ЗЕЛЕНОСТ И СВОИТЕ СИМВОЛИ

Харолд У. Персивал

SECTION 6

Тегличът. Кралската арка. Кандидатът за ключов камък. Осъществяване на великия масонски символ. Петата степен. Четвъртата степен. Основен камък с марката на Хирам. Шеста степен. Друг аспект на ключовия символ. Съюзът на Вооз и Яхин. Славата на Господа изпълва Господния дом. Седмата степен. Скинията. Бижута на Учителя и Ковчега на Завета. Името и Словото.

Кабелът на четирите сетива води кандидата изпълнителв тялото) през всяка от четирите големи степени на масонството, докато сетивата не престанат да бъдат връзки. Майсторът Мейсън получава още Светло в Главата или Светата кралска арка, която е на север. Това е четвъртата степен. Ложата е ан продълговат квадрат в долната половина на кръга; Главата е друга продълговат квадрат, която заедно с първия, форми перфектен квадрат в кръга и тази част от окръжността, която е дъгата над или на север от този квадрат, е Кралската арка. В това, когато въжето за кабел вече не го води, кандидатът е монтиран като основен камък. Тази четвърта степен обаче е в течение на път са били изпънати и нарязани на четири степени, от които четвъртото, шестото и седмото степени съдържат работа от първоначалната четвърта степен.

Кралската арка е кулминацията и осъществяването на трите степени на влязъл чирак, занаятчийски майстор и майстор масон. Големият масон символ на компас и квадрат е реализиран. Трите точки на квадрата са онези три по-ниски степени и компасът, така свързани с тях, че да се направи шестоъгълна звезда, сега в градовете на Кралската арка представляват Светло от Интелигентност, което в Съзнателното Светло на кралската арка масон е тройната Светло което е влязло в неговото абстрактен, психическото и психическото му атмосфери, Това състояние на масон е обект, на който различни аспекти се символизират от работа от четвърта, шеста и седма степен, свързани с Светло от Интелигентност когато Славата на Господа изпълва Къщата, към крайъгълния камък, когато арката е завършена, към Словото, когато е намерено, и към Името, когато разделеният Адам или Йехова става един.

В петата степен, тази на миналия Учител, кандидатът поема задължението на господар на ложата и след като бъде инсталиран, се вижда и усеща неговата неспособност да поддържа достатъчно бурните братя, за да може да провежда работа на ложата. Тази степен е просто пълнител за церемониални цели.

Казват, че четвъртата степен или тази на Марк Учителя е създадена от цар Соломон за цел на откриване на измамници. От всеки работник се изискваше да постави отличителния си знак върху продукта на своя труд. По този начин Маркът Майстор можеше да открие измамници и да забележи недовършена и несъвършена работа. Тази степен е посветена на Хирам, строителя, а характеристиката му е основен камък, който той беше изработил и върху който беше неговият белег. Този камък, притежаващ неизвестни за строителите заслуги, беше отхвърлен от тях, но стана „главен камък на ъгъла“.

В ложата, в която Учителят Масон трябва да бъде издигнат до Четвъртия, или почетен, степен на Марк Учителя, братята, по време на откриването се събират около миниатюра на храма на цар Соломон, -символ на храма, в който те трябва да възстановят телата си - който е издигнат в средата на пода. По време на откриването Учителят им казва: „Вие също като живи камъни бъдете изградени духовен дом, свещеничество, за да принасяте жертви, приемливи за Добро"

Кандидатът, надлежно и истински подготвен и носещ ключов камък, се провежда в ложата. Двама от братята, които носят продълговати камъни, и кандидатът с неговия основен камък, представят камъните като екземпляри от своите работа, Двата камъка, пренесени от другарите, са получени за храма, но ключовият камък, без да е нито продълговат, нито квадрат, е отхвърлен без никаква сметка и е издигнат сред боклука на храма, в който Хирам е погребан път, За да искат основен камък на една от основните арки, работниците се смущават. Най- прав Поклоняващият се Учител, представляващ цар Соломон, казва, че е дал на Хирам Абиф, Великият господар, заповяда да направи този основен камък, преди убийството му, и пита дали такъв камък не е бил изправен за проверка. Ключовият камък, който кандидатът беше донесъл и видял, че е вдигнат в боклука, е намерен и сега е получен и става „глава на ъгъла“.

