МИСЛЕНИЕ И СЪДБАТА

Харолд У. Персивал

ГЛАВА XI

ВЕЛИКИЯТ НАЧИН

Раздел 7

Подготовка за влизане по пътя. Честност и истинност. Регенеративният дъх. Четирите етапа в мисленето.

Този раздел е написан за онези, които смятат, че биха искали да намерят и да бъдат на път. Тук първо принципи само се считат. Системата на мислене в края на книгата е по-обширна; тя води от началото до края на Пътя.

Пътят, който води човека към Себе сисъзнателен безсмъртието не може да бъде пътувано от всеки. Това е съдба за всички, в крайна сметка, но не веднага. Сравнително малко ще го разгледат, преди да бъде признат за публична тема. Не е за неверника. Един който не се чувства разумно сигурен: че съществува Пътят, че има Триединно Аз, и че той е този изпълнител част от такова Триединно Аз, не бива да предприема търсенето.

Стремежът е да намериш себе си в тялото и по-голямото Аз, когато е на път.

Да се подготвиш за „Пътят“ е категорично решение да го направиш и е далечна стъпка. Колкото по-рано човек започне работа, са необходими по-малко животи. След като изборът е направен, той действа за единадесетте изпълнител порции, които не са в тялото. Решението е собствена частна афера и трябва да се разглежда като такова. Никой не трябва да го съветва.

Един не трябва да се решава за The Way, докато не вземе надлежно внимание на брака връзка; на своята задължения и неговите последици. Един който е женен може да реши да бъде на път. В този случай връзка ще бъдат коригирани взаимно и естествено в срок път, Но този, който не е женен, трябва да разбере, че не може да продължи по пътя, освен ако не бъде прекратено сексуалното желание и действайте. Най- желание трябва да бъде за постоянен съюз на чувство-и-желание, а не за спазматично съединение на физическите тела. Сексуалното снизхождение е продължение на ражданията и смъртта. Като има предвид, че Пътят води към Самопознание в перфектно и вечно физическо тяло.

Ти, на съзнателен изпълнител-в-тялото, които са решили да намерят и да бъдат на път, може да се хареса на вашия мислител част, която да ви напътства. Ще имате Съзнателен Светло отвътре, за да ви покажа Пътя - до степента, в която сте доверие го и го използвайте. Най- Съзнателен Светло вътре е Истината, това е степента ви на Истината. Най- Светло ще ви покаже нещата наистина такива, каквито са. Това прави Истината.

Трябва да се научите да различавате това от всички други светлини. Разликата е, че светлините на сетивата са светлини на природа, Те ви запознават с предметите на природа отвън, но не са съзнателен от обектите, които те правят видими навън. Нито са съзнателен вътрешно; светлини на природа не знам нищо; те са съзнателен като техните функции само, нищо повече. Като има предвид, че Съзнателен Светло е себепознаващ; то е съзнателен че това е Светло който знае, че знае. Най- Светло води и показва пътя към познаването на всички неща на природаи до познаването на по-голямото Аз. Без Съзнателен лек човек не може да бъде съзнателен на себе си или като себе си.

Без Съзнателен Светло не можеш да намериш Пътя. в прав мислене използвате Светло; и когато търсите Пътя, Светло ще ви покаже и ще ви държи по пътя. Но трябва да се квалифицирате в две изкуства, за да намерите и да пътувате по Пътя.

Първият е изкуство да виждаш нещата такива, каквито са. Може да попитате: Какво виждам, ако не виждам нещата такива, каквито са? Вие виждате нещата като изяви, каквито изглеждат, но не такива, каквито са в действителност.

При придобиване на изкуство, предпочитание намлява накърнява, две съкровени наследства на човека, трябва да бъдат премахнати, за да можете да намерите и да пътувате по Пътя. Предпочитание намлява накърнява растат на умоко, като катаракта, както физическото око. По този начин Съзнателен Светло е затъмнен и накрая затъмнен. Следователно те трябва да бъдат премахнати и забравени. Те могат да бъдат премахнати от добродетел.

Добродетел е нечия сила на волята в практиката на честност намлява правдивост.

Честност започва с прав мисъл и мотив в себе си, и се изразява с постъпките на човек в отношенията с другите. Честност не е просто пасивно неприемане на това, което принадлежи на другите; също така е активен отказ да се счита за измамен или крив.

