Мъж и жена и дете

Харолд У. Персивал

ЧАСТ II

ДЕТЕТО: "МАЙКА, ОТ КАК СЪДЪРЖАМ?"

Изработката на машини и инструментите за изработка на машини бележи началото на цивилизацията. Шарната, лостът, шейната и колелото от примитивни времена, не по-малко от сложно сложните и деликатно приспособени инструменти и механизми, които са помогнали цивилизацията да бъде такава, каквато е създадена от мисленето и мислите на човека.

Постиженията на човека с машини са толкова големи и той е толкова успешен в изобретяването на нови машини, че понякога приема, че почти всички неща са машини. Машината така доминира в мисленето на човека, че периодът е определен като епоха на машината.

Съвременният психолог беше попитан: „Искате ли да кажете, че считате човека за машина - и нищо повече от машина?“

И той отговори: "Да, имаме предвид точно това."

„Тогава термин, по-подходящ за вашето изследване, ще бъде механология. Терминът ви психология е погрешно. Не можеш да имаш психология без психика. "

На въпроса за определение на психологията той отговори: „Психологията е изучаването на човешкото поведение. "Soul! Не, не използваме думата душа. Ако душата не е тялото, ние не знаем нищо за душата. Повече от две хиляди години философите говорят за душа и през цялото това време не са доказвали, че съществува такова нещо като „душа“; те дори не са ни казали само какво е душа. Ние съвременните психолози не бихме могли да изучим едно предполагаемо нещо, за което не знаем нищо. Решихме да спрем да говорим за това, което не знаем, и да изучим нещо, за което знаем, тоест човекът като физически организъм, който получава впечатления чрез сетивата и който реагира на получените впечатления. “

Вярно е! Хората са говорили за душа, без да могат да кажат какво е душа или какво прави. Няма определено значение на думата душа. Душата не описва каквато и да е постъпка или качество или нещо. Думата "Doer" се използва тук, когато "душата" обикновено се използва за означаване на връзка с "Бог." Но терминът "форма на дишане" е въведен - вместо душа - като описателен за някои много определени функции, пренатално , по време на живота и в ранните състояния след смъртта.

Човекът е направил робот като доказателство, че човекът е машина и че може да се направи машина, която да прави нещата, които човек прави. Но роботът не е човешка машина, нито човешката машина е робот. Човешката машина е жива машина и тя реагира на впечатления, получени чрез сетивата си, но реагира, защото има съзнателно нещо вътре, което усеща и желае и управлява машината. Това съзнателно нещо е Doer. Когато Doer в тялото е отрязан от машината или го затваря, машината не може да реагира, защото е неодушевено тяло и не може да бъде накарана да прави нищо от себе си.

Робот е машина, но не е жива машина; тя няма сетива, не е осъзната и няма съзнателно нещо отвътре, което да я оперира. Това, което роботът прави, това е направено от мисленето и действието на Doer в живо човешко тяло. Човекът би искал да вдъхне дъха на живота в своя робот, дори когато Пигмалион се опита да даде живот на статуята си от слонова кост, Галатея. Но той не може да направи това и не може да се моли - както Пигмалион направи на Афродита, за да даде живот на обекта на своето собствено моделиране - защото, вярвайки, че той е само машина, няма нищо, за което машина може да се моли.

Тялото на всеки мъж и жена всъщност е машина, съставена от много части, които са координирани в едно живо функциониращо цяло. Накратко, тези части заемат четири системи - генеративната, дихателната, кръвоносната и храносмилателната; и системите са изградени от органи, органи от клетки, клетки от молекули, молекули на атоми и атоми на още по-малки частици, като електрони, протони и позитрони. И всяка от тези безкрайно малки частици е единица, неприводима и неделима.

Но какво е това, което съставя всички тези съставки в организма на живия мъж и жена? Това наистина е една от големите мистерии на човешкия живот.

Единицата, която прави това, е „дихателната форма“. Терминът включва и изразява накратко своите функции и идеята, кои други термини, които в момента са на мода, са предназначени да предадат, като „подсъзнанието“ и „душата“. формата е координаторът и главният мениджър на човешкото тяло и човешкото същество е единственото същество, притежавано от форма на дишане; никое животно няма дъх, но моделът или видът на всяка форма на дишане е многократно модифициран и разширен в животинските и зеленчуковите царства на природата. Всички царства на природата зависят от типовете мъж и жена; по този начин всички форми на живот са във вечно намаляващ мащаб модификации и вариации на типовете мъж и жена.

За да се осъществи концепция по време на съединението на мъж и жена, трябва да има форма на дишане. След това, чрез дишането им, формата на дихателната форма навлиза в и се свързва, а след това или по-късно връзки, сперматозоида на тялото на мъжа и яйцеклетката на тялото на жената. Свързването на мъжките и женските клетки с дихателната форма е началото на това, което в крайна сметка ще се превърне в мъжко тяло или в женско тяло.

Спермата на мъжкото тяло е цялото мъжко тяло и неговите наследствени тенденции, сведени до най-малкия модел на мъжкото тяло. Яйцеклетката на жената е най-малкият модел на женското тяло, носещ впечатленията на всички нейни предшественици.

Веднага след като дихателната форма свързва сперматозоида и яйцеклетката, неговите потенциални две страни стават действителни, като активна страна и пасивна страна. Активната страна е дъхът; пасивната страна е формата на тялото, което ще бъде изградено.

Всяка форма на дихание принадлежи или е свързана с индивидуално съзнателно Аз, чието чакащо повторно съществуване извиква дихателната форма от временно състояние на инерция, за да служи отново на същия Доър по време на житейски период на земята.

