Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ II

ЧЕТИРИ КЛАСОВЕ НА ЛИЦА

Хората се групират в четири класа или заповеди, без значение каква форма на управление имат. Но правителството, което дава най-много възможности и под което те най-лесно могат да бъдат разграничени, е демокрацията. Четирите класа не трябва да се оценяват по никакви обикновени или предписани правила, като кастовата система на индусите; или по ранг или длъжност, или по рождение, богатство, убеждения или политика. Несъзнателно хората се групират в четирите реда, според качеството и класа на индивидуалното си мислене.

Този, който е роден в клас или ред, се държи в този ред или се отвежда в следващия ред, като мисли. Ако мисленето на човек се контролира от обстоятелствата или условията, в които се намира, тогава той остава в реда, в който е роден или в който е принуден от обстоятелствата да бъде. От друга страна, ако мисленето му е от различен ред, неговото мислене го поставя в реда, към който той принадлежи - независимо от неговото раждане или станция в света.

Четирите класа или заповеди са: работниците или мъжете-бодитанти, търговците или мъжете, желаещи, мислителите или мислителите; и хората, които знаят или знаят. Всяка поръчка участва донякъде от останалите три поръчки. Това не означава, че четирите порядъка са от четири вида физически тела; това означава, че каквото и да е мисленето, се осъществява от желанието и усещането на Дори в мъжете-телата и телата на жената, в които се намират Дори; и че мисленето, което се осъществява от желанието и усещането на Извършителя във всяко човешко тяло, поддържа Дора в класа, в който се намира, или го извежда и тялото му от мястото, където е и го поставя в друг поръчка. Никоя сила не може да извади човек от неговия ред и да го постави в различен ред. Промяната на реда, към който принадлежи някой, не се извършва отвън; промяната се извършва от вътрешната страна на тази. Всяко собствено мислене го е поставило в реда, в който е. Всяко собствено мислене го поддържа в реда, в който е поставил себе си; и всеки ще се постави в една от другите заповеди, ако промени вида на мисленето, който прави, на мисленето, което прави този друг ред. Настоящата съдба на всеки един е това, което в миналото самият той е направил чрез своето мислене.

Във всяка страна на света по-голямата част от хората са мъже-боди, трудови. Сравнително малък брой са търговците, желаещите. Много по-малък брой са мислителите, мислещите мъже. А познавачите, хората на знанието, са малко. Всеки индивид е съставен от четирите заповеди, но във всеки случай една от четирите прави останалите три. Следователно всеки човек е човек от тялото, човек с желание, мислещ човек и човек със знанието. Това е така, защото той има машина за тяло, с която да работи и работи, и той много иска, и той мисли малко, и знае по-малко, отколкото си мисли. Но предметите, за които той мисли, го превръщат в телесен човек, или търговец, или мислител, или човек, който знае. Така че съществуват четири порядъка на човешките същества: човеците на тялото, търговците, мислителите и познавачите; и собственото мислене поставя това в реда, в който принадлежи. Законът е: Ти си такъв, какъвто си мислил и чувствал: мисли и чувствай както искаш да бъдеш; ще бъдеш такъв, какъвто мислиш и чувстваш.

Ако мисленето се отнася главно към телесните апетити и удоволствията на тялото, с неговите удобства и забавления, тогава тялото му контролира мисленето му; и без значение какво може да бъде образованието и положението му в живота, неговото мислене на тялото го поставя и той принадлежи към реда на мъжете от тялото.

Ако мисленето на човек е да задоволи желанията си да получи, да спечели, да притежава, да спечели от покупката, продажбата, заемането на пари, тогава бартер и да спечели контрол върху мисленето си; той мисли и работи за печалба; той оценява печалбата над комфорта и други неща; и ако той е роден или възпитан в някой от другите три класа или заповеди, неговото мислене ще го изведе от този клас и ще го постави в ред на търговците.

Ако човек желае и мисли за репутацията и известността на името си като изследовател, откривател или благодетел, или за отличие в професиите или изкуствата, тогава неговото мислене се дава на тези теми; той оценява предмета на своето мислене и цени име над утехата и печалбата; и неговото мислене го отличава и поставя в реда на мислителите.

Ако човек иска знания преди всичко и особено за това, което може да направи с него, той не се задоволява с комфорт и печалба, репутация и изяви; той мисли за произхода и причините и съдбата на нещата, както и за това какво и кой е и как е дошъл. Той няма да бъде доволен от теориите и незадоволителните обяснения на другите. Той желае и мисли да получи знания, за да може да направи това знание известно и да служи на другите. Той цени знанието над телесните желания, притежанията и амбициите, или славата или известността, или удоволствието от силата да мисли. Мисленето му го поставя в реда на познаващите.

