Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ II

ОТНОСНО ОБРАЗОВАНИЕТО

Училището на индивида е отлично, не бива да се отпуска; но училището не е образование. Училищното обучение, стипендията или това, което обикновено се нарича образование, е обучението на съзнателния Доър в тялото в използваните и културните навици на мислите и запознаването с конвенционалните удобства и усъвършенстването на словото.

Образованието, както подсказва думата, е да се възпитава или да извлича, да извлича или да води това, което е латентно в този, който трябва да бъде образован.

Училището почти винаги е недъг и пречка - ако започне преди образование. Защо? Защото инструкциите, получени в училище, се приемат от сетивата като впечатления и се развиват в спомени; спомени от забележителности, звуци, вкусове и миризми, заедно с инструкциите относно значенията на впечатленията. Спомените-впечатления сдържат интелигентния Doer; те проверяват нейната оригиналност и самостоятелност. За детето е по-добре неговият учител да бъде възпитател, а не инструктор или ръководител на тренировки. Постоянните инструкции принуждават Извършителя да разчита и да се консултира с учебници, вместо първо да се консултира или да използва своите собствени познания по който и да е предмет; предпознанието, което е неговото вътрешно Аз. Ученето почти винаги дисквалифицира отделния човек от неговите възможности за образование.

Образованието трябва да се прилага за въплътеното Доър, което съзнава себе си, на идентичността. Тялото не е Аз; не е идентичност; не е съзнателно като тяло; тя не осъзнава нито един от съставните елементи, от които тя е съставена; тялото непрекъснато се променя. И все пак, чрез всички промени на тялото има осъзнат отделен Извършител в него и го прониква; Doer, който идентифицира или дава идентичност на тялото - от ранна детска възраст до смъртта на тялото. Тялото може да се упражнява и тренира, но не може да бъде възпитано, защото не е индивид и не може да бъде интелигентно. Животът на човешкото тяло е разделен на периоди или епохи. Първата възраст е детството. От момента на раждането бебето трябва да бъде обучено да използва сетивата: обучено да ухае, да чуе, да вкуси и да види. Обучението трябва да се извършва систематично; но обикновено продължава по хазарен начин, защото медицинската сестра или майката не знаят какви са сетивата, нито как да ги тренират. Младенецът е само едно безпомощно малко животно, без естествените импулси и инстинкти да се защити. Но тъй като трябва да стане човек, за него трябва да се полагат грижи и защита, докато не може да се грижи за себе си. Въвежда се в обекти и се обучава да повтаря имената им, както се повтаря папагал. По време на бебешката възраст тя може да повтаря думи и изречения, но не може да задава интелигентни въпроси, нито да разбира какво е казано, защото все още осъзнатият Доър не е влязъл в тялото на това бебе.

Детството завършва, когато Дойърът пребивава в тялото си. Тогава започва детството; малкото същество е човек. Доказателство, че Doer е в детето, се дава от интелигентните въпроси, които задава, и от разбирането на отговорите - ако отговорите са компетентни. Някъде след като Доър е изпитал първия си шок от това да се озове в този странен свят, когато тялото е на възраст от две до пет години, детето по всяка вероятност ще зададе на майка си въпросите: Кой съм аз? Къде съм? Откъде дойдох? Как попаднах тук? Никой папагал или друго животно не може да се сети или да зададе един от тези въпроси. Необходимо е човек да е интелигентен, за да задава подобни въпроси. И за да може човек да задава подобни въпроси, той трябва да е осъзнал себе си, преди да влезе и да пребивава в детското тяло.

Образованието на Doer в този орган трябва да започне, когато бъде зададен някой от тези въпроси и майката трябва да бъде подготвена за случая. Душевното й отношение трябва да бъде, че тя говори с невидим от друго царство, който е свързан с нея и който е дошъл да поеме обителта си с нея.

Разбира се, майката на това детско тяло не може да каже на интелигентния Извършител в себе си за себе си, защото не знае какво е това, което е съзнателно за идентичност в собственото си тяло. Една майка смята, че трябва и тя го заблуждава Дойър, като казва това, което не е вярно. Но Доър знае, че това, което казва, не е така. Никой мъж или жена, който е преминал през разделението на забравата, чрез който щастието премахва тези впечатления, не може да осъзнае изгубеното и усещане за домашна помощ, което кара мнозина Извършители да питат: „Какво съм аз?“ И „Къде съм?“ човек усеща разочарованието от Дора при това дете, когато му се предоставят обичайните лъжи като отговори на въпросите му. The Doer знае, че това не е тялото. И знае, че отговорите са неистини - отговорници, които предизвикват това да подозира и недоверие към майката, или тази, която е дала такива отговори. Знаейки, че това, което му е казано, не е така, Doer в детето спира да разпитва. И дълго време изпитва тъгата от положението си.