Активната страна на дихателната форма като дъх, започва искрата на живота, която обединява двете клетки на бъдещите родители, а пасивната страна като форма, е формата или моделът или дизайнът, според който обединените две клетки започват да се изграждат , Те изграждат, за да поръчат специална машина за Дора, който ще живее в него, и поддържа жив и управлява това тяло. Въпреки това, дъхът на дихателната форма не навлиза в самия плод по време на гестацията, но през целия този период той присъства с майката в нейната атмосфера или аура и чрез дъха си предизвиква изграждането и впечатлява върху формата какво прави Докато е да живееш в новото тяло е направила своята физическа съдба. Но при раждането на тялото дишането на дихателната форма навлиза в самото тяло с първото издишване като дишането на това тяло и в същото време се случва необикновено явление, в което отвор в преградата, разделяща дясната а лявото предно ухо (преддверието) на сърцето се затваря, като по този начин се променя циркулацията в тялото на бебето и се установява като индивидуален дъх на това тяло.

По време на живота дъхът и формата на дихателната форма или „живата душа“ продължават живота и растежа на тялото, което трябва да бъде последвано от неговия упадък и смърт, когато единицата за дихателна форма напусне тялото. След това отново дихателната форма навлиза в състояние на инерция, която се намесва между току-що завършения живот и следващия следващ живот на Земята на този Доър.

Влизайки в тялото, дъхът прониква и заобикаля тялото и прониква в немислимите множества единици материя, от които е съставено тялото.

Всъщност дъхът е четирикратен, но за целите на тази книга не е необходимо да се споменава тук повече от физическия дъх, който е единственият дъх, използван обикновено от човека. Не е важно да се знае цялата механика на дишането, за да се правят чудеса в тялото и в света с дъха. Но е необходимо да се разбере за чувството и желанието, Извършеното в тялото, психическата част на Триединното Аз, за да се направи повече с тялото, отколкото обикновено се прави.

Чувството в тялото е това, което чувства и е в съзнание of себе си, но не as себе си и е средата, чрез която се извършва работата на нечий живот. Чувството е пряко свързано чрез дихателната форма с тялото чрез доброволната нервна система и с външната природа чрез неволната нервна система. Така се получават впечатления от природата и реакции, направени от усещането в тялото.

Желанието в тялото е активната страна на чувството, а чувството е пасивната страна на желанието в тялото. Желанието е съзнателна сила, единствената сила, чрез която се правят промени в себе си и във всички други неща. Това, което се казва за усещането във връзка с дихателната форма, може да се каже и за желание. Чувството не може да действа без желание и желанието не може да действа без чувство. Чувството е в нервите и нервната система, а желанието е в кръвта и кръвоносната система.

Чувството и желанието са неразделни, но и в мъжа, и в жената едното преобладава над другото. При мъжа желанието преобладава над чувството, в жената чувството преобладава над желанието.

Защо мъжът и жената могат рядко или никога да не са съгласни, когато са заедно за някакъв период от време, и че рядко, ако изобщо могат да живеят разделно и да бъдат доволни за дълго време? Една от причините е, че мъжкото тяло и тялото на жената са така изградени и изградени, че всяко тяло е само по себе си непълно и зависи от сексуалното привличане. Сексуалното привличане има своята непосредствена причина в клетките и в органите и в сетивата на тялото на мъжа и тялото на жената, а отдалечената му причина е в „Дойър“ в организма, който оперира тялото. Друга причина е, че страната на желанието в мъжкото тяло е приспособена към мъжкото тяло и потиска или доминира своята чувствена страна; и че страната на чувството на Doer в тялото на жената е приспособена към женското тяло и потиска или доминира от неговата страна на желание. Тогава желанието в мъжкото тяло, неспособно да получи удовлетворение от своята чувствена страна, търси съединение с женско тяло, изразяващо чувство. По същия начин, усещането за Дора, изразено в тялото на жената, неспособно да получи удовлетворение от страна на потиснатото си желание, търси удовлетворение чрез съединяване с мъжкото тяло, което изразява желание.

Сексуалните клетки и органи и сетива принуждават желанието на Извършителя в мъжкото тяло да желае тялото на жената, а сексуалните клетки и органи и сетива принуждават чувството в жената да иска мъжко тяло. Мъжът и жената са неустоимо принудени от телата си да се мислят един за друг. Желанието у мъжа не се отличава от тялото, което оперира, а чувството в жената не се отличава от тялото, което оперира. Всяко от телата е електрически и магнетично така изградено и свързано, че привлича другото тяло и това привличане принуждава Извършителя в тялото да мисли за другия и да търси удовлетворение от тялото на другия. Органите и клетките и сетивата на всяко тяло го задвижват или придърпват към другото тяло чрез сексуално привличане.

Когато Doer и дихателната форма напуснат тялото, те преминават заедно в ранните състояния след смъртта; след това тялото е мъртво. Разпада се бавно и съставните му части се връщат към стихиите на природата. След като Doer е преминал през Страшния съд, дихателната форма навлиза във временно състояние на инерция, докато не настъпи моментът, когато Doer отново ще съществува на земята.

Когато Doer и дихателната форма напуснат тялото, тялото е мъртво, това е труп. Doer в тялото оперира тялото, но не го контролира. Всъщност тялото контролира Дора, защото Извършителят, без да се разграничава от тялото, се задвижва от клетките и органите и сетивата на тялото да правят това, което изискват и подтикват. Сетива на тялото подсказват обектите на природата и подтикват чувство и желание да жадуват обектите. Тогава Доър работи тялото-ум, за да насочва телесните функции, за да получи желаните обекти или резултати.

