Руски Въведение в мисленето и съдбата

 

ГЛАВА I. \ T

ВЪВЕДЕНИЕ

Тази глава Мишления и Предназначения, възнамерява да ви познае само с няколко теми, разглеждани в тази книга. Много от тези предмети ви се показват странни. Някои от тях се показват вам поразителни. Можете да намерите, че те всички побуждат тяхното осмислено разглеждане. Когато тази мисъл изглежда близо до вас, и вие осмисляте своя път през тази книга, вие намирате, че тя изглежда всичко по-ясно, и че се намирате в процеса на развитие на разбирането на определени фундаментални, но, не само, загадъчните факти животни – в особености , по отношение към себе си.

Тази книга обяснява целта на живота. Тази цел не е по просту обретение счастья, тук или в потустранното. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящата цел на живота, целта, която удовлетворява не само здрав смисъл, но и разсъдък, има следното: всеки от нас ще бъде всичко по-съзнателен, във всичко възрастваща степен, в своето ниво на съзнание; то-есть, ще бъде съзнательным за природата, в природата, чрез, и извън природата. Под природата се разбира това, което нещо може да осознае чрез своите органи на чувствата.

Тази книга също ви представя себе си. Тя ви принася послание за себе си, за загадъчното Аз, обитаващо във вашето тяло. Възможно, вие винаги определяли себе си с, и как, своё тело; и, когато пробуете да мислите за себе си, вие мислите за своите телесни механизми. Силой привички, вие говорихте за своето тяло като за «Я», или за «себе». За вас лично да се ползват такива изражения, като «Когда я се роди», или «Когда я умру», или «Я видях себе си в зеркале», или «Я отдохнул», «Я порезался», и така нататък, въпреки че на самия елемент, това е вашето тяло, за което говорите. За това, за да получите, каквото имате, ви трябва първо да се различавате между вас и тялото, в което живеете. Тот факт, че вие ​​използвате това изражение «моето тяло» нас толкова лично, доколкото вие използвате вече пречислените, предполага, че вие, в цялост, не сте – подготвени към, за да направите това важно различие.

Не се притеснявайте за това, което ви е невъзможно; ще трябва да знаете, че вашето тело не е нали. Трябва да знаете, че това е така, защото сте разбрали за това, че сте запознат с това нещо, което се различава от това, което е било в детството. В продължение на тези години, които са пребивавали в телесната си мрежа, вие се разбирате, че тя се променя: в своето време, когато става дума за детство, възрастен живот, юношество, и в своето състояние, което е значително изменено. В същото време, вие сте се запознали с това, което сте направили в началото на вашето тяло, и сте се сблъскали с промени в живота си. Но, минавайки през тези промени, вие оставали себе си: то-есть, вие осознавахте себе си, какъвто е самият аз, идентичният Аз, всичко време. Раздумывание над тази проста правда ви задължава да осознавате, че вие ​​определено не е, и не можете да бъдете своя телом; уж по-скоро, че вашето тяло има физически организъм, в който вие живете; живущий природен механизъм, който вие управлявате; животное, което вы пробуете понять, тренировать и овладеть им.

Вие знаете, как вашето тело пришло в този свят; но вот как ви пришли в този свят, вие не знаете. Вие не сте придобили в себе си, но не и преди време. год, може няколко години; но, за този фак ти знаеш малко, или нищо, тъй като твоята памет е твоя телеграма започнала да бъде само тогава. Вие знаете кое-о о веществото, което е, което постоянно се изменя. но това е нещо, което е създал Вие, вие не знаете; пока-что, вие не осознаете себе си как то, какво има във вашия телес. Вие знаете това име, под което вашето тяло се отличава от тел други; и това е то, о чём вие се научиха да думат, как о вашият имени. Това, което ви е важно, е, че трябва да знаете, кой е този, който ви е известен, но не е такъв, какъвто е случаят. Вие знаете какво е вашето тело, и сте напълно изредени от оживеното, че то е умрёт; за това е фактом, че жизненост на човешкото тело е време. Вашето име е начало, и то ще има свой конец; и със самото начало до конца, това е подчинена законите на света феноменов, изменений, и време. Вие, обаче, не се явявате, в тази же самата манера, подчинённым тем же законам, които влияят на вашето тяло. Въпреки че вашето тяло променя материала, от който той се състои, по-често, отколкото променяте дрехите, в които го одевате, вашата тождественост не се променя. Вы навсегда всичко това же ви.

Размислете над тези правни дела, които са най-важни, но не можете да прочетете, че не можете да повдигнете това, което ще ви се случи. Това е, че вашата идентичност е без-начална и без-конечна; настоящият Аз, Сам, който ви е чувствал, има безсмъртни и непроменящи се, навътре външни доходи от феноменова промяна, време, и смърт. Но не знаете какво е то.

Когато питате себе си: «Какво знам аз, какво имам?», наличието на вашата идентичност, с времето, ви заставя да отговорите в подобна форма: «Что не е било това, което имам, аз, в крайна сметка, знам, че съм съзнателен ; Я, по крайната мярка, осознаю, че съм съзнателен». Опирайки се на този факт, вие можете да кажете: «Поетому, аз осъзнавам, че имам. Повече от това, аз осознаю, че имам аз; и че нямам кой-то друг. Аз осъзнавам, че тази идентичност, Я осознавам – това е отчетливото Я и Себя, които така ясно чувствам – не се променят през цялата моя живот, въпреки че всичко останало, за което съм съзнателен, което изглежда в постоянно състояние на промените». Изхождайки от това, можете да кажете: «Аз, докато не знам, че има това загадочно, неизменно Я; но аз осъзнавам, че в това човешко тяло, което изпитвам във време на бодрствования, се намира нечто съзнателно; нещо, което чувства, желае, и мисли, но, не се променя; нечто съзнателно, повелевающее и толкающее тяло на действие, но, очевидно, не е телом. Несъмнено, това съзнателно нещо, което би било, се явява много».

По този начин, чрез измиване, ще се изчислите като нещо, което ще ви накара да се разбере, че има такова нещо, какъвто е този, който има в този телеметър. Сознателен сам, в тази книжка, назван делател-в-теле. Делател-в-теле е субект, за който тази книга, в особености, заинтересована. Следвателно, вие намирате полезни, четете тази книга, мислите за себе си, както о воплощённом делателе; гледай на себе си, как на безсмъртния творец в телето. Когато вие освоите мышление за себе си, както за делателе в своето тяло, вие предпримете важен момент към разбирането на тайните на себе си и други.

 

Ще бъдете осведомени за своя телес, както и за всичко друго, което има от природата, с помощта на органите чувства. Можете да оперирате в физическото пространство само с помощта на телесни чувства. Вие функционируете мышлением. Вашето мислене създава вашето ощущение и вашите желания. Вашето чувство, желание, и мишка неизменно се появяват в действия; физическа активност. Вашето тело, с неговото чувство, е инструмент, механизъм, приспособяване към движението на ощущението и желанието; това е вашата индивидуална машина за природи.

