивата и то се идентифицира с тялото и като тялото.

За да бъде отново мъж в съзнание as за какво е съзнавал той, когато малко момче или момиче, сетивната памет не е достатъчна. Просто да кажа, че запомнят няма да направят. Паметта като слаб и неясен сън е от миналото. Осъзнатото нещо е по същество от настоящето, от вечното Сега. Желанията и чувствата на мъжа и на жената не са осъзнати, както бяха в момчето и при момичето, а мисленето е различно. Следователно, за да разберат мъжът и жената защо момчето и момичето действат както те, мъжът ще трябва да се превърне отново и да бъде съзнателен като момчето, а жената ще трябва да се превърне отново и да бъде осъзната като момиче. Това не могат да направят. Те не могат, тъй като осъзнатото нещо, което тогава беше осъзнато, че това не е тялото или ролята, която играе, сега не прави такова различие. Тази липса на разграничение е до голяма степен, защото тогава неразвитите полови органи на момчето може да са повлияли, но не биха могли да принудят мисленето на съзнателното нещо в това момче. Сега същото идентично съзнателно нещо в мъжа е принудено да мисли от гледна точка на желанията на човека, защото неговото мислене и действие са подсказани и оцветени и принудени от органите и функциите на човека. Същото се отнася и за жена. Тогава неразвитите органи на момичето оказваха влияние, но те не се насилваха, мислейки за осъзнатото нещо. Сега същото съзнателно нещо в жената е принудено да мисли според чувствата на жената, защото нейното мислене и действие са оцветени и се определят от органите и функциите на жената. Тези факти като причина, правят почти невъзможно мъжът или жената да желаят и усещат и разбират как мислят момчето и момичето и защо те действат така, както правят в своя свят.

Момчетата и момичетата имат по-малко предразсъдъци от мъжете и жените. Вие като момче или като момиче сте имали малко или никакви предразсъдъци. Причината е, че по това време не сте формирали определени собствени вярвания и не сте имали време да приемете като свои собствени убеждения вярванията на вашите родители или на хората, които сте срещнали. Естествено, вие сте имали харесвания и нехаресвания и те променяте от време на време, докато слушате харесвания и неприязън, показани от вашите другари и от възрастни хора, но по-специално от баща ви и майка ви. Много сте искали да ви бъдат обяснени нещата, защото сте искали да разберете. Вие бяхте готови да промените всяко убеждение, ако успеете да накарате някой да ви даде причина или да ви увери, че казаното от тях е вярно. Но вероятно сте научили, тъй като децата обикновено учат, че онези, които сте помолили да обясните, не искат да си правят труда да обясняват, или че смятат, че няма да разберете, или че не са в състояние да ви кажат това, което искате да знаете. Тогава бяхте свободни от предразсъдъци. Днес най-вероятно носите голям запас от предразсъдъци, въпреки че може да се ужасите да признаете факта, докато не започнете да мислите за това. Ако се замислите, ще откриете, че имате семейни, расови, национални, политически, социални и други предразсъдъци относно всичко, свързано с човешките дейности. Тези сте придобили от времето, когато сте били момче или момиче. Предразсъдъците са сред най-отличаващите се и ценни от човешките характеристики.

Постоянно се смесват момчета и момичета с мъже и жени. И все пак, всички смисъл е разлика, невидима бариера на света на мъжете и жените от света на момчетата и момичетата. И тази бариера остава, докато не се промени в момчето и в момичето. Промяната от момче и момиче към мъж и жена понякога е постепенна, много постепенна. И понякога промяната е внезапна. Но промяната със сигурност идва във всяко човешко същество, което не остава дете през целия живот. Момчето и момичето са наясно с промяната, когато дойде, макар че някои го забравят по-късно. Преди промяната момчето може да е казало: Искам да бъда мъж, а момичето: Иска ми се да съм жена. След промяната момчето заявява: аз съм мъж, а момичето: сега съм жена. И родителите и другите ще видят и може би ще коментират промяната. Какво е причинило или довело до тази промяна, това критично състояние, това пресичане на бариерата, което е разделянето на забравата, което разделя света на момчетата и момичетата от света на мъжа и жената? Как се прави или подготвя дялът и как се поставя?