Понякога Извършителят както в мъжкото, така и в женското тяло осъзнава, че има разлика между себе си и тялото си; тя неизменно знае, че не телесните сетива го вълнуват, замъгляват и озадачават. Това не е името на тялото му. Тогава мъжът или жената спират да се чудят, да размишляват и да мислят: Кой или какво е това неуловимо, загадъчно, но винаги присъстващо „Аз”, което присъства в мисленето и чувството и говоренето, което изглежда е толкова различно в различни моменти, и който сега съзерцава себе си! "Бях дете! "Ходех на училище. В разгара на младостта „Аз” направих това! И това! И това! „Аз” имах баща и майка! Сега „аз“ имам деца! "Правя това! И това! В бъдеще е възможно „аз” да бъде толкова различен от това, което съм сега, че „аз” не мога да кажа със сигурност какво ще бъда “аз”! „Аз“ бях толкова много различни неща или същества, различни от тези, които сега съм „Аз“, че е в основата да се счита, че „аз“ в бъдеще ще бъде също толкова различен от това, което съм „сега“, както и „аз“ сега различен от всяко от многото същества, които „аз” бях в миналото. Със сигурност „аз“ трябва да очаквам да се промени с времето и състоянието и мястото! Но безспорният факт е, че с всички и чрез всички промени, „аз” съм бил и „аз” съм сега, едно и също идентично „аз”! - непроменен, през всички промени!

Почти Доър се беше събудил към своята реалност as себе си. Почти се беше разграничил и идентифицирал. Но отново сетивата го затварят и замъгляват в сън. И продължава мечтата си за себе си като за тялото и за интересите на тялото.

Извършеният впряг със сетивата на тялото ще кара и ще шофира; да се прави, да се получи, да има или да бъде - от очевидна необходимост или в името на постигането. И така натоварената мечта сама по себе си продължава, с може би случайно почти събуждане на Дора, живот след живот и цивилизация след цивилизацията; незнанието за себе си надделява от зората на цивилизацията и се увеличава с темповете на цивилизация, основана на сетивата. Невежеството, в което родителите са били отгледани, е невежеството, в което те отглеждат децата си. Невежеството е първата причина за раздора и раздора и за неприятностите на света.

Непознаването на Изпълняващия себе си може да бъде разсеяно от истинската Светлина - Светлината, която сама по себе си не се вижда, но показва нещата такива, каквито са. Светлината може да бъде открита чрез възпитанието на малкото дете и чрез детето истинската Светлина ще дойде в света и в крайна сметка ще просветли света. Образованието на детето не трябва да започва в учебните училища; образованието му трябва да започне от страната на майка му или от настойника, в чието ръководство е.

Осъзнатото нещо е осъзнато от безброй действия, предмети и събития; но от всички неща, от които е съзнателно, има един факт и само един факт, който той знае извън съмнение или съмнение. Този загадъчен и прост факт е: - Съзнавам! Никаква доза аргументация или мислене не може да опровергае този неоспорим и очевиден факт като истина. Всички други неща могат да бъдат поставени под въпрос и дискредитирани. Но съзнателното нещо в тялото знае себе си да бъде в съзнание. Започвайки от своята точка на знание, че е осъзнато, осъзнатото нещо може да направи една крачка по пътя на реалното знание, самопознанието. И прави тази стъпка, като мисли. Като мисли за своето знание за съзнание, съзнателното нещо веднага става съзнателно, че е съзнателно.

Естествената единица не може да прогресира над степените в съзнанието си as неговите функции. Ако една природна единица може да е в съзнание of каквото и да е, никаква зависимост не може да бъде поставена на "закон" на природата.

Да бъдеш в съзнание и да си наясно, че човек е осъзнат, е доколкото всяко човешко същество може да пътува по пътя на себепознанието. Възможно е съзнателното нещо в човека да направи втора стъпка по пътя на своето себепознание, но не е вероятно това да стане.

Втората стъпка по пътя на нейното самопознание може да бъде направена чрез задаване и отговор на въпроса: Какво е съзнателно и знае, че е съзнателно? Въпросът се задава чрез мислене и на него може да се отговори, като се мисли само на въпроса - и на нищо друго освен на въпроса. За да отговори на въпроса, съзнателното нещо трябва да се изолира от тялото; тоест да се откачи от тялото; и е възможно това да стане чрез мислене. Тогава тя ще се озове като чувствената страна на Дора и ще знае какво така е, защото тялото и сетивата засега ще бъдат изключени, изключени и оставени настрана. Тогава природата не може да скрие съзнателното нещо от себе си, нито да го обърка, нито да го накара да повярва, че това е тялото или сетивата на тялото. Тогава осъзнатото нещо може и ще поеме отново тялото и ще използва сетивата, но то вече няма да направи грешката да предполага себе си за тялото и сетивата. Тогава тя може да намери и може да предприеме всички останали стъпки по пътя на себепознанието. Пътят е прав и прост, но е изпълнен от непроходими препятствия за онзи, който няма несломима воля. И все пак, няма ограничение за знанията, които човек може да има, ако той ще се научи и ще използва силата си да мисли.

Начинът, по който са възпитани мъжът и жената, е причина, поради която съзнателното нещо в тялото е почти, ако не съвсем невъзможно, да се открие чрез изолиране от тялото и така да се знае какво то е. Причината е, че съзнателното нещо не може да мисли, без да използва тялото-ум в своето мислене, защото тялото-ум няма да го позволи.

Тук са необходими няколко думи за „ума“. Човешкото същество има не само един ум, но и три ума, тоест три начина на мислене: тялото-ум, с които да мислим за тялото и обектите на сетивата само; чувството-ум за усещането на Извършителя; и желанието-ум да се мисли за и за желанието на Извършителя.

Всеки път, когато осъзнатото нещо се опитва да мисли за себе си със своя чувство-ум или желание-ум, тялото-ум проектира в своите мислещи впечатления на обекти, от сетивата, от които е съзнавал през живота на това тяло.

Тялото-ум не може да каже на съзнателния нещо нищо за себе си и своето Тристранно Аз. Съзнателното нещо не може да потисне функциите на тялото-ум, защото тялото-ум е по-силен от желанието-ум или чувството-ум. Тялото-умът е по-силен и има предимство и възходяща над другите два ума, защото той е бил развит и е даден предимство през детството, когато родителите са казвали на съзнателното нещо, че е тялото. Оттогава тялото-умът е в постоянна и привична употреба и то доминира над всички мисли.