Ваши чувства има живи същества; невидимые единицы природи-вещества; те пускают в ход силите, пронизивающие цялата структура на вашето тяло; те са сущности, които харесват и не-интелигентни като свои функции. Вашите чувства служат на централите, предаващи се впечатляващо между обектите природи и човешката машина, управляеми вами. Чувства - това е посли природолюбието на вашето дворо. Вашето тело и чувства не са никак силно функциониращи самостоятелно; не може да се чувствате и действат. Скорее, тази власт е създадена от вас, оператор, сознателен сам, воплощённый делател.

Без вас, дела, тази машина не може да постигне нищо. Необработваща активност на Вашето тяло - работа по създаването, поддръжката, възстановяването на тъканите и така нататък - провежда автоматична индивидуална дишаща машина, както и функции за и по отношение на тяхната величина. Това е рутинна работа с природата, но все пак тя е неразрешена и нерегулирана: работата е затворена и завършена до степента, до която се създава разбалансирано и разпръскващо телесно напрежение, което ви позволява да направите това и желание да действате без сознателно контрол. Затова, за да може природата да възстанови вашата машина, без вмешателство на вашите мисли и емоции, трябва да се уверите, че сте периодични, и можете да получите от тялото; природата е вашето дете, което ви дава възможност да се свържете с вас и да се почувствате заедно. Това е разслабление и отход от чувства има сон.

Когато вашето тело спит, вие сте в контакт с него; в определенном смысле, вы отделены от него. Но, всеки път, когато пробуждате своето тяло, вие незабавно осознаете себе си, както това е най-големият «Аз», което сте били до това, както сте оставили своето спящо тяло. Вашето тяло, бодрствующее или спящее, никога нищо не осознаёт. То, което е съзнателно, то, което мисли, това вие сами, делател, намиращ се във вашето тяло. Това изглежда очевидно, когато мислите, че, дори ако мислите във времето на сна, когато пробуждате своите телесни чувства, вие не помните, че сте мислили.

Сон есть или дълбок, или сновидения. Глубокий сон есть състояние, в което вие влизате в себе си, в което вие сте в контакт с чувствата; това състояние, в което чувствата престанаха да функционират, като резултат от изключения от силата, благодарение на която те функционират, тази сила бъде ви, творец. Сновидение же есть състояние частичного отчуждения; състояние, в което вашите чувства са отворени от външните обекти на природата, за функциите вътре в природата, действащи по отношение на обектите на обектите, възприети във време на бодрствования. Когато, след периода на дълбока сна, вие се връщате в своето тяло, вие незабавно пробуждате чувства и започвате да действате чрез тях, като интелигентен оператор на вашата машина, постоянно мислещ, говорещ и действащ, като ощущение-и-желание, което вие се явявате. По пожизненной привычке, вие незабавно отживеете себе си както и със своето тело: «Я спал,» скажете ви, «А сега, Я проснулся».

Но, в моя теле, поочерно бодрствующем и спящем ден за днём; след смъртта; и, през живота си за живота, през всичките ви живота - вашата идентичност и вашето чувство за идентичност остават постоянно. Вашата идентичност е много реалистична, която винаги присъства с вами; но все пак това е таинство, което не може да се разбере. Хотя тя не може да е постигнала чувства, вие, тем не по-малко, сознателни о её присутствия. Вие осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствате, без въпроси и рационализиране, което вие имате личен, идентичен сам, запазващ се през живота.

Това е затруднение на присъствието на вашата идентичност, определено, че и вие можете да повярвате ВАС в твоя теле, когато или ще можеш да бъдеш по-друг от другите, а самото себе си; знаете, че сте винаги най-добрия, непреривния сам тот же делател. Когато влагате своето тяло ко сну и отдиху, вие и подумайте не можете, че вашата идентичност ще остане в края на това, тъй като ще разслабите вашата хватка над вашето тяло и го отпуснете; вие предполагате напълно, че когато отново станете съзнателни в своето тяло и започнете нов работен ден в него, вие и след това ще бъдете същият ви, този същият сам тот же самый делател.

Както е сном, так и со смертю. Смъртта е такава, като продължителен сон, временен отход от човешки мир. Ако на момента умреш, ще се ожениш за това, което ще бъдеш, Себе Си, и тогава ще бъдеш олицетворен, че ще бъдеш смъртоносен за непреодолимата си идентичност. Вие ще продължите да четете неизвестното бъдеще, но вие ще продължите да го правите, но вие ще продължите, деня, в който ще бъдете. Този сам, този, който ви е съсредоточил по време на вашата преходна живот, разполагате с точния си най-добър, който е също така съсредоточен в своята ежедневна продължителност, през всички предишни дни.

Хотя вашето продължително минало е тайната за вас сега, вашите предишни времена на земята. Каждое утро присъства тайна възврата в твоето тяло от вас-не-знаете-откуда, проникнало в своето тело, което ви-не-знаете-как, опять станете съзнателен за този род, смърт, и време. Точно това е честотата, която е продължително време, когато това е така; това повседневное происшествие. Вместо това, това е нещо, което не се различава от процедурите, за които сте влезли, когато сте започнали да правите всичко, което ви е необходимо, в новата маска личности.

Това е персонализирана, маска, чрез нея. По този начин, тя повече, отколкото просто тело. За да бъдете лично, човешкото лице трябва да бъде пробудено присъствие на лицето. Всъщност менижиращата драма живот, дела, която приема и възлагает личност; след като той е действал, говори и играе своята роля. Как личност, делател мисли за себе си, като о личности; то-има, участник маскарада мисли за себе си, как да го играеш, и залагаш на себе си, какъв е съзнателният, безсмъртен и себе си в тази маса.

Необходимо е да се разбере каквато и да е употреба и да се използва, или ще бъде невъзможно да се разграничат в човешки нрава и характера. Предполагате, че нещата, за които се отнасят рождението и положението, богатството и бедността, здравето и болестите, са резултата от случая или шанса, това е оскорбление по ред и справедливост. Болете това, приписява интелигентност, гений, изобретателност, одарённост, способности, сили, достоинства; или же, невежество, неумение, слабост, дебелина, порок, и величие, или малка характеристика в тях, както и произход от физическата наследственост, е противоречива на здравата и благоразумието. Наследствеността има дело с телом; характер създаётся чьим-то мишлением. Законът и справедливостта наистина управляват този мирор рождения и смърт, иначе той не може да продължи своя курс; закон и справедливост преобладают в човешки делах. Но, последствие не винаги е немедленно следва причину. Жатва не следва сразу след посева. Може да се окаже, че резултата от резултата или мисълта може да се прояви само след продължителността на периода. Можем да видим, че се случва между нас, действието, и резултатите им, не по-голямо от това, което можем да видим, излизайки в земята, в периода между всеки и друг живот; но всеки Сам в човешко теле създава собствените си корени и е предназначен за това, че той се чувства, и той прави, но той може да бъде съзнателен за това; и той не знае, кога предстоящото редактиране ще бъде изпълнено, както е предназначено - в терена, или в бъдещия живот на земята.