Мисленето проектира дяла, мисленето го подготвя и мисленето утвърждава неговото място. Промяната от момче и момиче в мъж и жена трябва да бъде двойна: промяната във физическото развитие на пола им и съпътстващата промяна в умственото им развитие чрез мислене. Физическият растеж и сексуалното развитие ще отведе момчето и момичето в света на мъжа и жената и там ще бъдат мъж и жена, доколкото се отнася до техния пол. Но ако те със собственото си мислене не направят съответен напредък в психическото развитие, те няма да прекрачат летвата. Те все още ще бъдат в света на момчетата и момичетата. Физическото сексуално развитие без умствено развитие ги дисквалифицира като мъж и жена. Така те остават: мъж и жена сексуално, но момче и момиче психически, в света на момчетата и момичетата. Изглежда, че са мъж и жена. Но те са безотговорни. Те са нещастни факти и за двата свята. Те са прераснали и са се развили извън детското състояние и вече не са деца. Но им липсва психическа отговорност, нямат смисъл или разбиране за правилност и годност и поради това не могат да се зависят от нея като мъж и като жена.

За да се пресече разделението на забрава от момче и момиче и да влезе в света на мъжа и жената, мисленето трябва да съпътства и да съответства на сексуалното развитие. Разделението се прави и коригира от два процеса на мислене. Осъзнатото нещо в тялото прави мисленето. Един от двата процеса се осъществява от осъзнатото нещо, като прогресивно идентифицира или се свързва със сексуалното развитие или сексуалната функция на мъжкото тяло или на тялото на жената, в което се намира. Тази идентификация се потвърждава от съзнателното нещо, докато продължава да мисли за себе си като за това тяло и за тази функция. Другият процес на мислене е приемането от съзнателно нещо на онова, което понякога се нарича студени и твърди факти от живота, и идентифицирането на себе си като телесна личност, от която зависи храна и притежания и име и място в свят и за силата да бъде, да желаеш, да правиш и да имаш всичко това; или, да бъде и да има такива, както желае.

Когато, като си помисли, осъзнатото нещо в момчето или в момичето се е идентифицирало със сексуалното тяло, в което се намира, и се самозависи от име и място и сила в света, тогава идва критичното състояние, момент и събитие. Това е трето мислене и идва в ниско и във високо имение. То е, когато осъзнатото нещо решава какво е неговото или нейното положение в света и какво е това положение по отношение на други мъже и жени. Това трето и определящо мислене е фактор или самодоговаряне на съзнателното нещо с тялото, в което се намира, и с връзката на това тяло с други човешки тела и със света. Това мислене предизвиква и създава определена психическа нагласа на морална отговорност. Това трето мислене съчетава сексуалната и телесната идентичност с условията на живот. Това мислене или отношение на ума утаява, поставя и поправя. Тогава момчето или момичето, което е било, са извън света на момчетата и момичетата и вече са мъж или жена в света на мъжа и жената.

Светът на момчетата и момичетата изчезва, когато те стават все по-осъзнати за себе си и дейността си като мъж и жена. Светът е един и същ стар свят; не се е променило; но тъй като те са се променили от момче и момиче в мъж и жена и защото виждат света през очите си като мъж и като жена, светът изглежда е различен. Те виждат неща, които не са могли да видят, когато са били момче и момиче. И всички неща, от които те са били в съзнание, сега осъзнават по различен начин. Младият мъж и жена не правят сравнения и не се питат за различията. Те осъзнават нещата, каквито изглеждат нещата и които приемат като факти, и всеки се занимава с фактите според своя индивидуален състав. Животът сякаш се отваря към тях, според тяхната природа и социалната прослойка, в която се намират, и изглежда, че продължава да се отваря, докато те продължават.