Когато майката е разпитана от Дойър в своето дете за себе си, тя може по свой начин да отговори с някои такива думи като тези: „О, скъпа моя! Толкова се радвам, че сте тук. Баща и аз те чакахме и се радваме, че сте дошли и че ще бъдете с нас. ”Това ще приветства Извършителя и ще направи съзнателно, че майката на тялото е в разбира, че не е странното тяло, в което съзнава себе си и ще се довери и ще има доверие в майката. Тогава, в зависимост от отговора и допълнителния си въпрос, тя може да каже на Дора по свой начин: „Вие сте дошли от различен свят; и за да влезете в този свят, баща и аз трябваше да вземем тяло от този свят за вас, за да можете да живеете в него. Отне много време на тялото да расте и дълго време да го тренираш да виждаш и чуваш и да говориш, но най-сетне беше готов за теб. Вие дойдохте и ние се радваме. Ще ви разкажа за тялото, в което се намирате и как да го използвате, защото сте дошли тук, за да научите за света и да правите много неща по света, и ще ви трябва тялото ви, така че с него да можете да правите неща в света. Дадохме име на тялото ви, но ако не ми кажете с какво име ще ви се обадя, ще трябва да говоря с вас по името на вашето тяло. Може би сте забравили кой сте, но когато се сетите, можете да ми кажете. Сега можете да ми кажете нещо за себе си. Кажи ми, ако можеш да си спомниш, кой си? От къде идваш? Кога за пръв път се озовахте тук? ”Между въпросите трябва да се остави достатъчно време, за да може Извършителят да мисли и да може да отговори, ако може; и въпросите трябва да бъдат разнообразни и повтаряни.

И майката може да продължи: „Ще бъдем страхотни приятели. Ще ви разкажа за нещата, които виждате по света, и ще се опитате да ми разкажете за себе си, за това откъде сте дошли и за това как сте стигнали до тук, нали? “

Тези изявления могат да се правят и въпросите да се задават, когато времето и поводът позволяват. Но говоренето с нея по този начин ще постави Дойър в лекота и ще остави усещането, че майката е приятел, който разбира състоянието, в което се намира и е вероятно да й се довери.

Образованието на съзнателния Доър в тялото става възможно чрез отваряне и поддържане на отворено пътя между него и другите части от него, които не са в тялото. Тогава ще бъде напълно възможно да извлече от своя Мислител и познаващ част от онова огромно знание, което в Doer е само потенциално. Този Доър във всеки човек, който може да установи комуникация със своя Мислител и познаващ, особено от детството, ще отвори на света източника на знания, който е извън най-възвишените мечти на хората.

Най-важно за всички хора е разбирането и практикуването на морала: да знаят и правят това, което е правилно и справедливо. Ако Извършителят може да остане в съзнание за себе си и за своя Мислител и познаващ, няма да бъде убеден да направи това, което не е наред.

Doer използва тялото-ум, чувството-ум и желанието-ум. Тялото-ум трябва да се поддържа, докато Извършителят се научи да използва другите две. Ако е направено да се използва тялото-ум в ранна детска възраст, преди другите две да бъдат упражнявани, тялото-ум ще доминира и ще възпрепятства използването на чувство-ум и желание-ум, освен доколкото те могат да бъдат направени да служи като помощни средства на тялото-ум. Тялото-ум е за обслужване на тялото и сетивата и обектите на сетивата. Не е възможно тялото-ум да мисли, че има нещо различно от тялото и предметите на природата. Следователно, когато веднъж тялото-ум доминира над чувството-ум и желанието-ум, е почти невъзможно Извършителят в тялото да мисли за своето чувство или за желанието си като различно от тялото. Ето защо е важно Дайър да бъде подпомогнат да мисли със своя чувство-ум и желание-ум, преди да се упражнява тялото-ум.

Ако Доърът е в тялото на момче, той ще мисли с желанието си; ако заема тяло на момиче, то ще мисли с чувството-ум. Разграничителната разлика между мисленето на Doer в мъжко тяло и това на Doer в женско тяло е това: Doer в мъжко тяло мисли според пола на тялото, което по структура и функция е желание; и Doer в женско тяло мисли според пола на тялото, което по структура и функция се чувства. И тъй като телесният ум е неизменно контролиран над другите два ума, Доърът в мъжа и Дорът в жената е принуден от тялото-ум да мисли по отношение на пола на тялото, в което се намира. Разбирането на тези факти ще стане основата на истинска психология.

На Деца в детето може да се каже, че първо трябва да попита за себе си информацията, която търси, преди да поиска от другите: че той сам трябва да се опита да разбере и да провери какво му е казано.

Субектът на мисленето определя с кой от трите умове мислителят. Когато Извършителят в детето даде доказателства на майката или настойника, че разбира, че това не е тялото и че може да счита себе си като чувство и желание за идентичност в тялото, тогава неговото обучение може да започне.

Обучението в момента се нарича образование е в най-добрия случай практикуването на запаметяване. И изглежда, че целта на учителите е да втълпят в съзнанието на учения възможно най-голямо количество факти в най-кратки срокове. Малко са усилията да направят темите интересни. Но има повтореното твърдение: Запомнете! Помня! Това прави на отделен оператор на автоматична памет. Тоест този, който получава и запазва впечатленията от това, което е показано или казано от инструкторите, и който може да действа или възпроизвежда впечатленията от видяното или чутото. Ученият получава своята диплома за възпроизвеждане на видяното и чутото. Той е обвинен да помни толкова много твърдения за многобройните теми, които той трябва да разбере, че едва има време да запомни твърденията. Няма време за истинско разбиране. По време на завършване на упражнения сертификатът за стипендия се присъжда на тези от клас, чиито спомени дават необходимия отговор. Затова тяхното образование трябва да започне след училище - от опит и разбиране, което идва от самопроверка.

Но когато Doer в тялото разбере, че това е Doer и не е тялото, което го кара да прави нещата, които се правят, и когато знае, общувайки със себе си, е решил проблеми, които не са решени в книгите, тогава че човек ще се възползва от училищното обучение, защото ще разбере, както и ще помни какво учи.

The Doers в наистина великите хора по света, които са били от полза за човечеството чрез своето откриване на закони и произнасянето на принципите, не са намерили законите или принципите в книгите, а в себе си. Тогава законите или принципите бяха вписани в книгите.