Предговор на автора към:

МИСЛЕНЕ И ДЕСТИНА




Тази книга е продиктувана от Бенони Б. Гател на интервали между годините 1912 и 1932. Оттогава тя е работила отново и отново. Сега, в 1946, има няколко страници, които не са били поне леко променени. За да избегнете повторения и сложност, цели страници са изтрити и добавих много раздели, параграфи и страници.

Без помощ е съмнително дали работата би била написана, защото ми беше трудно да мисля и да пиша едновременно. Тялото ми трябваше да е все още, докато обмислях темата във форма и избирах подходящи думи, за да изградя структурата на формата: и така, наистина съм му благодарен за свършената от него работа. Тук също трябва да призная любезните служби на приятели, които желаят да останат неназовани, за техните предложения и техническа помощ при завършване на работата.

Най-трудната задача е да се получат термини, за да се изрази обсъжданият предмет. Трудното ми усилие е да намеря думи и фрази, които най-добре да предадат смисъла и атрибутите на някои нематериални реалности и да покажат неразделна връзка със съзнателното себе си в човешките тела. След многократни промени накрая се съгласявам с термините, използвани тук.

Много теми не са направени толкова ясни, колкото бих искал да бъдат, но направените промени трябва да са достатъчни или да бъдат безкрайни, защото при всяко четене всички промени изглеждат препоръчителни.

Не мисля да проповядвам на никого; Аз не считам себе си за проповедник или учител. Ако не бях отговорен за книгата, бих предпочел моята личност да не бъде посочена като негов автор. Величието на темите, за които предлагам информация, ме облекчава и освобождава от самонадеяност и забранява молбата за скромност. Смея да направя странни и изумителни изказвания към съзнателното и безсмъртно аз, което е във всяко човешко тяло; и приемам за даденост, че индивидът ще реши какво ще направи или няма да направи с представената информация.

Замислените хора подчертаха необходимостта да говорят тук за някои от моите преживявания в състояния на съзнание и за събития от моя живот, които биха могли да помогнат да се обясни как е възможно да се запозная и да пиша за неща, които са толкова отклонение от настоящите вярвания. Те казват, че това е необходимо, тъй като не е приложена библиография и не се предлагат препратки, които да подкрепят направените изявления. Някои от моите преживявания не са подобни на всичко, което съм чувал или чел. Моето собствено мислене за човешкия живот и света, в който живеем, ми разкри предмети и явления, които не съм открил в книгите. Но би било неразумно да се предполага, че такива въпроси могат да бъдат, но все пак да са неизвестни на другите. Трябва да има хора, които знаят, но не знаят. Нямам никаква гаранция за секретност. Аз не принадлежа към никаква организация. Не нарушавам вярата, като казвам това, което съм намерил чрез мислене; чрез стабилно мислене, докато е будно, не в сън или в транс. Никога не съм искал да съм в транс от всякакъв вид.

Онова, което съм съзнавал, докато мисля за такива теми като пространството, единиците на материята, конституирането на материята, интелигентността, времето, измеренията, създаването и екстериоризирането на мислите, надявам се, са отворили сфери за бъдещо проучване и експлоатация. , По това време правилното поведение трябва да бъде част от човешкия живот и трябва да бъде в крак с науката и изобретението. Тогава цивилизацията може да продължи и независимостта с отговорността ще бъде правило на личния живот и на правителството.

Ето една скица на някои от моите преживявания:

Ритъмът беше първото ми чувство за връзка с този физически свят. По-късно усещах вътре в тялото и чувах гласове. Разбрах значението на звуците, направени от гласовете; Не видях нищо, но аз, като чувство, можех да получа смисъла на някоя от думите-звуци, изразени от ритъма; и чувството ми даде формата и цвета на предметите, които бяха описани с думи. Когато можех да използвам зрението и да видя предмети, открих формите и изявите, които аз, чувствах, чувствах, са в приблизително съгласие с онова, което бях възприел. Когато успях да използвам сетивата на зрението, слуха, вкуса и миризмата и да мога да питам и да отговарям на въпроси, открих, че съм непознат в един странен свят. Знаех, че не съм тялото, в което живея, но никой не можеше да ми каже кой или какво съм бил или откъде съм дошъл, и повечето от тези, които разпитах, сякаш вярваха, че са телата, в които живеят.