Сега какво се случи с младежа и жената, за да ги накарат да видят света и нещата в него да бъдат толкова различни? Е, преминавайки през разделянето на забравата, те веднага осъзнаха разграничителна линия, която разделяше мъжката страна от женската страна на мъжа и жената. Младежът и младата жена не казаха: Аз ще взема тази страна или ще взема тази страна на линията. Те не казаха нищо по въпроса. Младият мъж виждаше себе си като себе си и съзнаваше себе си като мъж от страна на мъжа, а младата жена виждаше себе си и съзнаваше себе си като жена от женската страна на линията, разделяща мъжа от жената. Това е начинът на живот и израстване. Сякаш животът беше участък от пътното платно с кръгово време, по което се въвеждат момчета и бебета. Те се смеят и плачат, растат и играят, докато пътното платно ги придвижва през периода на света на момчетата и момичетата до линията на разграничаване, която минава през цялото момче и момиче, и мъжа, и мъжа. жена светове. Но момчето и момичето не виждат линията, докато не преминат през разделителната част на забравата. Момчето продължава на пътя, но от мъжката страна на линията. Момичето също се държи на пътя и от женската страна на разделителната линия. Така че от всяка страна на линията те отиват като мъж и като жена в света на мъжа и жената. Мъжете и жените се споглеждат и се преплитат във видимия участък от пътното платно, кръговащо във времето, наречено живот до самия край, като мъжът е винаги в съзнание за своята страна, а жената от нейната страна. Тогава смъртта е краят на видимата част от физическия живот на пътното платно. Видимото физическо тяло е оставено на видимия участък от пътя. Но пътното платно с кръгово време се движи върху съзнателното нещо с неговата невидима форма през много състояния и периоди след смъртта и оставя всички невидими тела и форми на техните конкретни участъци от пътя. Пътят с кръгово движение във времето продължава. Отново се появява във видимия му раздел, наречен живот, още едно момче или бебе. И от своя страна отново същото съзнателно нещо влиза в онова момче или момиче, за да продължи с целта си през видимата част на пътното платно.

Разбира се, момчетата и момичетата осъзнават, повече или по-малко, че има разлика между момче и момиче; но не си правят труда с глава прекалено много за разликата. Но когато телата им станат мъже и жени, главите им ги притесняват за разликата. Мъжете и жените не могат да забравят разликата. Телата им няма да ги оставят да забравят.

Светът е бърз или светът е бавен. Но независимо дали е бързо или бавно - това прави мъжа и жената. Отново и отново отвъд данните за времето, когато една цивилизация се е издигнала; и винаги е падала и избледняла. Какво е предложението! Каква е печалбата! Трябва ли възходът и падението на цивилизацията след цивилизацията да продължи през безкрайното бъдеще! Неговите религии, етика, политика, закони, литература, изкуства и науки; нейното производство, търговия и други основни за цивилизацията се основават и зависят от мъжа и жената.

А сега друга цивилизация - която трябва да е най-голямата от всички цивилизации - се издига и се издига на все по-големи и все по-големи висоти - от мъж и жена. И трябва ли и той да падне? Съдбата му зависи от мъжа и жената. Няма нужда да се провали и да падне. Ако е променен от своята постоянство и е изграден за постоянство, няма да се провали, няма да падне!

Съединените американски щати трябва да бъдат полето на битката на тази цивилизация, върху която ще се изработи бъдещето на нациите. Но мъжът и жената могат да изградят цивилизация само според това, което знаят за себе си. Мъж и жена знаят, че са се родили и че ще умрат. Това е една от причините за провала и падането на минали цивилизации. Че в тях, което ги прави мъж и жена, не умира. Живее отвъд гроба. Идва отново и отново отива. И колкото пъти върви, тя се връща.

За да се изгради за постоянство, мъжът и жената трябва да разберат и различат и да се запознаят с безсмъртното нещо в тях, което не може, не може да умре, когато нейните изяви като мъж и жена са провели своя ход и е края на дните. Това съзнателно нещо, онова безсмъртно нещо, периодично се сънува като външен вид като мъж или като жена. В съня си тя търси реалността, която е загубила - другата страна на себе си. И като не го намери в собствения си вид, той го търси в другия външен вид - тялото на мъжа или тялото на жената. Сам и без тази изгубена реалност, за която мечтае, се чувства непълна. И се надява да намери и да има щастие и завършеност във външния вид на мъжа или на жената.