Ключовият камък има върху него знака на Хирам. Основният камък е Хирам, превърнат в определен лунен зародиш, който се запази, умря на света, издигна се по гръбначния стълб и се издигна в главата. Марката на Хирам е двоен кръст, направен от неподвижен кръст HSWK и подвижен кръст TTSS Вносът на тези кръстове може да бъде известен от което означава, от зодиакалните знаци, които тези осем точки на кръстовете представляват по обиколката на кръга. Неговият белег е новото му име, име на Орден от същества, към който сега принадлежи. Това ново име е написано на бял камък, или на пречистената същност, това е дрехата на Хирам. Хирам, преодолял, е изял от скритата мана, тоест е получил Светло натрупани от последователни лунни микроби. Основният камък, който има белег на Хирам, се отнася и за самия кандидат, който е победил, който се е изкачил на хълма Господен и който ще застане на неговото свято място.

Шестата степен, тази на най-отличния Учител, е посвещаването на кандидата по произхода на Светло в завършения храм или на масонски език, когато Славата на Господа изпълва Къщата. В своето задължение кандидатът обещава, че ще се откаже светлина и знание за всички невежи и неинформирани братя.

Друг аспект на основния камък се подчертава от церемониите, които отново заемат учението на камъка с знака на Хирам, тоест самият кандидат. Церемониите сега представляват деня за празнуването на капела, ковчег или ключов камък. Основният камък е направен за затваряне на арка, поставена върху двете колони Боаз и Ячин. Това е символ че физическото тяло е преустроено, че арка над Боаз и Джачин ги обединява отгоре и друга арка ги обединява отдолу. Това се прави в резултат на действието на младши надзирател в първите три степени. Той хармонизира мъжките и женските сили в колоната на Запад и Изток, на юг, Везни и с тези уравновесени сили изгради арките, или мостовете, под и отгоре. С арката отгоре и вградения в нея основен камък храмът е завършен.

- Светло от Интелигентност слиза в кандидата и изпълва тялото му. Славата на Господа изпълва Господния дом. Смъртното тяло е трансформирано в безсмъртно тяло. Тази кулминация на масонските цел понякога е представена от огъня, слизащ от небе и от храм в ложата, изпълнен с излив светлина, Понякога се чете пасаж от Библията и се прави осветление, за да се покаже на кандидата ложата, изпълнена със славата, която залива храма.

В Седмата Степен или Кралската Арка са символизирани събития, които предшестват завършването на храма, и се дава информация за Словото.

Кандидатът е направен да представлява един от тримата масони, които след разрушаването на Ерусалим от Навуходоносор са били пленници във Вавилон, докато Кир от Персия ги освободи. Те се върнаха в Йерусалим, за да помогнат в изграждането на храма. При пристигането си намериха скинията, временна структура. Това е временното физическо тяло, което служи до възстановяването на храма. На тримата бяха дадени инструменти и насочени да започнат своите трудове в североизточния ъгъл на разрушения храм. Там те откриха таен свод под капан, който беше основен камък на арката. Ключовият камък, взет преди Великия съвет, е бил открит като основен камък на главната арка в храма на Соломон. Спуснат с теглене на кабели в трезора, кандидатът намира три малки опитни площади, които от Великия съвет са признати за бижутата на Учителя на цар Соломон, на цар Хирам от Тир и на Хирам Абиф. На друго слизане е открита малка кутия, която се признава от Великия съвет като Ковчега на завета. От този сандък се вадят саксия с мана и четири парчета хартия, съдържащи вътре прав ъгли и точки ключът към езика на мистерията. С този ключ три мистериозни думи, написани на триъгълник форма върху Ковчега, станете четими като името на Добро на халдейския, ивритския и сирийския език; и това Име на Божеството е в ритуала, за който се казва, че е отдавна изгубеното Слово или лого на Учителя Мейсън. Това идентифициране сред съвременните масони на Името и Словото е сляпо или се дължи на грешка.