По сути, ден и живота е то-же самое; Те са повтарящи се периодми, които продължават да бъдат съществуващи, в които се създава своето предназначение и помага на човешкия живот. Нощ и смърт. когато излезете от теста, за да бъдете отпуснати и издъхнали, след като сте се запознали, много по-добре е, че сте влезли, когато останете тело в момента на смъртта. Много по-добре, но вашите нощни сновидения могат да се съберат със състояния след смъртта, които са редовно променяни; в обои, вие сте заново пребивавате вашите мишки и действия по време на бодърство, в момента, в който се чувствате, докато се справяте с природата. Ночни периоди глубоко сна, когато чувствате повече не функционират - състоят се от загубата, в която няма никаква памет за времето, в което се намира пустому период от време, през което време се надигате по време на физическото мислене. : теле новорождение или ребёнка, което е било създадено за вас.

Когато започнете да работите с новата си светлина, тогава ще ви хареса. Вие се чувствате, че имате нещо различно и определено от вас. Това е все още невъзможна, но всъщност е единствената реална ситуация, в която се намирате. Всё остальное лишь тайна. В продължение на няколко пъти, вие сте притежатели, дори и за изненада на новото си тяло. Но ви харесва да управлявате вашите телоти, като се възползвате от чувствата си и постепенно развивате тенденцията да идентифицирате Себя с него. Всичко това, други хора, които ви казват, че е вашето; вас заставя почувствате, че ви е това тело.

Съответстващо, когато е по-голяма и по-голяма част от контрола на телесните чувства, вие ще се чувствате по-малко и по-малко от това, което ви се струва. Вирастата от детства, която се изчерпва практически с всички, е нестабилна, или постигаема в термините. вие ще бъдете в изяснително заключение в физическото пространство, което е само за феномените, за илюзии. При такива обстоятелства, вие, по необходимост, станете пожизненна загадка за самото себе си.

 

Безплатни \ tБолшата загадка е вашият настоящ Сам - този възвишен Сам, който не присъства в вашето теле; не в, или от сего, мира рождения и смърт; но този, който е съсредоточен във всичките си помещения, се намира в центъра на вашите нужди, когато сте готови да живеете и да живеете.

Пожизненният търсене на човешкия мозък е нещо, което му се струва, в реалност, търсене на неговото сегашно; идентичности, Себя, и Аз-а, които трябва всеки да се сбъдне, да се познае, и желае да се познае. По този начин, настоящият Сам трябва да бъде определен, като само-знание, настоящ, но и непозната, цел човешки търсене. Постоянство, перфекционизм, и завършване има то, к чему стремят, но никога не се намират, в човешки отношения и усилия. Далее, настоящият Сам има всички-присъстващ советчик и судья, звучищ в сърцето, както и съвестта и дълга, като право и причина, като закон и справедливост - без които е човек.

Такой Сам существует. Оно не е от из Триединых Себя, така нареченото в тази книга, тъй като тя има неразделима част индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мислителя, и слагаемой делателя. Лиша само слагаемо дела може да влезе в животното тело, и да направи това нещо човешко. Тази стая е част от хотела, която се намира на място. Върху човешкото същество, което е впечатляващо, има и разбита част от собствената си Триедина Себя. Наслаждавайки се на сливането на всеки от тях, трябва да се опитате да се върнете към него. Делател-в-теле контролира чувства и телом; по този начин, това не може да се отразява на действителността на вечно-присъстващите мислители и познавачи, като слагаемых Триединого Себя. Ему тях не хватает; предметите чувства ослепяют него, спирали плоти държат него. Оно не виждат вне предметни форм; това боится освободи себе си от колец плоти, и се отдели от тях. Всичко, което трябва да се вслуша в желанието и готовото решение, е да се уверите, че сте готови да го направите. Но въпреки това, той е готов да се справи. Идентичност, или настоящ Сам, винаги е била тайна за мислещите човешки същества.

 

Платон, наверно, най-прославен и представителен от всички философи на Греция, се използва следното правило за последователите на неговата школа по философия, в Академията: «Познай себе си», гноти сеавтон. Его труди показват, че той е имал разбирането на настоящото Себя, въпреки че нито едно от думите, с които той се е ползвал, е съотнесено на английски език, което е по-адекватно, отколкото «душа». Платон използва метод за изследване, посветен на търсенето на настоящото Себя. Огромният артистизъм присъства в неговите характери, в неговите драматични ефекти. Его диалектически метод прост и проникнен. Читатель с ленивым умом, който предпочита развлечение учебе, по-скоро всичко найдет Платона занудным. Очевидно, че неговият диалектически метод е за развитие на ума, за развитие на способности следва курс на логическото размишление, не изисква въпроси и отговори в диалога; иначе, невъзможно съставить мнение, постигнато в дискусии. Несъмнено, Платон не намеря да предостави ученику на маса готови знания. По-вероятно е, че той се е намерял да дисциплинира разума в мисленето по този начин, че който и да е, използвайки само своето мислене, е останал просвещённым и разбирающим разглеждан въпрос. Този метод на Сократа е диалектическа система за интелигентни въпроси и отговори, които, ако следите, помагат на кого-то да се научи как да мисли; и, в обучении разума, как да мислиш с толкова, Платон, наверное, направи повече, отколкото всеки друг от учителите. Но до нас не дошли- или записи, в които той ни показа, което има мышление, или което има разум; или какво има настоящият Сам, или пътят на познанието му. Некто трябва да продължи търсенето.

Древнее учение Индии се сумира в едно загадочно изречение: «то есть ти» (тат твам аси). Учението обаче не определя какво има «то» или какво има «ти»; или, по какъв начин «то» и «ти» се съотнасят, или как те трябва да бъдат определени. Въпреки това, ако тези думи трябва да имат смисъл, те трябва да бъдат обяснени в понятните термини.

На всички индийски философии - ако вземете ободренния взгляд на най-големите училища - това е нещо, което е впечатляващо, и това е индивидуална част от сложното, или универсалното нещо, което е част от океана, или пък има единство с пламенем; и, да, това е индивидуално нечто, този воплощённый делател - или, как се нарича в основните училища, атман, или пуруша - Има ли отделно от това универсальное нещо, което ще ви накара да се превърне в нещо, което мисли за себе си. в момента, в който учителят обьявлява, че индивидуалността не е в отделение от великото универсално нещо, което се нарича Брахман. Шем. Примерен е колебание на живота и смъртта, но в същото време се появяват и размножени в природата. Въпреки това, необходимостта, или желанието на Брахмана е да се получи чрез тези трудни и болезнени процедури, както и фрагменти или капли, не се появява. Също така, не се показва, както е предпочетено идеален универсален Брахман, който получава от този полз; или какви-или от неговите фрагменти се получават ползватели; или като това идёт на пользу природе. В целом, всичко е човешко същество, което се сблъсква с безотговорни изпитания без цели или основания.