Рядко или никога мъж и жена живеят щастливо заедно. Но рядко, ако изобщо, мъжът и жената живеят щастливо един от друг. Какъв парадокс: Мъжът и жената не са доволни един от друг и са нещастни един без друг. С опит от безброй мечтателни животи, мъжът и жената не са разработили решението на двата си проблема: Как да бъдат щастливи един с друг; и как да бъдем щастливи един без друг.

Поради нещастието и неспокойствието на мъжа и жената с или без един друг, хората от всяка земя продължават да са в надежда и страх, съмнение и несигурност, само с вид на радост, находчивост и увереност. В публичен и частен план се планират и планират; има тичане тук и тичане там, за да се получи и да се получи и никога да не се задоволява. Алчността е скрита от маска на щедрост; порокът се усмихва до публичната добродетел; измамата, омразата, нечестността, страхът и лъжата са облечени в честни думи, за да примамят и приберат предпазливите и проницателните; а организираната престъпност нахално дебне и получава плячката си на дневна светлина, докато законът изостава.

Мъжът и жената изграждат за храна, или за притежание, или за име, или за власт, за да задоволят мъжа и жената. Те никога не могат да бъдат удовлетворени, като просто мъж и жена. Предразсъдъци, ревност, измама, завист, похот, гняв, омраза, злоба и семената на тях сега се полагат и вграждат в структурата на тази възходяща цивилизация. Ако не бъдат премахнати или променени, мислите за тях неизбежно ще цъфтят и екстериоризират като война и болест, а смъртта ще бъде краят на мъжа и жената и тяхната цивилизация; а земята и водата за всички земи ще оставят малко или никаква следа от съществуването й. Ако тази цивилизация трябва да продължи и да преодолее разрушаването на възхода и падението на цивилизациите, мъжът и жената трябва да различават постоянството в своите тела и в природата; те трябва да научат какво е това безсмъртно нещо в тях; те трябва да разберат, че тя няма пол; те трябва да разберат защо това прави мъжа мъж и жена жена; и защо и как мечтателят е на външен вид мъж или жена.

Природата е необятна, загадъчна отвъд мечтите на мъж или жена. И колкото повече се знае, толкова повече се показва малкото, което се знае, в сравнение с онова, което трябва да се знае за необятностите и мистериите на природата. Похвала без мъка се дължи на мъжете и жените, които са добавили към фонда в съкровищницата на знанието, наречена наука. Но тънкостите и сложността на природата ще се увеличават с продължаването на откриването и изобретението. Разстоянието, мярката, теглото, размерът не трябва да се вярват като правила за разбиране на природата. Има цел в цялата природа и всички операции в природата са за осъществяване на тази цел. Мъжът и жената знаят нещо за някои от промените в природата, но не знаят за непрекъснатостта на целта и постоянството чрез природата, защото не знаят приемствеността и постоянството на себе си.

Човешката памет е от четирите сетива: виждане, слух, дегустация и ухание. Паметта на Аза е на Вечното: непрекъснатост, непрекъсната от промените на времето, безсрочност и безкрайност; тоест Вечният ред на прогресията.

Мъжът и жената загубиха знанията, които преди бяха имали за себе си и за постоянството в природата и оттогава са скитници в невежество и неприятности из лабиринти и промени в този свят на мъже и жени. Мъжът и жената могат да продължат скитанията си, ако решат, но те също могат, а някой път ще започнат да намират своя изход от лабиринта на смъртта и ражданията и да се запознаят със знанието, което трябва да бъде тяхното - и което ги очаква , Мъжът или жената, които биха получили тези знания, могат внимателно да обмислят очертанията на природата, произхода и историята на себе си, както и за това как са изгубили пътя си и са били в телата на мъжа и жената, в които са днес.