правдивост е цел и практика на заявяване факти като факти са, без намерение да се заблуждавам. правдивост не е просто отрицателно съгласие или изказване на това, което е така, страх от неправилно твърдение или грешка. Това е строгото намерение да не се заблуждавате, а след това да бъдете директни в изказването си факти, с прости думи, които не позволяват противопоставяне.

Един може да има силна воля и общо запознаване с честност намлява правдивост, и все още не са добродетел. Добродетел не се случва наведнъж. Добродетел се развива, но само от практиката на честност намлява правдивост.

Добродетел, като силата на волята в практиката на честност намлява правдивост, развива силен и безстрашен характер. непочтеност намлява лъжа след това са непознати и са чужди, нежелателни за добродетел, от добродетел везните на предпочитание намлява накърнява се разсейват и отстраняват и човек вижда нещата такива, каквито са. Когато везните на предпочитание намлява накърнява са премахнати от умокото, незабелязаното Съзнателен Светло показва и прави едно съзнателен на нещата такива, каквито са. Един след това е наистина квалифициран да научи какво да не прави и какво да прави.

Вторият изкуство е изкуство да знаеш какво да правиш и да правиш това; и да знам какво да не правя и да не го правим. Сега можете да говорите с вашите мислител и поискайте да се ръководите. Можете психически да кажете: Моят съдия и знаещ! - ръководи ме във всичко, което мисля и правя!

правилност твой мислител ще ви говори чрез съвест в сърцето си и да ти кажа какво да не правиш; и причина твой мислител ще ви каже какво да правите. Практиката в изкуството да виждате нещата такива, каквито са, и в изкуството да знаете какво да правите и какво да не правите, ще бъде вашата подготовка за пътуването на трите раздела на Пътя.

За практикуването на двете велики изкуства: да виждаш нещата такива, каквито са, и да знаеш какво да правиш и какво да не правиш, вашето обикновено ежедневие опит ще ви даде всичко Възможности необходими за практиката. Не е необходимо да се учудвате на нещо, което се случва, или че нищо, което се случва, не е нещо извънредно или извън вашето задължения, Но каквото и да се случи, ще бъде за вашето обучение и за развитието на вашето характер, независимо дали е странно или обичайно.

Задължения винаги са важни; но те са най-важни, когато човек реши да бъде на пътя. Не задължения би трябвало да попречи на човек да вземе решение за Пътя, защото никой човек никога не може да бъде свободен от тях, докато не изпълни всичките си задължения, Всичко, което човек трябва да направи, е: да прави това, за което знае, че е негово задължение, и да го направи така, както той може с добронамереност, без неоправдано очакване и без страх.

Дали нечия позиция в живот бъди възвишен или ниско не го прави значение, Независимо дали е женен или неженен, със или без семейство, със или без обременяване, не го прави значение толкова много. Но какво прави значение е, че човек прави в добро вяра всичко, което се е съгласил да направи или тези обстоятелства покажат необходимото. Ако има връзки, те няма да бъдат скъсани; те естествено ще отпаднат. Задължения това обикновено ще изглежда необезпокоявано по този начин ще бъде направено естествено и правилно чрез обстоятелства, които ще възникнат при надлежен процес на път: те имат цел във вашето обучение. За обучение и правиш, път не е важното значение, Същността на това е в изпълнението, а не в дължината път or брой от животи, които може да се изискват. Вие трябва да се научите да мислите и да живеете Вечното, Не в път.

Има метод на регенеративно дишане, който помага да се видят нещата такива, каквито са, и да знаем какво да правим и какво да не правим. Той възстановява прав връзка между дъха и форма на дъха-форма; това е начало на реконструкцията на човешкото тяло според форма от първоначалното си перфектно тяло. Освен това този метод е начин за изследване и изследване на тялото с помощта на дишането, за опознаване на тайната на човешкото тяло.

- дъх тъй като вдишването трябва да бъде от четири вида: физическият дъх, форма дъх, на живот дъх и светлина дъх. Всяко от тях е разделено на четири дъщерни вдишвания. Тъй като четирите дъщерни дъха от първия вид се практикуват и познават, те подготвят и започват едно в следващия вид и неговите филиали.

Четирите филиали на физическото дъх са: твърдо-физическите, течно-физическите, въздушно-физическите и лъчезарните физически вдишвания; с други думи, структурата на физическото, на форма на физическото, на живот на физическото и на светлина на физическото.