Името и Словото са различни и не са едно и също. Името е име, едно от имената на Добро на физическия свят, Земята Дух, Това Добро принадлежи към природа-side. Известен е с различни имена в различни епохи сред различните народи. Брама е едно от имената; първоначално е бил Брам и след разделянето му става Брахма, а след това Тримурти Брама-Вишну-Шива. Това е Името на Добро на физическия свят, с индусите. Името на Триединно Азобаче е BrahmA, VishnU, BrahM, последните букви от които са Словото.

Еврейското име е Йехова и съвременните масони са приели това. Това е име на владетеля на физическия свят и неговите четири равнини. Това Добро няма физическо тяло, освен безформеното четири елементи във физическия свят и в човешките тела на тези, които са родени от неговото Име и които се подчиняват на неговите закони. В едно път това Добро действал чрез човешки физически тела, които били без пола, след това той действал чрез човешки тела, които били бисексуални, а сега действа чрез човешки тела, които са мъжки човешки тела и които са женски човешки тела. Името може да бъде произнесено само когато човешко тяло има в него активни мъжки и пасивни женски сили. Човек може да даде само половината от Името, защото тялото му е само половината от Името. До това факт препраща към масонската практика да казва: "Ще го пиша или ще го съкратя наполовина." Името е името на тялото и тялото трябва да бъде възстановено в балансирано мъжко-женско тяло, преди то да бъде Името и обитателят в тялото дишайте Името. Името принадлежи на тялото, е на четирите елементи и затова има четири букви, Джод, Той, Вав, Той. Името не е изпълнимо дотогава път тъй като може да се диша от обитателя в нормално балансирано или без полово физическо тяло.

Словото, английски превод на Логотата, използван от св. Йоан, не е Името. Това е израз на пълното Триединно Аз сили, като всяка от трите части е представена в него от звук и перфектното тяло, в което Триединно Аз жилищата също са представени от звук. Най- изпълнител част се изразява като A, the мислител част като U или O, the знаещ част като M и перфектното тяло като I. Словото е IAOM, в четири срички или букви. Изразът на перфектното тяло и на Триединно Аз тъй като тези звуци са израз на Съзнателното Светло от Интелигентност чрез това Аз и тялото. Когато част от физическото му тяло звучи като IAOM, всяка от частите звучи AOM и всяка представлява Логос. Най- знаещ тогава е Първият Логос, the мислител Вторият Логос и изпълнител Третият логос.

Словото се символизира от кръг, в който са шестоъгълник от два преплетени триъгълника, и точката в центъра. Точката е М, триъгълникът Овен, Лъв, Стрелец е А, триъгълникът Близнаци, Везни, Водолей е U или О, а кръгът е напълно изразената точка М, както и линията на тялото I. Шестнадесетата се състои от макрокосмическите знаци, стоящи за безсексуалната триада и андрогинната триада, триъгълника на Добро as Интелигентност и триъгълника на Добро as природа, Тези букви, в които звучи съвършеното Аз, се символизират в масонството от квадрата и компаса или емблемата на преплетените триъгълници.

Налице е кратка връзка на Словото с неизразимото име. Словото е чувство-и-желание- изпълнител, Най- изпълнител се губи в тялото на плът и кръв в света на живот намлява смърт, По този начин изпълнител е изгубена дума. Когато тялото е усъвършенствано, тя служи като инструмент, чрез който изпълнител произнася Невъзможно име. - Невъзможно име и въплътеното Word, когато някой се приспособи да го изговори, е МАСО. По този начин тялото се повдига от хоризонтално на изправено положение.

Името се произнася по следния начин: Стартира се чрез отваряне на устните с “ee” звук, който се диспергира в широк “а”, тъй като устата се отваря по-широко, като устните образуват овална форма и след това звучат до “о” като устните образуват кръг и отново модулират до „m“ звук, когато устните са близо до точка. Тази точка се решава до точка в главата.

На фонетично изразеното име е "EE-Ah-Oh-Mmm" и се произнася с едно непрекъснато издишване с лек носов тон по описания по-горе начин. Тя може да бъде правилно и правилно изразена с пълната си сила само от този, който е донесъл физическото си тяло в състояние на съвършенство, т.е. балансирано и безсексно.