Има начин да се направи възможно и дори вероятно за осъзнатото нещо да стане осъзнато as себе си, като различен и различен от тялото. За да спре тялото-ума да контролира съзнателното нещо и така да възпрепятства познанията му за себе си, трябва да му се помогне от родителите му в ранна детска възраст. Тази помощ трябва да започне, когато съзнателното нещо влезе в детето и зададе на майката такива въпроси като, кой и какво е и откъде е дошъл. Ако съзнателното нещо не получи правилните отговори, то няма да продължи въпросите и по-късно ще бъде хипнотизирано от родителите и то ще се хипнотизира, вярвайки, че това е тялото с име. Неговото образование в самопознание трябва да започне веднага щом започне да пита за себе си и трябва да му се помага, докато успее да продължи своето собствено образование в себепознание.

Родителите са били в детството си инструктирани в принципите на техните религии. Казаха им, че всемогъщият Бог, който е създал небето и земята, също е създал специална „душа“ за всеки човек, която Той влага във всяко бебе, което се ражда на мъж и жена. Точно това, което е тази душа, не е обяснено, за да може човек да разбере. Потвърждава се, че душата е по-фина част от физическото или друго по-фино тяло, защото се учи, че това по-фино тяло продължава съществуването си след смъртта на плътското тяло. Родителят също е инструктиран, че след смъртта душата ще се радва на награда или ще понесе наказание за това, което е направила на земята. Родителите, които вярват, просто вярват. Те не разбират често срещаните случаи на раждане и смърт. Следователно, след известно време те вече не се опитват да разберат. Те могат само да повярват. Съветват се да не се опитват да разберат тайната на живота и смъртта; че тази тайна е в пазенето само на Всемогъщия Бог и да не бъде позната от човечеството. Следователно, когато детето е достигнало етапа, в който пита майка си кой е и какво е и откъде е дошло, майката след дни е дала старите, стари неистини като отговори. Но в този съвременен ден и поколение някои деца няма да бъдат избегнати; те продължават да разпитват. Така съвременната майка казва на съвременното си дете такива нови неистини, каквито смята, че детето й ще разбере. Ето един разговор, който се проведе по съвременна мода.

„Майко - казала малка Мария,„ всеки път, когато те попитам откъде съм дошла или как ме хвана, ме оставяш, или ми разказваш някаква история, или ми казвай да спра да задавам подобни въпроси. Сега, майко, трябва да знаеш! Ти знаеш! И искам да ми кажете кой съм. Откъде дойдох и как ме взе?

И майката отговори: „Много добре, Мери. Ако трябва да знаете, ще ви кажа. И се надявам, че ще ви удовлетвори. Когато бяхте много малко момиче, ви купих в универсален магазин. Оттогава вие израствате; и ако не си хубаво момиченце и не се научиш да се държиш, ще те върна в този магазин и ще те заменя за друго момиченце. "

Човек се усмихва на историята как майката на Мария се сдоби с Мария. Но Мери беше зашеметена и скръбна, както и повечето деца, на които се разказват подобни истории. Такива моменти не бива да се забравят. Тази майка изгуби страхотна възможност да помогне на съзнателното нещо в детето си да бъде в съзнание as себе си. Милиони майки не използват такива възможности. Вместо това те са неистински към децата си. И от родителите си децата се научават да бъдат неистински; те се научават да недоверие на родителите си.

Майка не желае да бъде неистина. Тя не желае да научи детето си да бъде неистинно. Това, което казва, обикновено е това, което си спомня, че са казали собствената си майка или други майки, които се усмихват, докато се доверяват една на друга как избягват или смущават децата си, когато задават въпроси за произхода им.

Никога не минава миг, когато някъде някъде в този свят няма нетърпеливо, тревожно, а понякога и преуморено самотно съзнателно нещо, далеч от другите части на себе си и в уединение, питащо като насън през детското тяло, в което се намира : Кой съм аз? Откъде дойдох? Как попаднах тук? Да попитате в този свят на мечтите с тъжната надежда да извлечете отговор, който ще му помогне да се събуди в самата реалност. Надеждите му неизбежно са разрушени от отговорите на въпросите му. Тогава любезна забрава и време, тъй като постоянно лекуват раните, получени в такива трагични моменти. И осъзнатото нещо е свикнало да мечтае, докато живее, и не е осъзнато, че мечтае.

Образованието на бъдещите мъже и жени трябва да започне с детето, когато то задава такива въпроси. Лъжливостта и измамата се практикуват върху съзнателното нещо от пазителите на тялото му, в което то намира местожителство, веднага щом започне да задава въпроси за себе си.

От необходимост детето е длъжно да се приспособи към променящото си се тяло, към обичаите на живот и към навиците и мненията на другите. Постепенно се кара да се вярва, че това е тялото, в което съществува. От времето, когато е осъзнало съществуването си в света, до времето, когато се идентифицира като тялото на мъжа или жената и с името на това тяло, съзнателното нещо като този мъж или като тази жена е преминало през обучение и е свикнал с вярата и практиката на лъжата и измамата и по този начин се придобива лицемерието. Фалшивостта, измамата и лицемерието са навсякъде осъждани и осъждани, но за място и положение в света те са тайни изкуства, които трябва да се практикуват на частно от знаещите.

Мъжът или жената по света, които са запазили част от девствената честност и истинност на съзнателното нещо в тялото, чрез всички шокове и проверки, фалши и измами, упражнявани върху него от врагове и приятели, е мъж или жена, най-рядка , Вижда се, че е почти невъзможно да живеем в света и да не практикуваме лицемерие, измама и лъжа. В зависимост от съдбата и цикъла, човек може да изпъкне жив паметник в историята на човека или да премине незабелязано и неясен.

