МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА VII. \ T

ПСИХИЧНО ДЕСТИНА

Раздел 31

Умствената съдба в състоянията след смъртта. Кръгът от дванадесет етапа от живота към живота. Ад и небеса.

Част от умствена съдба на човек се преживява след смърт, в онази част от менталното, която достига до психическа атмосфера; но мнозинството имат своите ада и тяхната небеса в тяхната психическа атмосфера, дали съдба е психичен, умствен или абстрактен, Най- причина е, че тяхната мисли обикновено се занимават с физически неща и с психични реакции от тях.

Има кръг, най-общо казано, от дванадесет състояния или етапи, които са дадени изпълнител част минава през една живот на земята и следващите живот, Някои от тези етапи са с кратка продължителност, докато други могат да продължат стотици или дори хиляди години, - това зависи освен всичко друго от съдба от изпълнител, тоест вида живот - изпълнител беше живял и на неговата мисли и действа. Единадесет от тях са етапи след смърт и заявява в подготовката за друго живот, В дванадесетото изпълнител съществува в човешко тяло, (Фиг. VD).

В първия от след това смърт посочва изпълнител порция живот и мечти над определени събития и сцени на живот приключила; това е със своите дъх форма и така вижда, чува, вкусва или мирише. Този етап може да е с кратка продължителност или сякаш от векове. Приблизително в края на първия етап има решение. Вторият етап е свързан с чувствата намлява желания от изпълнители в крайна сметка има отделяне на доброто му от злото му желания, и от дъх форма, Периодът между първия и третия етап е този, за който се говори ад, Третият етап е степенуването на изпълнителЕ мисли, В четвъртия, има пречистване на мисли, В петия, изпълнител се пречиства; на дъх форма се почиства и е готов за изпълнител да бъде в своето небе, В шестото изпълнител обединява се с дъх форма, изчистен от всички нежелани впечатления и е в своето небе, Живее над и осъзнава всички идеален мисли които имаше на земята. Този етап варира значително в зависимост от индивидуалния изпълнителив характер и продължителност. В седмия смисъл елементалите са временно освободени и са в своите елементи, Този етап е период на спокойна почивка. През този период другите единадесет части съществуват една след друга последователно; всеки използва същото дъх форма, което е общо за всички дванадесет порции. В осмия етап се прави доър съзнателен на мисълта за следващото живот и дъх форма се призовава отново да обслужва тази порция. В деветото форма от дъх форма навлиза в тялото на бъдещата майка и предизвиква зачеване чрез свързване на двете физически микроби и така осъществява контакт с физическия свят; този етап обхваща първите три месеца на вътрематочно лечение живот, В десетия етап, плацентата живот започва и тялото на плътта е развито; този етап обхваща вторите три месеца от предродилния период. В единадесетия, последните три месеца от бременността, човекът форма е завършено. В дванадесетия етап има раждане на тялото във физическия свят. Тук тялото расте, сетивата му стават активни и той се развива и подготвя за заемане от страна на изпълнителя. Влизането на изпълнителя в тялото се отбелязва с неговото първо спомени на този свят и чрез интелигентните въпроси, които ще задава.

В изграждането на човешко тяло за всеки от дванадесетте изпълнител части, тъй като те последователно съществуват на земята, дъх форма е едно и също за всички. Това може да бъде така, редът на събитията е следният: Когато небе период от a изпълнител част завършва и тя е в покой и в забрава на природа, четирите сетива са временно освободени и в своите елементиИ дъх от дъх форма е отделен от своята форма. Всички природа спомени са премахнати от форма, и е инертен. Тогава тя е готова и чака да прекомпозира композитора и смисъла единици за изграждането на ново тяло при повикване за това от мисъл от изпълнител порция следваща в ред за a живот на земята. Има безброй тънкости, които трябва да се коригират в живота на изпълнители, така че при повторното си съществуване те да бъдат унищожени по предназначение връзка един към друг на земята, в път и състояние и място.

След това смърт състояния на човешко същество до голяма степен се определят от това, което той мисъл за последните му мигове. Доминиращият мисли от живот просто завършва тълпата в тези последни моменти. тези мисли обърнете се към нещата, от които човекът се интересуваше, за което работеше. Те се смесват и един или повече мисли доведе. В път of смърт тези мисли задръжте вниманието на човека. Той ги направи и те управляват неговото съдба за неговите условия след смърт и за продължителността на следващата му живот, Като цяло последната мисли център върху обекти на сетивата и върху усещания търсен или ужасен. Следователно, след смърт етапите са предимно психични; какво малко умствена съдба там се приема с психичното и се работи на живот равнина на форма свят или върху този на физическия свят.

Какво различава психическото и психическото ада намлява небеса е това в ада чувство намлява желание не съм съгласен с правилност, докато в менталното са съгласни с него. Това е изпълнител който има душевен ад или небе, поради ефекта, който правилност има върху него. Умственото ада са условия, при които изпълнител изпитва мъка, угризение и мъка заради порицанието на правилност; умственото небеса са условия, при които изпълнител има удовлетворение и мир чрез одобрението на правилност.

Умственото небе е като психичното небе в това щастие е доминиращата характеристика и в двете. Докато изпълнител има дъх форма и четирите сетива и неговите чувствата намлява желания, щастие лежи в справянето с мисли и проблеми, свързани с предметите на мисли, Това е живот с идеали.

Умственото небе е като малка общност небе както е психичното небе, Това е състояние на изпълнител в своето душевна атмосфера, В психичното небе има психични състояния, но те са в психическа атмосфера и са свързани с психични състояния, при които се касае за чувствено наслаждение мисли намлява идеали, Тези небесни състояния се преживяват със сцени, лица, снимки, звуци, места, действия и начинания и са случайни за обучено, културно наслаждение. По-голямата част от културни, артистични, научени хора се радват на такива умствени дейности. Но психическото небе е съвсем различно. Въпреки че има сцени на места и хора, които изпълнител отговаря, това винаги е инцидентно с умствените дейности.

Тези, които имат ментален небе наслаждавайте се да работите върху морални и психически проблеми. Те имат голяма радост от съзерцанието. Тяхната професия е продължение на мислене те влязоха живот в полза на хората, но трудностите, с които трябваше да се справят живот се премахват. Най- щастие идва в тяхната работа, а не в резултатите. Те решават проблемите си абстрактно, а не по конкретния начин, по който биха били решени на земята.

Душевен небе е сравнително рядък. Такива лица като Емерсън, Карлайл, Томас Тейлър, Александър Уайлдър, Кеплер, Нютон и Спиноза попадат в това състояние, когато трудностите им бъдат отстранени след смърт, Съзерцанието е думата, която е най-близкият подход за описание на радостта от това състояние, но тази дума е безцветна, защото не се предава, с изключение на онези, които могат да имат психически небе, радостта, която човек има там. Пробегът на хората свързва радостта само с физически и емоционални неща и затова не използвайте думи за това, което тук се нарича умствена радост. Тук се използва съзерцанието, защото това е процес, с който е свързана психическата радост. Съзерцанието става толкова поглъщащо, че изпълнител забравя всичко друго, освен предмета, който обмисля. Така че краят на небе периодът се приближава, но изпълнител не възприема това, защото за това няма край небе.