Тем не менее, споменава се пътят, по който съответно квалифициран индивид, търсещ «изолация» или «освобождение» от съществуващата мышленна зависимост от природата, може, с героичен усилие, да отидат от масовата, или от природната илюзия, и да продължи общия отрив от природата. Показано е, че свободата може да бъде постигната чрез практикуване на йога; тъй като е показано, че чрез йога, мисленето може да бъде настолько дисциплинирано, което атман, или пуруша - воплощенни дела - научи как подават, или унищожат своите ощущения и желания, и развеят своите чувства на илюзиите, в които е имало толкова дълго време; по този начин, освободен от необходимостта от по-нататъшно съществуване като човек, тогава, в края на краищата.

Във всичко това има следната правда и, по този начин, много положително. Йогин, наистина, учи се да контролира своето тяло и да дисциплинира своите чувства и желания. Той може да се научи да контролира своите чувства до такава степен, когато може, по желание, да осмисли състоянията на материята, които са вътрешни по отношение на тях, които в нормите не се възприемат с тренирани човешки чувства и по този начин може да получи достъп и да се запознае с такива състояния на природата , които са тайни за повечето човешки същества. Той също така може да постигне високо ниво над някои сили за контрол на природата. В цялост всичко това отделя такъв индивид от общата маса недисциплинирани лица. Въпреки това, въпреки че системата йоги намерява да «освободи», или «изолира» воплощённото себе си от илюзии на чувствата, става ясно, че тя, в самия елемент, никога не знае кого-нибудь за пределите на ограничената природа. Причиной това, по — просту, има недоразумение по отношение на разума.

Това е разумно чувство, интелинт. Това е същият специализиран инструмент, който е описан на следващите страници, както и телата, които се различават от останалите. Различните тела са единственият начин, който може да функционира чрез чувства. Функционалното разбиране на тялото се ограничава до чувствителността и, по този начин, до строене на природата. Посредством него, човек е известен с всичките си аспекти феномените: света време, илюзий. По този начин, въпреки че е влязъл в употреба, той отслабва интеллекта, който вече е влязъл в главата, и той все още се чувства от всичките си чувства. Корече се казва, не се стреми да го направи, но не може да освободи, или да изолира себе си от природата, и не може да се отърве от знанието, или от това, което се случва. не са загадки за интеллекта, и могат да бъдат разбрани с правилна координирана функция на тялото, която се разбира от разума и желания.

Разбирайте ощущения и желаете да не се възползвате от аварийни ситуации. Поддържането на това може да бъде намерено в четирите книги Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверно, е самият просвещенен и представителен от всички индийски философи. Его труды бездонны. Въпреки това, изглежда вярно, че сегашното му учение било или загубено, или съдържало в секрета; като, его деликатно проницателни сутри се казват сривающими, или делающими невъзможными, саму цел, корой они, по видимости, предназначены. Как такъв парадокс успя да създадем, без въпроси, в продължение на столетия, може да се обясни само в светото, което е представено в този, и последващите глави в отношението на ощущенията и желанията в човека.

Обичайно уважаваните ученици, които се занимават с въпросите, свързани с човешкото телесна дейност. Но индийските учители не показват, че те знаят, че това е съзнателно себе си - атман, пуруша, воплощённия делател - има, как нечто, отделно от природата: Проверяват се, или се виждат такива различия, повиквания, обещания за универсалност или непознаване, ощущения и желания. Затова, е необходимо, за да се прибегне до желанието и желанието, сега, обяснено.

Разгледайте ощущенията и желанията си, припомнящи един от най-важните и най-важните от тях. Това е важна и ценност не може да бъде преоценена. Понимение и употребление на ощущения и желания, може да отразява поворотната точку в прогреса инвидиуума и човечества; това може да освободи делата от фалшивата мишка, фалшивите везни, фалшивите целувки, които са продължили да се държат в тъмното. Оро опровергает фалшивое убеждение, което е било така слепо вземане; ето, което е било, на сегашното място, наложено глубоко вкоренено в мишлените човешки същества, което очевидно, не е дори не се повтаря.

Това е убеждение: всяко училище вери, че има пет телесни чувства, и нещо, което е нужно да се чувства. Чувства, както е показано в тази книга, има части от природата, елементарни същества, сознателни като техните функции, но не-интелигентни. Има само четири четения: зрение, слух, вкус, и запах; специален орган; но за ощущения, специален орган нету, тъй като ощупване - докато то и ощуща чрез всичко тело - не е от тялото, и не е от природата. Това е едно от две аспектов делателя. Животните също притежават ощущението и желанието, но животните имат само предимство от човека, какъвто е по-интересен.

Точно така трябва да бъдете казано и желание, другото отношение да се направи. Ощущение и желание винаги трябва да бъдат разгледани заедно, тъй като те са неразделими; едно не може да съществува без другого; те се сблъскват с двум полюсам на електрическия ток, двум сторонам на една монета. Следователно, тази книга използва сложносочинния термин: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание дела има тази интеллигентна силова, която е движи природата и чувството. Тя е във вътрешността на всички-присъстствуваща творческа енергия; без неё, всяка живот изчезла би. Ощущения-и-желания са безнадеждно и бесконечно творчество, с което всички неща се възприемат, зарождат, фримират, привеждат в действие, и контролират, или това е правилото мило, или чрез велики Интелигенции. Ощущение-и-желание има во цялата интелигентна дейност.

В человеческом теле, ощущение-и-желание има та съзнателна сила, която води до движение на индивидуалната природна машина. Ни едно из четырёх чувства — чувствует. Ощущение, пасивен аспект на делателя, има то в тялото, което чувства, което чувства тялото и впечатленията, които предават тялото на четири чувства, като чувства. Освен това, в различни степени, може да се възприемат нечувствителни впечатления: настроение, обстановка и предвиждане; то може да чувства, че има правилно и което — никога, и то може да чувства, че има предупреждение за съвести. Желание, активен аспект, това е активна сила, възбуждащо тяло за постигане на цели на делателя. Делателят функционира едновременно в обоите аспекти: по този начин, каквото желание възниква от ощущения, и каквото ощущение води до възникване на желания.

Вие предполагате важен етап на пътя към познанието на съзнателното себе си в тялото, когато начнёте да мислите за себе си, както за интелигентното ощущение, присъстващо във вашата прозволна нервна система, отлично от тялото, което чувствате и, едновременно с опознавателната сила на желанията, възстановяваща се през вашата кровь, кровью, обаче, не бъдещи. Ощущение-и-желание трябва да синтезира четири чувства. Понимание на местата и функциите на ощущенията-и-желания — това е точката на отхода от верираните, които през цялото време на века заставляха делателите да верят, че те са само обикновени смъртни. С това разбиране на ощущения-и-желания в човека, разглеждането на философията на Индии сега може да бъде продължено с новата оценка.