Тези четири човешки ордена съществуват при всяко правителство. Но индивидът е ограничен в монархия или аристокрация и е хендикап и сдържан в олигархия или деспотизъм. Само в истинска демокрация той може да има пълна възможност да бъде това, което сам си прави. Въпреки че има многобройни опити за демокрации, никога не е имало истинска демокрация на земята сред човешките същества, защото вместо да упражняват своите права на свобода и възможност за честна мисъл и свобода на словото, хората винаги са си позволявали да бъдат поласкани и измамени, или закупени и продадени.

В големите праисторически цивилизации, както в по-малките цивилизации в исторически времена, всеки път, когато променящите се цикли на епохите и сезоните развиват демокрация, социалните стандарти се променят; но хората никога не са се възползвали от възможността да управляват себе си като един народ. Те неизменно са използвали възможност да придобият комфорт, богатство или сила; и да се отдадете на себе си, като индивиди или като партии или групи, в това, което те считат за свои лични интереси или за удоволствия от живота. Вместо да правят себе си отговорни граждани поотделно и да избират най-добрите и компетентни мъже за свои управители, хората са отдали правата си като народ, като позволяват на демагозите да ги измамят и подкупят с обещания или закупуване на гласовете им.

Вместо всеки от гражданите да се интересува от интересите на целия народ, по-големият брой граждани са пренебрегнали общественото благосъстояние: те са взели каквито и да са лични предимства, които биха могли да получат за себе си или за партията си и позволиха да се заемат държавните служби над политически измамници. Демагозите деградираха и опозориха такива почетни термини като политика, политик, държавник, че са синоними на укор, измама, грабеж, крадец, лична злоба или власт.

Политиците играят частите на лисици и вълци, които са разделени на глутници. Тогава те се бият помежду си за настойничеството на стадата си от гражданите-овце, които ги гласуват на власт. Тогава, със своята хитрост и бързина, лисиците-политици и вълци-политици играят гражданите-овце един срещу друг в играта на специални интереси като „Капитал“ срещу „Труд“ и „Труд“ срещу „Капитал“. Играта е да се види коя страна може да успее да даде най-малко и да получи най-много, а лисиците-политици и вълци-политици вземат почит и от двете страни.

Играта продължава, докато Капиталът не заведе труда към състоянието на робството или към революцията; или, докато Лейбърист унищожи Капитала и също така доведе до общо унищожаване на правителството и на цивилизацията. Лисиците и политиците вълци са виновни; но наистина отговорните и виновни са гражданите, "Капитал" и "Труд", които самите са често лисици и вълци, разглобяващи се като овце. Капиталът позволява на политиците да знаят как очаква да даде най-малко на лейбъристите и да получи най-много, за парите, внесени за гласовете на лейбъристите. И Лейбърист казва на политиците как иска да контролира или да извлече максимума от тях и да даде най-малко на "Капитал", в замяна на количеството гласове, които труда дава.

Партийните политици се борят помежду си за контрола върху капитала и труда. Капиталът и лейбърите се борят, всеки за контрол на другия. По този начин стремежът на всяка страна и всяка страна да осигури собствен интерес, независимо от другата, може да доведе само до загуба на интересите на всички. Това донякъде се отнасяше за случилото се с демокрациите в миналото, при каквито и да са познати партиите или страните. И това е точно това, което заплашва да се случи с онова, което в момента се нарича демокрация.

Истинска демокрация ще бъде правителство, съставено от най-способния и компетентен от хората, избрани с гласовете на хората, които да администрират, узаконяват и съдят, и да бъдат държавници и служители за благосъстоянието и интереса на целия народ, така, сякаш всички са членове на едно голямо семейство. В достойно семейство двама членове не са равни или едни и същи по възраст и способности или склонност, нито са еднакви по отношение на здравето и способността за равни задължения в живота. Никой член не трябва да презира или да смята другия член за по-нисък в смисъл да се срамува или за този друг. Те са такива, каквито са. Всеки от тях има определено отношение към всеки от останалите членове и всички са обединени от определени връзки като едно семейство. Способните и силните трябва да помагат на недостатъчните или слабите, а те от своя страна трябва да се опитват да станат ефективни и силни. Всеки, който работи по свой начин за доброто на другите, ще работи за подобряването на себе си и на семейството. Така че истинска демокрация ще бъде правителство, избрано и упълномощено от народа да управлява народа за интереса и благополучието на всички хора като един народ.