МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА III

ПРЕДПРИЯТИЯ КЪМ ЗАКОНА НА МИСЛЕНИЕТО

Раздел 1

Законът на мисълта в религиите и при злополуките.

Възраженията срещу учението, че човекът е творец на своето съдба са, че мъжете нямат избор да бъдат създадени и няма избор относно техните съдба; и че няма повече от един живот на земята. Техен опит би показал това правосъдие рядко се измерва; че доброто често търпи нещастие и че нечестивите често просперират; че наградите и страданията обикновено идват на човечеството без мъдро разпределение; че слабите и бедните са подтиснати и силните и богатите могат да получат безнаказано това, което искат; и че няма равен Възможност за всички. Друг фактор, възпрепятстващ приемането на закон на мисълта as съдба е вярата в порочното умилостивение. Ако хората могат да бъдат освободени от последиците от тях грехове чрез жертвата на друг, няма причина за вяра в правосъдие.

- надявам се на вечното блаженство небеИ страх на вечното страдание във ад, като награда или наказание за актовете на един къс живот на земята и въз основа на самото приемане или отхвърляне на учение, притъпявайте възприятието и залитайте разбиране, Предразположението означава, че всеки изпълнител е при раждане произволно създаден за добро или зло: съд за срам или чест. Тази идея, когато се вярва без съмнение, поробва вярващите.

Тези, които приемат само Добро който по желание отхвърля обвинението или благоволението, повдига или отлага и дава живот or смърт; тези, които са доволни от обяснението, че всяко събитие е воля на Добро или начините на Провидение, са само чрез държане на такива вярвания, неспособни да възприемат това закон на мисълта as съдба, Някои хора вярват в много боговетеи други в конкретен бог, който ще изпълни желанията им и ще ги оправдае грехове ако се насърчава от предложения и молби. Хората, които вярват, че имат такъв бог, не искат а закон на което не могат да обжалват своите егоистични цели и да получат желан отговор.

Не религия може да се откаже от закон на мисълта, Както съдба: тя е в основата на морала закон, Не религия е без морал закон; тя трябва да бъде във всяка религиозна система; а в някои форма то е. Следователно моралните аспекти на всеки религия се споделят в някаква степен от всички. За това причина успешно са положени усилия за показване на идентичност of религии в основите, моралният им код е връзката между тях. Всяка религия обаче поставя управлението на морала закон в ръцете на този конкретен Добро чия религия е. Смята се, че неговата сила е толкова голяма, че самият той не е обвързан от морала закон, бидейки над него; оттук и вярата във волята на Добро и начините на провидението; оттук и при някои лица съмнявам на управлението на това Доброи в крайна сметка вяра в сляпа сила и шанс.

Друг причина защо някои хора може да не желаят да приемат това закон на мисълта as съдба е, че не го схващат. Те не знаят за никаква система на Вселената; те не знаят нищо от природа от боговетеили на частите, които боговете играят в създаването, поддържането и промяната на физическия свят; те знаят малко за природа от изпълнител и връзката му с боговете, Провалът на хората да ги разберат точки се дължи на липсата на стандартна мярка, чрез която природа и отношенията на всички значение и същества в невидимите светове и техните равнини и във видимия физически план могат да бъдат оценени. Поради своята слабост и егоизъм човекът приема сила като мярка; следователно неговият морален кодекс е практически такъв прав, Човек вижда в своето Добро увеличен човек; по този начин той е възпрепятстван да вижда система от мислене, без който той не може да има ключ към загадките на видимата равнина.

Не религия може да се откаже от закон на мисълта as съдба, И все пак богословските доктрини често са несъвместими с него. Те го показват в странни прикрития, истории и учения, които прикриват закон, Въпреки всичко това са форми използван от Triune Selves за преподаване на своите изпълнители колкото голяма част от закон на мисълта като изпълнители може да придобие. Най- вяра което се отнася до „пътищата на провидението“, „гнева на Добро"И" оригинал грях“Да спомена, но тези няколко, дори като скептицизъм, който говори само шанс намлява злополука, е станция, през която преминаващият преминава, докато се обучава от Светло от Интелигентност.

- закон на мисълта as съдба работи в мълчание и е невиждан. Неговият ход не се долавя от сетивата. Дори резултатите от него във физическия план не привличат внимание, освен ако не са необичайни или неочаквани. Тогава от някои лица са повикани аварии, и се приписват на шанс; от други, чудеса или воля на Доброи се търси обяснение религии, По принцип не се разбира, че религията е тази връзка между изпълнители и боговете те са изработили от природа, Най- Добро или боговете които мъжете почитат природа боговете, Това факт е видно от символи с което те изискват да бъдат обожавани. тези природа боговетеобаче, подлежат на завършване на Триединни селфита: те са създадени от въплътеното изпълнители на Triune Selves. Triune Selves обзавеждат олицетворените им части изпълнители средствата за извършване на богослужението поради - и дори богослужението, поискано от - природа боговете, "Божествеността" на всеки човек, говорейки вътре, е мислител от неговия Триединно Аз, Triune Selves образоват своите изпълнителии използване религии като средство за преподаване. По този начин извършителят в човешко тяло е позволено да счита за личен Добро като негов създател и източник на власт и като администратор на правосъдие според морален кодекс. Доколкото това Добродействията или пропуските не попадат в нравствения код - самия код, който се приписва на Добро- вършителят вярва в „непроницаемите начини на провидение“.

Понякога малки части от закон на мисълта трябва да се намерят в религии; но след това те са оцветени, за да се впишат в тялото на теологията. Когато изпълнител узрява достатъчно, за да види, че е свързан със смисъл в тяло, което е персонализирано природа, и да се прави разлика между боговете or Добро от една страна, и от друга страна Светло тя получава от своето Интелигентност, след това от това Светло ще изпълнител разберете вродената идея на правосъдие, истинският значения на „гнева на Добро”И на доктрината на оригинала грях.

Аварии намлява шанс са думи, използвани от хора, които не мислят ясно, когато се опитват да отчетат определени събития. Всеки, който мисли, трябва да бъде убеден, че в свят, който е толкова подреден, няма място за думите злополука намлява шанс, Всяка естествена наука зависи от повторението на някои факти в определен ред. Физическо закон средства факти наблюдавани и осигуряването на тяхното повторение в подредена последователност. Такива физически закони управляват всички физически действия, от сеитба до прибиране на реколтата, от вряща вода до плаване на съд, от игра на рибалка до електрическо предаване на звук и изображения по радио.

Възможно ли е да няма сигурност за подредената последователност на факти и събития, когато търсим морал закон, за морален ред? Има такова закон, и тя отчита т.нар аварии: Всичко съществуващо във физическия план е анонимно екстериоризация на мисъл които трябва да бъдат коригирани чрез този, който е издал мисъл, в съответствие с неговата отговорност и във връзка на път, състояние и място.