Осъзнах, че съм в тяло, от което не мога да се освободя. Бях изгубен, сам и в тъжно състояние. Повтарящите се събития и преживявания ме убедиха, че нещата не са такива, каквито изглеждат; че има непрекъсната промяна; че няма постоянство на нищо; че хората често казват обратното на това, което наистина са имали предвид. Децата играеха игри, които наричаха „виновна“ или „нека се преструваме“. Децата играеха, мъжете и жените практикуваха измислици и претенции; сравнително малко хора бяха наистина искрени и искрени. В човешките усилия имаше отпадъци, а изявите не продължиха. Появата не беше направена да продължи. Запитах се: Как трябва да се правят нещата, които да продължават и да се правят без отпадъци и безредици? Друга част от мен отговори: Първо, знаеш какво искаш; виж и постоянно имай предвид формата, в която ще имаш това, което искаш. Тогава помислете и водете и говорете това на външен вид, и това, което мислите, ще бъде събрано от невидимата атмосфера и фиксирано в и около тази форма. Тогава не мислех в тези думи, но тези думи изразяват това, което тогава мислех. Чувствах увереност, че мога да направя това, и веднага се опитах и ​​опитах дълго. Провалих се. При липса на чувство се почувствах позорна, деградирала и се срамувах.

Не можех да помогна да наблюдавам събитията. Това, което чух да казват за неща, които се случиха, особено за смъртта, не изглеждат разумни. Родителите ми бяха благочестиви християни. Чух го да чете и да казва, че Бог е създал света; че е създал безсмъртна душа за всяко човешко тяло в света; и че душата, която не се покоряваше на Бог, ще бъде хвърлена в ада и ще гори в огън и жупел за вечни векове. Не вярвах нито дума от това. Изглеждаше твърде абсурдно да предполагам или вярвам, че всеки Бог или същество може да е създал света или да ме е създал за тялото, в което съм живял. Бях изгорил пръста си с двойка от сяра и вярвах, че тялото може да бъде изгорено до смърт; но знаех, че аз, онова, което е съзнателно като мен, не мога да изгоря и не мога да умра, този огън и сяра не могат да ме убият, макар че болката от това изгаряне беше ужасна. Можех да усетя опасност, но не се страхувах.

Изглежда, че хората не знаят „защо“ или „какво“, за живота или за смъртта. Знаех, че трябва да има причина за всичко, което се случи. Исках да знам тайните на живота и смъртта и да живея вечно. Не знаех защо, но не можех да не искам това. Знаех, че не може да има нощ и ден, живот и смърт, и няма свят, освен ако има мъдри, които управляват света и нощта и деня, живота и смъртта. Но аз реших, че моята цел ще бъде да намеря онези мъдри, които да ми кажат как трябва да се уча и какво да правя, да ми бъдат поверени тайните на живота и смъртта. Аз дори не бих си помислил да кажа това, твърдата ми решителност, защото хората не биха разбрали; биха ми повярвали, че съм глупав или безумен. Тогава бях на около седем години.

Минаха 15 или повече години. Забелязах различния поглед върху живота на момчетата и момичетата, докато те нарастваха и се превръщаха в мъже и жени, особено по време на юношеството и особено на моето собствено. Моите възгледи се бяха променили, но целта ми - да намеря онези, които са мъдри, които са знаели и от когото мога да науча тайните на живота и смъртта - беше непроменена. Бях сигурен в тяхното съществуване; светът не може да бъде без тях. При подреждането на събитията можех да видя, че трябва да има правителство и управление на света, точно както трябва да има правителство на дадена страна или мениджмънт на всеки бизнес, за да могат те да продължат. Един ден майка ми ме попита какво вярвам. Без колебание казах: Аз без съмнение знам, че справедливостта управлява света, въпреки че собственият ми живот изглежда, че е доказателство, че това не е така, защото не виждам възможност да постигна това, което аз поначало знам, и това, което най-много желая.

През същата година, през пролетта на 1892, прочетох в един неделен вестник, че някаква мадам Блаватска е била ученик на мъдреци на Изток, които се наричали Махатми; че чрез повтарящи се животи на земята те са достигнали до мъдрост; че са притежавали тайните на живота и смъртта и че са накарали Мадам Блаватска да сформира Теософско общество, чрез което техните учения да бъдат дадени на обществеността. Тази вечер щеше да има лекция. Отидох. По-късно станах пламенен член на Обществото. Твърдението, че има мъдреци - каквито и да са имената им - не ме изненада; това беше само вербално доказателство за това, в което аз поначало бях сигурен, че е необходимо за напредъка на човека и за насоката и насоката на природата. Прочетох всичко, което можех за тях. Помислих си да стана ученик на един от мъдреците; но продължителното мислене ме накара да разбера, че истинският път не е от каквото и да е официално заявление за никого, а да бъда годен и готов. Не съм виждал и не съм чувал, нито съм имал никакъв контакт с „мъдрите“ такива, каквито бях замислил. Не съм имал учител. Сега имам по-добро разбиране за тези въпроси. Истинските „Мъдри” са триединни селища в царството на постоянството. Прекъснах връзката си с всички общества.