Това, което е стилизирано образование, е обратното на образованието. Образованието е или трябва да бъде метод за възпитание, извличане и усъвършенстване и развитие от детето на характера, способностите, качествата, способностите и други потенциали, които са латентни в детето. Това, за което се говори като за образование, е предписан набор от инструкции, правила и коловози, които детето е учено да запаметява и да практикува. Вместо да изчертава това, което е в детето, инструкцията има тенденция да бутилира и задушава у детето своите присъщи и потенциални знания, да го прави имитационен и изкуствен, вместо спонтанен и оригинален. За да направи себепознанието достъпно за мъжа, вместо да го ограничава до училищното чувство, неговото образование трябва да започне, когато е още дете.

Трябва да се направи ясно разграничение между бебето и детето. Периодът на бебето започва още при раждането и продължава, докато не зададе и отговори на въпроси. Периодът на детето започва, когато той задава въпроси за себе си, и продължава до края на юношеството. Бебето е обучено; детето трябва да бъде възпитано, а обучението предхожда образованието.

Обучението на бебето се състои в насочването му при използването на четирите му сетива: да вижда, чува, вкусва, мирише; да си спомня какво вижда, чува, вкусва и мирише; и да формулира и повтори думите, които чува. Чувството не е пето чувство; това е един от двата аспекта на Doer.

Не всички майки са наясно, че в началото техните бебета не виждат или чуват правилно. Но след известно време, ако майката ще увисне или премести предмет преди бебето, тя може да забележи, че ако очите са стъклени или ако не следват обекта, бебето не вижда; че ако очите се извиват или трептят, бебето усеща обекта, но не е в състояние да се съсредоточи или да види предмета; че бебето не може да усети разстояния, ако протегне ръка и се вкопчи в отдалечен предмет. Когато майката говори с кърмачето, тя научава от остъкленото и празно лице, че то не вижда, или от усмихнатото лице и бебешки очи, гледащи нейните, които вижда. Така е и с вкусове и миризми. Вкусовете са неприятни или приятни, а миризмите са просто несъгласни или успокояващи, докато бебето не бъде обучено да харесва и не харесва. Майката посочва и внимателно казва: „Котка! Куче! Момче! ”И бебето е да повтаря тези или други думи или изречения.

Има момент, в който бебето не гледа или не сочи неща, повтаря думи, или си играе с дрънкалки. Може да мълчи или да се чуди или да изглежда в замисъл. Това е краят на периода на бебето и началото на периода на детството. Промяната се причинява от близостта или влизането на съзнателното нещо в тялото. Детето може да мълчи или може да действа странно за един ден или много дни. През това време осъзнатото нещо усеща, че някакво странно нещо го заобикаля и замъглява и го обърква, както в сън, където не може да си спомни къде е. Чувства се изгубено. След като не успява в борбата си със себе си да намери себе си, той пита, вероятно майка си: Коя съм аз? Какво съм аз? Откъде дойдох? Как попаднах тук?

Сега е моментът да започнете образованието на това дете. Отговорите, които получава, по всяка вероятност ще бъдат забравени. Но това, което се казва на детето в този момент, ще се отрази на неговия характер и ще повлияе на бъдещето му. Неистината и измамата са толкова вредни за характера в образованието на детето в този момент, колкото и наркотиците и отровите за възрастен. Честността и истинността са присъщи. Тези добродетели трябва да бъдат очертани и развити, те не могат да бъдат придобити. Те не трябва да бъдат арестувани, отклонявани или потискани. Съзнателното нещо, което има своето временно пребиваване в това дете, е да бъде неразделна част от интелигентен Доър, оператор на тялото, който не се ражда и не може да умре със или след смъртта на тялото си. Задължение на Извършителя е да осъзнае себе си и себе си, докато е в тялото и да възстанови връзката си с правилното мислене и всезнаещото Триединно Аз, от което то е неразделна част. Ако съзнателната част на Doer в детето стане осъзната as себе си в тялото и of своето Триединно Аз, Изпълнителят може в крайна сметка да промени несъвършеното си тяло в непреходно тяло, като тялото, което някога е имало. Когато Най-накрая преобрази несъвършеното смъртно тяло в безсмъртно съвършено тяло, то ще си пасне и ще бъде утвърдено като съзнателен агент на земята на своето всезнаещо Триедино Аз във Вечното. Когато това бъде направено, мостът ще бъде установен между Вечния ред за прогресиране на Царството на постоянството и този свят на промяна на мъжа и жената и раждането и смъртта.

Когато съзнателното нещо е преодоляно от телесните сетива и неговият телесен ум е обучен да доминира над чувството си-ум и желание-ум, тялото-умът и сетивата притискат осъзнатото нещо в забрава за себе си, докато сънува мечтата за животът на сетивата, докато тялото умре. Така че осъзнатото нещо във всеки мъж и всяка жена е идвало и си отива, живот след живот, без да осъзнава постоянната реалност на себе си, докато е във временното тяло, което приема, когато идва. Той може да мечтае през толкова много животи и да износва колкото може повече тела, но неизбежната съдба на Извършителя е, че тя трябва и в някой един живот ще започне истинската си работа на вековете: изграждането на безсмъртните , перфектно физическо тяло, което, когато бъде завършено, ще бъде вечно през всички епохи. И това тяло - „вторият храм“ - което ще изгради, ще бъде по-голямо от тялото, което наследи и загуби.

Е, ако отговорите на майката са вредни за нейното дете, какво тогава може да каже, че това ще помогне на детето й?

Когато Йоан или Мария задават на майката обичайните въпроси, свързани с произхода и идентичността й и откъде е произлязла или как го е получила, тогава майката трябва да привлече детето към себе си и да му обръща цялото си внимание, тя трябва да говори ясно и с обич по своя привързан начин и като го нарече с някаква такава дума като „Скъпи“ или „Скъпа“, тя може да каже: „Сега, когато попитате за себе си, дойде време да поговорим за вас и за вашето тяло. Ще ти кажа какво мога, и тогава ще ми кажеш какво можеш; и може би можете да ми кажете повече за себе си, отколкото аз знам за вас. Вече трябва да знаете, скъпи, че тялото, в което се намирате, не е Вие, иначе не бихте ме попитали кой сте. Сега ще ви разкажа нещо за тялото си.