Тези първи четири спомагателни вдишвания изграждат и поправят структурата на физическото тяло. Те трябва да поддържат баланс между строителния материал и отпадъците значение които по друг начин не могат да бъдат премахнати. Това става чрез редовен приток и изтичане на четирите подстанции от твърдо-физическо значение: тоест от твърди, течни, проветриви и сияещи единици.

Дишането е предназначено да проникне и снабди всички части и състояния и подстави на твърдото тяло единици of значение на собствената си държава, така че всички единици в тялото може да изпълнява своето функции правилно. Това може да стане само чрез регенеративно дишане. В момента човекът диша само части от грубия физически дъх. Те са недостатъчни за правилното храносмилане и асимилация на храна и напитка, приета в организма. Следователно лошо здраве и смърт могат да са последствия от неправилно дишане.

Изгражда се тъкан и се поддържа баланс между строителния материал и елиминирането на отпадъците значение от тялото, чрез процеса на дишане. Дишането е процес на (а) изграждане на нов материал като структура върху форма на дъха-форма; б) премахване на отпадъците значение от тази структура; и (в) метаболизирането или поддържането на баланс между изграждането и елиминирането. Това обяснява вековната биологична мистерия на изграждането на тъканите.

Чрез практикуване на регенеративния метод на дишане, докато такова дишане стане обичайно дишане на физическия дъх по всяко време, твърдата течност-ефирно-лъчезарна структура на физическото тяло, чрез четирите спомагателни състояния на физическия дъх, ще бъде вградена в правилно настроено и функциониращо физическо тяло на здравето, живот от които може да бъде удължен за неопределено време. Един който реши да практикува тази система на дишане, се препоръчва да не практикува йога дишане, пранаямаили която и да е друга система: те биха били смущения. Правилата за регенеративния дъх са следните:

1) Не трябва да има ненужна пауза или прекъсване на дишането между вдишване и издишване. Това би било намеса в ритъм на дъх или спиране на Светло за мислене.

2) Един трябва да мислим и да следваме това дъх когато влиза и преминава през тялото, да наблюдава и всъщност да усеща къде естествено отива, какво прави и резултатите от това, което се прави от дъх в приливния й проход във и извън тялото.

3) A път трябва да бъдат определени за ежедневната практика на регенеративно дишане; в началото трябва да е не по-малко от десет минути и трябва постепенно да се удължава до по-дълги периоди, колкото изглежда съответства на тези причина, Но дишането също може да се практикува по всяко време път ден или нощ, така че в крайна сметка практиката ще се превърне в редовно и нормално дишане.

4) Практиката на дишането трябва да бъде спряна или спряна, ако човек вярва, че има такова причина за това.

5) Ако има а път на паника, гняв, вълнение или когато изглежда, че човек е преуморен, то упорствайте в непрекъснатото и пълно вдишване и издишване.

Чрез практикуването на това регенеративно дишане дъхът възстановява тъканите и отваря нови пътища за безпрепятствения поток на вдишванията през всички интерстикули на тялото и неговите сетива, неговите органи и неговите клетки, молекули, атоми и електрони или протони. Диханието, преминаващо през кръвта и нервите, има тенденция да се свързва и да се съгласява желание, активната страна на изпълнител-в тялото, и чувство, неговата пасивна страна, така че те да бъдат интимни връзка.

Кръвоносните съдове и нервите в тялото протичат един до друг, като кръвта е полето на желание, и нервите на областта чувство, Тъй като дъх преминава през кръвта и нервите, които поставя чувство намлява желание във фаза и така те действат съвместно.

Мислене е стабилното задържане и фокусиране на Съзнателен Светло в рамките на предмета на мислене, Постоянното държане или действителното фокусиране на Съзнателен Светло, от мислене, е възможно само в неутралния момент или точка между издишването и вдишването и между вдишването и издишването. Така че реалните резултати на мислене са възможни само на двата полюса или точки от пълния кръг. Практиката на толкова дишане и мислене е метод за придобиване на силата за мислене.

Когато мислене е предмет на това регенеративно дишане, процесите на дишане при възстановяване на тялото ще станат известни, тъй като Съзнателен Светло е фокусиран към неутрала точки между вдишванията. Докато практиката продължава, мислене ще оповести частите и функции на тялото в връзка към функции на Вселената; и на връзка от функции на Вселената към частите и функции на тялото и на тялото като цяло, и тяхното взаимно действие и реакция.

