Демокрацията е самоуправление

Харолд У. Персивал

ЧАСТ III

ОТНОСНО ПЕРИОДИЧНИТЕ СМЪРТИ И СЪЗНАВАЩИ БЕЗСМЪРТИЕТО

Материализирането на цивилизацията е предсказване или предопределяне на смъртта на цивилизацията. Материализирането на живота поражда нечестност, неморалност, пиянство, беззаконие и бруталност и ускорява унищожението. Ако човек е принуден да вярва или се надява, че няма нищо от него или нищо свързано с него, то има съзнателна приемственост на идентичността, която не е тялото и която продължава след смъртта на тялото; и ако вярва, че смъртта и гроба са краят на всички неща за всички хора; тогава, ако има цел, каква е целта в живота?

Ако има цел, това, което е съзнателно в човека, трябва да продължи да бъде съзнателно след смъртта. Ако няма цел, тогава няма основателна причина за честност, чест, морал, закон, доброта, приятелство, съчувствие, самоконтрол или някоя от добродетелите. Ако онова, което е съзнателно в човека, трябва да умре със смъртта на тялото си, тогава защо човек няма да има всичко, което може да избави от живота си, докато живее? Ако смъртта свърши всичко, няма какво да се работи, нищо, което да увековечи. Човек не може да живее чрез децата си; защо тогава да има деца? Ако смъртта свърши всичко, любовта е инфекция или форма на лудост, болест, която се страхува и потиска. Защо човек трябва да се притеснява или да мисли за нещо друго, освен за това, което може да получи и да се наслади, докато той живее, без грижа или безпокойство? Би било безполезно и безразсъдно и злонамерено, ако някой посвети живота си на откриването, изследването и изобретението, за да удължи живота на човека, освен ако не желае да бъде дяволски, като удължава човешката мизерия. В този случай, ако човек желае да облагодетелства своя ближен, той трябва да измисли начин да ускори безболезнена смърт за цялото човечество, така че човек да бъде спасен от болка и неприятности и да преживее безсмислието на живота. Опитът не е от полза, ако смъртта е краят на човека; и тогава, каква тъжна грешка човек трябва да е живял някога!

Накратко, да вярваме, че съзнателният Движец, който се чувства и мисли и желае в тялото, трябва да умре, когато тялото умира, е най-деморализиращата вяра, от която човек може да се опита да бъде убеден.

Себичният, който вярва, че интелигентната част от себе си ще умре, когато тялото му умре, може да се превърне в сериозна заплаха сред хората от всяка нация. Но особено сред демократичните хора. Защото в една демокрация всеки от хората има право да вярва, както пожелае; той не е въздържан от държавата. Себичният, който вярва, че смъртта свършва, няма да работи за интересите на всички хора като един народ. Той е по-вероятно да работи за хората за собствените си интереси.

Егоизмът е от степен; то не е абсолютно. И кой е този, който не е егоистичен? Тялото-ум не може да мисли без сетивата и не може да мисли за нищо, което не е от сетивата. Тялото-ум на човека ще му каже, че при смъртта той и семейството му ще престанат да бъдат; че трябва да получи и да се наслади на всичко, което може да получи от живота; че не трябва да се притеснява за бъдещето или за хората на бъдещето; че няма да има значение какво ще се случи с хората от бъдещето - те всички ще умрат.

Целта и законът трябва да имат предимство във всички съществуващи неща, иначе не биха могли да съществуват. Нещо, което е, винаги е било; тя не може да престане да бъде. Всичко, което сега съществува, вече съществува; нейното съществуване сега ще е било преди съществуването на държавата, в която то ще съществува. Така винаги ще се появяват и изчезват и се появяват всички неща. Но трябва да има закон, чрез който нещата да действат, и цел за тяхното действие. Без цел за действие и закон, чрез който нещата действат, не може да има действие; всичко ще бъде, но тогава ще престане да действа.

Тъй като законът и целта са движещите сили във външния вид и изчезването на всички неща, така трябва да има закон и цел при раждането и живота и смъртта на човека. Ако в живота на човека няма цел или ако краят на човека е смърт, би било по-добре да не е живял. Тогава би било най-добре всички човешки същества да умрат и да умрат без прекалено много забавяне, за да не може човек да бъде увековечен в света, да живее, да има проблясъци на удоволствие, да търпи нещастие и да умре. Ако смъртта е краят на нещата, смъртта трябва да бъде be края, а не началото. Но смъртта е само краят на това, което съществува и началото на това нещо в следващите държави, в които трябва да бъде.