Тук ще бъде добре да разгледаме накратко мястото на човека във всеобхватната схема на нещата, съществата и интелегенциите в рамките на Единната реалност: Съзнание Абсолют; това е връзката на Дойъра, от една страна, към природата, а от друга - към безсмъртното Триединно Аз, от което той е част. Но тъй като и природата, и човешкото същество са изключително сложни, за настоящите цели не е възможно или е необходимо да очертаят многократно техните многобройни подразделения и части.

Има четири основни, първични "елемента", от които са произлезли всички неща и същества. За липсата на по-конкретни термини тук се говори като за елементи на огън, въздух, вода и земя. Тези термини не означават това, което обикновено се разбира от тях.

Елементите са изградени от безброй единици. Единицата е неделима, неразрушима, неприводима. Едините са или неинтелигентни от страна на природата, или интелигентни от страна на интелигентната страна на великия космос.

Природата от страна на природата е машина, съставена от съвкупността от природни единици, които са съзнателни as само тяхната функция.

Има четири вида природни единици: безплатни единици, преходни единици, композиторни единици и чувствени единици. Свободните единици могат да преминават навсякъде в природата, в потоци от течащи единици, но те не са задържани от нещата, през които преминават. Преходните единици се комбинират с други единици и се държат за известно време; те са направени да влязат и по този начин изграждат във видимостта и осезаемостта, вътрешната структура и външния вид на минерални, растителни, животински и човешки тела, където остават за известно време, за да бъдат заменени с други; и след това те текат отново в потоци от преходни единици. Някои от проявите на преходни единици са природните сили, като гравитация, електричество, магнетизъм и светкавици. Композиторските единици съставят преходни единици според абстрактни форми; те изграждат телата на клетки, органи и четирите системи в човешкото тяло - генеративната, дихателната, кръвоносната и храносмилателната системи. Четвъртият вид природни единици, чувствените единици, са сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата, които контролират четирите системи и свързват обектите на природата с тях.

В допълнение към тези четири вида природни единици в човешката и само там има единица за дишане - описателен термин за това, за което се говори като за „жива душа.“ Формата на дихателната форма обикновено е посочени, когато се разглежда „душата“ и в психологията „подсъзнанието“ или „несъзнаваното“; дихателната част на дихателната форма е дъхът, който навлиза в тялото на бебето с първото издишване. Нито едно животно няма дъх.

Във всяко човешко тяло има само една единица за дишане. Тя остава с това тяло по време на живота, а при смъртта придружава Извършителя на Триединния Аз в ранните състояния на смъртта; по-късно тя отново се присъединява към Doer, тъй като този Doer се готви за друг живот на земята. Дихателната форма координира четирите сетива с четирите системи и поддържа в работно отношение всички единици на тялото. Дихателната форма заема предната или предната половина на тялото на хипофизата в мозъка. Оттам контролира и координира всички неволеви функции на тялото, а в задната половина е в пряк контакт със съзнателното нещо в тялото, Изпълнителя на Триединното Аз.

И тогава има единица, която свързва интелигентната страна с природата в човека, наречена ая. По време на живота аята служи като посредник между дихателната форма и Дора в тялото; в състоянията след смъртта тя изпълнява определени определени функции и когато дойде време за възстановяване на Дора, аията дава възможност на дихателната форма да предизвика зачеване и по-късно раждане на тялото.

Човешкото същество като цяло е от страна на интелигентната страна на Вселената, по силата на това, че е обитавано от Doer част от безсмъртно същество, индивидуална триединност, наричана тук Триединното Аз. Във всеки мъж или жена има самоизгнаната част на самопознаващото се и безсмъртно Триедно Аз. Това Триединно Аз, този индивид - не универсално - триединството има, както подсказва името, три части: познаващия или идентичността и знанието, ноетичната част; Мислителят или правотата и разума, менталната част; и Doer или чувството и желанието, психическата част. Във всеки мъж и жена има част от Doer част от Триединното Аз. Доърът съществува в едно човешко тяло след друго и по този начин живее от живот в живот, разделен на периоди в много състояния след смъртта. Това редуване между живота на земята и живота в състояния след смъртта е пример за състояния на събуждане и сън. Всички са състояния на Дора, който присъства и е в съзнание. Разлика е в това, че след смъртта, Извършителят не се връща към тялото, което вече е мъртво, а трябва да изчака, докато бъдещите родители бъдат подготвени ново тяло и бъде готово да приеме Дора.