 

 

Учение Востока признава този факт, че за да достигне до познанието на телесните лица, не трябва да се освободи от илюзията и от фалшивото мислене и действие. Но, то не излиза за пределите универсален неправилен представяне от този, който е сдържано от телесни чувства. Даже наоборот, учителя твърди, че осязание, или ощущение, има пятым чувство; че желание тоже есть от тела; и то, как ощущение, така и желание, има естествени качества. По мнението на тази хипотеза, аргументира се, че пуруша, или атаман - воплощённый делател, ощущение-и-желание - трябва да се попълни пълното подарък и трябва да се завърши.

В света, че е било показано тук, по отношение на ощущението-и-желанието, може да се каже, че учението на Востока не е невъзможно. Неуничтожимый бессметен сам в теле, не може да разруши самого себе. Ако е било възможно за човешкия организъм, продължете да съществуват без ощущения-и-желания, което е станало по-малко от безсмъртен механизъм.

Вне их непонимания ощущения-и-желания, Индийските учителя не навеждат никакво доказателство, което те имат знание или разбиране на Триединого Себя. В необъясненном выражении: «ты есть то», трябва да бъде направен извод, че «ты», за който се говори, има атман, пуруша — индивидуален воплощённый сам; и което «то», с което този «ти» се идентифицира, е универсален сам, Брахман. Не се прави никакво различие между делателя и его тялото; повече от това, съществува съответното отсъствие на разлика между универсалния Брахман и универсалната природа. Благодарение на доктрината на универсалния Брахмана, като източник и край за всички вълшебни индивидуални себе си, неказаните милиони делатели се съдържаха в неведенията на своите настоящи Самих; и, повече от това, приходило да се полага на, дори да се стреми, към потере, в универсалния Брахмане, това, което има самата драгоценна вещ, кой-то може да има — че-то настоящата идентичност, чьего-то индивидуалното голямо Себя, сред други индивидуални , бессмертных Самих.

Хотя чётко видно, че Восточна философия има тенденция да направи дела, привлечена към природата, и в това отношение да се каже, че е безпричинно и непоколебимо; че те биха могли да бъдат увекомени с намерение да укрепят хората от правдата и, по този начин, в подчинение. Искам да знам, че има такива форми, каквито са те, които не са били, има само една от тях, които са по-склонни да се справят, и които са се превърнали в нещо, което е по-рано и по-добре от тях; което, предположение, разпознало ощущението-и-желание като безсмъртоно делоще-в-теле; които показват действието, което пускат познания на неговото настоящо Себя. Общи чертены съществуващите форм предполагат такую ​​възможност; и това, което е влязло в движението, е влязло незабелязано докторантското универсално Брахмана и парадоксальным доктринам, които са отпуснати в безсмъртни условия. Съществуват не съвсем скритое сокровище: Бхагават Гита, най-ценният от драгоценните камъни Индии. Това неоценима жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны и вечни. Но отдалённый исторически период, в който се случва и действува тази драма, древните Ведически доктрини, в които правдите са завуализирани и окутани, правят много тяжёлым понятието, което се явява като герои Кришни и Арджуни; как те се отнасят между себе си; каквато функция те изпълняват по отношение на друг към друг в, и извън, тялото. Ученето в тези заслужено почетени строки пълно значение, и може да бъде огромна цена. Но то е настолько смесено с, и след тованено, архаичната теология и свещените доктрини, че неговата важност е почти напълно спрятана, и неговата настояща ценност съответно е понижена.

Благодарение на тази липса на ясност в Восточной философии и фактури, че тя се противопоставя на самото себе си, като ръководство за познаване на телесната и наследствената воля на Себя, древното учение Индии се представя като социално и ненадеждно. Некто возвращается на Запад.

 

 

По отношение на Християнството: подлинни произход и история на християнството. Обширната литература е развита от столетия усилено обясни, че ето учението има, или от нея е первоначално предложено да бъде. С най-различни раности времён беше множество обучения доктрине; но никакъв текст не е снижен, за да се покаже, че е фактически това учило и се предполага отначало.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетелство величия, простоты, и правды. Но дори и първите, комуто новото послание беше предано, се казва, че не го поняха. Книги ясни и не възнамеряват да въвеждат в заблуждение; но, в същото време те твърдят, че за избраните има вътрешно значение; секретное учение, предназначено не за всеки, но за тех «който ще бъде верит». Разбира се, книги пълен тайн; трябва да скриват учение, предполагаемо само няколко посвящённым. Отец, Сын и Святой Дух — ето тези тайни. Тайнами, също, има Непорочное Зачатие, и рождение и живот на Иисуса Христа; също, его разпятие, смърт и възкрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; едва ли вероятно, че тези теми са предназначени за разбиране в термините на чувствата, но, по-скоро, като символи. Повече от това, сквозните книги присъстват термини и фрази, които очевидно не трябва да се приемат твърде дословно; но, по-скоро, в мистическому смысле; и други, които, извън съня, имат значение само за избраните групи. Далее, нерезонно предполагам, че притчи и чуда се представиха като дословни правди. Тайны повсюду — но тайны, нигде не разкритие. Какво-же с цялата тази тайна?

Очень очевидной цел Евангелий есть обучение понимать и жить по вътрешната живот; вътрешната жизнь, която възстановява человеческото тяло и, по този начин, победи смъртта, възстановява физическото тяло за живота на вечната, състоянието, от което то избухна — «первородный грех» бъдещи с това падение. Когато-то, наверното беше определена система, указана, ясных и чётких, за това, как нещо може да бъде такава вътрешна животю; как некто мог, така действува, придти към познанието на своето настояще Себя. Овании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена със сноски на секрети и тайнства. Повече от това, изглежда очевидно, че притчи има алегории, сравнения: обыденные истории и фигурни изражения, служащи средства, предаващи не само простите морални примери и етични нравоучения, но също така, определённых вътрешни, вечни правди, като част от четката система наставлений. Въпреки това, Евангелия, в съществуваща вече форма, липсват съгласуваности, необходими за формулиране на тази система; това, което дойде до нас, не е достаточен. По отношение на жената към тайните, в които тези учения, които са били утаени, никакво известно ключа или кода не са ни дано, за да можем да ги отомкнем и да ги обясним.

Най-способният и ясният източник на тази ранна доктрина е Павел. Словата, които той използваше, бяха предназначени да направят смисъла на това, за което той говори, ясным за тех, кому те се назначаваха; но сега, неговото писмо трябва да бъде истолковано в съвременната терминология. «Первое Послание Павла Коринфянам», петнадцатая глава, намекает и напоминает за определённых учениях; определённых чётких инструкции за това, как жить вътрешната животю. Но може само да се предположи, че тези учения или не са били поверени на писаното слово — което изглежда понятно — или са били изгубени, или са били изпуснати от письмена, дошли до нас. Във всеки случай, «Путь» не е показано.