„Трябваше да имаш тяло, за да влезеш в този свят, за да срещнеш татко и мен, и да научиш за света и хората в света. Не можахте да отглеждате тяло за себе си, затова татко и аз трябваше да вземем едно за вас. Татко ми даде много мъничка част от тялото му, а аз го взех с мъничка част в тялото ми и те прераснаха в едно тяло. Това малко тяло трябваше да се отглежда толкова внимателно, че го държах в собственото си тяло, близо до сърцето си. Чаках дълго, докато стане достатъчно силно, за да изляза навън. Тогава един ден, когато беше достатъчно силен, докторът дойде и го извади за мен и го сложи в прегръдките ми. О! беше толкова скъпо, плаче малко бебе. Не можеше да види или чуе; беше твърде малко за ходене и твърде малко, за да влезете тогава. Трябваше да се грижи и да се храни, за да расте. Погрижих се за вас и го обучих да вижда, чува и говори, така че да е готов да виждате и чувате, когато сте готови да дойдете. Нарекох бебето Джон (или Мери). Научих бебето как да говори; но не е така вас. Чаках дълго да дойдеш, за да можеш да ме попиташ за бебето, което съм отгледал за теб, и така че да ми разкажеш за себе си. И сега си в тялото и ще живееш в това тяло с татко и мен. Докато тялото ви расте, ние ще ви помогнем да научите всичко за тялото си и за света, който искате да научите. Но първо, скъпи, кажи ми: кога се озовахте в тялото, в което сега сте?

Това е първият въпрос на майката към осъзнатото нещо в нейното дете. Това може да бъде началото на истинското образование на това дете.

Преди майката да е поставила този въпрос, съзнателното нещо в детето може би е поискало да му бъде разказано повече за тялото на бебето. Ако това е така, тя може да отговори на въпросите пряко и просто, както беше разказана как е родила бебето. Но когато постави своя въпрос и други въпроси, които ще зададе, тя трябва ясно да разбере и да има предвид следните факти:

Като майка на детето си, с което не говори я малко дете, продукт на нейното тяло. Тя разпитва или говори на осъзнатото нещо в това тяло.

Осъзнатото нещо в нейното дете е по-старо от възрастите; не съзнава времето, когато не е в тялото, въпреки че е ограничено от времето и сетивата на тялото, в което се намира.

Осъзнатото нещо не е физическо; това не е бебе, дете, човек, макар че прави тялото, в което влиза човешко тяло.

Когато съзнателното нещо попадне в тялото, в началото той е загрижен за себе си, а не за тялото. Обикновено, когато осъзнае, че тези, които пита за себе си, не знаят или му кажат това, което знае, че не е така, той ще спре да задава подобни въпроси и тогава родителят може да си помисли, че е забравил; но все още не е!

Когато пита за себе си, осъзнатото нещо трябва да бъде адресирано като себе си.

Той трябва да бъде адресиран като Добре дошъл, Съзнателен, Приятел, или чрез друга фраза или термин, който ще го отличи от тялото; или може да бъде попитано и може да каже, каквото иска да бъде призовано.

Осъзнатото нещо е интелигентно, то е толкова интелигентно, колкото този, който му говори, но е ограничено от неразвитото тяло, от неговото непознаване на езика и думите, за да се изрази.

Тя не осъзнава Тройното Аз, към което принадлежи, макар че е част от една от трите неразделни части на това Триадно Аз. Тези въпроси трябва да се запомнят, когато говорят на съзнателното нещо за себе си.

Когато съзнателното нещо е в детето и докато то все още пита кой и какво е и откъде идва, то чрез собственото си мислене или ще задържи пътя отворен, за да се идентифицира и да бъде във фаза със своя Мислител и Знае, или чрез мисленето си ще излезе извън фаза с тези части на своето Триедно Аз, като се идентифицира със сетивата и така той се затваря в тялото.

Съзнателното нещо не може да остане в неопределеното състояние, в което се намира. Чрез своето мислене той ще се идентифицира или с Доктора, от който е част, или със сетивата на тялото и като тялото. Когато осъзнатото нещо първо влезе в тялото, то не е достатъчно осъзнато, както самото, за да реши какво ще мисли. Мисленето на почти всяко съзнателно нещо ще се ръководи и определя от майката или пазителите на тялото, в което то е попаднало.

Ако съзнателното нещо не е помогнато в неговото мислене със своето чувство-ум и желание-ум да се осъзнае като себе си или поне да продължи да мисли за себе си като не тялото, в което се намира, в крайна сметка то ще бъде затворено от телесния ум и от четирите сетива на тялото; тя ще престане да бъде осъзната такава, каквато е сега, и ще се идентифицира като тялото.

Тогава това съзнателно нещо ще бъде толкова невежо в себе си, колкото всички останали съзнателни неща в телата на мъжете и жените по света - те не знаят какви са, кои са, откъде са дошли или как са стигнали тук ; нито знаят какво ще правят, след като телата им умрат.

Един от важните факти за съзнателното нещо е, че той има три ума, три начина на мислене, които може да използва: или да държи себе си в незнание за себе си, като мисли за себе си като за тялото и сетивата; или да се намери и освободи, като вижда и знае нещата такива, каквито са, и като прави с тях това, което знае, трябва да се направи.

Телесният ум на съзнателното нещо не може да се използва, за да му каже нещо за себе си; но може да се използва при използване на сетивата за намиране на средства за снабдяване с желанието на телесните апетити, чувства и желания; или може да бъде обучен от осъзнатото нещо и може да обучи сетивата да търсят във всички сфери и сили и светове на природата и да правят с тях това, което съзнателното нещо желае.