Ако светът няма какво повече да предложи на човека от съмнителните радости и скърби на живота, тогава смъртта е най-сладката мисъл в живота, а консумацията е най-желана. Каква безполезна, лъжлива и жестока цел - този човек е роден да умре. Но какво да кажем за съзнателната непрекъснатост на идентичността в човека? Какво е?

Само убеждението, че след смъртта има съзнателна приемственост, но за която вярващият не знае нищо, не е достатъчно. Вярващият трябва поне да има интелектуално разбиране за това, което е в него, което съзнава идентичността, за да гарантира, че ще продължи да е в съзнание след смъртта.

Достатъчно неоправдано е неверието на човека, който отрича, че ще има нещо от човека, което ще продължи да съзнава самоличността си след смъртта. Той е неоправдан в своето неверие и отричане; той трябва да знае какво в неговото тяло е, че от година на година е съзнавал идентичността, иначе няма основание за своето неверие; и отричането му е без подкрепа на разума.

По-лесно е да докажете, че съзнателното „вие“ в тялото ви не е ваше тяло, отколкото е за вас да докажете, че тялото е тяло, и че тялото, в което се намирате, е „вие“.

Тялото, в което се намирате, е съставено от универсални елементи или сили на природата, комбинирани и организирани като системи в едно корпоративно тяло, за да се ангажират в търговията с природата чрез сетивата си на зрение, слух, вкус и мирис.

Вие сте съзнателното, нематериално чувство и желание: Ръководителят, който мисли чрез сетивата на вашето тяло и да бъде толкова различен от телесното тяло, което не е съзнателно и което не може да мисли.

Тялото, в което се намирате, е в безсъзнание като тяло; тя не може да говори сама за себе си. Трябва ли да заявите, че няма разлика между вас и вашето тяло; че вие и вашето тяло сте едно и също, идентично индивидуално нещо, единственият доказан факт би бил съществуването на самото твърдение, само предположение, нищо, което да докаже, че предположението е вярно.

Тялото, в което се намирате, не е вас, повече от тялото ви е дрехите, които тялото ви носи. Извадете тялото си от дрехите, които носи и дрехите падат; те не могат да се движат без тялото. Когато „вие“ в тялото ви напусне тялото си, тялото ви пада и спи, или е мъртво. Вашето тяло е в безсъзнание; няма чувство, няма желание, няма мислене в тялото ви; тялото ви не може да направи нищо от себе си, без съзнателното “вие”.

Отделно от факта, че вие, като чувство за мислене и желание в нервите и кръвта на вашето тяло, усещате и желаете в тялото си и че затова можете да мислите за вашето чувство и желание да бъдете тялото, не съществува една от причините за това, че вие сте тялото. Има много причини да се опровергае това твърдение; и причините са доказателство, че не сте тялото. Помислете за следното изявление.

Ако вие, мислещото чувство и желание във вашето тяло са едно и също или са били части от тялото, тогава тялото, както и вие, трябва винаги да е готово да отговори за вас, както и на себе си. Но когато сте в дълбок сън и не сте в тялото, а тялото, както и вие, е поставено под въпрос, няма отговор. Тялото диша, но не се движи; тя е в безсъзнание като тяло и по никакъв начин не реагира. Това е едно доказателство, че тялото не е вас.

Друго доказателство, че не сте тялото и че тялото не е вас, е следното: Когато се връщате от дълбок сън и сте на път да влезете отново в тялото си, можете да бъдете съзнателни като вас, а не като тяло, преди вашето чувство. всъщност е в доброволната нервна система; но веднага щом чувството ви е в доброволната система и желанието ви е в кръвта на тялото, а вие сте в контакт с сетивата на тялото, отново сте облечени в тялото, а тялото-ум тогава принуждава вие, чувството и желанието, да мислите, че сте и да се маскирате като плътско тяло. Тогава, когато ви зададе въпрос, който отново е в тялото, вие отговаряте; но, разбира се, не сте в състояние да отговорите на каквито и да било въпроси, които са ви задали, докато сте били далеч от нея.