Защо са тези истини препоръчани в форма на загадка? Причиной може да бъде то, че законите, които период запрещада разпространението на нови доктрини. Застраховане странно учение или доктрини могла да бъде наказуемо смертью. Веднъж действително, легенда казва, че Иисус се сблъсква с разбиване за своето учение правди, Пути, и живота.

Но днес, както се казва, съществува свобода на речта: нещо може, без страх от смъртта, изразете своите убеждения за тайните на живота. Това, което някой мисли, или знае, за състава и функциите на човешкото тяло, и за съзнателното себе си, в своя обитаем, правда или точки на зрението, които нещо може да има съотношение между воплощённым Самим и настоящият Самим, или какъвто пътем се приближава към познанието — това всичко не трябва да се прята, днес, в думите тайни, нуждаещи се в ключ, или код, който би ги понял. В съвременното време, всички «намёки», «уловки», всички «секрети» и «посвящения», в специално таинственном езике, трябва да бъдат само свидетелство невежества, егоизма, или нископробно торгашества.

Независимо от грешките, расколов, и сектантства; независимо от великото разнообразие толкования му мистични доктрини, християнството е разпространено във всички части на мира. Вероятно, по-голяма от другата вера, тя се успокоява. Достатъчно е, че те са били преместени в продължение на два хиляди години, когато те са се превърнали в човешки сърца и пробуждали в тях.

 

 

Вероятно съществуващите истини за човешките същества, които са всички служители на хората. Тези правди не могат да бъдат подадени, или изцяло забравени. В любом век, в който и да е философия или вера, правда се появяват, и се появяват онези, каквито са били тяхната форма.

Един от формите, в които се изграждат определените от правдата, има Волни Масони. Орден Масонов нас е само стар, както самата человеческа раса. Оно съдържа учения огромна цена; фактически, много повече, отколкото сами масони, които се явяват нейните хранители, оценяват. Този орден съдържа древни частички безценной информация, относящаяся към построеното вечно съществуващо тяло за това, което е станало осознанно безсмъртным. Его централната драма таинства изисква възстановяване на тялото, което беше уничтожено. Това е много важно. Храм — това е символ на человеческото тяло, което човек трябва да отстрои, регенерира, в новото физическо тяло, което ще стане вечно, вечно съществуващо; тяло, което ще бъде определен жилищ за този осведомен безсмъртен творец. «Слово», което «утеряно», есть творец, затерян в своём человеческом теле — руине еднажды величественного храма; но който се намира, когато тялото се регенерира, и делател примет над него контрол.

 

Тази книга ви носи повече Света, повече Света за вашето мислене; Света, за да намерите своя «Пъть» чрез живот. Тот Свет, който тя носи, но не е свет на природата; това нов Свет; нов, защото, въпреки че той присъстваше с вас, вие го не знаете. На тези страници, за него изберете термин Сознателен Свет вътре; това е Светът, който може да ви покаже нещата каквито са, Светът на интелигентността, към който сте родства. Именно из-за присъствието на тази Света, вие можете да мислите при създадените мисли; мислите, които ви привързват към обектите на природата, или ви освобождават от обектите на природата, гледайте как да решите и повелеете. Настоящото мислене е непоколебимо задържане и фокусиране Съзнателното Света вътре, върху предмета на вашето мислене. Вашим мышлением създавате вашето предназначение. Правильное мышление има път към познанието на самото себе си. Това, което може да ви покаже пътя, и вести ви по този път, е Светът на Интелигентността, Съзнателният Свет вътре. В по-нататъшните части ще бъде показано как този Свет трябва да използва за това, за да има повече Света.

Тази книга показва, че мислите — това са реални творения, реални същества. Единствено реални неща, които човек създава, има неговата мисъл. Тази книга описва мисловен процес, който създава мисли; и че много мисли съществуват по-добре, отколкото тялото или мозъка, чрез които те са създадени. Тя показва, че мислите, мислимите хора, това са потенциали, чертежи, разработки, модели, от които той строи ощутими, материални неща, с помощта на които той промени лицето на природата и създаде това, което се нарича неговия начин на живот и неговата цивилизация. Мисли — това са идеи, форми, из които и на които цивилизациите се строят, поддържат и уничтожават. Тази книга обяснява, как незримите мисли на човека се появяват в актовете и събитията в неговата индивидуална и колективна живот, създавайки неговото предназначение чрез живот за живота на земята. Но, тя също показва, как човек може да мисли без създаване на мисли, по този начин, контролирайки своето предназначение.

 

Дума разум, в общото използване има все-охватващ термин, който напълно е пригоден за използване във всеки вид мислене. В-обще, предполага се, че човек има само един разум. В самото дело, три различни и различни разума, това е, способите на мислене със Съзнателния Свет, използвани във воплощённым делател. Тези са, преди наречените, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум — това е дейност на интелигентно вещество. По този начин разумът не функционира независимо от делателя. Функционирането на всеки от трите разума зависи от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.

Разум-за-тялото има то то, о чемото общество, което говори, как о разуме, или интеллекте. Това е дейност, която се налага като движеща сила на физическата природа, както на оператора на човешкия организъм и, следователно, тук той се нарича разум-за-тела. Това е един основен разум, който е настроен на, и действа на фазе с, и чрез чувства на тялото. Това е инструмент, който е съсредоточен върху, и той може да действа на, вътре и чрез вещество физическо мира.

Разум-за-ощущения и разум-за-желания - това е делото, което ви кара да се чувствате и желаете, независимо от това, кой е свързан с физическите мири. Тези два разума са почти съвършени, и са подправени разума за тялото. Затова, почти цялото човешко мислене е приспособено към мисълта за размножаване на тялото, което придава на живота и предотвратява избликването на тялото си.

Това, което днес се нарича психология, не е наука. Съвременната психология определена, като изучаване на човешките поведения. Под това трябва да поемем, че има изучаване на впечатления от обекти и силна природа, направени чрез чувства, на човешкия механизъм, и отговор на човешкия механизъм на впечатления, по този начин получени. Но това не е психология.

Не може да бъде никакъв вид психология, като наука, докато не бъде какъв вид разбиране, каквото е психика на човека, и какво има разум; също, разбиране на процеса на мислене, работата на разума, и причините и резултатите от неговата дейност. Психолозите признават, че те не знаят, какви са тези понятия. Преди това, тъй като психологията може да стане настоящата наука, трябва да бъде некоторо разбиране на взаимосвързаните отношения между тремя разум с делателя. Това основание, на което може да се развие настоящата наука за разбирането и за човешките отношения. На тези страници е показано, как ощущението и желанието директно са свързани с пола, обяснявайки, че в мъжа, аспектът на чувството доминира с желанието, и че в жената, аспектът на желанието доминира с ощущението; и че във всеки човек, дейността сега господствующего разума-для-тела е повече настроена на това, или друго от тях, съответно полутела, в които то действа; и, по-нататък, показано, че всички човешки взаимодействия зависят от дейността на разума на мъжете и жените, в техните отношения между тях.