От ноември на 1892 преминах през изумителни и решаващи преживявания, след които през пролетта на 1893 се случи най-необичайното събитие в живота ми. Прекосих 14th Street на 4th Avenue в Ню Йорк. Колите и хората бързаха. Докато се изкачваше до североизточния ъгъл, светлината, по-голяма от тази на безбройните слънца, се отвори в центъра на главата ми. В този момент или вечност са задържани вечността. Нямаше време. Разстоянието и измеренията не бяха доказани. Природата се състои от единици. Съзнавах единиците на природата и единиците като разузнавателни. В рамките на и отвъд, така да се каже, имаше все по-големи и по-малки светлини; по-голямото проникване на по-малките светлини, които разкриват различните видове единици. Светлините не бяха от природата; те бяха Светлини като Интелигентност, Съзнателни Светлини. В сравнение със светлината или светлината на тези светлини, заобикалящата я слънчева светлина беше гъста мъгла. И в и през всички Светлини и единици и обекти аз осъзнавах Присъствието на Съзнанието. Съзнавах Съзнанието като Последната и Абсолютната Реалност и осъзнавах отношението на нещата. Не изпитвах вълнение, емоции или екстаз. Думите не успяват да опишат или обяснят съзнанието. Би било безсмислено да се опитваме да опишем величественото величие и власт и ред в отношението към това, което тогава съм бил в съзнание. Два пъти през следващите четиринадесет години, за дълго време всеки път, осъзнавах съзнанието. Но през това време бях наясно, че не съм бил в съзнание в този първи момент.

Съзнаването на съзнанието е съвкупност от сродни думи, които съм избрал като фраза, за да говоря за най-мощния и забележителен момент в живота ми.

Съзнанието присъства във всяка единица. Затова присъствието на Съзнанието прави всяка единица съзнателна като функция, която изпълнява в степента, в която е в съзнание.

Съзнаването на съзнанието разкрива „неизвестното” на този, който е бил толкова съзнателен. Тогава ще бъде задължение на този човек да разкрие какво може да осъзнае съзнанието.

Голямата стойност в осъзнаването на Съзнанието е, че тя позволява на човек да знае за всеки предмет, чрез мислене. Мисленето е постоянното задържане на Съзнателната Светлина вътре в предмета на мисленето. Накратко казано, мисленето е на четири етапа: избор на темата; държане на съзнателната светлина по този въпрос; фокусиране на Светлината; и фокусът на Светлината. Когато Светлината е фокусирана, субектът е известен. С този метод е написано Мисленето и Съдбата.

Специалната цел на тази книга е: да разкаже съзнанието в човешките тела, че сме неразделни изпълнителни части на съзнателно безсмъртни индивидуални троици, Триединни Селви, които в рамките на времето и извън него са живели с нашите велики мислители и познати части в съвършени сексуални тела. в царството на постоянството; че ние, съзнателните аз сега в човешките тела, се провалихме в решаващ тест и по този начин се изгонихме от това царство на постоянството в този светски свят на мъж и жена на раждане и смърт и повторно съществуване; че ние нямаме спомен за това, защото се поставяме в самостоятелен хипнотичен сън, за да сънуваме; че ще продължим да сънуваме през живота, чрез смъртта и обратно към живота; че ние трябва да продължим да правим това, докато не дехипнотизираме, събудим себе си извън хипнозата, в която се поставяме; че колкото и дълго да ни отнеме, ние трябва да се събудим от нашия сън, да осъзнаем себе си като себе си в телата си, а след това да възстановим и възстановим телата си за вечен живот в нашия дом - Царството на постоянството, от което дойдохме - прониква в този наш свят, но не се вижда от смъртните очи. Тогава ние съзнателно ще заемем нашите места и ще продължим своите части в Вечния Орден на Прогресията. Начинът за постигане на това е показан в следващите глави.

При това писане ръкописът на тази работа е с принтера. Има малко време да се добави към написаното. През дългите години на подготовката й често се искаше да включа в текста някои интерпретации на библейски пасажи, които изглеждат неразбираеми, но които, в светлината на това, което е изложено в тези страници, имат смисъл и имат смисъл и в същото време потвърждават твърденията, направени в тази работа. Но не исках да правя сравнения или да показвам съответствия. Исках тази работа да бъде оценявана единствено въз основа на собствените й заслуги.

През изминалата година си купих том, съдържащ „Изгубените книги на Библията“ и „Забравените книги на Едем“. При сканиране на страниците на тези книги е удивително да се види колко много странни и иначе непонятни пасажи могат да бъдат разбрани, когато човек разбира какво е написано тук за Триединното Аз и трите му части; за възраждането на човешкото физическо тяло в усъвършенствано, безсмъртно физическо тяло и в Царството на постоянството, което според думите на Исус е "Божието царство".

Отново са отправени искания за разяснения на библейските пасажи. Може би е добре това да се направи и че на читателите на Мисленето и Съдбата ще бъдат дадени доказателства, за да потвърдят някои твърдения в тази книга, които могат да бъдат намерени както в Новия Завет, така и в споменатите по-горе книги. Затова ще добавя пета част към глава X, Богове и техните религии, занимаващи се с тези въпроси.

HWP

Ню Йорк, март 1946

Продължете към Въведение ➔