Има четири етапа или степени в мислене, Първо, избора на темата и насочването на вниманието към темата. Второ, държане на Съзнателен Светло по този въпрос. Трето, фокусиране върху Светло по този въпрос. Четвърто, фокусът на Светло.

Темата трябва да бъде единственото нещо, на което се обръща внимание. Не трябва да има нищо друго, с което да се ангажира вниманието.

Във втория, държането на Светло стабилно означава, че всички налични Светло в неговия душевна атмосфера с който човек трябва да мисли, е включен по тази тема. Веднага след като Светло е обърната по темата, че Светло привлича нечие минало мислии всякакви други празни или странстващи мисли, Към Светло така обърнат, мисли и предметите на мисълта, вредителите на нощта, всички се опитват да се натъкнат на това Светло, Първият ефект върху мислител е, че има много много теми, които биха затъмнили или попречили да се види неговият предмет. Най- мислител обикновено се опитва или да извади тези от своите Светлоили иначе да обърнете внимание на някой от тях брой of мисли Това е твърде трудно мислител обикновено се разсейва и не му позволява да държи Светло по темата за неговия подбор. Той умствено ще види един от предметите или мисли които са се струпали и задържат Светло на това. Но не по-рано го е направил, отколкото другите се опитват да изтръгнат този, като влязат в линията на психичното си зрение. Като се бори, той не може да се върне към темата си. И той обръща Светло от едното до другото на безбройните мисли или неща, които се тълпят вътре; и той не стига по-далеч; така че той най-накрая се отказва от усилието или иначе заспива.

Той може да повдига отново и отново същия този предмет, за това, което нарича съзерцание, медитация или друго име. Тогава той ще има сърбеж, или чувствата на раздразнение и безпокойство, променяйки позицията си и започвайки отново и отново. Често се опитва да отстрани тези неоправдани прониквания. Но колкото повече се опитва да ги извади от своите мислене, толкова по-малко е в състояние да се отърве от тях. Има един и само един начин, по който те се разпръскват. Този начин е да продължавате да се опитвате да мислите стабилно по темата и психически да отказвате да виждате нищо, освен обекта, върху който се опитва да задържи Светло.

Колкото и усилия и колкото и време да отнеме, е необходимо той да го направи. Защото това е стабилност мислене, всеки път той мисли за неща, които го дразнят, той обръща Светло на това нещо и на друго нещо, и той не държи на Светло по темата му. Но когато отказва да види нещо, освен това, което той завещания за да видите като негов предмет, тогава неоправданите субекти бягат и той държи на Светло стабилно по темата; той е завършил втория етап.

Третият етап е фокусирането на Светло, Най- Светло е повече или по-малко разпръснат в една област, така да се каже. Като гледате стабилно на темата като на точка- Светло става по-компактен и се насочва от областта към централната му част точка, което е темата. Фокусирането трябва да продължи, докато всички Светло стига до фокус, до неговия фокус върху темата. Веднага след като Светло е фокусиран, темата като а точка се отваря в пълнотата на знанието на темата, която Светло показва наведнъж в своята цялост. Това е по-пълно разкриване на темата на мислене отколкото светкавица, която осветява пейзаж в най-мрачната нощ. Разликата е, че мълнията показва това, което се вижда от сетивата. Най- Светло е знанието за темата, постигнато от мислене.

По отношение на втория етап, провеждането на Светло: Всеки път - Светло е обърнат върху интервенционални субекти, има промяна на разстояние и перспектива. Един обектът на интервенция се приближава, друг по-близо все още; друг може да се приближи още повече. Всеки се опитва да се доближи до линията на зрение, да привлече вниманието. И бедните мислител е толкова разсеян, че не знае какво е мислене относно. И той се обърква, болен от лекотаили го обезсърчава. Той не получава знанието, докато всички Светло е фокусиран. С всеки фокус на Светло той придобива знания.

Когато човек гледа на нещо, то не се разглежда като цялост. За да го видите, трябва да видите фокусното точка от нещото, което гледа. И ако той може да види фокусното точка, той може да види цялото през това точка.

Как човек получава Светло in мислене? Най-сигурният начин за получаване на Светло е чрез редовно дишане. Както и да е Светло един получава ще дойде през a точка, при неутрална точка, между вдишване и издишване и между издишване и вдишване. Така че има два пъти в един кръг на пълно дишане, където Съзнателен Светло може да бъде фокусиран.