Съвременните психологи предпочитат да не използват думата душа, въпреки че тя е била в общото използване на английския език в продължение на много столетия. Причината за това е, че всичко, което е показано за това, че душата има, или това, което тя прави, или целта, която тя служи, е било твърде неясно, твърде сънотворно и путателно за това, за да се оправдае научното изследване на този обект. Взамен, психологи приеха, като обект на тяхното изучаване, човешката животна машина, и нейното поведение. През цялото време, обаче, хората в общото разбираха и се съгласиха, че човекът се състои от «тела, души и духа». Никто не се сомнева, че това тяло има животен организъм; но, по отношение на духа и душата, имаше много неуверености и спекулации. Тази книга е много подробна за тези жизнени теми.

Тази книга показва, че живущата душа - това е подлинният и дословен факт. Тя показва, че е определено и има функции, които са изключително важни за универсалния план, и това не е унищожаване. Обяснено, че това, което се нарича духов, е единица природи - елемент, частица елемент; Това, което е съсредоточено, но не е интелигентна, е най-силно развита от всички видове натурални продукти: това е първата елементарна единица на организацията, която е развила до тези функции, след продължително обучение по-малките функции, съставящи природата. По този начин, бъдещите суми на природосъобразност, тази единица е квалифицирана, като общите мениджъри на природата в механизма на човешкото тяло; каквато тя е служила за безсмъртна работа с всичките си ре-същества, периодично строещи новото тело от плодове, в които се налага да се възползват от това, което се налага.

Това е единица дан термин дихание-форма. Активным аспектом дишане-формы есть дишане; дыхание есть жизнь, дух на тялото; той пронизва цялата си структура. Вторият аспект на дишане-форми, пасивен аспект, има форма, или модел, схема, шаблон, според който, физическата структура е изградена във видимо, осезаемое съществуване, действие на дишането. По този начин, оба аспекта на дишането-форми представляват живот и форма, блгодаря която, структурата съществува.

Така, утвърждава се, че човекът се състои от тялото, душата, и духа, може да е лесно да се разбере, че физическото нещо се състои от груби материя; что дух есть жизнью тела; и, че душа има вътрешна форма, неуничтожимая модель видимой структури; и, че живущя душа има вечна дихание-форма, която формира, поддържа и ремонтира, и отстранява човешкото тело от плоти.

Това дишане-форма, в определените фази на своето функциониране, включва това, което психологите са нарекли термина подсъзнателен разум или подсъзнание. Тя управлява непроизволната нервна система. Изключително това, тя функционира според впечатленията, което тя получава от природата. Тя, също така, извършва произволни движения на тялото, доколкото те са предписани мышлением на делателя-в-теле. По този начин тя функционира като буфер между природата и безсмъртния временен жител в тялото; автомат, слепо отвечаващ на въздействието на обекти и силна природа, и мышление на делателя.

Вашето тяло буквално е резултатом от вашето мислене. Какво- би то не показало, в здраве или болести, вие сте го направили с това свое мышление, ощущение, и желание. Вашето сегашно тяло от плоти е, в действителност, изражението на вашата вечна душа, вашето дишане-форми; оно е, по този начин, воплощением мисъл из много жизней. Той е очевиден отчет на вашето мислене и действия, като извършител, в сегашния момент. Именно в този факт и лежи началото на това тяло усъвършенстване и бессмертия.

 

Сега, нету не особено, странен в идея, че човек е един от тях умри и постигнал сознателно безсмъртие; че човек, с времето, възстанови състоянието на бебето, което е, первоначално, пал. Това е учение, в разнообразните форми, което е било прието в обществото на Западното, в продължение на почти два хиляди години. В продължение на този период, то се разпространява от всички, които мислят за това, че са се сблъскали с редица съществуващи на Земята хора, които периодично се сблъскват с тази идея. Хотя все-ето съществува много малко ехо разбиране и, още по-малко, мишлене; въпреки че тя е била търсена за удовлетворение от тях и желание на различни хора; и то, може да се каже, че може да се отнасят с равновесие, лесна за миг, или сентиментално благоволение, което е част от общата мисловна структура на преходното човечество и, по този начин, заслужава глубокомасленното отношение.

Некоторие висказивания в тази книжка, обаче, е много вероятно да се покажат странни, дори фантастични, но достатъчно добре осмислени. Например: идея, че човешкото физическо тело може да бъде неразличаващо и вечно съществуващо; може да бъде регенерирано и възстановено до състоянието на безсъзнание и вечен живот, което е предизвикано от него; и, да, идеята, че това е състояние на безсъние и вечен живот трябва да бъде постигнато след смъртта, но в момента не е така. Това е и взаимно може да се покаже много странно, когато интелигентно е разгледано, не се обяви така.

То, че има непомерен, има то, че физическото тело трябва да е умерено; още по-дълго време без предложение, което може да бъде жизнено. Последният период от време, учещите се казват, че не може да бъде причината, затова трябва да се каже, че тя не може да бъде неограничена, макар че те не се предполагат, че това може да бъде извършено. Безусловно, човешки тела винаги са били подвержени на смъртта; но те са умирают само поради, че не е било направено никакво приемлемо желание да ги регенерират. В тази книга, в разделите Велики Пътя, определено, каквото може да бъде регенерирано, възстановено до състоянието на безупречност, и е извършено храненето за законния Триединой Себя.

Енергия пола - това е още една загадка, която трябва да бъде раздадена. Тя дожна бъде благословением. Взамен, човекът е много честен от това, което е влязъл, неговото джаволо, което винаги е с него и което не може да избегне. Тази книга показва как, мишлението, използвайте каквато голяма сила за добра, която тя трябва да бъде; и, както разбираме и само-контрола, регенерираме тело и постижението цели и идеали в постоянно прогресиращата степен на съвършенство.

Каждото човешко същество - това е двойна загадка: Това е затворен кръг. Целта на тази книга - да ви кажем, как се разбира, като ключ към загадките; как намерите себе в теле; как да намерите и познаете вашето поведение Себя, като Само-знание; как се използва, като ключ, който се открива, като се има предвид, че има тело; и, чрез вашето тело, как се разбира и познават тайни природи. Вие притежавате оператор, индивидуална телесна машина природи; тя действа, и реагира, в, и по отношение на природата. Когато се превърнете в такава, каквато и да е вашата самооценка и оператор на вашата телесна машина, която ви е позната - това са подробности и обобщения - това са тези закони на природата. И тогава, вие сте се запознали с известни, и неизвестни закони на природата, и ще можете да работите в гармонията с великата машинна природа, която е индивидуална машина, в която сте намерили.