И още едно доказателство, че ти и твоето тяло не са едно и също е това: ти, както мислиш чувството и желанието, не са от природата; вие сте безплодни; но вашето тяло и сетивата са от природата и са телесни. Заради вашата безсмъртие можете да влезете в телесното тяло, което е било настроено така, че да можете да я управлявате, тялото, което не може да се управлява по друг начин в своята търговия с природата.

Излизате или влизате в тялото през хипофизата; това за вас е врата към нервната система. Природата управлява естествените функции на тялото чрез сетивата си чрез неволеви нерви; но не може да управлява доброволните нерви, освен чрез вас, когато сте в тялото. Вие заемате доброволната система и управлявате доброволните движения на тялото. В това вие или сте насочени чрез впечатления от обектите на природата чрез сетивата на тялото, или от вашето желание, активно в кръвта, от сърцето или мозъка. Работейки по тялото и получавайки впечатления чрез сетивата на тялото, вие, но не и тялото, можете да отговаряте на въпроси, когато сте в тялото; но на въпросите не може да се отговори, когато не сте в тялото. Когато се облечете в плътското тяло и мислите по тялото, вие чувствате и желаете нещата от тялото и следователно предполагате, че сте тялото.

Сега, ако тялото и вие бяхте едно и също, неразделно и идентично, не бихте забравили тялото, докато сте далеч от него в дълбок сън. Но докато сте далеч от него, вие не знаете, че има такова нещо като тялото, което сте отложили, когато сте в дълбок сън, и поемате отново за длъжност. Не помните тялото в дълбок сън, защото телесните спомени са на материални неща и остават като записи в тялото. Впечатленията от тези записи могат да бъдат запомнени като спомени, когато се върнете в тялото, но материалните записи не могат да бъдат взети от вас в своята немощност в дълбок сън.

Следващото съображение е: В дълбок сън сте в съзнание като чувство и желание, независимо от физическото тяло и неговите сетива. Във физическото тяло вие все още сте в съзнание като чувство и желание; но понеже тогава сте обгърнати от тялото и мислите с тялото-ум чрез сетивата на тялото, вие сте дрогирани от кръвта, объркани от усещанията, и подтиквани от апетитите на тялото да вярват, че вие-като-чувство са усещанията на природата, и че вие-като-желание са емоциите, които отговарят на усещанията от природата и които се получават от вашето чувство в нервите. Вие сте объркани и неспособни да се разграничите от тялото, в което се намирате; и вие се идентифицирате с тялото, в което се намирате.

И тук е още едно доказателство, че вие не сте тялото, защото: когато сте в тялото, мислите с тялото-ум, и вашето чувство-ум и вашето желание-ум са подчинени на тялото-ум и са направени на да бъдат дъщерни на него. Когато сте в дълбок сън, можете да мислите с вашето чувство-ум и вашето желание-ум, но не можете да мислите с вашето тяло-ум, защото това е насочено само към физическото тяло, а не към безтелесния ви. Затова не можете да превеждате от нематериалното чувство и желание в телесното, защото тялото-ум забранява и не позволява това. И така, докато сте във физическото, не можете да си спомните какво чувствате и чувствате и мислите, докато сте далеч от тялото в дълбок сън, повече от това, което можете да си спомните в дълбокия сън това, което сте направили във физическото.

Повече натрупващи доказателства, че вие не сте вашето тяло, и че вашето тяло не сте вие, е следното: докато тялото ви живее, то носи записите, като спомени, на всички впечатления, които сте преживели чрез зрението или слуха или вкуса или мирис. И докато в тялото можете да възпроизвеждате от записите впечатленията, спомените; и вие като чувство и желание можете да запомните като спомени впечатленията, идващи от тези записи на събитията от годините, които сте живели в тялото.

Но ако не сте в тялото и не управлявате тялото, няма спомени, нямате съзнателна непрекъснатост на нещо в тялото или свързано с тялото. Без вас няма непрекъснатост на събитията в тялото.

С теб в тялото, в допълнение към телесните спомени, ти си същата същата съзнателна непрекъснатост на събитията през следващите векове на тялото, която се променя отново и отново във всичките й части. Но вие като нематериален човек по никакъв начин не сте се променили във възрастта или времето, или по някакъв друг начин, от това да сте - през всички прекъсвания на съня и събуждането - един и същ непрекъснато съзнателен, който винаги е бил същият и никой друг независимо от тялото, в което сте били в съзнание.