Когато Светло влиза в двата неутрални точки между вдишването и издишването трябва да бъде човек мислене стабилно по темата, в противен случай Светло е дифузно. Ако той има повече от един предмет, докато се опитва да мисли, Светло не може да се фокусира. Толкова много предмети му пречат в стабилността му мислене че той не получава никакъв фокус, когато Светло ще влезе; следователно той е разпръснат за много теми. Но продължаващата практика да се опитваш да го задържиш мислене стабилно по избраната тема, му позволява да упражнява толкова психическото си зрение, че ако упорства достатъчно дълго, в крайна сметка ще може да открие нещо за неговия предмет, защото Светло ще даде малко осветление по темата му, въпреки че може да не го отвори в знанието.

По този начин тези, които мислят, получават информация в бизнеса, в изкуство, във всяка професия или начинание във живот, Най- Светло дава информация за предметите, за които вярват, че мислят. Но един рядко мисли достатъчно стабилно, за да получи знания по темата. Всички изобретения, всички открития в науката и изкуствоили във всяко сериозно начинание живот, идват или като осветление по темата, или като проблясъци на знанието, през неутрала точка между вдишване или издишване.

Това е мислене, човек мислене; не истински мислене, реален мислене е извън обикновения човек. Ако беше необходимо, кога Светло беше фокусиран върху път of мислене по темата дишането щеше да спре. Най- Светло би спрял дишането и човек би се замислил върху Светлои се запознайте с всеки предмет по свой избор. Това би било реално мислене, разширение на това, което може да се нарече редовно мислене.

Светло is интелигентност само по себе си, и само това, което може да използва Светло е интелигентен. Но човешки същества не са интелекти, Те стават интелигентни в различна степен в зависимост от способността си да държат Съзнателен Светло по темата на мислене.

Докато човек продължава и упорства в мисъл и действие на прав намлява правосъдие, съветите и напътствията на хората мислител, както съдията, може да бъде психически питан и приеман по време на дишането. Така че човек може да набере сила и да действа безстрашно и уверено във всяко начинание. Така че, един може от път да се път имат разкрития в отговор на нечии въпроси на връзка между Вселената и тялото, по отношение на задължения, и един връзка към мислител намлява знаещ от него Триединно Аз.

Всяко дъщерно дружество на физическото дъх е средата, която следващият по-фин дъх използва в изграждането на неговото значение в структурата на физическото тяло. Най- форма дъх и неговите дъщерни дружества започват да изграждат форма тяло, когато физическото тяло се развива към физическо здраве. Най- дъх форма постепенно и автоматично ще възстановява и възстановява и възстановява физическото тяло в първоначалното му състояние на съвършенство. Но може да го направи само като изпълнител упълномощава и го насочва от мислене.

Този, чието регенеративно дишане е подготвило тялото за форма дишането ще диша форма дъх, който постепенно ще подобри и реконструира структурата към съвършенство и ще разшири живот на физическото тяло за неопределено време. Най- форма дъхът е началото на подмладяването на телесното живот; тя е инициаторът и мистерията и чудото на живот във всичките му по-високи форми, Постепенно ще подготви тялото за дишането на живот дъх. Тогава човек ще получи допълнителна информация от мислител и знаещ от него Триединно Аз, както е посочено от системата на мислене в четиринадесетата глава.

* * *

Глава за „масонството“ беше да последва този последен раздел от „Великият път“, в който тази тема беше разгледана в светлина от казаното в тази книга. Беше показано как историята на съзнателен Азът в тялото е изобразен в Ритуала на масонството, като орденът е древен отвъд мечти на всеки масон и символично записва такива доказателства и история на себе си, каквито са непознати за съвременните масони. Най- напредък от съзнателен себе си в своята способност да стане съзнателен на повече Светло се записва от тяхната символи, Най- символи покажете на масоните напредък по степени в пътуванията му, дори до сградата на „втория храм, вечен в небеса, “- както е показано в„ Великият път “.

При представянето на ръкописа на издателите се оказа, че тълкуване на „Догмата и ритуала“ на масонството от мирянин, който не е член на ордена, може да извърши обида. Това не беше предвидено. Следователно главата е оттеглена; той няма да бъде публикуван, освен ако масоните не го пожелаят.

HWP

* * *

От първоначалната публикация на Мислене и съдба Масоните направиха преглед и одобриха споменатата по-горе глава. Фондацията Word първо я публикува в 1952 като отделна книга -Масонството и неговите символи—И продължава да го държи в печата.

Фондация Слово