Чувството-ум може да бъде водено от тялото-ум, за да почувства всички усещания на сетивата и да се контролира от тях; или може да бъде обучен от съзнателното нещо да контролира и подчинява и да бъде независим от тялото, и да „изолира” чувството от усещанията и тялото и да бъде себе си свободен.

Желанието-умът може да бъде водено от тялото-ум, за да намери начини и средства за изразяване чрез сетивата чувствата и желанията към природата; или може да бъде обучен чрез волята да намери и освободи съзнателното нещо от своя контрол от природата.

Възможно е съзнателното нещо в мъжко тяло или в женско тяло да тренира чувството-ум и желанието-ум да контролира тялото-ума, така че тялото-умът да не е пречка за съзнателния Аз в находката за себе си, докато все още е в тялото, макар че в историята няма доказателства, че това е било направено, а информацията как да се направи досега не е била предоставена.

Ако следователно съзнателното нещо в детето не трябва да бъде вкарвано в будния сън от сетивата и неговите пазители и така направено да забрави себе си и да се изгуби в тялото, то трябва да се съзнава за себе си в тялото, т.е. и да му бъде помогнато да открие какво е и откъде е дошло, докато все още е съзнателно, че това не е тялото и сетивата.

Не всяко съзнателно нещо ще пожелае да остане в съзнание за себе си, след като свикне с тялото, в което се намира; мнозина ще пожелаят да играят играта на вярване, която виждат, че играят мъже и жени; тогава осъзнатото нещо ще позволи на сетивата да го приспива да спи и да забрави себе си и да сънува себе си през разделението на забравата като мъж или като жена; тогава няма да може да си спомни времето, когато е осъзнало себе си като не детското тяло, в което се е озовало; тогава той ще получи инструкции на сетивата и ще въздейства чрез сетивата на така получените инструкции и ще има малко или никаква информация от самите части, които не са в тялото.

В много случаи съзнателното нещо в детето се е упорито упорито да му бъде казано, че това е тялото на име Йоан или Мария и че то принадлежи на майката и бащата. Но без помощ не можеше много дълго да продължи да остане в съзнание за себе си, като постоянно се споменава като тялото; така че в крайна сметка сетивата на развиващото се тяло го затварят и е направено да забрави себе си и да приеме като своя идентичност името, дадено на тялото, в което се намира.

Следователно съзнателното нещо в тялото на мъжа и жената е изключено от комуникацията с другите й части чрез физиологичните разстройства в структурното развитие на тялото му.

Каналите за комуникация между съзнателното нещо в тялото и неговите части, които не са в тялото, са свързани основно с развитието и връзката между жлезите без протока и доброволната и неволевата нервна система.

Ако съзнателното нещо в детето остане осъзнато за себе си като отделно и различно от физическото тяло, в което се намира, неговото физиологично развитие ще бъде така приспособено към съзнателното нещо, че ще му бъдат осигурени необходимите канали за комуникация с части от себе си не в тялото.

Следователно майката, отговаряйки на въпросите на детето си, трябва да се опита да разбере, че ако това съзнателно нещо не е помогнато от мисленето в нейните въпроси, да има увереност в себе си и да остане в съзнание as себе си, че тя ще бъде затворена от сетивата на тялото си и ще забрави себе си точно както е била затворена и е забравила времето, когато собственото й съзнателно нещо е задавало въпроси на майка си, подобни на въпросите, които съзнателното нещо в нея дете я пита сега.

Ако съзнателното нещо беше тялото, то нямаше да има никакво съмнение за това и следователно нямаше да има повод да попита нито себе си, нито майката. Причината, поради която съзнателното нещо пита: Кой съм аз? е, че тя има постоянна идентичност, на която съзнава, и с която желае да бъде идентифицирана. Пита се: Кой съм аз? с надеждата, че ще бъде разказано, точно както този, който е загубил пътя си и е забравил името си, иска да му бъде напомнен или да му бъде казан кой е той.

Сега какво се случва с това съзнателно нещо, след като майката е обяснила какво е тялото и как го е получила, и го е разграничила от детето и му е казала, че го чака и се радва, че е дошло?

Това съзнателно нещо веднага трябва да успокои увереността в себе си и да се чувства в безопасност с майката-приятелка, която се радва, че й е дошло. Той е добре дошъл. Това му дава най-доброто усещане и го поставя в най-добрата рамка на ума, в която би могла да бъде по това време. Това би трябвало да се почувства донякъде като човек, който е на посещение в непозната страна и е сред приятели. И тогава майката пита: „Кога се озовахте в тялото, в което сте сега?“

Този въпрос трябва да произведе важен ефект върху съзнателното нещо и трябва да призове неговите сили в действие. Задава се въпрос? Въпросът изисква той да запомни себе си такъв, какъвто е бил преди да влезе в тялото, както и да помни кога е влязъл в тялото. Осъзнатото нещо има памет, но паметта му е сама по себе си и е сама по себе си, на чувство или желание; това не е памет на нито един от обектите на сетивата. За да запомни нещо от себе си, то трябва да мисли с чувството-ум или с желанието-ум. Въпросът изисква той първо да използва своето чувство-ум и желание-ум за себе си и да извика на помощ своето тяло-ум, защото тялото-умът може да го каже само когато влезе в тялото. Тогава тялото-умът е призван да възпроизведе събитията или инцидентите, свързани с влизането на това осъзнато нещо в тялото. Тези инциденти са на обекти или събития, записани на дихателната форма от едно или повече от сетивата, и от които дихателната форма носи записа.