Вашето тяло-ум мисли и изпълнява всичките си умствени операции с и чрез сетивата. Вашето тяло-ум използва сетивата или сетивните органи, за да изследва, претегля, измерва, анализира, сравнява, изчислява и преценява всичките си открития. Вашето тяло-ум не допуска или не обсъжда какъвто и да е предмет, който не може да бъде изследван чрез сетивата. Всеки изследван субект трябва да бъде регулиран към сетивата и да бъде изпитан от сетивата. Следователно, когато умът на тялото ви се опитва да изследва чувството и желанието, със сетивните органи като инструменти на природата, той не може да ви позволи да помислите, че вие, като чувство и желание, сте безтелесни; тя не признава безсмислие; следователно, той ви идентифицира, чувствате и желанието, да бъдете усещания, апетити, емоции и страсти, за които настоява, че отговорите на тялото към впечатленията, които тялото получава.

Но твоето тяло-ум не може да ти обясни защо тялото не реагира на впечатленията в дълбок сън, транс или смърт, защото не може да си представи, че ти като чувство и желание, Управляващият в тялото, е нематериален: тялото. Когато тялото-ум се опитва да помисли какво е в съзнание, то е шокирано, застинало, заглушено. Тя не може да разбере какво е съзнателно.

Когато като чувство и желание мислите за съзнание, вашето тяло-ум не може да функционира; тя е заглушена, защото съзнателното ви, освен сетивата, е извън обхвата и орбитата на неговото мислене.

Следователно, вашето тяло-ум спира да мисли, докато вашето чувство-ум ви кара да знаете, че сте в съзнание; и знаете, че знаете, че сте в съзнание. Няма съмнение за това. Докато мислите непрекъснато, в този кратък момент, вашето тяло-ум не може да действа; тя се контролира от вашето чувство-ум. Но когато въпросът е зададен: „Какво е това, което е в съзнание, че е в съзнание?”, А вие се опитвате да мислите, за да отговорите на въпроса, вашето чувство-ум отново попада под влиянието на вашето тяло-ум, което въвежда обекти. Тогава вашето чувство-ум е твърде неопитен и слаб; тя не може да мисли независимо от тялото-ум, така че да ви изолира - вие като чувство и желание - от усещанията, с които сте заобиколени.

Когато можете да се изолирате като чувство като мислите за себе си като за непрекъснато чувство, ще знаете, че се чувствате независимо от тялото и усещането, без съмнение, толкова сигурно, колкото вече знаете, че тялото ви е различно от дрехите, които носи. Тогава няма да има повече въпроси. Вие, Управляващият в тялото, ще познаете себе си като чувство и ще познаете тялото като това, което е тялото. Но до този щастлив ден, вие ще оставяте тялото всяка нощ да спите и ще влезете отново на следващия ден.

Сънят, какъвто е за вас всяка нощ, е като смъртта на тялото, що се отнася до усещанията. В дълбок сън се чувствате, но нямате усещания. Усещанията се усещат само чрез тялото. Тогава усещането в тялото усеща впечатленията от предметите на природата чрез сетивата, като усещания. Усещането е контакт на природата и чувството.

В някои отношения сънят е временно по-пълна смърт за чувството и желанието, отколкото смъртта на тялото. По време на дълбок сън, вие, чувството и желанието, преставате да осъзнавате тялото; но в смъртта ти обикновено не си наясно, че тялото ти е мъртво, и за известно време продължаваш да мечтаеш отново за живота в тялото.

Но макар дълбокият сън да е ежедневна смърт за вас, той е различен от смъртта на вашето тяло, защото вие се връщате във физическия свят през същото тяло, което сте оставили, когато влязохте в дълбок сън. Вашето тяло носи всички записи като спомени от вашите впечатления от живота във физическия свят. Но когато тялото ви умре, записите ви в паметта навреме ще бъдат унищожени. Когато сте готови да се върнете в света, както трябва, ще влезете в тялото на детето, което е било подготвено изрично за вас.