Съществува това, че в мрачната и забравена история на всяко човешко същество, което е причинило Изпълнението във всеки мъж и жена да се превърне в самоизгнана част от своето самопознаващо и безсмъртно Триедно Аз. Дълго, отдавна Knower, мислител и Doer бяха едно неразделно, безсмъртно Триедно Аз, в Царството на постоянството, за което обикновено се говори като Рая или Райската градина, в безсексуален, съвършен „Адам“ - тяло с балансирани единици, във вътрешността на земята - което тяло, бидейки перфектно, често се нарича „първият храм, не е направен с човешки ръце“.

Накратко, това самоизгнание от Царството на постоянството се дължи на неуспеха на всички онези Извършители, които впоследствие станаха човешки същества, да преминат определен тест, който беше необходимо за всички Извършители да преминат, за да завършат индивидуалните Триединни Азове . Този провал съставлява така наречения „първороден грях“, тъй като „Адам“, или по-скоро Адам и Ева в техните тела близнаци, претърпяват „грехопадението на човека“. Тъй като не успяха да преминат този тест, те бяха изгонени от „рая“ във вътрешността на земята върху външната кора на земята.

Множеството хора, които по този начин „съгрешиха“, живеят като мъже и жени в човешките си тела, подчинени на нуждата от материална храна и раждането и смъртта, и смъртта и раждането. Балансираните единици на предишните им безсексуални тела бяха станали неуравновесени и бяха това, което са сега, мъже-жени и жени-мъже, а Извършителите бяха мъже и жени - или желание и чувство-желание, както ще бъде обяснено по-нататък ,

Да продължа накратко с отношението на човека към Вселената и природата. Вселената със своите четири предхимични елемента, огън, въздух, вода и земя, е от природни единици и интелигентни единици. Четирите вида природни единици - свободни, преходни, композиторски и сетивни единици - са структурата на всички неща, предмети и тела в голямата машина на природата. Всички природни единици са в непрекъснато движение и всички участват в бавно, много бавно, но прогресивно развитие, като броят им е постоянен и непроменим. Природните единици са в съзнание as само техните функции, но единиците от интелигентната страна са осъзнати of or as какво са те.

Има ограничения за напредъка на природните единици, като най-напредналите природни единици са сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата. Следващата степен е тази на дихателната форма, която придружава Дора през живота и смъртта и в живота е пряката среда за комуникация между Дора и природата. Тя има активна и пасивна страна, като активната страна е дишането, а пасивната страна - абстрактната форма на тялото. С първия вик при раждането до последното заспиване при смъртта, дъхът, който е четирикратен, заобикаля и тече във и навън и през всяка част на физическото тяло.

Съвършенството - тайната и неизвестна цел на стремежа на човека - означава, че сега неуравновесените звена на човешкото тяло ще бъдат балансирани; тоест те вече няма да бъдат мъже или жени, а ще бъдат съставени от безсексуални, балансирани клетки. Тогава Доър отново ще бъде в перфектното си тяло; тя няма да бъде обект на болести и смърт и няма да се нуждае от груба материална храна, но ще бъде поддържана и подхранвана чрез дишане на живота вечен, непрекъснат от периоди на сън или смърт. Тогава Извършителят ще бъде в съгласие със своя Мислител-познавач, в съвършено тяло на вечна младост - вторият храм - в Царството на постоянството, вечното.

Преглеждайки своята забравена история, безсмъртният Доър в тялото на всеки мъж и жена може да разбере как се е изгнал от своето Тристранно Аз в Царството на постоянството и сега се губи в тялото - скитник в света на раждането на мъжа и жената и смърт и прераждане.

Целта е да се покаже как е станало всичко това и че е възможно човешкото същество отново да поеме нишката, която е била прекъсната в мрачното минало, и по този начин да направи първите стъпки за връщане към Царството на постоянството. от тази книга.