Въпросът: Кога се озовахте в тялото, в което сега се намирате?, Може да стимулира съзнателното нещо, което да оперира всеки от трите си ума. Ако е така, тя ще се разграничи от тялото; със своето желание-ум и чувство-ум ще изисква тялото-ум да възпроизведе от записаните спомени времето на влизането му в тялото. Възможно е тя да добие представа защо е загубила съвършеното си тяло и е станала човек. Правейки това, то ще започне да поставя трите умове в правилната си връзка помежду си, което би подчинило тялото-ум на другите двама. Осъзнатото аз ще разкаже на майката на Йоан или Мария какво точно се е случило и как се е чувствало за случилото се и за себе си, когато е влязло; или може да бъде повече или по-малко объркан, но той ще отговори по свой оригинален и характерен начин, ако бъде подпомогнат от майката.

Следващият въпрос, който майката трябва да зададе, е: „Откъде дойдохте?“

На този труден въпрос е да се отговори. На него не може да се отговори по отношение на сетивата, защото съзнателното нещо е излязло от съществуването си, в сетивно тяло, от само себе си в еднаквост. Но осъзнатото нещо - ако майката го съчувства - ще даде отговор, който тя може да даде, защото има своята същност, памет за себе си; и отговорът му може да е откровение за майката и събуждане на себе си в нейния човешки свят-мечти.

След това майката може да попита: „Кажи ми, скъпи, влязохте ли в тялото си, за да направите нещо специално, или дойдохте да научите за себе си и за света? Каквато и да е идеята, кажете ми и аз ще ви помогна. "

Въпросът ще извлече от осъзнатото нещо или ще му напомни какъв трябва да бъде неговият бизнес или работа в света. Но отговорът му няма да е ясен, защото не е достатъчно запознат с думите и със света, за да даде категоричен отговор. Отговорът сам по себе си подсказва как трябва да се работи и въпросите, които трябва да се задават.

Ако съзнателното нещо не трябва да дава задоволителни отговори, отговорите все пак трябва да бъдат записани - всички въпроси и отговори трябва да бъдат записани. Майката трябва да мисли за въпросите и отговорите, а въпросите трябва да се задават отново и отново, за да запази съзнанието нещо, което мисли за себе си, така че да може да установи пряка комуникация със себе си и другите части и части, които не са в тяло.

Осъзнатото нещо в тялото е свързано с Мислителя на Триединния Аз, който не е в тялото. Именно от този Мислител съзнателното нещо може по каналите, които ще предостави, да бъде самоук, „бог”, научен чрез действително обучение. Това учение ще бъде вярно; тя ще каже какви са нещата, каквито са, вместо да направи грешката, която сега е направена, като приемем нещата да бъдат такива, каквито сетивата и органите на сетивата ги правят изглежда. Самопоучението ще коригира и коригира сетивата и ще използва всички впечатления, които те внасят, придавайки на всяко впечатление истинската му стойност.

Резултатите от такъв въпрос са: Като говори на осъзнатото нещо, просто и разбираемо, майката печели увереността си и й дава увереност в себе си. Казвайки, че го е очаквала и го е чакала, тя му дава място в семейството и място в света. Разговаряйки с него, относно това какво е и откъде идва, тя помага да го запази в съзнание of намлява as себе си и да отворя пътя за влизане в комуникация и получаване на информация от други части, които не са в тялото. Помагайки й да продължи да осъзнава себе си като различно от тялото, в което се намира, тя дава възможност тя да бъде наистина образована, така че тя и другите да бъдат възпитани; тоест всеки може да извлече знанието от собствения си източник на знание. Демонстрирайки чрез осъзнатото нещо, че има друг и по-голям източник на знание от този, който може да бъде придобит чрез сетивата, това осъзнато нещо може да бъде един от първите пионери в изграждането на новата система на образование, от която светът се нуждае и трябва има, за да предотврати разпадането на цивилизацията. Това е система на образование, чрез която на настоящите прекъсвания може да се покаже пътя и да започне процесът на отваряне на каналите към собствените им източници на знания - източникът на огромно знание, от което всеки отделен човек в света е наследник, дори макар че не го знае. Наследството е готово, когато наследникът е готов да получи наследството; тоест, когато осъзнатото нещо, което сега е затворено от сетивата на тялото, ще установи правото си да наследява знанието. Той доказва своето право чрез отваряне на линиите на общуване и връзка с Мислителя и познаващия Тристранното Аз, към което принадлежи, Извършителят, съзнателното нещо.

Вместо да казва на съзнателните нещо имената на нещата на сетивата, въпросите на майката ще го накарат да мисли, първо да мисли в себе си; и след това да се свърже с детското тяло и с времето и мястото. За да направи това, той трябва да мисли първо със своя чувство-ум или желание-ум; и тогава, когато чувството-ум и желанието-ум всеки имат увереност в себе си, със своето тяло-ум. Това е началото на обучението на чувството-ум или желание-ум и на тяхното подчиняване на тялото-ума. Чувството-ум се тренира и развива чрез мислене на субекти, за чувство, какво е чувството, как чувството оперира в себе си и чрез създаване на ментални образи във въображението. Желанието-ум се обучава и развива чрез мислене за желанието; какво е желание, как действа, каква е връзката му с чувството; и, по воля, да създавате ментални образи от точка, във въображение, с чувство. Тялото-умът се тренира и развива чрез мислене на предмети и неща на сетивата по отношение на размер, фигура, тегло и разстояние.

Всеки ден Doer, всеки осъзнаващ нещо в хиляди деца по света, задава такива въпроси: Кой съм аз? Откъде дойдох? Как попаднах тук? Тези или подобни въпроси се задават от The Doers, които са се самоизгнали от безсмъртните си Триединни Селви. Те се чувстват изгубени в непознат свят. Щом те са достатъчно запознати с телата, в които се намират и могат да използват думите, те молят за информация, за помощ. Когато истински любящите майки и наистина компетентните възпитатели ще разберат и осъзнаят тези истини, те ще дадат исканата информация и необходимата помощ. Ако майките и възпитателите ще помогнат на съзнателното нещо в детето да има увереност в себе си и да поддържа каналите в тялото му чисти и чисти, някои от идващите Дори ще докажат източниците на знания в момента неизвестни и те може да са средства за въвеждането на тези знания в света.