Когато за пръв път влезете в тялото на детето, вие имате продължителното преживяване на подобно преживяване, за което понякога сте в съзнание, когато се върнете от дълбок сън. В такова време, когато сте се канели да влезете в тялото си, вие бяхте объркани за вашата самоличност. След това попитахте: „Кой съм аз? Какво съм аз? Къде съм аз? ”Не е нужно много време, за да отговори на въпроса, защото скоро се свързвате с нервите на вашето тяло и вашето тяло-ум ви казва:“ Вие сте Джон Смит или Мери Джоунс, а вие сте прав тук, разбира се. , , , О да! Това е днес и трябва да се погрижа за някои неща. Трябва да стана. Но не можеше да се скриеш от себе си толкова бързо, когато влезеш в тялото, което сега носиш, когато беше дете. Тогава беше различно и не толкова лесно. Може да са ви необходими много време, за да се запознаете с детето си; защото вие сте били хипнотизирани от хората около вас и оставяте тялото-ум да ви хипнотизира в убеждението, че сте били тялото си: тялото, което непрекъснато се променя, докато растете, докато сте останали съзнателно в тялото си.

Това е начинът, по който вие, чувствате и желаете, Движещите се, продължавате да напускате тялото си и света всяка нощ и да се връщате към тялото и света всеки ден. Ще продължите да правите това от ден на ден по време на живота на сегашното ви тяло; и вие ще продължите да правите това от едно тяло в друго тяло по време на поредицата от животи на органи, в които ще продължите да съществувате и да живеете, докато в някой един живот не се събудите от хипнотичния сън, в който сте сте били от векове и вие ще осъзнаете себе си като безсмъртно чувство и желание, което ще познаете тогава. Тогава ще прекратите периодичните смъртни случаи на сънища и събуждания на единствения ви живот в тялото и ще престанете да пресъздавате и ще спрете ражданията и смъртта на вашите тела, като осъзнавате, че сте безсмъртни; че вие сте безсмъртен в тялото, в което сте. Тогава ще победите смъртта, като промените тялото си, от тялото на смъртта, за да бъде тяло на живота. Вие ще бъдете в непрекъснато съзнателно отношение с вашия неразделен Мислител и Познавач в Вечното, докато вие, като Изпълнителят, продължавате с осъществяването на вашата работа в този свят на времето и промените.

Междувременно и докато сте в това тяло, в което ще познаете себе си, ще мислите и работите и така ще определите броя на органите, в които ще трябва да живеете. И това, което мислите и чувствате, ще определи вида на всяко тяло, в което ще живеете.

Но вие няма да знаете, че не сте тялото, в което се намирате. И тогава няма да имате възможност да ви представи тази тема за вашето внимание. Сега можете свободно да се съгласите или да не се съгласите с някой или всички или нито едно от представените тук доказателства. Сега сте свободни да мислите и да действате така, както мислите най-добре, защото живеете в така наречената демокрация. Затова ви се предоставя свобода на мисълта и речта. Но ако в някое от бъдещите ви животи живеете под правителство, което забранява свободата на мисълта и речта, може да не ви бъде позволено да бъдете наказани от лишаване от свобода или смърт, за да забавлявате или да изразявате тези възгледи.

В каквото и правителство да живеете, ще бъде добре да разгледате въпроса: Кой сте вие? Какво си ти? Как стигнахте дотук? От къде идваш? Какво най-много желаете да бъдете? Тези важни въпроси трябва да имат дълбок интерес за вас, но те не трябва да ви безпокоят. Това са важните въпроси относно вашето съществуване. Защото не им отговаряте веднага, няма причина да не продължавате да мислите за тях. И не само вие трябва да приемете каквито и да било отговори, освен ако не удовлетворявате вашия здрав разум и вашата добра причина. Мисленето за тях не трябва да се намесва в практическата ви работа в живота. Напротив, мисленето по тези въпроси трябва да ви помогне в ежедневието си, за да избегнете примките и опасните заплитания. Те трябва да ви дават баланс и равновесие.

При разглеждането на въпросите всеки въпрос трябва да бъде разгледан, предметът, който трябва да бъде разгледан. Вашите чувства и желания са разделени в дебата за и против това, което сте или не сте. Вие сте съдията. Трябва да решите какво е вашето мнение по всеки от въпросите. Това мнение ще бъде вашето мнение, докато имате достатъчно светлина по въпроса от вашата собствена Съзнателна Светлина вътре, за да знаете чрез тази Светлина каква е истината по въпроса. Тогава ще имате познание, а не мнение.