Следващата загадкой е време. Времето винаги присъства, като обикновенна разговорна тема; но, когато не се опитате да мислите за това, че ще ви се стори абстрактно, чуждо; не е влязла в сила; това ускользает, избягва, и има външно чьего-то понятие. Чем то е, обявено не е било.

Време — това е изменение на единица или маса на единица в съотношение друг към друг. Това е простото определение, приложимо в цялата страна и във всяко състояние, или при всяко условие, но то трябва да бъде продумано и приложено към това, каквото може да го направи. Делателят трябва да поеме време, докато той е в тялото, бодърстващ. Времето изглежда различно в други мирове и състояния. За делателя, намиращ се в съзнания, времето изглежда не е същото, когато той бодрствует, или когато той в дълбокото сне, или когато тялото умира, или когато той преминава през състояние след смъртта, или очаква построения и раждането на новото тяло, което той унаследява на Земле. Всеки от тези периоди време има «в началото», последователност и край. Времето изглежда ползущим в детството, бегущим в младостта, и мчащимся с все по-голяма скорост, докато не настъпи смъртта на тялото.

Времето — това е тъканна промяна, изтъкана от вечното, за да се промени човешкото тяло. Станок, на който тъкан соткана, това е дишане-форма. Разум-для-тела — това е оператор и създател на този стан, въртящ тъкани, тъкани на покриви, наречени «минало», «теперешное» или «бъдущо». Мишление създава станок на времето, мышление вращает тъкань време, мышление прядёт покровы време; и разум-для-тела прави това мислене.

 

 

СОЗНАНИЕ това е още една тайна, величайшата и най-дълбоката от всички тайни. Това слово «Съзнание» (Сознание) — уникално; това придуманное английско слово; неговият эквивалент не се появява в други езици. Всеохватващата му цена и значение, обаче, не са оценени. Това е видно в употребленията, тази дума заставили служить. Ето най-общите примери на неправилно използване: можете да го използвате в такива изражения, като «моето сознание», или «чьё-то сознание»; а, също така, както съзнанието на животното, человеческото сознание, физическото, психическото, космическото и всички други видове познай. Его, също, описват как нормалното съзнание, по-голямото и по-дълбокото, висшето или ниското, внутреннее или външното съзнание; пълно или частично съзнание. Можете да услышать упоминание за началото на съзнания, или за изменения на съзнания. Некто може да услышат хора, говорещи за това, че те предизвикаха растеж, или развитие, или разширяване на познанията. Много обикновено неправилното използване на това слово са такива фрази, като: загуба на знание, пребывание в сознания; възвратить, употреблять, развить сознание. И след това, некто услышит за различни състояния, плоскости, степени и условия на съзнания. Знанието е твърде голямо, за да бъде така, определено ограничено или предписано. От уважения към този факт, тази книга използва такива фрази като: бъде съзнателният о,как, или инча Ето обяснение: какво-нибудь сознателно е или сознателно о определённых вещах, или как нечто есть, или съзнателно в определенной степени сознательного бытия.

Сознание - това е окончателна, конечная Реальность. Съзнание това то, присъствием нещо, всички вещи се сънят. Тайна всички тайн, то не се разбирания. Без него, нищо не може да бъде сознателно; никто не могла да се мисли; не е едно същество, което би могло да се изпълни. Тем не по-малко, Сознание, само по себе си, не изпълнява никакви функции: то не действа на всяко ниво или начин; то присъствува, всюду. Из-за това присъствие, всички вещи сазнателни в тази степен, в която те сазнателни. Сознание не есть причина. Оно не може да бъде манипулирано, или използвано, или повдигнато на него каким или способом. Това не е резултат от нещо, което би се случило. Не се увеличава или намалява, или се изменя, или се променя; това не се променя, така че да се образува. Хотя се предлагат неисчислими степени за съжаление, няма никакви равнища за Сознания: никакви делени, никакви състояния; никакви степеней, раздели, или варианти на любовното; това то-же цяла, и във всички вещах, от исконната единица природа и по Верховную Интеллигентност. Съзнание не се отнася до никакви свойства, качества, атрибути; това не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; това не може да прекрати. Сознание ЕСТЬ.

 

Във всичките си жизнях на Земле, вие, необъяснимо, се стремяха към, очакваха или искаха кого-то, или какво-то, което отсъствало. Вие смутно чувствате какво, ако бихте могли да намерите това, към което се стремите, вие бяхте удовлетворени, утолени. Тусклые воспоминания веков снимаются във вас; те предизвикват повторната усталост от мирското колело вечно — утомляющих изпитваний и пустоты и тщетности на човешките усилия. Вие бихте могли да търсите удовлетворение от това чувство в семейството, женитбе, децата, между приятели; или, в бизнеса, богатствата, приключенията, откритията, славе, властите и авторитетите — или, както и на другия, не откритите секрети на вашето сърце. Но нищо от чувствата може да удовлетвори това страстно желание. Причиной затова има това, което вие сте загубили — изгубена, но неразделима част, съзнателно безсмертного Триединого Себя. Преди време вие, като ощущение-и-желание, съставна делателя, оставиха съставните мислители и познаващото вашето Триедино Себя. И така вие станахте загубени за себе си, тъй като, без някакво разбиране на вашето Триединного Себя, вие не можете да разберете себе си, вашите стремления и вашите загуби. Следователно, вие понякога се чувствахте единоким. Вие сте забили много роли, които често сте играли в света, във вид на човек; и вие, също, забили настоящата красота и мощ, които сте осознавали, пребивавайки със своя мисъл и знаещ в Сфера Постоянства. В старините письмена бяха намерени на този резултат, в такива фрази като «первородный грех», «падение на човека» от състоянието и сферата, в която нещо беше удовлетворено. Това състояние и сфера, от която сте отишли, не може да престане да съществува; то може да се върне животю, но не след смъртта мъртвым.

Вие не трябва да чувствате себе одиноким. Вашите мислители и знаят с вами. В океана или в леса, на равнина или в планината, в свети слънце или в тени, в толеранс или в одиночестве; къде сте били, вие сте в момента. Вашият настоящ Сам се съхранява вас, до тази степен, до която ви позволите да се съхранят. Направете всичко, което ви се иска, и ще ви уведомят за това, че сте се сблъскали с вас, и ще изследвате пътя си, и ще се сблъскате с него.

Между те, вие не сте, не можете да бъдете удовлетворени от по-малко, отколкото само-познание. Вие, как ощущение-и-желание, представляващи отговорността на Вашия Триединого Себя; и, от това, което сте създали за себе си, като вашето предназначение, трябва да затворите два велики урока, които трябва да научат. Эти уроки има: 

 

Какво да правя
и
Какво не прави.

 

Можете да отложите тези уроци на настолни много животни, на които сте се погрижили, или да ги измъкнете от тях. но, с течение на времето, вие ги засвоите.