Като мислите за тези въпроси, вие ще станете по-добър съсед и приятел, защото усилията да се отговори на въпросите ще ви дадат основания да разберете, че наистина сте нещо по-важно от телесната машина, с която работите и се движите, но която може да по всяко време може да бъде дисквалифициран от болест или да бъде прекъснат от смърт. Спокойно обмисляйки тези въпроси и опитвайки се да им отговорим, ще ви помогнем да бъдете по-добър гражданин, защото ще бъдете по-отговорни за себе си и следователно за един от хората, които са отговорни за нашето самоуправление - което тази демокрация трябва да стане за да бъде наистина демокрация.

Демокрацията е правителство на народа, самоуправление. За да има истинска демокрация, хората, които избират правителството си от представители от себе си, трябва сами да се самоконтролират, да се самоуправляват. Ако хората, които избират правителството, не се самоуправляват, те няма да искат да избират самоуправляваното; те ще бъдат обект на самозаблуда или предразсъдъци или подкуп; те ще изберат неподходящи мъже в правителството, което ще бъде измислена демокрация, а не самоуправление.

"Ние, хората" на САЩ трябва да разберем, че можем да имаме истинска демокрация, отговорно самоуправление, само като сме отговорни, защото правителството е да бъдем себе си и индивидуално отговорни и отговорни като хора. Ако ние като народ няма да бъдем отговорни за правителството, не можем да имаме правителство, което да е отговорно за себе си, или за себе си, или за нас като хора.

Не очакваме твърде много от мъж, за да очаква той да бъде отговорен. Човек, който не е отговорен за себе си, не може да бъде отговорен пред други хора. Този, който е отговорен за себе си, също ще бъде отговорен пред всеки друг, за това, което казва и за това, което прави. Този, който е отговорен за себе си, трябва да осъзнава това в него, на което се доверява и на което зависи. Тогава другите могат да му се доверят и да зависят от него. Ако човек си мисли, че няма нищо от себе си, на което да може да се довери, и нищо от себе си, от което да може да зависи, той е ненадежден, несигурен, безотговорен. Никой не може да се довери на този човек или да зависи от него. Той не е безопасен човек да има във всяка общност. Той не може да различи това, което е правилно от грешното. Никой не може да каже какво ще направи или какво няма да направи. Той няма да бъде отговорен гражданин и няма да гласува за тези на хората, които са най-квалифицирани да управляват.

Много мъже твърдят, че ще продължат да живеят след смъртта си, но нямат основание за вярата си и са измамили другите и са виновни за възмутителни дела, докато от друга страна, много хора са изповядвали да бъдат атеисти, агностици, неверници и да се противопоставят на обикновените вярвания на живота след смъртта, но всъщност са били и необичайно верни мъже. Само едно убеждение може да бъде по-добро от никакво убеждение, въпреки че това не е гаранция за добър характер. Но не е вероятно човек, който е убеден, че няма да е в съзнание след смъртта на тялото си; че неговият живот и тялото му е всичко, което е от него и за него, няма да бъде един от хората, които ще се грижат да имат истинско самоуправление от народа. Човек, който вярва, че е не повече от постоянно променяща се материя, не може да се вярва. Такава характеристика е на нестабилността на пясъка. Той може да бъде променен от всяко обстоятелство или условие, да е отворен за всякакви предложения и ако той вярва, че ще бъде в негова полза, той може да бъде убеден да извърши всяко действие, срещу индивид или срещу хората. Това е така за онези, които по някаква причина избират да заявят, че смъртта е краят на всички неща за човека. И все пак има хора, които мислят за това, което е казано и написано по въпроса за смъртта, но не приемат нито едно от популярните вярвания. Често те бяха осъждани от безсмислените, но те бяха посветени на задълженията си и обикновено живееха образцово. Такива хора са надеждни. Те са добри граждани. Но най-добрите граждани ще бъдат онези, чийто индивидуален стандарт за мисъл и действие се основава на правилност и разум, т.е. закон и справедливост. Това е правителство отвътре; това е самоуправление.